緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和看法，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞：口腔種植學(xué)；人文素質(zhì)教育；研究生；橫斷面調(diào)查；口腔醫(yī)學(xué)教育

目前我國(guó)各醫(yī)學(xué)院校均將口腔醫(yī)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究生教育[1]。我國(guó)的口腔醫(yī)學(xué)研究生教育雖起步較晚，但發(fā)展很快。隨著近年來(lái)口腔種植患者的大量增加，越來(lái)越多的研究生在入學(xué)后便投身到高負(fù)荷的臨床工作中[2]。研究生教育專注于臨床能力培養(yǎng)，忽略了專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)，這也導(dǎo)致口腔種植學(xué)研究生臨床接診過(guò)程中醫(yī)患糾紛與醫(yī)療投訴不斷增加，不能完全勝任臨床工作[3]。如何對(duì)研究生教育進(jìn)行改革，是否有必要在口腔種植學(xué)研究生教育中增加人文素質(zhì)教育，從而為患者提供更加專業(yè)的醫(yī)療服務(wù)，是筆者多年來(lái)不斷思考并積極探索的問(wèn)題[1-2]。我們于2019年對(duì)某醫(yī)科大學(xué)口腔種植學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生（包括在讀和已畢業(yè)）進(jìn)行了關(guān)于人文素質(zhì)教育的相關(guān)調(diào)查，現(xiàn)將結(jié)果匯報(bào)如下。

1對(duì)象與方法

1.1對(duì)象。對(duì)某醫(yī)科大學(xué)口腔種植學(xué)研究生（包括在讀和已畢業(yè)）進(jìn)行群體抽樣調(diào)查，共納入23名研究生。1.2調(diào)查方法。由兩位口腔種植學(xué)一線教員擔(dān)任調(diào)查員，采用自編問(wèn)卷以調(diào)查者自填問(wèn)卷方式進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)一發(fā)放問(wèn)卷，現(xiàn)場(chǎng)填寫并當(dāng)場(chǎng)收回，收回時(shí)檢查是否有遺漏或未填者，及時(shí)補(bǔ)充填寫，以保證問(wèn)卷合格率。共發(fā)放25份問(wèn)卷，經(jīng)確認(rèn)后有效問(wèn)卷為23份。收回問(wèn)卷后由專業(yè)數(shù)據(jù)分析團(tuán)隊(duì)進(jìn)行數(shù)據(jù)提取和分析[4]。1.3調(diào)查內(nèi)容。一般信息（年齡、性別、年級(jí)等），口腔種植學(xué)人文素質(zhì)教育情況，對(duì)本專業(yè)人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)本專業(yè)人文素質(zhì)教育的看法等。1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。應(yīng)用Excel軟件建立數(shù)據(jù)庫(kù)，利用SPSS軟件對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)描述分析。

2結(jié)果

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷25份，收回問(wèn)卷23份，合格問(wèn)卷23份。其中，男生12人，占52.2%；女生11人，占47.8%。平均年齡（29.5±6.6）歲。2.1口腔種植學(xué)研究生對(duì)人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所有研究生均認(rèn)為人文素質(zhì)教育很重要，91.3%的研究生認(rèn)為教研室對(duì)人文素質(zhì)教育足夠重視，26.1%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育較專業(yè)課程教育（8.7%）更重要，78.3%的研究生認(rèn)為應(yīng)該在校內(nèi)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，見(jiàn)表1。2.2口腔種植學(xué)研究生對(duì)人文素質(zhì)教育作用的認(rèn)識(shí)。調(diào)查顯示，100.0%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育有助于其在臨床工作中改善和處理醫(yī)患關(guān)系，91.3%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育有助于豐富專業(yè)內(nèi)涵，95.7%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育有助于制訂職業(yè)規(guī)劃，91.3%的研究生認(rèn)為人文素質(zhì)教育有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣并提升精神境界，見(jiàn)表2。2.3口腔種植學(xué)研究生對(duì)人文素質(zhì)教育的看法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，91.3%的研究生認(rèn)為本專業(yè)教師能夠?qū)⑷宋乃刭|(zhì)教育內(nèi)容融入教學(xué)。與此同時(shí)，82.6%的研究生對(duì)目前人文素質(zhì)教育內(nèi)容表示滿意，但仍有17.4%的研究生表示不滿意。65.2%的研究生認(rèn)為可以提高人文素質(zhì)教育在教學(xué)中的比例。65.3%的研究生認(rèn)為對(duì)這部分內(nèi)容的教學(xué)效果的檢驗(yàn)應(yīng)當(dāng)采用實(shí)踐考核的方式，見(jiàn)表3。

3討論

篇2

關(guān)鍵詞：高職；人文素質(zhì)；問(wèn)題分析；對(duì)策

人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。[1]人文素質(zhì)教育的作用，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。[2]然而，眾多高職院校在“以服務(wù)為宗旨，在就業(yè)為導(dǎo)向”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，向有利于就業(yè)需要方向調(diào)整，應(yīng)用型技術(shù)與技能培訓(xùn)成為學(xué)校和學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)，人文素質(zhì)教育則成了被忽視的對(duì)象，學(xué)生人文素質(zhì)缺失令人堪憂。

1 高職院校人文素質(zhì)教育面臨的問(wèn)題

1.學(xué)生層面，學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)差，不重視人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)。近幾年起，高校擴(kuò)招的趨勢(shì)有所減緩，但高中畢業(yè)生人數(shù)的急驟減少，使得高校之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，位于最后批次錄取學(xué)生的高職院校的學(xué)生的成績(jī)下滑嚴(yán)重，人文知識(shí)貧乏，很多同學(xué)竟然連一些中學(xué)必讀的書籍都沒(méi)有閱讀過(guò)，哲、法、藝等知識(shí)更甭提，導(dǎo)致人文知識(shí)薄弱，審美情趣偏低。對(duì)一些基本的歷史文化缺乏了解，對(duì)現(xiàn)世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)膚淺，還有一些學(xué)生寫作業(yè)時(shí)錯(cuò)字連篇，甚至缺乏基本的語(yǔ)言文字理解與表達(dá)能力。大部分學(xué)生來(lái)到高職院校進(jìn)行學(xué)習(xí)目的是，為了找到一份“薪水高少受累”的較為體面工作。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，能長(zhǎng)“本領(lǐng)”的專業(yè)課教師學(xué)生的重點(diǎn)，與技術(shù)技能毫無(wú)相干的人文素質(zhì)課是基本沒(méi)用的“無(wú)用”課。三年的大學(xué)生涯更像是進(jìn)入職場(chǎng)前的“熱身賽”，與其花力氣學(xué)習(xí)這些“無(wú)用”的課程，倒不如多學(xué)點(diǎn)專業(yè)技能，多背點(diǎn)英語(yǔ)單詞，多參加些社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)得“實(shí)在”。出現(xiàn)講“人文閱讀”選修課上被學(xué)生發(fā)問(wèn)“老師，您覺(jué)得學(xué)這些有用嗎？能幫助我找工作嗎？”這樣令人哭笑不得的場(chǎng)面不足為怪。

2.教師層面，高職院校教師人文素質(zhì)的意識(shí)普遍較強(qiáng)，，但知識(shí)單一化嚴(yán)重，教學(xué)中缺乏課堂討論的習(xí)慣，以知識(shí)灌輸為主，極大減損了傳播人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀的效果。高職院校的教學(xué)重點(diǎn)是專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能，教師的引進(jìn)，尤其是專業(yè)教師引進(jìn)基本以專業(yè)技術(shù)人員為主。教師后期的培養(yǎng)，無(wú)論是學(xué)校還是教師個(gè)人，將提升的重點(diǎn)都放在專業(yè)知識(shí)知識(shí)和技能上，很少關(guān)注教師人文知識(shí)的涵養(yǎng)，人文精神的積淀主要靠教師自身的日積月累。由此導(dǎo)致了教師人文知識(shí)、人文品格、人文價(jià)值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化現(xiàn)象嚴(yán)重的狀況。教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化，對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育無(wú)異于紙上談兵。不可否認(rèn)的是，除了受制于課堂學(xué)生人數(shù)較多、學(xué)生不愿意參加討論等大環(huán)境，少量的人文素質(zhì)教育課程的教學(xué)方法也不是很得當(dāng)，大都是“一言堂”式的以單純的知識(shí)灌輸為主，課堂少討論的氛圍，甚少有對(duì)于人類基本價(jià)值觀的探討？這本身也阻礙了學(xué)生走近人文素質(zhì)世界的步伐。

3.學(xué)校層面，受就業(yè)為導(dǎo)向辦學(xué)理念影響和總體課時(shí)量的限制，有用“通識(shí)教育”課程替代“人文素質(zhì)教育”課程的傾向。人文素質(zhì)教育課程與通識(shí)教育課程雖然都是各專業(yè)學(xué)生都應(yīng)學(xué)習(xí)的課程，都注重培育人的專業(yè)之外的素養(yǎng)、看似相同，卻有不少的差異。從課程內(nèi)容來(lái)看，人文素質(zhì)教育通常是以古今中外經(jīng)典的文、史、哲、藝術(shù)作品為教學(xué)重點(diǎn)，而通識(shí)教育則涉及更為廣泛的領(lǐng)域，溝通技巧、計(jì)算技術(shù)等通用技能等。在教學(xué)目標(biāo)上，人文素質(zhì)教育一般致力于塑造或影響學(xué)生的價(jià)值觀，通識(shí)教育則重在培養(yǎng)一批具有更全方位知識(shí)儲(chǔ)備的人，以更好地應(yīng)對(duì)將來(lái)發(fā)展的需要。在教學(xué)方法上，二者同樣有著顯著的差異：人文素質(zhì)教育通常以學(xué)生獨(dú)立閱讀和課堂討論為主。好的人文素質(zhì)教育，師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，每堂課的成果也應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放性的，沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論。通識(shí)教育則是以知識(shí)學(xué)習(xí)為主，因此教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)色彩更為明顯。表面上，學(xué)校都說(shuō)這兩種課程都重視，但在現(xiàn)實(shí)中，受總體學(xué)時(shí)的限制，安排“通識(shí)教育”課程多，安排“人文素質(zhì)教育”課程少，大有用“通識(shí)教育”課程替代“人文素質(zhì)教育”課程的傾向。

2 高職院校人文素質(zhì)教育的對(duì)策

1.對(duì)學(xué)生而言，工作重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生重視人文素質(zhì)教育。學(xué)校對(duì)入校前學(xué)生的教育影響極為有限，提高他們?nèi)宋乃刭|(zhì)知識(shí)更是無(wú)能為力，但學(xué)生進(jìn)入高職，引導(dǎo)他們重視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)人文素質(zhì)高職校責(zé)無(wú)旁貸。這方面可做且能做的工作不少。比如，在入學(xué)教育階段，就引導(dǎo)學(xué)生在校學(xué)習(xí)不能只重視技術(shù)和技能的學(xué)習(xí)，也要注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的積累。讓學(xué)生從一入學(xué)就認(rèn)識(shí)到人文課程的學(xué)習(xí)不僅僅是幫助他們學(xué)會(huì)事做人，也有助于啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，有助于他們把處理技術(shù)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，更好地掌握技術(shù)和技能，如果只專注專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能的學(xué)習(xí)，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，自己的創(chuàng)新意識(shí)就可能缺乏，學(xué)習(xí)遷移、職業(yè)變遷等可持續(xù)發(fā)展能力就會(huì)不足，嚴(yán)重影響自己的職業(yè)生涯。再如，校園文化環(huán)境建設(shè)方面，在校園擺放文化名人雕塑，在文化墻上張貼優(yōu)秀文化作品等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)。校園文化活動(dòng)的推廣，學(xué)生社團(tuán)組織建立等方面，都可以成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知，培養(yǎng)人文素質(zhì)的手段和方式。

2.對(duì)教師來(lái)講，通過(guò)參加學(xué)校文化活動(dòng)等方式進(jìn)行人文素質(zhì)積累的同時(shí)，重點(diǎn)是改變上課方式，在講授知識(shí)與技能的同時(shí)向?qū)W生傳授“做事、做人”道理?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，韓愈所說(shuō)的這個(gè)“道”，我想應(yīng)該是我們說(shuō)的如何“做事、做人”，而且把“傳道”放在“授業(yè)解惑”的前面。古人的話是否給我們職業(yè)院校的教師，尤其是講授人文素質(zhì)類課程的教師以更多啟示？如果人文類課程的教師，上課時(shí)也能向國(guó)外高校的人文素質(zhì)教育課那樣，與學(xué)生在課桌旁圍成一圈，沒(méi)有講臺(tái)上下之分，講課的重點(diǎn)不是向?qū)W生傳授某些固定的知識(shí)，如某年某月歷史上發(fā)生了某事件，而是重在探討作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和價(jià)值取向。讓我們的學(xué)生與教師一樣，能平等地參與討論，表達(dá)自己的意見(jiàn)的，還要特別注意擱置自己的判斷性看法，好處是既表達(dá)了對(duì)他人意見(jiàn)的尊重，也為自己當(dāng)前的看法保留修正的余地。那么師生們一起討論的目的就不會(huì)是要在討論終結(jié)之時(shí)達(dá)成某種統(tǒng)一看法，而是通過(guò)一起親歷整個(gè)討論過(guò)程，各自獲得比原先各自單獨(dú)的看法更為豐富、多元的意見(jiàn)。是否可以想見(jiàn)，在每一次的討論中，每一位參與者都會(huì)受到根植于人們文化深處的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀的熏陶，如此這般精神的滋養(yǎng)，我們學(xué)生的人文素質(zhì)想不提升都難。

3.對(duì)學(xué)校而言，做好人文素質(zhì)教育的基層設(shè)計(jì)，在通識(shí)教育課程中盡量多安排一些人文類課程，用富有內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)彌補(bǔ)人文類課程的不足。高職院校也注意到人文素質(zhì)教育的重要性，很多學(xué)校在課程體系設(shè)計(jì)中，除了思想政治理論的兩課之外，在通識(shí)課程中保留了一定數(shù)量的人文教育課，同時(shí)盡可能多開(kāi)設(shè)些人文素質(zhì)教育類的選修課，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，畢竟人文教育課程是學(xué)校人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而在教師引導(dǎo)下有考核的學(xué)習(xí)，是人文教育達(dá)到最佳成效的有效途徑。除此之外，就要在校園文化活動(dòng)上挖掘潛力，用富有內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)彌補(bǔ)人文類課程的不足，豐富校園的人文素質(zhì)教育。比如學(xué)?？梢灾С重?fù)責(zé)學(xué)生社團(tuán)的部門，組織學(xué)生成立讀書社團(tuán)，指導(dǎo)學(xué)生讀名著，成立詩(shī)歌社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)詞，成立書畫社團(tuán)，讓學(xué)生欣賞書畫名作，進(jìn)行書畫習(xí)作等；學(xué)校舉辦藝術(shù)節(jié)，組織文藝演出，舉辦藝術(shù)培訓(xùn)班等；開(kāi)展人文素質(zhì)類競(jìng)賽，如人文知識(shí)比賽，書法繪畫大賽，詩(shī)歌朗誦比賽；請(qǐng)藝術(shù)家進(jìn)校園為師生開(kāi)辦主題講座等等，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)與情趣，營(yíng)造生動(dòng)而健康的人文氛圍。需要注意的是，學(xué)校應(yīng)對(duì)校園的文化活動(dòng)進(jìn)行必要設(shè)計(jì)和規(guī)劃，對(duì)校園文化活動(dòng)的內(nèi)容、方式進(jìn)行規(guī)范，保證文化活動(dòng)的質(zhì)量。

高職院校人文素質(zhì)教育質(zhì)量不高是一個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題，這不是哪個(gè)院校憑借一己之力就能解決的難題，關(guān)涉到國(guó)家教育政策的導(dǎo)向，也與世風(fēng)有著密切的關(guān)聯(lián)，這都我們不做好人文素質(zhì)教育的理由。畢竟，人文素質(zhì)教育能夠幫助我們更深邃地認(rèn)識(shí)自身和這個(gè)愈來(lái)愈復(fù)雜的世界，也能讓我們更深切地體察生活之意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王銘銘.人類學(xué)是什么[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[2]楊東輝.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性分析[J].北方經(jīng)貿(mào)，2009，（3）.

[3]除國(guó)莉.高職人文素質(zhì)教育弱化的趨勢(shì)及對(duì)策[J].職業(yè)教育，2014，（6月下）.

篇3

當(dāng)前素質(zhì)教育的觀念正逐步形成并日趨成熟，素質(zhì)教育的實(shí)施也成為當(dāng)前教育教學(xué)改革的第一主題。但是在實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)對(duì)素質(zhì)教育的探索卻收效甚微，究其緣由，和我們對(duì)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)失之偏頗有重大關(guān)系。因此，辯證地認(rèn)識(shí)兩種教育模式的關(guān)系，為素質(zhì)教育尋找生長(zhǎng)的基點(diǎn)，將有助于其全面而深入地實(shí)施。

首先，正確認(rèn)識(shí)“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”之間的關(guān)系。多年來(lái)，人們有一種思維定勢(shì)，就是把素質(zhì)教育與應(yīng)試教育看成是矛盾的對(duì)立面，要倡導(dǎo)素質(zhì)教育就必須排斥“應(yīng)試教育”。如果我們用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析就不難發(fā)現(xiàn)：教育的長(zhǎng)期目標(biāo)和短期需求并不是矛盾的，完全有可能同時(shí)兼顧兩者，把它們統(tǒng)一在一個(gè)教育體制中。在素質(zhì)教育的試行階段為什么就期望要完全消除“應(yīng)試教育”的影響呢？應(yīng)試教育中包含了素質(zhì)教育因素，為素質(zhì)教育的發(fā)展提供了生長(zhǎng)點(diǎn)和營(yíng)養(yǎng)素，因此，這種把素質(zhì)教育與應(yīng)試教育完全對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)是欠妥的，它造成當(dāng)前教育思想，教育觀念上的一些困惑與迷惘，使很多中小校的領(lǐng)導(dǎo)和教師不知所措，無(wú)所適從。

其次，正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育與考試的關(guān)系?？荚囎鳛橐环N手段是與教育永存的，只要有教育，就離不開(kāi)考試?，F(xiàn)在有兩種不正確的看法，一是認(rèn)為取消考試就是實(shí)施素質(zhì)教育；二是認(rèn)為一談到考試就是搞應(yīng)試教育。他們把考試不是當(dāng)作一種測(cè)驗(yàn)手段來(lái)掌握，而是作為一種教育思想來(lái)貫徹，我們推行素質(zhì)教育不是不要考試，而是要對(duì)考試作研究，充分顯現(xiàn)考試的科學(xué)性，發(fā)揮考試的整合功能，利用考試這個(gè)手段來(lái)檢測(cè)培養(yǎng)學(xué)生的真才實(shí)學(xué)，使學(xué)生全面發(fā)展。素質(zhì)教育也需要考試和升學(xué)，它將滲入應(yīng)試教育的因素。素質(zhì)教育反對(duì)頻繁考試，反對(duì)片面追求升學(xué)率，但并不是說(shuō)，素質(zhì)教育絕對(duì)排斥考試和升學(xué)，現(xiàn)代教育離不開(kāi)評(píng)價(jià)，我們?cè)诤饬繉W(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，目前還找不到更好的方式來(lái)取代考試?？荚嚺c升學(xué)作為應(yīng)試教育的運(yùn)行機(jī)制，在素質(zhì)教育中也適用，只不過(guò)素質(zhì)教育的考試不再作為教育的目的，而是更多地作為教育的手段。

最后，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相結(jié)合是唯一正確的道路。雖然素質(zhì)教育是教育發(fā)展的大方向，但是有一個(gè)到目前為止還無(wú)法解決的問(wèn)題：就是難以評(píng)估，難以操作；應(yīng)試教育雖然有很多弊病，但它卻是現(xiàn)階段無(wú)法超越的一種選擇。針對(duì)這一客觀現(xiàn)實(shí)，我們要把素質(zhì)教育的前瞻性、先進(jìn)性和整體性與應(yīng)試教育中的合理部分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使兩者成為一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體?；蛘卟扇×硪环N提法，即素質(zhì)教育的范疇?wèi)?yīng)該更大，它包含了應(yīng)試教育，應(yīng)試教育只是素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分，應(yīng)試能力只是學(xué)生綜合能力的一個(gè)方面。在這種結(jié)合中，關(guān)鍵的問(wèn)題是要把握好一個(gè)“度”，即找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這樣既克服了只抓素質(zhì)教育，而忽視了升學(xué)率這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想，又制約了只有把素質(zhì)教育作為點(diǎn)綴，而陽(yáng)奉陰違地推行純應(yīng)試教育的傾向。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的理想就在于使兒童的潛在能力達(dá)到十成，只要充分發(fā)揮出這種潛在能力，我們便能做出不平凡的事業(yè)。我相信，通過(guò)我們廣大教育工作者的無(wú)私奉獻(xiàn)和社會(huì)上每個(gè)人對(duì)教育的關(guān)注，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)這一美麗的理想！

篇4

“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)?！睂?shí)施素質(zhì)教育，是黨和國(guó)家在世紀(jì)之交，作出的重大的歷史性的決策。就當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)，深化教育體制改革勢(shì)在必行，實(shí)施素質(zhì)教育，提高民族素質(zhì)已成為學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急。實(shí)施素質(zhì)教育是培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義新人的需要，是振興中華民族的需要。就當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)，深化教育體制改革勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；提高認(rèn)識(shí)；轉(zhuǎn)變觀念

當(dāng)前在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，必須提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到存在的諸多問(wèn)題。

一.對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育理論認(rèn)識(shí)的高度不夠

在我們這些教育工作者身上，不同程度地存在思想認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，這也是一個(gè)根本問(wèn)題，這是一個(gè)方向的問(wèn)題。不能縱觀國(guó)外國(guó)外的教育形勢(shì)，對(duì)上級(jí)指導(dǎo)性文件、精神認(rèn)識(shí)淡薄，領(lǐng)會(huì)膚淺，只停留在表面現(xiàn)象上；對(duì)講政治、講正氣，維護(hù)大局認(rèn)識(shí)不夠，存在思想上的僵硬。對(duì)新生事物懷有疑慮，善于走老路，思想固執(zhí)己見(jiàn)，不能用辯證唯物主義觀點(diǎn)看待問(wèn)題，滯后了教育改革的步伐。導(dǎo)致“提高認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變觀念”只停留在形式上，就成了一些人的空頭禪

二、缺乏正確的人才觀、教育觀、質(zhì)量觀

傳統(tǒng)的人才觀、教育觀、質(zhì)量觀，在一些人的腦海里還是根深蒂固的，還相當(dāng)嚴(yán)重地制約著人的思想，導(dǎo)致思想停滯不前。因材施教，談何容易。學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、教育主管部門，在教育思想上還遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到真正的統(tǒng)一和同步。絕大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求就是一點(diǎn)論―為了升學(xué)而升學(xué)。殊不知，知識(shí)是專業(yè)的，人才是有層次的，社會(huì)是多元化的，需要的人才是復(fù)合型的。有關(guān)部門在小學(xué)采用及格率、平均分來(lái)衡量學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，這是不科學(xué)的，違背教育規(guī)律的。因此要樹(shù)立正確的人生觀、教育觀、質(zhì)量關(guān)，對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育十分重要。

三、對(duì)素質(zhì)教育的教育教學(xué)目標(biāo)不夠明確

有的學(xué)校創(chuàng)建了課堂教學(xué)新格局，以及豐富多彩的課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、不搞統(tǒng)考等等，可以說(shuō)素質(zhì)教育一有了雛形，人們的意識(shí)有了很大轉(zhuǎn)變，但就在這時(shí)，又有人怕評(píng)價(jià)沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)，又提出素質(zhì)教育“不是不要分?jǐn)?shù)，而是要求分?jǐn)?shù)更高，質(zhì)量更高?！痹谶@種情況下，本來(lái)已經(jīng)很正常的教學(xué)秩序，無(wú)形中出了怪現(xiàn)象。有的學(xué)校放松了教學(xué)，有的學(xué)校開(kāi)始了新的“軍備競(jìng)賽”，也有的在觀望，徘徊中……

上述素質(zhì)教育的實(shí)施，出現(xiàn)了忽左忽右現(xiàn)象及存在的問(wèn)題，實(shí)施者對(duì)如何解決看法不一，也很困惑。我認(rèn)為，本著標(biāo)本兼治的原則，應(yīng)從如下幾點(diǎn)入手：

1、首先每一位領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，從大局出發(fā)，必須全面領(lǐng)會(huì)好全國(guó)基礎(chǔ)教育會(huì)議精神，吃深吃透。領(lǐng)會(huì)其精神精髓，把握實(shí)質(zhì)，。同時(shí)有關(guān)部門必須要花大力氣提高領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)，從根本上轉(zhuǎn)變其觀念，使領(lǐng)導(dǎo)從思想上改變認(rèn)識(shí)，帶好頭，成為實(shí)施素質(zhì)教育的帶頭人。

2、形成氛圍，上下級(jí)、主管部門、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須步調(diào)統(tǒng)一，達(dá)成共識(shí)，使素質(zhì)教育家喻戶曉，人人皆知。

建立一個(gè)健康向上，進(jìn)取拼搏，互相協(xié)作的教育新格局。

3、教育工作者必須明確育人目的，育人方向，真正培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的復(fù)合型人才。堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

4 、必須改革評(píng)價(jià)機(jī)制，建立 一個(gè)科學(xué)、完整 、全面、公正合理的評(píng)價(jià)教師的體系，校外也必須相應(yīng)出臺(tái)評(píng)價(jià)教師的機(jī)制。只有這樣才能使教師工作有目標(biāo)，學(xué)校發(fā)展有方向，只有這樣才能真正打開(kāi)實(shí)施素質(zhì)教育的大門，把實(shí)施素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)。，

篇5

素質(zhì)教育并不是突然從天上掉下來(lái)的、我們完全陌生的教育,并不是一切重來(lái)的一種教育。實(shí)在說(shuō)來(lái),過(guò)去的教育亦必然對(duì)學(xué)生素質(zhì)產(chǎn)生這樣那樣的影響。我們看到吳文俊素質(zhì)很好,黃昆很好,王選很好,然而,他們不也都經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)的培養(yǎng)嗎?那時(shí)的教育不也對(duì)他們形成良好的素質(zhì)產(chǎn)生過(guò)良好的作用嗎?他們都受過(guò)知識(shí)教育,難道知識(shí)教育對(duì)他們良好素質(zhì)的形成不曾有過(guò)巨大影響?問(wèn)題在于,雖然無(wú)論何種教育都會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)有這樣那樣的影響,但素質(zhì)教育所尋求的是積極的、正面的影響,此其一;其二,這樣那樣的影響往往是自覺(jué)或不自覺(jué)發(fā)生的,我們所尋求的是自覺(jué)的有意識(shí)進(jìn)行的素質(zhì)教育;其三,確實(shí)出現(xiàn)了妨礙學(xué)生素質(zhì)朝著積極方面發(fā)展的障礙,從觀念到機(jī)制上的障礙都有。當(dāng)人們對(duì)消除這些障礙的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈的時(shí)候,越來(lái)越希望自覺(jué)地推進(jìn)合乎我們理想的教育的時(shí)候,就提出了素質(zhì)教育的觀念。這些人也是十分明白知識(shí)教育意義的人,但他們對(duì)這種意義有更深層的理解。所謂視角的調(diào)整,即教育著眼點(diǎn)的調(diào)整。大家都明白,教育的工具理性曾經(jīng)是十分明顯的。行政當(dāng)局著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和為政治服務(wù),這是必然的、合理的;受教育者當(dāng)事人(包括相關(guān)的教師、家長(zhǎng))著眼于升學(xué)、就業(yè),這也無(wú)可厚非。教育有沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的功能呢?有沒(méi)有成就就業(yè)和升學(xué)的作用呢?都有。但是,這類著眼點(diǎn)卻可能忽視最基礎(chǔ)的東西,忽視前提,因而也忽視一個(gè)更具根本性的方面:人自身的發(fā)展?，F(xiàn)在,人們?cè)絹?lái)越清楚社會(huì)自身也有個(gè)素質(zhì)問(wèn)題,社會(huì)狀況如何,經(jīng)濟(jì)狀況如何,都取決于一個(gè)基本的東西:人的素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的發(fā)展,不僅取決于人的發(fā)展,同時(shí),最終都應(yīng)是為了人的發(fā)展。從出發(fā)點(diǎn)到過(guò)程,到目的,人自身的發(fā)展都是根本的方面。人的素質(zhì)決定了社會(huì)的素質(zhì),從而決定了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。我們不是早已有全面發(fā)展的方針并且就是講人的發(fā)展的嗎?事實(shí)上,這一方針在執(zhí)行的過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。我們并沒(méi)有像馬克思所說(shuō)的那樣把全面發(fā)展首先視為人的權(quán)利,而往往只作為外在的一種要求,并沒(méi)有如馬克思所說(shuō)的“人的全面發(fā)展意味著自己真正獲得解放,外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭是把人的世界和人的關(guān)系還給自己”①那樣來(lái)理解。人的發(fā)展即人的解放,人的發(fā)展即外部世界為個(gè)人本身所駕馭,這充分表明了教育對(duì)人自身的價(jià)值占有優(yōu)先的地位。教育可能帶來(lái)的升學(xué)(深造)機(jī)會(huì)的增加、就業(yè)(擇業(yè))能力的增長(zhǎng),教育可能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展,這一切都應(yīng)是基于人的發(fā)展的,因而優(yōu)先的是人自身的發(fā)展。然而,一旦說(shuō)到人自身,那主要就是指人的素質(zhì)及其發(fā)展。素質(zhì)教育要解決的是一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題,素質(zhì)教育是要將教育的著眼點(diǎn)調(diào)整到馬克思所說(shuō)的那樣關(guān)注人的發(fā)展和解放上來(lái),它并不排斥功利性目的。我們是否把知識(shí)教育與人的發(fā)展、人的解放緊密聯(lián)系起來(lái)了呢?這是應(yīng)該主要思考的問(wèn)題。

二目標(biāo)的調(diào)整

一旦說(shuō)到為經(jīng)濟(jì)服務(wù),為就業(yè)作準(zhǔn)備,就容易想到學(xué)知識(shí),學(xué)哪些知識(shí),怎樣學(xué)好這些知識(shí)。然而,如果只想到這一點(diǎn),只想到這里為止,就有問(wèn)題了。教育總是離不開(kāi)知識(shí)傳授的。素質(zhì)教育能夠拋開(kāi)知識(shí)教育嗎?素質(zhì)教育是與知識(shí)教育割裂開(kāi)的一種教育嗎?德育中少不了道德認(rèn)知,雖然不只是道德認(rèn)知;美育中少不了審美知識(shí)的傳遞,雖然還有審美情感的陶冶;體育中少得了相關(guān)的知識(shí)教育嗎?所以,無(wú)論從哪方面看,素質(zhì)教育絕非孤立于知識(shí)教育之外的一種額外的教育。素質(zhì)教育不僅不輕視知識(shí)教育,而且希望把知識(shí)教育做得更好,進(jìn)行更有效的知識(shí)教育。知識(shí)教育中的一些必要手段,包括考試,也絕不是素質(zhì)教育所要摒棄的。然而,知識(shí)教育的目標(biāo)需要調(diào)整。比如說(shuō)德育,我們常常只是偏重于德育知識(shí)的傳授,并且把德育知識(shí)考試的成績(jī)看得特別重要,這就走樣了,這就不是在優(yōu)先關(guān)注素質(zhì)了。道德是“以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)”的,是“行為原則和規(guī)范”②。道德問(wèn)題主要講的是善惡,求真、求知之中也有善惡?jiǎn)栴},但求知本身并不直接是善惡評(píng)價(jià),所以德育并非一般的知識(shí)教育。并且,道德主要是行為準(zhǔn)則和規(guī)范,主要靠踐行,而行為則直接依靠情感和意志的支持,培養(yǎng)了良好的乃至高尚的道德情感,就會(huì)很樂(lè)意去從善;有了堅(jiān)毅的道德意志就會(huì)從善如流,矢志不移;有時(shí)違背了能及時(shí)反省、改正。有了道德情感的陶冶,有了道德意志的支撐,就會(huì)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。一個(gè)人在青少年時(shí)代養(yǎng)成堅(jiān)實(shí)而良好的道德習(xí)慣,最有利于他/她一輩子的端行。德育中少不了道德知識(shí)的傳授,但與此同時(shí),把目標(biāo)重點(diǎn)要調(diào)整到道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德習(xí)慣的養(yǎng)成上來(lái),這就是素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的。這樣說(shuō)來(lái),素質(zhì)教育也不是道德教育之外的一種教育,亦非額外的一種教育,而是其目的和目標(biāo)均應(yīng)作一些調(diào)整的教育。學(xué)生要大量學(xué)習(xí)的還有自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、人文知識(shí)。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅不應(yīng)削弱,還應(yīng)學(xué)習(xí)得更有效,更合理。就知識(shí)與受教育者個(gè)體的關(guān)系來(lái)說(shuō),一種是他記住了的知識(shí)、理解了的知識(shí),還有對(duì)其思維發(fā)展起作用的知識(shí)、使其產(chǎn)生過(guò)一些感悟的知識(shí)、使之感動(dòng)過(guò)的知識(shí)、久久不能忘懷的知識(shí)等,甚至還有能使受教育者自己悟出新知來(lái)的知識(shí)。上面就受教育者主體而言將知識(shí)分成了五六類,然而,現(xiàn)行的知識(shí)教育大多只走了一兩步,只停留在記住和理解了的知識(shí),有時(shí)甚至理解還不充分。至于改善思維方式的知識(shí)、在感悟之中融入情感的知識(shí)、尚能悟出新知的知識(shí),時(shí)而被知識(shí)教育有意無(wú)意地忘卻了。比如說(shuō),把考試搞過(guò)了頭,變成應(yīng)試乃一切,便是屬于這種只走了一兩步的知識(shí)教育,因而也是較為膚淺的一種教育。素質(zhì)教育對(duì)知識(shí)教育所關(guān)心的問(wèn)題就集中在這一點(diǎn)上,就是希望調(diào)整知識(shí)教育的目的,希望特別關(guān)心能與受教育者情意相融合的知識(shí)教育,使知識(shí)不只淺存于記憶之中,而是要使之深進(jìn)于心靈之中,使知識(shí)成為受教育者主體心靈的一部分。素質(zhì)之質(zhì),即心靈,知識(shí)教育應(yīng)關(guān)注到學(xué)生的心靈。無(wú)論是社會(huì)知識(shí)還是自然知識(shí),抑或是人文知識(shí),在教育中均可達(dá)此目標(biāo),所以,素質(zhì)教育對(duì)知識(shí)教育的這種祈盼是合理的。

三結(jié)構(gòu)的調(diào)整

素質(zhì)教育不是額外的一種教育,其重點(diǎn)在于改善知識(shí)教育,不僅要調(diào)整知識(shí)教育的目標(biāo),而且對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)也要作一些調(diào)整。有人以為,素質(zhì)教育就是要增加一些音樂(lè)、美術(shù)知識(shí)的教育,增加一些體育活動(dòng),甚至以為多增加一些課外活動(dòng)就是加強(qiáng)素質(zhì)教育了。這可能是一種表面的看法、片面的看法。表面的、片面的看法雖與錯(cuò)誤的看法不是一回事,但若只停留在這一看法上,就很難理解素質(zhì)教育之真諦。音樂(lè)、美術(shù)知識(shí)對(duì)人的素質(zhì)確實(shí)有很重要的影響,原因就在于它屬于人文知識(shí),是直接表現(xiàn)人的心靈的知識(shí),它能喚起心靈的震撼,能更直接地進(jìn)入心靈。從性質(zhì)上說(shuō),它屬于美學(xué)領(lǐng)域,它更能吸引人。面對(duì)音樂(lè)、美術(shù),受教育者除了認(rèn)識(shí)之外,通常還會(huì)有體驗(yàn)、感受和欣賞,也就是說(shuō),它能煥發(fā)出綜合性很強(qiáng)的心理活動(dòng)。幼時(shí)學(xué)的一個(gè)數(shù)學(xué)定理,不多久可能就會(huì)忘記;幼時(shí)學(xué)會(huì)的一首歌,可能終身難忘,哼唱一世,吟誦一生,因?yàn)樗闪诵撵`的一部分。如果不停留在以上的分析,就可以追問(wèn):難道數(shù)學(xué)、科學(xué)中就沒(méi)有美學(xué)嗎?數(shù)學(xué)、科學(xué)之類的知識(shí)教育可不可以像藝術(shù)教育那樣給學(xué)生以美感呢?能不能夠像藝術(shù)教育那樣吸引人呢?能不能不只是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)而且也讓他們感受、體驗(yàn)和欣賞呢?能不能也像美妙的音樂(lè)旋律那樣伴隨學(xué)生的一生呢?雖然不一定是背誦和吟唱,但能不能是永遠(yuǎn)揮之不去的感染和印記呢?藝術(shù)教育并非一切,然而它給我們的啟示具有普遍的意義。這正是所謂“應(yīng)試教育”最易忽略的。為什么它具有普遍的意義呢?因?yàn)椤叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來(lái)構(gòu)造”③,按照美的規(guī)律既構(gòu)造對(duì)象,也構(gòu)造自己,這是人的特性。當(dāng)教育明白人的這一特性時(shí),便會(huì)明白美育的重大意義。藝術(shù)教育不等于美學(xué)教育,各類科學(xué)教育中都存在著美學(xué)教育,但藝術(shù)教育有較為直接的美學(xué)教育效果。美育普遍存在且具有普遍的意義,問(wèn)題在于我們是否注意到。藝術(shù)的教育并非一切,但是,教育的藝術(shù)應(yīng)是一切教師所要追尋的。這與素質(zhì)教育有什么關(guān)系呢?還是馬克思說(shuō)得好,人“懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象在他創(chuàng)造的世界中直觀自身”③。這里所說(shuō)的就是美學(xué)的尺度,既被運(yùn)用于對(duì)象,又被運(yùn)用于自己。正是“內(nèi)在的尺度”把主客體聯(lián)結(jié)在一起,而“內(nèi)在的尺度”正可被理解為主體的心靈。人用心靈去作用于對(duì)象,也構(gòu)造著對(duì)象,構(gòu)造著自己。知識(shí)在它尚不真正屬于受教育者的時(shí)候,它是一種外在的東西,只有在它逐漸成為一種內(nèi)在的尺度時(shí),其作用的性質(zhì)就會(huì)起根本的變化?？梢哉f(shuō),素質(zhì)教育就在于尋求這種根本的變化,而美學(xué)因素在這里起著特殊的作用,起著讓知識(shí)進(jìn)入心靈并成為心靈的一部分的特殊作用。近一二十年來(lái),人們特別關(guān)注藝術(shù)教育,這本身亦有其特別的歷史背景。美育曾經(jīng)受到極大的挫傷,曾經(jīng)被大大地削弱,1956年美育從教育方針中消失。為何消失?眾說(shuō)紛紜。但是,藝術(shù)教育被大大削弱的事實(shí),則是盡人皆知的。直到1999年,美育才正式地再度出現(xiàn)在我們的教育方針④中。為何出現(xiàn)?相信看法是很一致的:美育的重大作用是不可替代的。藝術(shù)教育當(dāng)然也不是與知識(shí)教育不相干的教育。音樂(lè)教育,要識(shí)五線譜,要學(xué)如何發(fā)聲,如何把握旋律,如何表達(dá)感情有很多很多的知識(shí),但不只是知識(shí)。當(dāng)素質(zhì)看重藝術(shù)教育的時(shí)候,藝術(shù)教育也不是額外的一種教育。但是,人們觀察它的時(shí)候,視角調(diào)整了,目標(biāo)調(diào)整了,調(diào)整到關(guān)注人的內(nèi)在尺度了,關(guān)注情感,關(guān)注命運(yùn),關(guān)注心靈。而藝術(shù)教育的這一要旨,對(duì)于其他種類的知識(shí)教育具有重要的啟迪意義。所以,在知識(shí)教育的結(jié)構(gòu)上作一些相應(yīng)的調(diào)整也就是必要的。從微觀上看,每門課程都可以考察一下各自的教育資源結(jié)構(gòu);從宏觀上看,適當(dāng)加強(qiáng)人文課程(通識(shí)課程中的核心部分)及其與其他課程的關(guān)聯(lián)也是需要格外考慮的。

篇6

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育　多媒體教學(xué)　教學(xué)方法

素質(zhì)教育是上世紀(jì)80年代末90年代初，我國(guó)基于教學(xué)發(fā)展的需要而提出的一種全新的教育教學(xué)模式，它看重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，全面發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而培養(yǎng)全面的健全的新時(shí)代的接班人。素質(zhì)教育所針對(duì)的是當(dāng)時(shí)教育教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，它所解決的是如何全面培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，讓他們更好的發(fā)展。這既是當(dāng)時(shí)的教育形勢(shì)的需要，也與現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展有著必然的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為一種教育理念，深入到每個(gè)教師的心中，然而怎樣做才能更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育，可以說(shuō)是一個(gè)智者見(jiàn)智、仁者見(jiàn)仁的全新命題，每個(gè)教師對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)的角度不一樣，他們想要實(shí)現(xiàn)的方式自然也就有所不同。這體現(xiàn)了教學(xué)方式方法的復(fù)雜性和多樣性，也從一定程度上考驗(yàn)著每一位教育工作者，讓他們不斷更新教育觀念，改革教育模式，從而更快更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

在素質(zhì)教育中，最重要的教育是語(yǔ)文教育。許多人過(guò)去對(duì)語(yǔ)文教育不重視，認(rèn)為語(yǔ)文教育不如數(shù)理化，其實(shí)這是一種很片面的看法。相比較而言，語(yǔ)文教學(xué)與我們的日常生活真正可以說(shuō)是息息相關(guān)，影響著我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法和認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教育的重要性已經(jīng)為很多人所認(rèn)識(shí)到。因此怎樣才能教好語(yǔ)文就成為我們所要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，信息的流通和獲得已經(jīng)非常方便，互聯(lián)網(wǎng)成為影響人們生活的重要媒介和工具，那么多媒體教學(xué)也必然會(huì)影響和滲透到教育教學(xué)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)中去。語(yǔ)文教育尤其需要運(yùn)用這種新工具。將課本上的文字轉(zhuǎn)化為多媒體上的圖片或視頻，讓語(yǔ)文從書本走到屏幕，從而拓寬學(xué)生的認(rèn)識(shí)面，這是語(yǔ)文教育的一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)。

一、多媒體教學(xué)使語(yǔ)文教學(xué)方式多樣化

唐代文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！睂?duì)于教師在教學(xué)中應(yīng)負(fù)的責(zé)任作了說(shuō)明，那么老師應(yīng)該怎樣做才能完成這三個(gè)職責(zé)呢？這是擺在每一個(gè)教師面前的一個(gè)重要任務(wù)，也是困惑無(wú)數(shù)教育工作者的問(wèn)題。過(guò)去的語(yǔ)文教育，通常是教師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)，單純的講聽(tīng)式教學(xué)方法，學(xué)生與教師之間缺少互動(dòng)與交流，這必然會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。多媒體教學(xué)的出現(xiàn)可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)知的積極性，讓他們更容易參與其中，而不僅僅是單純地記與聽(tīng)，這自然可以收到事半功倍的極佳效果。多媒體教學(xué)可以運(yùn)用聲音、圖畫、影視等形式來(lái)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可以更好地體現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)越性，也能更清楚地說(shuō)明問(wèn)題。教師備課也相對(duì)容易得多，從而為教學(xué)事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。以往的教學(xué)方式只是教師的一廂情愿地講，學(xué)生能理解多少教師不知道，而多媒體教學(xué)則是一種全新的教學(xué)，它可以使學(xué)生與老師之間的距離拉近，可以引發(fā)學(xué)生更多的思考，也可以吸引他們課下去閱讀更多的東西。這就調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣，這要比過(guò)去的以教師為中心的授課方式有用得多?？梢哉f(shuō)，多媒體教學(xué)使教學(xué)方式靈活而多樣化，這種多樣化的教學(xué)方式也是素質(zhì)教育探索過(guò)程中的一個(gè)可喜的方面。

二、多媒體教學(xué)使學(xué)生由被動(dòng)的“聽(tīng)”變?yōu)橹鲃?dòng)的“學(xué)”

這里所說(shuō)的主動(dòng)的“學(xué)”，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生一種探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。探究性學(xué)習(xí)這一概念是由美國(guó)施瓦布教授提出來(lái)的，在施瓦布看來(lái)，學(xué)生不只是被動(dòng)接受知識(shí)的載體，而是充滿著探索欲望的個(gè)體，他們就像一個(gè)個(gè)小科學(xué)家一樣，用自己的眼睛去觀察和發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界。每個(gè)學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣，這就形成了我們生活的世界的多樣性和無(wú)限可能性。激發(fā)學(xué)生的探索欲望，讓他們更好地從“學(xué)生”的身份中走出來(lái)，這就是探究式學(xué)習(xí)的核心。語(yǔ)文教學(xué)涉及到生活與社會(huì)的方方面面，是認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要窗口。在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，可以讓他們更主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，從而形成自己獨(dú)特的思想和個(gè)性。而多媒體教育無(wú)疑可以為語(yǔ)文的探究式學(xué)習(xí)推波助瀾，起到很好的推動(dòng)作用。多媒體教育首先帶給學(xué)生的是更直觀地認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們更快地進(jìn)入到里面，其次多媒體教育又有一定的想象空間，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生們思考。這也就成為新教育形勢(shì)下的一種很好的教育模式。

篇7

關(guān)鍵詞：思想政治課；素質(zhì)教育；策略

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）11-224-01

初中思想政治課，在教學(xué)過(guò)程要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)科知識(shí)教育與德育教育相結(jié)合，知與行的統(tǒng)一，這是由思想政治課學(xué)科本身的特點(diǎn)、性質(zhì)所決定的，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。這就對(duì)思想政治課的教學(xué)提出了更高的要求。要使初中思想政治課獲得好的教學(xué)效果，必須全面實(shí)施素質(zhì)教育。思想政治課素質(zhì)教育主要任務(wù)是兩個(gè)方面，一是全面提高學(xué)生的政治理論水平，二是全面提高學(xué)生的思想品德、政治覺(jué)悟水平和認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。思想政治課如何實(shí)施素質(zhì)教育呢？下面結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐淺談點(diǎn)滴體會(huì)，愿與各位同仁商榷。

一、政治教師的素質(zhì)要自覺(jué)提高

“打鐵先須自身硬”。要切實(shí)實(shí)施好素質(zhì)教育，首先必須提高政治教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面，一是自身的專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺(jué)悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高政治教師素質(zhì)，必須扎扎實(shí)實(shí)地做到下面幾點(diǎn)。

1、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高教師的專業(yè)知識(shí)

隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師，不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

2、勇于實(shí)踐，不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力

教師有淵博、深厚的學(xué)科知識(shí)，還需勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求政治教師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際，因材施教，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。

3、為人師表，不斷提高教師的道德水平

正人先正己，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。這就需要教師做到：（1）在言論上，要對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。（2）在舉止上，要時(shí)時(shí)處處為人師表，要求學(xué)生做到的，教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會(huì)主義道德風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中廣泛傳揚(yáng)。

二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率

初中思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)，《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的課程”。要使學(xué)生較好地掌握社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，必須堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，這樣才能有效提高課堂教學(xué)效率。

在教學(xué)中，運(yùn)用“讀、議、講、練”的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法。“讀”是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀，提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實(shí)際，把握好重難點(diǎn)，提出“讀”的提綱。同時(shí)要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識(shí)?！白h”是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過(guò)程，教師要把握好主題，明確議題，開(kāi)拓思維，適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探討問(wèn)題的興趣。有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力?！爸v”是教師對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題的點(diǎn)撥。教師對(duì)重點(diǎn)知識(shí)給予精講，及時(shí)對(duì)學(xué)生糾編，解疑。“練”是知識(shí)鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對(duì)教學(xué)及時(shí)反饋，及時(shí)補(bǔ)缺，使學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得到鞏固，形成知識(shí)樹(shù)。

教學(xué)的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，采用有效的教學(xué)方式，如：探求式、導(dǎo)讀式、討論式等?？傊?，要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面發(fā)展的教學(xué)原則。達(dá)到既傳授知識(shí)，提高學(xué)生政治理論知識(shí)水乎，又發(fā)揮德育功能，提高學(xué)生道德覺(jué)悟和政治素質(zhì)，使知與行達(dá)到統(tǒng)一。

篇8

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵、功能、目標(biāo)

（一）素質(zhì)教育的內(nèi)涵。就目前的一些教育家及學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)看，大體上分為（1）“社會(huì)適應(yīng)說(shuō)”，這一學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的社會(huì)適應(yīng)性；（2）“潛能說(shuō)”，提出的是對(duì)人的身心潛能的全面開(kāi)發(fā)；（3）“六要素說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)的是思想品德、文化科學(xué)、身體健康、審美情趣、勞動(dòng)技能、心理人格教育六個(gè)要素；（4）“個(gè)性說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的是人的特長(zhǎng)和創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)教育。

以上各說(shuō)各有切重。筆者認(rèn)為素質(zhì)教育是依據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展需要，以全面提高和開(kāi)發(fā)全體學(xué)生基本素質(zhì)和潛能為目的，以個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)為補(bǔ)充的教育。

（二）素質(zhì)教育的功能和目標(biāo)。素質(zhì)教育的功能有三點(diǎn)：一是面向21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要；二是素質(zhì)教育要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和可能；三是適應(yīng)人的自然性與社會(huì)性，主動(dòng)性與能動(dòng)性特點(diǎn)。素質(zhì)教育的目標(biāo)就是并發(fā)人的潛能激發(fā)人的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人自我開(kāi)發(fā)突破成為社會(huì)的有用之才。

二、素質(zhì)教育目前面臨的困難及成因

（一）沒(méi)有從歷史的縱深去比較分析應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的區(qū)別，仍然把教育作為一種手段，考試作為檢驗(yàn)教育成果的方法，造成人們認(rèn)識(shí)上的困難。為了弄清這個(gè)問(wèn)題，不妨分析一下應(yīng)試教育與科舉制的關(guān)系?？婆e制度自隋唐時(shí)起至清末結(jié)束存續(xù)1300多年?？荚噧?nèi)容隋煬帝時(shí)，設(shè)置明經(jīng)、進(jìn)士二科，學(xué)業(yè)優(yōu)敏即明經(jīng)科，文才秀美者即進(jìn)士科。唐循隋制，仍行科舉取士制。于進(jìn)士科外增設(shè)明經(jīng)、明法、明書、明算等常設(shè)科目以及一史三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等非常設(shè)科目，還有皇帝特別主持舉行的科制。武則天在位時(shí)增設(shè)武科?？忌鷣?lái)源一是由中央和地方學(xué)校經(jīng)考試合格的生徒，一是由地方選送的在校學(xué)習(xí)而自學(xué)有成就的分貢。明經(jīng)進(jìn)士等科的考試內(nèi)容，主要是儒家經(jīng)典、明法、明算等科，還要考試各科所學(xué)專業(yè)?？荚嚨姆绞?、方法，唐至宋初，有口試、貼經(jīng)、墨義、策問(wèn)、詩(shī)賦五種。宋以后主要試經(jīng)義。貼經(jīng)是唐代試士的一種主要項(xiàng)目，各科均須貼經(jīng)。方法是主試者將經(jīng)書上的字任取一行，上用紙貼蓋三字，令考生將被遮蓋的字讀或?qū)懗鰜?lái)，墨義是主試者從經(jīng)書中提出若干問(wèn)題，令考生就書中原文筆答，不加解說(shuō)，策問(wèn)是主試者就當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面提出亟待解決的問(wèn)題，由應(yīng)試者發(fā)表意見(jiàn)，作為書面回答；詩(shī)賦是唐代科舉考試中的重要項(xiàng)目。經(jīng)宋廢除了帖經(jīng)和墨義，代之以經(jīng)義。經(jīng)義就是以五經(jīng)中的文句為題，應(yīng)試者作文闡明其義理。到了元代明文規(guī)定經(jīng)義考試者首先四書，答案根據(jù)朱熹的《四書章句集注》，不得任意發(fā)揮。明中葉以后，又要求闡發(fā)經(jīng)義的文章采用，八股文形成，于是，經(jīng)義考試從問(wèn)題到形式都有嚴(yán)格的要求。宋神宗熙寧時(shí)仿周朝三年一考，考試的結(jié)果分為秀才、舉人]進(jìn)士、狀元?？v觀科舉，不難明白這些考試其內(nèi)容局限于儒家經(jīng)義范圍，考試方法注重死記硬背，這不但不能選拔真才實(shí)學(xué)之士，且束縛學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。歷史演變到現(xiàn)在其核心由選拔官吏到了現(xiàn)在選拔人才，考試內(nèi)容擴(kuò)大數(shù)倍，但其考試方法主要仍停留在死記硬背這一功利主義的問(wèn)題上。從古代的科舉到現(xiàn)在的應(yīng)試都是唯考而學(xué)唯考而教，這正是他們的共同之處，可以說(shuō)現(xiàn)在的應(yīng)試教育其發(fā)源地就是歷史上的科舉制度教育，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)才能分請(qǐng)素質(zhì)教育。

（二）素質(zhì)教育因資源上的欠缺導(dǎo)致實(shí)施素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)途中的困難。素質(zhì)教育的核心是學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，社會(huì)的適應(yīng)性問(wèn)題，目前由于經(jīng)費(fèi)投入不足以過(guò)去那一種粉筆加黑板的教學(xué)模式遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，實(shí)施素質(zhì)教育非智力因素受到同樣重視，凡如教師培訓(xùn)，學(xué)生參加各類興趣組及文體課外活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)設(shè)等諸多方面都必須有經(jīng)費(fèi)保證。我國(guó)擁有2億多學(xué)生和1000萬(wàn)以上教師，教育經(jīng)費(fèi)的投入占世界的2%，而學(xué)生及教師的人口數(shù)量卻占世界的23%。這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的困難。第二是當(dāng)前教師隊(duì)伍中缺乏符合素質(zhì)教育的教師，開(kāi)展素質(zhì)教育要有高素質(zhì)的教師，教師是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，教師的教育思想、教育藝術(shù)水平和自身的素質(zhì)都對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育起著直接作用，而當(dāng)前我們恰恰缺乏一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。第三是缺乏必要的系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，我們應(yīng)該看到由于實(shí)施素質(zhì)教育的歷史較短，目前還沒(méi)有形成系統(tǒng)的、完善的理論體系，因而其操作性就不易掌握。也正因?yàn)槿绱?，?shí)施素質(zhì)教育使許多人感到茫然。教育理論落后于教育實(shí)踐，導(dǎo)致素質(zhì)教育實(shí)施“百花齊放”各執(zhí)一端，往往具有片面性、盲目性，由于資源上的困難導(dǎo)致我國(guó)在發(fā)展素質(zhì)教育上速度緩慢。

三、擺脫素質(zhì)教育的尷尬的對(duì)策

（一）正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。從理論層面上拋棄一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。素質(zhì)教育是依據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展需要，以全面提高和開(kāi)發(fā)全體學(xué)生基本素質(zhì)和潛能為目的，以個(gè)人特長(zhǎng)的培養(yǎng)為補(bǔ)充的教育。這里所指的社會(huì)需要，是指人類文明社會(huì)的需要，人類的文明有物質(zhì)文明和精神文明之分，物質(zhì)文明指的是社會(huì)財(cái)富物質(zhì)積累度，精神文明指的道德文明，法制文明，政治文明，社會(huì)和諧度。學(xué)生的基本素質(zhì)指的是學(xué)生的德、能、勤、績(jī)的綜合體，潛能是指人的潛在能力，個(gè)性化的能力特長(zhǎng)。簡(jiǎn)而言之就是充分發(fā)展自我，張揚(yáng)個(gè)性，開(kāi)發(fā)自我的創(chuàng)造力。在理解了素質(zhì)教育的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上拋棄一些錯(cuò)誤的觀念和唯學(xué)生成績(jī)論，唯道德論、功利論，唯知識(shí)論等一些不正確的觀念。

（二）建構(gòu)合理科學(xué)的教育體系。一是建立教師資源保障體系，教育是教和學(xué)的統(tǒng)一體，教在先，學(xué)在后，沒(méi)有優(yōu)良的教師隊(duì)伍就難帶出一流的學(xué)生，對(duì)于教師的培養(yǎng)，筆者想一是在制度設(shè)計(jì)上要對(duì)優(yōu)秀者有吸引力，誘惑力，引得來(lái)，留得住。二是建立好教師能力的科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系。不能以升學(xué)的高低去評(píng)價(jià)一個(gè)教師的能力，不能因個(gè)別學(xué)生的惡劣去否定一個(gè)教師的功績(jī)。三是滿足好老師的物質(zhì)保障，任何工程的構(gòu)筑都離不開(kāi)物質(zhì)作基礎(chǔ)，教育也莫不如此。四是注重教師的潛能開(kāi)發(fā)，讓教師有一個(gè)和諧的自我發(fā)展空間。