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關(guān)鍵詞：資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué) 溯源 研究進展
資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)是運用古典和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析的基本工具，來研究環(huán)境與資源的合理利用與規(guī)劃的一門新興學(xué)科。它是伴隨著西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展而興起的一種經(jīng)濟學(xué)分支，主要研究對象為自然資源。自然資源是一個具有歷史范疇的經(jīng)濟學(xué)概念，人類早期的生產(chǎn)與生活活動尚未超出資源環(huán)境的承載能力時，自然資源對當(dāng)時的人們來說是取之無禁，用之不竭的。然而隨著人口的激增，工業(yè)文明的進步，人類生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的排泄物超出環(huán)境容量時，環(huán)境容量也成為一種稀缺的經(jīng)濟資源。近年來，可持續(xù)發(fā)展觀念隨著人與自然矛盾的激化而逐漸步入人們視野，成為人們熱議的話題，可持續(xù)經(jīng)濟學(xué)也因此應(yīng)運而生。
本文從自然資源經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展源頭出發(fā)，沿著自然資源經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，論述資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)理論的相關(guān)問題。
資源環(huán)境經(jīng)濟理論的源流：古典經(jīng)濟理論
古典資源環(huán)境經(jīng)濟思想。古典經(jīng)濟學(xué)家所關(guān)注的資源環(huán)境問題主要集中在自然資源對經(jīng)濟增長是否存在限制性這一問題上。在他們眼中，所謂的自然資源主要是土地資源和礦產(chǎn)資源。古典的資源環(huán)境經(jīng)濟理論可以追塑到17世紀的威廉·配第和18世紀的馬爾薩斯。前者經(jīng)濟學(xué)名言“土地為財富之母，勞動為財富之父”可以認為是資源價值論的最早萌芽。而后者在其著作《人口原理》中，第一次強烈地提出人口同其他生物一樣，具有一種迅速繁殖的傾向，這種傾向受到自然環(huán)境（主要指土地、糧食等）的限制，第一次為人類的可持續(xù)發(fā)展敲響了警鐘，是后來可持續(xù)發(fā)展理論激發(fā)的思想淵源。因此，資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)濫觴于古典經(jīng)濟理論發(fā)展時期，這一時期集中體現(xiàn)古典經(jīng)濟學(xué)家思考資源環(huán)境問題的理論成果大致可分為兩派，分別是“悲觀的馬爾薩斯”模型和“樂觀的李嘉圖”模型。
“悲觀的馬爾薩斯”模型又被稱為絕對自然資源稀缺理論。該理論的前提假設(shè)認為，整個經(jīng)濟體系依賴于可耕地存量這一核心資源，而可耕地存量是存在一個絕對界限的，一旦社會經(jīng)濟的發(fā)展達到這一上限，人口的持續(xù)不斷增長將會對可耕地存量形成巨大壓力，進而會嚴重影響經(jīng)濟的發(fā)展。
與“悲觀的馬爾薩斯”模型相對應(yīng)，“樂觀的李嘉圖”模型也被稱作相對自然資源稀缺理論。這一理論否認了絕對自然資源稀缺理論所認為的可耕地存量的絕對上限，但是認為可耕地存量的邊際產(chǎn)出遞減，在質(zhì)量上是逐步降低的。這一學(xué)派認為可耕地存量這種相對的稀缺性，一般情況下耕地存量的限制只會對經(jīng)濟的增長造成暫時的影響，不會成為長久的制約。
對于上述兩種理論的聯(lián)系，可以認為，李嘉圖理論實質(zhì)上是對馬爾薩斯理論的約束條件的放松。而且這兩種理論都假設(shè)科學(xué)技術(shù)水平保持不變，其理論前提都認為經(jīng)濟增長會受到土地這一稀缺資源的制約。然而不同之處在于，悲觀的馬爾薩斯理論認為可耕地只在數(shù)量上存在差異，在質(zhì)量上是沒有差別的；而樂觀的李嘉圖理論則認為可耕地資源在數(shù)量和質(zhì)量上都是存在差異的。
資源環(huán)境經(jīng)濟理論的奠基：新古典經(jīng)濟理論
新古典經(jīng)濟學(xué)家著手從市場機制的角度對資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)進行新的探討。新古典經(jīng)濟理論認為資源存在著相對稀缺性，因為與人類的需求相比較，物質(zhì)資源永遠都是稀缺的。這些相對稀缺的資源在市場經(jīng)濟中，通過價格機制這一無形的手來進行優(yōu)化配置。新古典經(jīng)濟學(xué)家認為，在最優(yōu)化的動態(tài)市場經(jīng)濟條件下，在較長的一個時期內(nèi)，資源環(huán)境問題是不會對經(jīng)濟增長產(chǎn)生很大限制的。因為，雖然隨著人類對自然資源的掠奪性開采會導(dǎo)致資源的質(zhì)量品質(zhì)降低，資源的平均成本也必然會增加。但是在市場經(jīng)濟條件下，高價格必然會刺激新技術(shù)、新發(fā)明去生產(chǎn)替代性的產(chǎn)品或是對已有的自然資源進行深度加工、回收與高效利用。所以，在新古典的語境下是不存在資源環(huán)境問題對經(jīng)濟增長的限制的。新古典經(jīng)濟學(xué)家的這一觀點實質(zhì)上可以看做是李嘉圖模型的進一步放松。在20世紀60年代，新古典是比較正統(tǒng)的資源環(huán)境經(jīng)濟思想，并為后世的資源環(huán)境經(jīng)濟理論發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。其中，馬歇爾的資源環(huán)境思想是新古典的代表性理論。
資源環(huán)境經(jīng)濟理論的演進與發(fā)展
西方發(fā)達國家在20世紀60年代以前，一直是比較推崇凱恩斯的經(jīng)濟理論，以傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式來指導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展，并追求經(jīng)濟發(fā)展的高速度。然而飛速的經(jīng)濟發(fā)展也使西方各國付出了沉重的代價，環(huán)境污染越來越嚴重，環(huán)境質(zhì)量不斷下降并日益威脅到人類的生存與未來的發(fā)展。“能源危機”、“礦產(chǎn)資源危機”等問題日益嚴重，于是許多經(jīng)濟學(xué)家開始反思新古典經(jīng)濟學(xué)派的資源環(huán)境思想。他們開始懷疑市場機制在配置環(huán)境資源方面的作用和能力，并對資源的最優(yōu)耗竭率、污染問題和環(huán)境保護問題進行了深入的探討。針對人類應(yīng)該采取怎樣的經(jīng)濟增長方式才能使社會福利在資源環(huán)境的約束之下實現(xiàn)最大化這一問題，人們不得不重新審視自身的行為和長期以來所堅持的經(jīng)濟發(fā)展理論，選擇新的經(jīng)濟發(fā)展模式。因此，一系列突破新古典經(jīng)濟學(xué)家的資源環(huán)境思想的新的資源環(huán)境經(jīng)濟理論應(yīng)運而生。
（一）自然資源價值與定價理論
根據(jù)馬克思對自然資源無價值的命題，關(guān)于自然資源的價值問題，理論界一般有四種不同的觀點：第一種觀點認為，自然資源無價值但有價格，自然資源的價格是地租的資本化；第二種觀點認為自然資源是有價值的，這種價值決定于自然資源對人類的有用性、稀缺性和開發(fā)利用條件；第三種觀點是在肯定勞動價值論的前提下，認為自然資源在人類經(jīng)濟社會初期沒有價值，但在當(dāng)代卻是有價值的；第四種觀點認為自然資源的價格應(yīng)該與地租與代際補償問題聯(lián)系起來，地租就是自然資源的價值。對自然資源進行定價就是根據(jù)價格理論確定自然資源價格?；趯ψ匀毁Y源價值理論的認識，目前價格理論主要有兩種：的價格理論和市場經(jīng)濟價格理論。
的價格理論的核心理論是勞動價值論，即價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的表現(xiàn)形式，因此商品價格的制定應(yīng)該以價值為基礎(chǔ)，價值量的大小決定了價格的高低。而價值量的大小則取決于生產(chǎn)商品所消耗的社會必要勞動時間。市場經(jīng)濟價格理論的核心則是效用價值論，該理論認為在市場經(jīng)濟中，市場價格取決于供給與需求二者的關(guān)系，當(dāng)市場中的供給與需求相等時所決定的實際商品價格即為均衡價格。在市場經(jīng)濟價格理論中的主要定價模型有影子價格、邊際機會成本、均衡價格模型和效益換算定價模型等。
在對生態(tài)與資源環(huán)境經(jīng)濟價值評估方法和理論研究的基礎(chǔ)上，國外學(xué)者做了大量的實證研究。1991年國際科學(xué)聯(lián)合會環(huán)境委員會組織召開的一次會議上專門討論了如何進行生物多樣性的定量研究，這次會議促使生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及其價值評估研究成為目前生態(tài)學(xué)研究的熱點。此后，眾多學(xué)者紛紛對生態(tài)和資源環(huán)境經(jīng)濟價值評估進行了大量深入的研究。
（二）自然資源產(chǎn)權(quán)制度理論和污染問題理論
自然資源產(chǎn)權(quán)制度。自然資源使用制度，是自然資源開發(fā)利用過程中涉及資源保護和產(chǎn)權(quán)諸方面的經(jīng)濟政策、法律制度和行政管理制度的總和。自然資源的產(chǎn)權(quán)必然被層層委托給眾多具體人去行使，其間必須經(jīng)過很多中間環(huán)節(jié)。然而，國家及其各級委托人都有著不同的行為和利益目標(biāo)。每個環(huán)節(jié)的人與它的委托人的利益目標(biāo)都可能存在差異。因此，自然資源的產(chǎn)權(quán)制度涉及到各個國家的意識形態(tài)和經(jīng)濟制度問題，就我國而言，自然資源使用制度研究主要集中在市場化改革方面。
污染問題。污染問題是伴隨著經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的經(jīng)濟活動負外部性問題，尤其是這一時期的經(jīng)濟學(xué)家基本上繼承了庇古和馬歇爾的理論觀點，他們認為污染與最優(yōu)資源利用無關(guān)，超過環(huán)境承載能力的污染與排泄是不可避免的，因為價格機制也不能有效地激勵消除污染的經(jīng)濟行為。另外有一些經(jīng)濟學(xué)家認為對污染環(huán)境的經(jīng)濟行為進行征稅可以有效地遏制污染問題蔓延，而且這樣也有助于在價格中便能反映出經(jīng)濟活動的社會成本和環(huán)境成本。經(jīng)濟學(xué)家在研究可持續(xù)發(fā)展時往往把可耗竭自然資源和環(huán)境作為兩個參數(shù)出現(xiàn)在一個統(tǒng)一的模型中，因為可耗竭資源的不可再生性和環(huán)境污染在短時間內(nèi)的不可逆轉(zhuǎn)性與可持續(xù)發(fā)展原則矛盾。
（三）新環(huán)境貿(mào)易理論
從20 世紀70 年代后期，人們對規(guī)模收益遞增、非完全競爭、產(chǎn)品差異等理論的探討促進了新貿(mào)易理論的發(fā)展。對這一問題的研究，考慮了跨國公司與企業(yè)或資本的國際流動性等特殊因素。博弈論是主要的研究方法，這里涉及不合作政府行為、環(huán)境法規(guī)約束的后果、公司決策等多階段多層次的問題，使應(yīng)用這一方法更復(fù)雜。基于這些原因，大量實例用于檢驗有關(guān)最優(yōu)政策等觀點。這方面研究可能擴展到投資的不可逆性和時滯性、完全不同的策略抉擇等問題，也有一些實證論文探討了環(huán)境經(jīng)濟的國際性問題。
（四）可持續(xù)發(fā)展理論
可持續(xù)發(fā)展理論。來自各方的生態(tài)環(huán)境與輿論壓力迫使人們不得不采取切實可行的有效理論來保證人類的延續(xù)和社會的發(fā)展。作為當(dāng)今世界以至未來世界的最炙手可熱的理論—可持續(xù)發(fā)展理論，其發(fā)展和完善成為大勢所趨。1987年世界發(fā)展與環(huán)境委員會對可持續(xù)發(fā)展進行了明確的定義：滿足現(xiàn)有一代的需求而不損害將來幾代人滿足自己需求的能力。對于可持續(xù)發(fā)展的思考，仍然存在許多問題尚待進一步的探討。例如，如何看待生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境功能的經(jīng)濟地位；怎樣才能使可持續(xù)發(fā)展更切合經(jīng)濟實際；如何對環(huán)境保護的價值做出經(jīng)濟分析等。
為了系統(tǒng)系地分析生態(tài)系統(tǒng)及其進程的復(fù)雜性和多樣性，生態(tài)學(xué)家們提出了生態(tài)環(huán)境保持穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展能力的條件，尤其是對人類活動干擾的情況下，可控生態(tài)系統(tǒng)如何保持其滿足人類需要的能力的條件進行了深入的分析和研究。各國有志之士也發(fā)起聲勢浩大的公益活動以推廣可持續(xù)的、綠色的、環(huán)保的消費行為和生產(chǎn)行為，以提高民眾的環(huán)境意識?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一項基本國策和未來經(jīng)濟社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略而提出，并受到了當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家們的廣泛推崇。各國的政府組織和NGO都正致力于可持續(xù)發(fā)展的努力之中。
結(jié)論
綜上所述，資源環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系是貫穿其始終的一條發(fā)展主線。古典經(jīng)濟學(xué)家們以不同的方式對資源環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的限制問題進行了深入思考，從而肯定了資源環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的制約作用。而新古典經(jīng)濟學(xué)家則對市場經(jīng)濟擁有絕對的信心，這一信心否定了資源環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的制約作用，但是他們也不得不對擺脫這一限制的途徑進行探討、做出各種各樣的說明。而且這也使得近現(xiàn)代的許多經(jīng)濟學(xué)家都無法擺脫這一問題?？v觀資源環(huán)境經(jīng)濟理論發(fā)展的整個脈絡(luò)可以得知，西方環(huán)境經(jīng)濟理論從最初的“環(huán)境資源的稀缺理論”發(fā)展到如今的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其發(fā)展趨勢已經(jīng)涉及到了經(jīng)濟、政治、社會、科技和環(huán)境等諸多方面的因素，其研究方法和研究方向等，都已經(jīng)從傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學(xué)范疇逐漸擴展到了對整個社會政治和經(jīng)濟的系統(tǒng)性考察。資源環(huán)境經(jīng)濟理論不斷發(fā)展的本質(zhì)實質(zhì)上是人們在其生產(chǎn)生活中對人與自然關(guān)系的認識不斷深化、不斷變得理性和諧的過程。人們只有深刻把握人類發(fā)展與環(huán)境問題的本質(zhì)，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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宏觀調(diào)控是認識與運用經(jīng)濟規(guī)律的生動實踐
面對近年房價瘋漲和房地產(chǎn)投資過熱,中央及時調(diào)控,采取“管嚴土地,看緊信貸”等宏觀調(diào)控措施。*年又出臺一系列旨在穩(wěn)定價格的調(diào)控政策,有效抑制了房價漲幅,今年全國房價平穩(wěn),房價漲幅逐季回落,一季度上漲幅度是12.5%,二季度漲幅是10.1%,而一到三季度漲幅是8.8%。房地產(chǎn)市場正朝著遏制盲目投資、引導(dǎo)合理消費、穩(wěn)定住房價格的預(yù)期方向發(fā)展。
房地產(chǎn)只是宏觀調(diào)控的領(lǐng)域之一,中央還對經(jīng)濟運行中投資增長過快、某些產(chǎn)業(yè)局部過熱、煤電油運形成瓶頸等問題實施了一系列有針對性的調(diào)控措施,有保有壓、區(qū)別對待,使部分高耗能、高污染行業(yè)的低水平擴張勢頭得到抑制,煤電油運和農(nóng)業(yè)等國民經(jīng)濟薄弱環(huán)節(jié)的投資得到加強。
不少經(jīng)濟學(xué)家接受記者采訪時均表示,加強和改善宏觀調(diào)控的成功實踐,不僅使我們加深了對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識,增強了駕馭經(jīng)濟社會發(fā)展大局的本領(lǐng),而且使我們得到一些對經(jīng)濟社會發(fā)展具有指導(dǎo)意義的新的經(jīng)驗和啟示:堅持把又快又好發(fā)展作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學(xué)發(fā)展的根本要求;堅持把區(qū)別對待、分類指導(dǎo)作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學(xué)發(fā)展的重要原則;堅持把著重運用經(jīng)濟和法律手段作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學(xué)發(fā)展的主要方式;堅持把推進結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變增長方式、實現(xiàn)總量平衡作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學(xué)發(fā)展的重要著力點;堅持把深化改革、完善體制機制作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學(xué)發(fā)展的重要保障;堅持把維護群眾利益、提高人民生活水平作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學(xué)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。
制度經(jīng)濟學(xué)也正在取得突破
一些經(jīng)濟學(xué)家指出,長期以來政府在市場經(jīng)濟中扮演著雙重角色:一方面,政府作為一個“理性人”,是市場經(jīng)濟運行中的一個特殊主體;另一方面,政府又是居于市場經(jīng)濟之上的“駕馭者”和“調(diào)控者”。該怎樣確定政府的職能呢?伴隨經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟理論研究的不斷深入,經(jīng)濟學(xué)界形成以下共識——政府主要提供公共產(chǎn)品,解決社會公平問題。
這類深層次的制度問題,在*年開始逐個突破。隨著改革開放的日益深入,人們越來越注重從制度的角度來深入思考中國的改革和發(fā)展。制度是影響生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素,市場機制固然可以通過生產(chǎn)要素,特別是勞動要素在部門間、地區(qū)間等的流動來調(diào)節(jié)和實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置,但市場機制在本質(zhì)上并不能實現(xiàn)收入的公平分配。在我國市場經(jīng)濟體制中,“市場主要管效率、政府主要管公平”制度建設(shè)已成為學(xué)界的共識。
在制度改革中,政府職能改革、企業(yè)改革和財稅金融改革將成為三大主要方向。今后的改革將更強調(diào)總體指導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào),強調(diào)將改革的措施規(guī)范化、制度化、法制化。
微觀經(jīng)濟學(xué)全方位開花
*年還被稱為“中國股市改革年”,受人矚目的股權(quán)分置改革終于啟動,以股改為代表,政府頻出新策,力促投資者對股改在總量、時間、價格等方面形成穩(wěn)定預(yù)期。除此之外,我國開始實行以市場供求為基礎(chǔ)、參考一籃子貨幣進行調(diào)節(jié)、有管理的浮動匯率制度,在邁向真正有彈性和可浮動的匯率制度方面走出了關(guān)鍵性的一步。這些生動的改革經(jīng)驗正在豐富中國社會主義金融學(xué)的內(nèi)容。
當(dāng)前我國經(jīng)濟處于穩(wěn)定增長平臺，經(jīng)濟自主增長能力逐步增強，宏觀經(jīng)濟基本態(tài)勢較好，為加快各項關(guān)鍵性改革提供了寬松的經(jīng)濟環(huán)境。在這樣的有利時刻，我國關(guān)鍵領(lǐng)域的改革攻堅力度正在加大，用改革的辦法克服深層次的體制性、機制性弊端，鞏固宏觀調(diào)控成果，增強經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這些改革經(jīng)驗又將成為微觀經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典素材。
我們也看到，經(jīng)濟學(xué)界開始更多地研究企業(yè)、城市居民、農(nóng)戶等微觀經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為，金融學(xué)、財政學(xué)、稅務(wù)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、國際貿(mào)易和勞動經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科，構(gòu)成了一個內(nèi)容豐富、體系龐大的學(xué)科群。
經(jīng)濟學(xué)是一門經(jīng)驗性、解釋性的科學(xué)，也是一門經(jīng)世致用之學(xué)。當(dāng)代中國經(jīng)濟學(xué)者從中國的實際出發(fā)，研究中國社會主義市場經(jīng)濟的運行和發(fā)展，分析支配影響社會主義市場經(jīng)濟運行和發(fā)展的經(jīng)濟關(guān)系、運行機制、調(diào)控機制，探尋其中的規(guī)律――社會主義市場經(jīng)濟理論因此正在變得豐富而有深度，中國人對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識因此正在不斷深化。
當(dāng)前我國經(jīng)濟處于穩(wěn)定增長平臺，經(jīng)濟自主增長能力逐步增強，宏觀經(jīng)濟基本態(tài)勢較好，為加快各項關(guān)鍵性改革提供了寬松的經(jīng)濟環(huán)境。在這樣的有利時刻，我國關(guān)鍵領(lǐng)域的改革攻堅力度正在加大，用改革的辦法克服深層次的體制性、機制性弊端，鞏固宏觀調(diào)控成果，增強經(jīng)濟
發(fā)展的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這些改革經(jīng)驗又將成為微觀經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典素材。
［關(guān)鍵詞］ 傳統(tǒng)經(jīng)濟； 新經(jīng)濟理論； 財務(wù)報表
進入21世紀以后，一種嶄新的經(jīng)濟運行模式開始呈現(xiàn)在人們面前，這就是以網(wǎng)絡(luò)、信息、知識和高新技術(shù)為主要特征的所謂“新經(jīng)濟”。新經(jīng)濟給傳統(tǒng)經(jīng)濟理論帶來很大的沖擊，比如，描述失業(yè)率和通脹率反向關(guān)系的“菲利浦斯曲線” 已不再適用，資源要素已不再局限于勞動力、土地和資本，邊際成本遞增和邊際效益遞減的供求也受到質(zhì)疑。在新經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)會計信息系統(tǒng)暴露出陳舊、低效和不適應(yīng)的缺陷，作為會計信息系統(tǒng)輸出結(jié)果的財務(wù)報表更是集中反映了這一問題。本 文擬從對新經(jīng)濟理論的著手，試圖找到新經(jīng)濟條件下財務(wù)報表改進的突破口。
一、傳統(tǒng)財務(wù)報表的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)
眾所周知，財務(wù)會計的主要目標(biāo)在于提供一個主體的財務(wù)狀況、經(jīng)營業(yè)績、現(xiàn)金流動等信息，以幫助各類使用者評估管理當(dāng)局受托責(zé)任的履行情況，并進行經(jīng)濟決策。財務(wù)會計提供信息的主要手段是財務(wù)報表。財務(wù)報表通常包括資產(chǎn)負債表、利潤表和現(xiàn)金流量表，這也是國際流行的會計慣例。然而，長期以來，財務(wù)報表一直受到會計理論界、實務(wù)界以及政府管理部門的指責(zé)和批評。盡管自20世紀70年代以來，世界各國會計理論界和實務(wù)界在不斷地改進財務(wù)報表，但始終未取得令人滿意的效果。我們認為，人們在改進財務(wù)報表時，將注意力過于集中在財務(wù)會計自身的理論及 上，而未從經(jīng)濟學(xué)理論方面進行，是制約財務(wù)報表改進的主要原因。
那么，傳統(tǒng)財務(wù)報表與經(jīng)濟學(xué)理論之間又有什么關(guān)系呢？
其一，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論把資源定義為土地、勞動力和資本三類要素，并以資源的稀缺性為基本前提。資源的稀缺性要求通過制度安排（市場機制或經(jīng)濟計劃），使每種資源能夠有效地配置于最適宜的地方，從而達到“帕累托最優(yōu)”。傳統(tǒng)的財務(wù)報表正是以這一理論為根本出發(fā)點，以土地和勞動力資源相對不變?yōu)榧僭O(shè)，披露資本在各間的流動和配置。在資本的流動中， 財務(wù)報表正是擔(dān)當(dāng)了信息載體的角色，它通過向外部提供財務(wù)信息，使資本所有者通過閱讀和分析報表，了解資本的投入產(chǎn)出率，然后作出趨利避害的決策，即把資本投放到有盈利或前景的企業(yè)，或是將資本從財務(wù)狀況惡化的企業(yè)里撤出，最終實現(xiàn)社會資本的有效流動和最佳配置。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論中，資本是資源的核心要素，土地和勞動力只能借助于資本發(fā)揮作用，這就決定了資本所有者是財務(wù)報表信息使用者的主體，從而財務(wù)報表的目標(biāo)也定位于向資本所有者提供有關(guān)“資本流轉(zhuǎn)”的信息。
其二，經(jīng)濟學(xué)中的信息不對稱理論是企業(yè)編制財務(wù)報表的基本理論依據(jù)。不對稱信息是微觀經(jīng)濟學(xué)研究的核心之一。會計信息作為一種特殊的專業(yè)化信息，存在著信息的供給和需求。編制財務(wù)報表的目的是為使社會資源達到合理、有效配置，而信息的不對稱又會導(dǎo)致市場失靈和資源配置效率下降。在傳統(tǒng)經(jīng)濟，信息產(chǎn)業(yè)不發(fā)達，人們獲取信息的手段落后，資本所有者獲取相關(guān)財務(wù)信息的來源渠道較少，這就必然要求使用資本的企業(yè)（經(jīng)營者）定期地向資本所有者提供財務(wù)報表 ，這也是有效解決信息不對稱問題的主要手段。
其三，邊際成本遞增、邊際效益遞減的供求法則決定了企業(yè)財務(wù)報表反映的物質(zhì)資源是屬于企業(yè)獨占的、排他的。如企業(yè)的一項固定資產(chǎn)是屬于企業(yè)獨自使用和控制的，在同一時間內(nèi)，別的企業(yè)就不能與其共享，而且此項資源是逐漸消耗的。也就是說，如果一項資源正在被別人使用，那么你就無法得到使用它的收益，即資源的邊際收益遞減。這一法則為財務(wù)報表反映的信息提供了一種基本前提，即企業(yè)的資源狀況是屬于企業(yè)獨有的，不能與別的企業(yè)共享。邊際成本遞增的供給規(guī)律還是企業(yè)產(chǎn)品定價、確定銷售收入乃至確定利潤及利潤分配的理論依據(jù)。
綜上所述，傳統(tǒng)財務(wù)報表無論從其組成內(nèi)容上，還是從其目標(biāo)、編制時間和信息含量上看，都與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論密切相關(guān)。由于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是建立在資源稀缺性定理基礎(chǔ)之上的理論體系，那么毫無疑問，財務(wù)報表正是這一理論推演的結(jié)果。
二、新經(jīng)濟理論與傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的區(qū)別
新經(jīng)濟的主要特點是：以信息技術(shù)等高新技術(shù)的創(chuàng)新、和擴散帶動整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的高增長、高收入、低通脹和低失業(yè)率的目標(biāo)。雖然尚無法給新經(jīng)濟下一個準確、的定義，但大多數(shù)人認為，新經(jīng)濟的實質(zhì)是以知識經(jīng)濟為核心的經(jīng)濟形態(tài)，其運行規(guī)律和發(fā)展模式都與傳統(tǒng)經(jīng)濟迥異。
新經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成了現(xiàn)實挑戰(zhàn)。
其一，資源的構(gòu)成要素具有了新的內(nèi)容。新經(jīng)濟所用的資源與傳統(tǒng)經(jīng)濟不同，傳統(tǒng)經(jīng)濟強調(diào)的是物質(zhì)資源，并把資本作為推動企業(yè)成長與經(jīng)濟發(fā)展的核心要素，而在依靠知識經(jīng)濟的生產(chǎn)、交換、分配而發(fā)展的新經(jīng)濟中，知識無疑成了傳統(tǒng)三要素以外的第四要素。在新經(jīng)濟條件下，所使用的資源主要是信息，物質(zhì)資源僅是輔助部分。資本盡管仍然還是重要資源，但其重要性趨于降低。資源的差異導(dǎo)致企業(yè)生產(chǎn)對象的不同，新經(jīng)濟下生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是信息價值含量高的產(chǎn)品，這就決定了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營與以往有很大不同。
其二，資源的稀缺性被賦予了新的涵義。傳統(tǒng)生產(chǎn)函數(shù)的三要素（土地、勞動、資本）都有數(shù)量的硬約束，不可能取之不盡、用之不竭。在新經(jīng)濟中，知識和信息取代了傳統(tǒng)的勞動力與資本而成為經(jīng)濟發(fā)展的要素，這一生產(chǎn)要素的最大特點便是其充裕性，在某種意義上可以說是取之不盡的資源，因為 知識與信息的使用具有外溢性、可重復(fù)性，而且在使用中不僅不會減少，反而會因使用時間的持續(xù)而累計相加。 資源的這一新特性，使得新經(jīng)濟條件下的資源配置擴大到了全球范圍，配置效率也更趨于有效和合理。
其三，新對新古典經(jīng)濟學(xué)家的供求均衡提出了巨大的挑戰(zhàn)。新古典經(jīng)濟學(xué)認為，需求曲線向下傾斜，供給曲線向上傾斜，供求曲線相交，形成市場均衡。由此還推出邊際成本遞增、邊際效益遞減的法則。但人們在新經(jīng)濟條件下發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟將某些產(chǎn)業(yè)的高固定成本、低邊際成本的特征推向極致后，最終似乎否定了供求規(guī)律。比如，一旦為開發(fā)軟件、設(shè)計芯片、鋪設(shè)光纜投下了高固定成本，此后多一個消費者還是少一個消費者，幾乎不會產(chǎn)生成本上的變化，因為信息產(chǎn)品的復(fù)制成本很低，甚至為零。也就是說，生產(chǎn)第一個信息產(chǎn)品的成本非常高，但此后生產(chǎn)產(chǎn)品的邊際成本可以接近于零，這種成本結(jié)構(gòu)從根本上否定了建立在邊際成本定價基礎(chǔ)上的供應(yīng)曲線。從需求曲線上看，也是如此。比如，在一定限度內(nèi)，軟件產(chǎn)品的使用人數(shù)越多，消費者對其口碑越好，就越是愿出高價來購買，即 需求越多，需求者出價越高，這就使邊際效益遞減規(guī)律失效。經(jīng)濟學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“網(wǎng)絡(luò)的外在性”。
其四，在新經(jīng)濟條件下，信息經(jīng)濟學(xué)的信息不對稱假設(shè)也受到了沖擊。新經(jīng)濟創(chuàng)造了大量的與信息有關(guān)的產(chǎn)業(yè)和從業(yè)機會，從而形成了專門從事信息開發(fā)、交易和咨詢的新型市場。信息和知識已不再具有專有性和獨占性，信息被作為商品進行開發(fā)、采集、篩選和處理，并借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實時、快捷而又全面地傳達給使用者。人們獲取信息不再受時空的限制，信息的不對稱性和不完全性大大減少?？傊?，強大的信息網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，弱化了信息經(jīng)濟學(xué)的原有假定。
三、新經(jīng)濟理論對財務(wù)報表改進的啟示
其一，財務(wù)報表不應(yīng)再局限于為傳統(tǒng)的資源配置服務(wù)。在新經(jīng)濟條件下，由于占有的資源由過去的勞動力、土地和資本轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的知識和信息，因而企業(yè)的核心競爭力已不再是企業(yè)擁有的實物資源（如固定資產(chǎn)、存貨等），而是那些掌握知識與技術(shù)的“知本家”。在這種情況下，如果財務(wù)報表仍然只是重點反映有形資產(chǎn)信息，而輕視無形資產(chǎn)和人力資源的披露，排斥新興業(yè)務(wù)進入報表系統(tǒng)，只反映資本的投入產(chǎn)出率等，就不能為知識與信息在企業(yè)間的高效流動提供清晰、準確的信號，無法適應(yīng)新經(jīng)濟條件下資源配置的要求。另外，知識與信息資源具有共享性，而傳統(tǒng)的財務(wù)報表卻以資源的獨占性和排他性為前提。因此，財務(wù)報表如何既能正確反映企業(yè)真實的資源狀況，又能顯示企業(yè)獨特的競爭力，也是我們要認真和探討的。
其二，財務(wù)報表的目標(biāo)應(yīng)轉(zhuǎn)向為知識的所有者提供信息。財務(wù)報表的目標(biāo)主要是解決誰需要財務(wù)報表、他們需要哪些信息等問題。在新經(jīng)濟條件下，信息和知識成為企業(yè)最重要的核心要素，知識所有者可以通過自己掌握的知識和技術(shù)來控制企業(yè)，參與企業(yè)的利潤分配，而且知識所有者和企業(yè)是同位一體的關(guān)系。因此，財務(wù)報表的目標(biāo)應(yīng)由過去向股東、債權(quán)人提供信息，轉(zhuǎn)為計量企業(yè)主體資源和權(quán)益的變動情況、收益的形成過程以及有效控制企業(yè)內(nèi)部人力資源的企業(yè)主體型財務(wù)報表目標(biāo)模式。報告的信息類型也應(yīng)由企業(yè)創(chuàng)造未來現(xiàn)金流量的能力轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)知識資本擁有量及 其增進能力。
其三，利潤表反映的收益形成過程與分配過程也要發(fā)生變化。傳統(tǒng)的利潤表只反映貨幣收益，即按收入與費用的配比結(jié)果得出資本的投入產(chǎn)出效率。在新經(jīng)濟條件下，損益表已暴露出其局限性。一是利潤的形成并不一定完全是資本作用的結(jié)果，利潤的形成部分甚至全部來自于人才和知識的投入產(chǎn)出效果。二是信息產(chǎn)品的高固定成本、低邊際成本，使得企業(yè)可能只發(fā)生一次性的投入，以后生產(chǎn)的產(chǎn)品成本可能大大低于售價，甚至為零。這種信息產(chǎn)品的一次性高固定成本是不能按傳統(tǒng)確認作為無形資產(chǎn)的開發(fā)成本而資本化的，這就給我們提出了一個問題：作為損益表編制基礎(chǔ)的配比原則怎樣來加以貫徹？能否因某項產(chǎn)品的成本為零或不能可靠計量而不予確認收入？三是在新經(jīng)濟條件下，利潤的分配不再由資本所有者專有，掌握知識和技術(shù)的活勞動也將參與到利潤分配的過程中，與資本所有者共擔(dān)風(fēng)險，共享利益。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟改革 理論創(chuàng)新 辯證分析
從1978年黨的到2003年黨的十六屆三中全會,我國的經(jīng)濟體制改革己經(jīng)走過了20多年的歷程,我們建立有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體系的改革已經(jīng)取得了輝煌的成績,但國有經(jīng)濟改革還遠沒有最終完成。目前,對于作為經(jīng)濟體制改革核心的國有經(jīng)濟改革,還涉及一系列深層次矛盾和問題,還需要突破一系列障礙,對于有關(guān)所有制和國有企業(yè)改革的一系列更深層次、更具體或更敏感的理論問題,必須有進一步的突破和創(chuàng)新。本文試從這個角度著手,對國有經(jīng)濟改革與經(jīng)濟理論創(chuàng)新進行辯證分析。
一、國有經(jīng)濟改革關(guān)鍵在于理論創(chuàng)新和突破
國有經(jīng)濟改革,首先解決的不在于方法,而在于改革原因、改革目標(biāo)和改革方式,以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,這就取決于理論創(chuàng)新?？茖W(xué)的理論不僅成為國有經(jīng)濟改革的有力理論支撐,而且在不斷地轉(zhuǎn)變?yōu)楦母锏脑O(shè)計和實踐。
近年來,對于國有經(jīng)濟的社會屬性、職能定位、運行方式以及一系列管理原則等方面,我們在理論上已經(jīng)基本有了一個實事求是的界定和較準確具體的闡述,各方面的認識也正在逐步的統(tǒng)一。因此,改革的步伐近來正在逐步加快,成效也非常顯著。然而,要更加有效地深化國有企業(yè)的改革,在國有企業(yè)中真正建立起一套符合市場經(jīng)濟發(fā)展的體制和機制,對于有關(guān)所有制和國有企業(yè)改革的一系列更深層次、更具體或更敏感的理論問題,必須有進一步的突破和創(chuàng)新。
二、國有經(jīng)濟改革與理論創(chuàng)新之間的邏輯關(guān)系分析
在一定程度上說,國有經(jīng)濟改革的過程就是一個社會主義經(jīng)濟理論不斷創(chuàng)新的過程。我們可以把直接指導(dǎo)國有經(jīng)濟改革的經(jīng)濟理論簡單概括為:所有制理論、國有經(jīng)濟功能理論、控制力理論和現(xiàn)代企業(yè)理論等幾個重要理論。
從以上幾個理論要說明的問題以及它們之間的關(guān)系來看,它們之間應(yīng)該是互為條件的,而且應(yīng)該表現(xiàn)為逐層遞進的關(guān)系,從前到后每個理論分別可以作為下一個理論的基礎(chǔ)。但要強調(diào)的是,在實踐中,它們之間未必表現(xiàn)為一種絕對的先后關(guān)系,如我們在1993年十四屆三中全會就提出了建立現(xiàn)代企業(yè)制度,而控制力理論是在十五屆四中全會提出的。但從現(xiàn)在來看,控制力理論已經(jīng)影響到了國有企業(yè)的改制重組,已經(jīng)成為國有企業(yè)進行股份制改造的理論基礎(chǔ)。而且,以前我們的改革過程是“摸著石頭過河”,一些理論往往是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的,但每一個重大理論的創(chuàng)新都會反過來再次影響實踐,成為實踐的指導(dǎo)原則,保證實踐的有序進行。所以,從現(xiàn)在來看,我們可以將國有經(jīng)濟的改革過程大致看作是與理論創(chuàng)新同步的過程。
因此,國有經(jīng)濟改革的邏輯思路完全可以結(jié)合理論創(chuàng)新的邏輯加以更加明確的說明。
首先國有經(jīng)濟改革的核心問題是所有制問題,所有制改革是經(jīng)濟體制改革中處于基礎(chǔ)層面和居于核心地位的改革。由于原有的所有制理論不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要,因此,首先要突破傳統(tǒng)的所有制理論,所有制理論不創(chuàng)新那么其他改革都將無法開展;
其次,所有制理論決定了國有經(jīng)濟的功能定位,受所有制理論創(chuàng)新的影響,國有經(jīng)濟的功能重新定位為對整個國民經(jīng)濟起主導(dǎo)作用,以此來保證公有制的主體地位,而不是面面俱到。而明晰了國有經(jīng)濟的功能,也就決定了國有經(jīng)濟的改革方向;
再次,要處理好國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的地位和作用,也就是通過調(diào)整國有經(jīng)濟的布局,把原來國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位改變?yōu)橹鲗?dǎo)地位,改變國有企業(yè)范圍過寬、數(shù)量過多、比重過大的局面。因此,必須對國有經(jīng)濟進行“有進有退”和“抓大放小”的戰(zhàn)略調(diào)整,通過控制重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用,從而提出了國有經(jīng)濟控制力理論;
第四,為了更好地實現(xiàn)國有經(jīng)濟的控制力,從微觀層面來看,必須實現(xiàn)微觀主體的再造,即需要運用現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論對國有企業(yè)進行股份制改造,使企業(yè)成為真正獨立的市場競爭主體,實現(xiàn)政企分開。通過股份制改造,不僅可以轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機制,提高國有企業(yè)的運營效率和競爭力,而且,通過國有資本的獨資和控股形式可以保證國有經(jīng)濟的控制力,更重要的是股份制具有放大國有資本的功能,從而可以更好的實現(xiàn)國有經(jīng)濟的控制力;
最后,建立現(xiàn)代企業(yè)制度要求投資主體多元化,即要進行產(chǎn)權(quán)多元化改革,這需要大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟形式,從而也符合了公有制創(chuàng)新理論所要求的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的目標(biāo)。從目前情況來看,以股份制改造為基礎(chǔ)的現(xiàn)代企業(yè)制度己經(jīng)成為公有制的最重要實現(xiàn)途徑。
總的來說,國有經(jīng)濟改革經(jīng)過20多年的探索和實踐,最后終于明確了建立現(xiàn)代企業(yè)制度并調(diào)整國有經(jīng)濟布局和結(jié)構(gòu)為總的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。我們現(xiàn)在的國有經(jīng)濟改革,完全是由這條戰(zhàn)略指導(dǎo)思想即改革思路決定的。而且,通過以上分析,也可以說我們己經(jīng)找到了一條邏輯清晰的、科學(xué)的國有經(jīng)濟改革思路。
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趙德海教授、和淑萍副教授主編的《宏觀經(jīng)濟學(xué)》一書已于2010 年 1月由科學(xué)出版社出版，目前已經(jīng)是第三版。該書基于宏觀經(jīng)濟學(xué)基本原理，同時引入大量具體的宏觀經(jīng)濟管理案例、特別是引入了我國2008年經(jīng)濟危機前后宏觀經(jīng)濟政策的變化情況，以中國實際發(fā)生的經(jīng)濟事件為主要闡釋對象，把新理論、新觀點和新資料及時反映出來，有較強的可讀性和實用性。該書受到了哈爾濱商業(yè)大學(xué)博士學(xué)科點專項科研基金的資助。它的出版無論對于宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)還是學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
一、結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容詳盡，系統(tǒng)性強
全書共分為十二章。第一章是宏觀經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論，主要介紹了宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象、宏觀經(jīng)濟學(xué)定位、發(fā)展歷程及基本研究方法。從第二章到第四章分別對國民收入核算、國民收入決定理論和產(chǎn)品市場與貨幣市場的一般均衡三個方面對宏觀經(jīng)濟學(xué)所包含的最基本的理論作全面的介紹。從第五章到第十一章分別就宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心部分財政政策、貨幣政策、總供給和總需求、失業(yè)與通貨膨脹、經(jīng)濟增長理論和經(jīng)濟周期理論等作了系統(tǒng)而全面的介紹。第十二章對當(dāng)代西方的主流宏觀經(jīng)濟學(xué)流派的的發(fā)展、基本觀點、分歧及新近動向作了簡單的介紹。從全書的目錄可以看到，作者對其中每個部分的理論和實踐案例部分作了若干詳細劃分，結(jié)構(gòu)清晰。同時，對本學(xué)科每部分所涉及的核心知識點進行了深入、系統(tǒng)地闡述和辨析。這是此書區(qū)別于其他宏觀經(jīng)濟學(xué)教材的一個顯著特點。
二、語言通俗易懂，可接受性強
宏觀經(jīng)濟學(xué)在進入中國的很長時間里，給人的感覺往往是高不可攀，不是一般人能夠?qū)W得懂、聽得明白的學(xué)科，認為那是政府官員的事情，和普通百姓生活沒有關(guān)系。因此，很多的教材、專著對于宏觀經(jīng)濟學(xué)的介紹基本上采用的是晦澀難懂的語言，讓人敬而遠之。讀過這部宏觀經(jīng)濟學(xué)教材后發(fā)現(xiàn)作者敘述的語言簡練、直白，讓讀者看后能夠感到宏觀經(jīng)濟學(xué)并不是遙不可及的，是可以學(xué)得懂的。尤其是其中引入的案例，其語言直白、透徹，把經(jīng)濟中的問題用百姓的話說了出來，讓人更容易接受。語言的通俗性是這本教材的一大優(yōu)點。
三、反映了學(xué)科的重要進展與主流成果，具有前沿性
作者不但介紹了已較為成熟的宏觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論，而且還加入了近期國內(nèi)外有代表性的研究成果，把新理論、新觀點和新資料及時反映了出來。如在國民收入核算部分對當(dāng)前熱門話題綠色GDP的介紹，失業(yè)與通貨膨脹部分對中國的通貨膨脹水平分析等，這些都是目前政府關(guān)心的重點和難點問題。大量的這些前沿性研究資料的引用是本書的特點之一。有學(xué)者在討論我國學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)規(guī)范性時曾說過，判斷一本學(xué)術(shù)著作或論文的價值之高低，資料來源的多寡和可靠性不能不視為一個重要的標(biāo)準。從這方面來看，本書的資料是豐富、新穎而又可靠的。
四、宏觀理論實踐化，兼顧理論的國際化與本土化
宏觀經(jīng)濟學(xué)真正的舞臺是闡釋現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題，而這些問題本身也由于充滿了理性而足以開發(fā)心智，令人樂而忘返。在對理論介紹的同時，書中在每一個重要章節(jié)甚至知識點之后，都附有相關(guān)的案例及分析。例如，為什么美國20世紀90年代末通貨膨脹水平和失業(yè)率如此之低？亞洲金融危機的成因是什么？……這些案例大都分析透徹、精辟到位，能很好地體現(xiàn)出真實世界中所蘊涵的經(jīng)濟學(xué)原理。同時，書中出現(xiàn)的案例，大部分都是發(fā)生在中國國內(nèi)的宏觀經(jīng)濟問題，包括了一些作者對中國宏觀經(jīng)濟問題的研究所積累的成果。這就克服了時下不少翻譯出版的國外宏觀經(jīng)濟學(xué)著作在聯(lián)系中國實際方面存在的不足。
現(xiàn)實中，要想從“我聽說過”進入到“我懂得”的境界并不是件輕而易舉的事情。翻閱《宏觀經(jīng)濟學(xué)》一書時，給我感受深刻的是以趙德海、和淑萍為首的編寫團隊甄選相關(guān)案例的良苦用心。其實對讀者來講這更是拋給我們很多富有思考價值的問題。相信此書無論是對高校的本科生、研究生還是對政府工作管理人士，都將是一部不可多得的著作。
關(guān)鍵詞：電力企業(yè)；經(jīng)濟理論；對策研究
我國未來社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的最佳模式是一種生態(tài)經(jīng)濟，即發(fā)展綠色經(jīng)濟，做到可持續(xù)生產(chǎn)。講述了發(fā)展電力企業(yè)的經(jīng)濟目前的現(xiàn)狀，并給出了電力企業(yè)發(fā)展中今后的經(jīng)濟形勢以及對策研究， 更多還原對我國的穩(wěn)定與發(fā)展具有深遠的意義。
一、我國電力企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，隨著電力設(shè)備國產(chǎn)化程度與水平的日益提高，以及技術(shù)進步與科技創(chuàng)新。 當(dāng)前，我國電力企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展已取得了顯著成就。我國從最早之前在發(fā)電設(shè)備方面就開展了 十幾萬千瓦的亞臨界機組成套設(shè)備的引進與消化吸收工作，對其設(shè)計、制造與控制的技術(shù)進行了全面的掌握；我國的 500 千伏輸變電設(shè)備在輸電設(shè)備方面，已基本實現(xiàn)了國產(chǎn)化?！〔⑶?，在二次系統(tǒng)微機的保護與控制、自動化與數(shù)字仿真等領(lǐng)域，已經(jīng)進入了世界領(lǐng)先行列；在環(huán)境保護方面，電力企業(yè)通過技術(shù)引進與自主創(chuàng)新的結(jié)合，也能夠開始承擔(dān)大型機組煙氣的脫硫脫硝工程?！∮捎谖覈?jīng)濟社會的發(fā)展階段性特征與能源的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在要求以及電網(wǎng)發(fā)展的客觀實際，電力企業(yè)需要明確建設(shè)智能電網(wǎng)的發(fā)展目標(biāo)，在進行關(guān)鍵技術(shù)與設(shè)備上實現(xiàn)重大突破和廣泛應(yīng)用的同時，確保自身經(jīng)濟理論的不斷完善，實現(xiàn)企業(yè)自身經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。
二、電力企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展對策研究
2.1 電力企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的服務(wù)手段
電力企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展對策必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，依照“保增長、抓建設(shè)、強基礎(chǔ)”的要求，實現(xiàn)“增供擴銷”的工作目標(biāo)。 因此，在組織領(lǐng)導(dǎo)、客戶管理、停電管理、用電檢查，知識普及等幾個方面，需要優(yōu)客戶關(guān)系管理，提升服務(wù)水平。實現(xiàn)以客戶服務(wù)為中心的供電資源調(diào)配機制 。 客戶服務(wù)效率與品質(zhì)的提升，需要指揮中心進行監(jiān)控調(diào)度來實現(xiàn)，就此解決電力企業(yè)部門之間以及分縣局間存在的溝通協(xié)調(diào)不便的問題，并且有利于為市場分析、預(yù)測提供信息數(shù)據(jù)支持?？蛻敉ｋ姽芾硎侵竿ㄟ^監(jiān)控 ，減少供電方出現(xiàn)超時 、重復(fù)性以及臨時性的停電幾率， 避免客戶由于停電時間造成的不便與經(jīng)濟損失，電力企業(yè)可以開展停電低壓統(tǒng)計的到戶工作。 與此同時，與“家電下鄉(xiāng)”工作相互結(jié)合，引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民采取科學(xué)用電的模式，并且有助于農(nóng)村電力市場的開拓。細分客戶需求，促使?fàn)I銷系統(tǒng)的更新?lián)Q代，客戶關(guān)系信息化管理的開展，開展第三方客戶的滿意度測評，以及服務(wù)模式的創(chuàng)新，有利于建立其日益完善的客戶滿意度的評價體系。用電檢查與營銷檢查力度的加強 ?！⊥ㄟ^檢查制度，不僅可以大大減少電量的跑冒滴漏，同時又能夠降低企業(yè)的經(jīng)營與服務(wù)風(fēng)險。
2.2 采取學(xué)習(xí)型管理模式完善經(jīng)濟理論
（1）以組織學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)型管理的基礎(chǔ) ，是企業(yè)經(jīng)濟與技術(shù)發(fā)展成功與否的關(guān)鍵因素?！‰娏ζ髽I(yè)對于員工學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)型組織的引導(dǎo)創(chuàng)建，可通過對于學(xué)習(xí)平臺進行有效地知識管理，從而達到員工與企業(yè)知識的積累與提高，達到強化學(xué)習(xí)的目的。 電力企業(yè)必須首要制
定全員學(xué)習(xí)任務(wù)的固定制度， 同時用完善與嚴格的規(guī)程來保證與規(guī)范，通過學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建來建立起網(wǎng)絡(luò)化的組織結(jié)構(gòu)。
（2）企業(yè)學(xué)習(xí)門戶的建立以及經(jīng)驗知識的儲備 ，需要擁有專門的數(shù)據(jù)庫進行知識的存儲與調(diào)用。 員工需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括企業(yè)的各項規(guī)程、制度、指標(biāo)、標(biāo)準以及文檔等，同時積累此過程中的管理知識以及經(jīng)驗?！⊥ㄟ^此種方式，將有利于員工運用先進的通信、網(wǎng)絡(luò)等計算機技術(shù)，為客戶提供高效與全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。電力企業(yè)需要通過激發(fā)員工對于企業(yè)制度與操作層面的學(xué)習(xí)熱情的同時，創(chuàng)造有利于實踐經(jīng)驗接受的環(huán)境氛圍，實現(xiàn)經(jīng)驗與知識的
雙重共享。 為此，企業(yè)可以通過構(gòu)建專家網(wǎng)絡(luò)等手段，使員工快速與準確的地獲取所需經(jīng)驗以及知識?！∨c此同時，有能力的企業(yè)也要建立起經(jīng)驗知識庫系統(tǒng)，以實現(xiàn)資源共享。
（3）電力企業(yè)作為電力市場的主體，在競爭激烈的市場中，需要促進學(xué)習(xí)團體的建設(shè)，促進團體中的員工對于共享的知識資源進行不斷的集成與創(chuàng)新，提高積極性與參與感，另一方面使得企業(yè)達到經(jīng)驗分享的效果，從而有效的解決企業(yè)發(fā)展中遇到的問題?！‰娏ζ髽I(yè)可以通過設(shè)立學(xué)習(xí)型團體的負責(zé)人， 來進行學(xué)習(xí)型管理的有效控制與監(jiān)督。學(xué)習(xí)型社團負責(zé)人的職責(zé)，主要是使成員對于公司及其環(huán)境有一定了解，對于公司內(nèi)的信息需求做到明了，從而領(lǐng)導(dǎo)團體進行高效的學(xué)習(xí)與積累，并且保證信息共享。
（4）加強合同管理 ?！∈紫取?，電力企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要在思想上給予高度重視，緊抓施工合同管理同企業(yè)的計劃管理、生產(chǎn)管理、組織管理?！∑浯危晟葡嚓P(guān)制度，建立合同實施保證體系，把合同責(zé)任制落實到具體的工程和人員。 然后需要配備專人，對招標(biāo)文件、投標(biāo)文件、合同草案及合同風(fēng)險進行全面分析與管理。 并且，要健全合同的文檔管理系統(tǒng)，除施工合同外還要對招標(biāo)文件、投標(biāo)文件、合同變更、預(yù)付款保函、工程保險等資料進行統(tǒng)一的收集、整理與存檔，形成專業(yè)、系統(tǒng)的工作。
總之，我國正步入工業(yè)化中期，在看到中國經(jīng)濟呈現(xiàn)高增長態(tài)勢的同時，這種建立在高能耗的粗放型經(jīng)濟增長模式已經(jīng)日見其弊?！≈袊慕?jīng)濟增長憑借高投入、高消耗、低勞動成本在全球化浪潮中日漸蹣跚。 電力企業(yè)應(yīng)該依托政府提供的試驗區(qū)以及基地等技術(shù)平臺等，提高主觀能動性， 制定出積極有效的激勵制度， 鼓勵企業(yè)勇于探索與創(chuàng)新，提高本行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：分享經(jīng)濟；比較研究；李炳炎；威茨曼
一、兩種分享經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容及相同點
分享經(jīng)濟思想是與利益獨占思想相對立的，指各利益集團共享經(jīng)濟利益的一種經(jīng)濟思想。我國學(xué)者李炳炎教授在《社會主義成本范疇初探》和《勞動報酬不構(gòu)成產(chǎn)品成本的內(nèi)容》兩篇文章中，首次提出社會主義分享經(jīng)濟理論的核心觀點，即作為新成本價格的生產(chǎn)資料成本價格與企業(yè)凈收入的概念，工資不進入成本、用凈收入分成制取代工資制的觀點。該理論否定了傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論中的工資范疇和利潤范疇，突破了舊的理論體系，提出了價值構(gòu)成新公式：w=c+(v+m)=c+n=新成本價格+凈產(chǎn)值。隨后，李炳炎教授在《關(guān)于建立以凈產(chǎn)值為中心的企業(yè)核算新體系的設(shè)想》中進一步提出將凈產(chǎn)值劃分為國家收入、企業(yè)收入和個人收入三部分的觀點及“凈產(chǎn)值分成制”的概念，從而提出完整的社會主義分享經(jīng)濟的理論公式：w=c+n，n=n1+n2+n3；公式中w代表社會主義商品價值，c代表社會主義生產(chǎn)成本，n代表凈收入，n1代表國家收入，n2代表企業(yè)收入，n3代表個人收入；調(diào)整后的凈收入=m的一部分+v，m的另一部分(稅收)已事先扣除，如果把m的兩部分合起來為(m1+m2)，則w=c+(m1+m2)+v=c+n=c+(n1+n2+n3)；調(diào)整后的凈收入=n2+n3；調(diào)整后凈收入的分配，就是從(n2+n3)中分別劃分出n2與n3兩部分，即分別劃出企業(yè)收入與職工收入。在總結(jié)理論與實踐經(jīng)驗后，李炳炎在《新成本論——一種新的社會主義經(jīng)濟理論及其實踐形式》一書中，提出“一種新的社會主義經(jīng)濟理論”，即社會主義分享經(jīng)濟理論，并對新理論進行了全面總結(jié)：提出并界定了社會主義分享經(jīng)濟理論的三個基本范疇，即“自主聯(lián)合勞動”、“需要價值”和“社本”；進一步明確了作為理論總綱的社會主義價值構(gòu)成論，明確了新價值的三部分劃分及其次序；發(fā)掘了馬克思關(guān)于社會主義成本范疇是生產(chǎn)資料成本價格的觀點；完善了新生產(chǎn)價格和二次按勞分配論；提出了新的社會主義資金循環(huán)公式；應(yīng)用新成本范疇和凈產(chǎn)值范疇建立企業(yè)核算體系和新概念成本核算辦法與成本控制法；總結(jié)了分享經(jīng)濟理論的實踐形式，將“企業(yè)凈收入分成制”作為典型形式。
美國經(jīng)濟學(xué)家、麻省理工學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授馬丁·L·威茨曼在其1984年所著的《分享經(jīng)濟》一書中，提出了他的分享經(jīng)濟理論。威茨曼認為，資本主義“滯脹”的根本原因在于資本主義現(xiàn)存工資制度的不合理。在工資制經(jīng)濟中，全部利潤被資本所有者拿走，工資與企業(yè)的經(jīng)營狀況無關(guān)，而與某些外在因素相聯(lián)系。當(dāng)經(jīng)濟運行健康時，固定工資制可作為一種調(diào)節(jié)手段，刺激勞動力的有效轉(zhuǎn)移，自動把勞動力從邊際價值低的地方轉(zhuǎn)移到高的地方，從而成為在各種不同職業(yè)需求間合理配置勞動力的理想工具。然而，一旦經(jīng)濟狀況不景氣，隨著社會總需求的萎縮，由于工資是固定的，廠商出于利潤最大化的考慮，只能維持產(chǎn)品的既定價格并通過裁員降低成本，以便保持勞動成本與勞動收益的平衡，而這種決策勢必引發(fā)資本主義社會的普遍失業(yè)，并反過來加深了需求不足，進一步惡化經(jīng)濟運行，最終導(dǎo)致滯脹。為此，“我們要選擇一種具有自動抵制失業(yè)和通貨膨脹功能的報酬機制，即工人的工資與某種能恰當(dāng)反映廠商經(jīng)營的指數(shù)相聯(lián)系?！狈窒斫?jīng)濟旨在提高薪酬的可浮動程度，與傳統(tǒng)的薪酬制相比，利潤分享制下的薪酬水平隨市場條件的變化而變化。薪酬水平如能隨經(jīng)濟周期的循環(huán)而波動，則就業(yè)規(guī)模的變化幅度就會縮小，經(jīng)濟衰退期的失業(yè)水平就會下降。在分享經(jīng)濟中，企業(yè)的勞動成本與企業(yè)的產(chǎn)品價格直接掛鉤，任何價格變動都能自動地反饋給勞動成本，因此，分享經(jīng)濟總是有較少提高價格和較多降低工資的傾向及內(nèi)在的反通貨膨脹的傾向。在固定工資制條件下，工資報酬與企業(yè)的人數(shù)無關(guān)，勞動的平均成本始終等于勞動的邊際成本，企業(yè)會因雇傭一單位勞動所追加的勞動成本等于追加收入而放棄擴大雇員人數(shù)。在分享制條件下，每增加一個工人，其他工人的收入就會稍微下降一點。增加的工人使勞動的邊際成本下降，且低于勞動的平均成本，企業(yè)追加一小時勞動所帶來的收入增加總是大于追加的成本。所以，當(dāng)勞動力市場上有剩余勞動力時，企業(yè)就會選擇擴大生產(chǎn)。正因如此，分享經(jīng)濟必然具有擴大就業(yè)和增加生產(chǎn)的傾向。
比較李炳炎的社會主義分享經(jīng)濟理論與威茨曼的分享經(jīng)濟理論可看到，這兩種完全不同的經(jīng)濟理論體系存在許多共同之處：一是兩者要解決的問題從本質(zhì)上是一致的，都要解決經(jīng)濟發(fā)展動力不足問題。二是兩者的研究出發(fā)點是一致的，都從微觀的企業(yè)行為出發(fā)，在分配領(lǐng)域中探尋經(jīng)濟動力不足的原因。三是兩者都以改善現(xiàn)行的經(jīng)濟刺激結(jié)構(gòu)、建立新的動力刺激機制和微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)為目標(biāo)。四是兩者都把現(xiàn)行的工資制度視為經(jīng)濟發(fā)展動力不足的主要根源。五是兩者提出的新方案是相同的，即建立一種新的利益共享制度來消除傳統(tǒng)的利益矛盾。六是兩者都對勞動者在企業(yè)中的地位給予高度重視，并將其視為影響經(jīng)濟活力的最重要的因素。七是兩者都把制定新的有效的財稅政策作為新制度運行的保證，強調(diào)政府在確定分享比率和推行新制度方面所起的重要作用。
二、兩種分享經(jīng)濟理論的區(qū)別
兩種分享經(jīng)濟理論都是從微觀的企業(yè)行為出發(fā)，從分配問題入手，希望通過建立一種新的利益共享制度來消除傳統(tǒng)體制中的利益矛盾，以解決經(jīng)濟發(fā)展動力不足的問題。但兩者在許多方面也存在著明顯的差異。
(一)兩者的理論來源不同
威茨曼分享經(jīng)濟理論的實踐來源是日本的勞工制度。日本勞工制度的特點一是終生雇傭制與獎金制度，獎金與工資分開，與利潤掛鉤。從十九世紀末起，利潤分享制度開始在企業(yè)管理中應(yīng)用。二戰(zhàn)后，西方各國政府紛紛從法律角度規(guī)定了工人參加企業(yè)管理的權(quán)利。在理論淵源上，20世紀60年代，美國著名公司和投資金融律師路易斯·凱爾索對員工持股計劃的理論和建議作了論述，他的《資本家宣言：如何通過借貸使800萬工人變成資本家》和《兩要素理論》兩部著作被公認為關(guān)于利潤分享思想的經(jīng)典之作，對薪酬理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。正是在這種理論與實踐背景下，威茨曼提出了西方分享經(jīng)濟理論。李炳炎的分享經(jīng)濟理論源于《資本論》中關(guān)于社會主義商品成本范疇的一個直接論述。在這一論述中，馬克思指出，社會主義商品成本的經(jīng)濟實質(zhì)是“已經(jīng)消耗的生產(chǎn)資料的成本價格”。這表明，社會主義商品價值由c和新價值兩部分構(gòu)成，新價值包括工人的工資和工人為自己占有的剩余價值。公有制分享經(jīng)濟理論的實踐來源于20世紀70年代中國農(nóng)村實行的所引發(fā)的新的經(jīng)濟思維。安徽鳳陽小崗村的分配方案規(guī)定：生產(chǎn)所得的農(nóng)產(chǎn)品除扣除補償消費掉的生產(chǎn)資料和各項社會基金(包括用于擴大再生產(chǎn)的基金、后備基金、一般管理基金、公共福利基金等)外，剩余部分直接歸農(nóng)戶所有。由價值構(gòu)成公式表示，則為w-c-m=v，或w-c-n1-n2=n3。式中，w為總的產(chǎn)品價值，c為已耗費的生產(chǎn)資料的補償價值，m為公共需要價值，v為個人需要價值，n1為國家需要價值，n2為集體需要價值，n3為個人需要價值。這一價值構(gòu)成公式是公有制分享經(jīng)濟理論的核心。這一分配公式在20世紀80年代初，中國城市集體企業(yè)改革中被發(fā)展為“除本分成制”的分配方法，直接構(gòu)成公有制分享經(jīng)濟理論的方法論基礎(chǔ)?！俺痉殖芍啤钡木唧w做法就是從企業(yè)每月的實現(xiàn)銷售收入中，扣除職工工資以外的一切成本支出后，剩余部分為企業(yè)的純收入；將純收入按上級核準的比例分作兩部分：一部分為企業(yè)分成額(包括應(yīng)上繳的所得稅和合作事業(yè)基金)，另一部分為職工工資總額。工資不包括在成本中。實行工分制浮動工資，職工收入隨企業(yè)經(jīng)營狀況和個人勞動量而浮動。
(二)兩者的理論研究目的和出發(fā)點不同
威茨曼分享經(jīng)濟理論從解決資本主義“滯脹”這一經(jīng)濟頑癥出發(fā)，以尋找“滯脹”的原因為目的，側(cè)重于分析分享制度對解決就業(yè)和通貨膨脹問題的緩解作用。同時，從利潤分享制度的發(fā)展上看，利潤分享計劃的實施數(shù)量與罷工事件的數(shù)量有著密切的聯(lián)系，利潤分享明顯帶有抑制工會運動，調(diào)節(jié)勞資糾紛的傾向。然而李炳炎的分享經(jīng)濟理論的目標(biāo)是讓全體人民更好地分享改革開放的成果，是把自主聯(lián)合勞動所有制看作是社會主義公有制的應(yīng)然模式，試圖說明企業(yè)凈收入分成制是建立自主聯(lián)合勞動所有制的基本途徑。它可使國家、企業(yè)和職工三者結(jié)成利益共同體，在追求共同利益的動力驅(qū)使下，實現(xiàn)國家、企業(yè)和個人三者之間真正意義上的利益分享。
(三)兩者內(nèi)容的廣泛程度不同
威茨曼的分享經(jīng)濟理論只包含改變工資制度對經(jīng)濟的影響，并未涉及所有制和企業(yè)控制權(quán)的問題。他曾表示，分享制的關(guān)鍵不在于誰擁有所有權(quán)，而在于工人參與利潤分享，認為分享制是重新分配企業(yè)收益，而不是重新分配企業(yè)資產(chǎn)。李炳炎認為，自主聯(lián)合勞動所有制是勞動者因擁有公有生產(chǎn)資料所有權(quán)與支配權(quán)、自身勞動力的支配權(quán)及勞動產(chǎn)品的支配權(quán)進而勞動者是作為主體來使用生產(chǎn)資料，為自己創(chuàng)造財富的公有制形式。它是一種多層次的公有制形式，可劃分為以下三個層次：第一個層次是社會所有制，即社會主義一國范圍內(nèi)的全體勞動者共同占有全社會生產(chǎn)力的總和，屬于整體自主聯(lián)合勞動；第二個層次是集體所有制，即在一個或大或小的局部實現(xiàn)自主聯(lián)合勞動，自主聯(lián)合勞動者以“總體工人”的形式存在；第三個層次是勞動者個人所有制，自主勞動者個人構(gòu)成聯(lián)合體的細胞。這種個人所有制就是馬克思在當(dāng)年要求重建的個人所有制，即實現(xiàn)勞動者個人對生產(chǎn)資料、勞動力和產(chǎn)品的個人所有權(quán)。鞏固社會主義公有制就是要其按自主聯(lián)合勞動三個要求改造原有的國家所有制和集體所有制，而只有將傳統(tǒng)的以工資制和利潤制為核心的企業(yè)經(jīng)營機制改造成企業(yè)凈收入分成制，才能使國家、集體、個人實現(xiàn)各自的所有權(quán)，充分有效地發(fā)揮各自的職能，才能真正實現(xiàn)自主聯(lián)合勞動，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步實現(xiàn)共同富裕。顯然，李炳炎的分享經(jīng)濟理論包含內(nèi)容更加全面。
(四)兩者的基本原理不同
威茨曼的分享經(jīng)濟理論主張應(yīng)通過可變的收入和穩(wěn)定的就業(yè)來發(fā)揮作用，通過降低單個工人收入來保持廠商收益，從而打消廠商裁員的意愿，保持就業(yè)率。而李炳炎的分享經(jīng)濟理論認為，中國的充分就業(yè)不全是通過市場機制來實現(xiàn)，勞動報酬制度難以對企業(yè)就業(yè)量起作用，凈收入分成制不能引致就業(yè)量的變化，而只能通過真正實現(xiàn)按勞分配來調(diào)節(jié)個人勞動收入的變化。
(五)兩者對待勞動者的態(tài)度不同
威茨曼的分享經(jīng)濟理論在處理勞動和資本的關(guān)系時，對勞動者的利益維護不夠。他承認在經(jīng)濟繁榮時，固定工資制能自動地將勞動力從邊際價值低的地方轉(zhuǎn)移到高的地方，可刺激勞動力的有效轉(zhuǎn)移，從而成為在各種不同的職業(yè)需求間合理配置勞動力的理想工具。而在經(jīng)濟衰退時，根據(jù)威茨曼的理論，“滯脹”被歸咎為工資的剛性，似乎經(jīng)濟衰退是由工人的工資太高造成的。工人的人均收入與企業(yè)的產(chǎn)量、就業(yè)量和收益之間存在反向關(guān)系，而企業(yè)總工資額、總收益、總利潤都會因就業(yè)量增加而上升，工人的人均收入則會下降。在威茨曼的分享經(jīng)濟理論里，工人面臨的選擇，要么是丟掉工作并堅持固定工資制，要么是實行分享經(jīng)濟制度，保住工作但減少收入，不論哪一樣都是對工人利益的侵害。而李炳炎認為，公有制分享經(jīng)濟理論所主張的凈收入分成制因依據(jù)按勞分配原則，工人的報酬直接與自己的勞動量和企業(yè)的經(jīng)濟效益相聯(lián)系，多勞多得，少勞少得，不會出現(xiàn)分配過程中工人收入與企業(yè)效益呈反向變動的情況。而且不論在經(jīng)濟繁榮還是經(jīng)濟衰退時，李炳炎教授的分享經(jīng)濟理論都能起到保護勞動者利益、調(diào)動勞動者積極性的作用。
(六)兩者對實現(xiàn)公平的作用是不同的
威茨曼的分享經(jīng)濟理論是為維護資本主義制度、克服滯脹而提出的一種旨在改變勞動報酬分配制度的一種微觀經(jīng)濟理論，雖然在形式上是雇員和資本家共同分享利潤，但實質(zhì)仍是按資分配，不可能真正實現(xiàn)公平的收入分享。這一點國內(nèi)學(xué)者姚海明教授早已做過分析：“威茨曼始終把勞動的邊際價值作為確定分享比例的依據(jù)，無論是完全分享還是混合分享，工人的收入只能相當(dāng)于勞動的邊際價值。如果增加工資，哪怕是增加一個美元，由于新工人的不斷涌入，企業(yè)產(chǎn)量的不斷增加，在市場經(jīng)濟的作用下，工人的工資也會降下來，直到恢復(fù)原來的工資水平；如果減少工人的工資，工人會離開公司，導(dǎo)致在業(yè)工人勞動的邊際收益增加，迫使公司把工資恢復(fù)到原來的水平，否則公司將無法維持它所需要的勞動者。由此可見，威茨曼的分享經(jīng)濟制度仍是圍繞著薩伊的工資鐵律展開的，他所提出的分享收入方案，只不過將原來直接按勞動的邊際價值確定每個工人的工資額，改為按公司總收入的比例來分發(fā)工資。工人沒有多得到一分錢，資本家也沒有少拿一個子?！倍畋滋岢龅墓兄苾羰杖敕殖芍苿t不同，因為社會主義生產(chǎn)資料公有制的性質(zhì)和按勞分配的本質(zhì)要求就是企業(yè)勞動者集體決定必要的社會扣除后的新價值的分配，因此實現(xiàn)真正的收入分享順理成章。凈收入分成制是在社會主義公有制及按勞分配條件下對新創(chuàng)造價值的分享，它可使國家、企業(yè)和職工三者結(jié)成利益共同體，在追求共同利益的動力驅(qū)使下，實現(xiàn)國家、企業(yè)和個人三者之間真正意義上的利益分享，這是威茨曼分享經(jīng)濟理論所無法比擬的。
(七)兩者的立論基礎(chǔ)不同
威茨曼分享經(jīng)濟理論以資產(chǎn)階級主流經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，通過分享制調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系，為挽救資本主義私有制服務(wù)。李炳炎的分享經(jīng)濟理論以科學(xué)的勞動價值論為基礎(chǔ)，從社會主義商品特殊的價值構(gòu)成出發(fā)，通過改革分配制度，實現(xiàn)按勞分配，以鞏固壯大公有制，使勞動者致富，為勞動人民的共同富裕服務(wù)。
亞當(dāng)·斯密為什么有這樣的經(jīng)濟理論主旨，我們通過分析其推理前提就不難明白了。因為，其理論主旨是其推理前提的自然結(jié)論。而斯密的推理前提則是他的基本哲學(xué)假說：“利己心是人的本質(zhì)”的哲學(xué)倫理“假說”，“經(jīng)濟人”假說； 自然秩序優(yōu)于人造秩序的哲學(xué)“假說”，即“看不見的手”假說；“分工、交換”可以裕民富國的哲學(xué)“假說”。
下面我們逐一分析。
第一，“利己心是人的本質(zhì)”的哲學(xué)倫理“假說”，即“經(jīng)濟人”假說。
孟德維爾是近代較早提出“經(jīng)濟人”概念的作家。他在《蜜蜂寓言，或個人劣行即公共利益》一書中提出了一個重要思想：每個人自由地進行利己的活動，會自然而然地促進全社會的繁榮，而且其效果要比以非利己為目的而進行的活動大得多。他指出：在蜜蜂的社會里，如果（被認為的）劣行和奢侈風(fēng)行，那么這個社會就繁榮昌盛；如果代之以（被認為的）道德和簡樸，那么這個社會就冷落衰退。他還認為，一個人之所以成為社會動物，不是友情，不是善性，不是惻隱之心，不是裝模作樣的殷情厚意，而是他那最卑鄙和最可惡的本性，這本性是使他能夠適合于這個最大的、世俗地說也就是最幸福和最繁榮的社會的最必要的條件。
邊沁和休謨對人性的探討也影響了斯密。邊沁（1748—1832年）是英國著名哲學(xué)家、思想家，功利主義學(xué)說的主要代表。在邊沁看來，人類如同自然，也有規(guī)律。自然把人類置于兩大主宰即苦與樂的統(tǒng)治下，所以，求樂避苦就是人性的規(guī)律。這一規(guī)律支配人們的一切行為，同時又是評判人們行為是非、善惡的唯一標(biāo)準。按邊沁的解釋，所謂功利就是一種外來事物給當(dāng)事者求福避禍的特性。人們的行為價值就應(yīng)該用苦與樂的實際結(jié)果來衡量，而不能用天賦人權(quán)等抽象原理來進行評價。據(jù)此，邊沁提出了計算苦樂的標(biāo)準和方法，即根據(jù)苦或樂的強度、遠近、持續(xù)性、真確性以及影響的范圍來判斷某一行為產(chǎn)生快樂的價值。邊沁把這種功利主義“人性論”既運用于政治又運用于經(jīng)濟。在政治上，他認為立法者在立法中必須計算苦樂的相對價值，一項法律或措施給人們帶來的樂大于苦，那就是好的，否則就相反。在經(jīng)濟上，樂的重要內(nèi)容是獲得和占有財富，個人利益至關(guān)重要，每個人只為自身功利而最大限度的自謀，通過沖突和抵消，結(jié)果最終達到平衡，反而最有利于公共利益。這正是亞當(dāng)·斯密關(guān)于“看不見的手”的濫觴。
斯密的良師益友，同樣是哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家的休謨曾經(jīng)不無深刻地指出：“所有各種科學(xué)都或多或少地與人類本性有關(guān)，而且無論其中的某幾種科學(xué)從表面看來距離人類本性有多么遙遠，它們也都仍然要通過某種途徑回到這種本性上來。甚至數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)，也都在某種程度上依賴于人們的認識范圍，并且要由他們的權(quán)力和能力來判斷?！蔽覀儫o從得知斯密是否受到休謨這種思想的直接影響，但是可以看出，斯密是這種思想的積極實踐者。
在斯密的著作中，對人性的探索處于一個非常重要的地位。斯密認為，人類行為自然地由六種動機所推動：自愛、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動習(xí)慣和交換——以物易物及以此易彼的傾向。他這里所講的“自愛”，即利己心。他注釋道：“毫無疑問，每個人生來就主要關(guān)心自己”。斯密“利己心”假設(shè)在《國富論》里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。他說，“人們追求自己的利益，往往能比在真正出于本意的情況下能更有效地促進社會利益。人們的這種行為，受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意要達到的目的，即公共利益”。
斯密認為，利己是所有人的本性，好的經(jīng)濟制度就是順應(yīng)人類本性的制度，好的政府就是順應(yīng)人類本性的政府，而滿足人類利己心的最好途徑就是實現(xiàn)經(jīng)濟自由。因此，這一假設(shè)成為斯密取舍臧否經(jīng)濟制度和政府的標(biāo)準。
斯密的“利己心是人的本質(zhì)”即“經(jīng)濟人假設(shè)”對西方主流經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，以至于成為一個公理，成為他們經(jīng)濟分析的一個前提。為此，熊彼特評價：“正是通過斯密的著作，18世紀關(guān)于人性的思想才傳到了經(jīng)濟學(xué)家手里?！?/p>
第二,自然秩序優(yōu)于人造秩序的哲學(xué)“假說”，即“看不見的手”假說。
斯密信奉自然秩序，這是那個時代時髦的哲學(xué)觀點。這種觀點認為，世界上存在著一種內(nèi)在的自然秩序(不管這種秩序究竟是什么)，這種秩序要比人類人為地造出的秩序優(yōu)越得多，即自然秩序優(yōu)于人造秩序。
斯密觀點并不是創(chuàng)新，其直接來源是法國重農(nóng)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派(一個認為只有農(nóng)業(yè)才真正地創(chuàng)造財富的學(xué)派)堅持自然秩序的觀點，他們認為人類社會是由自然規(guī)律所統(tǒng)治的，而自然規(guī)律永遠不是統(tǒng)治者的獨斷法律所能改變的。他們具體闡述了自然規(guī)律的內(nèi)容，即享受財產(chǎn)所得的權(quán)利，從事勞動的權(quán)利，以及享有不妨礙他人的、追求個人利益的自由。把自然秩序翻譯成現(xiàn)代語言，即是說在經(jīng)濟運行過程中，其各個因素之間深藏著一種動態(tài)平衡關(guān)系，即我們通常所說的“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律”。
斯密與重農(nóng)學(xué)派魁奈和杜爾閣過從甚密。在《國富論》里他把自然秩序的觀點發(fā)揮到了極致，閱讀《國富論》可以發(fā)現(xiàn)，字里行間都滲透著“自然秩序”的思想，以至很難單獨把其中的一段話引出來作為他對自然秩序的論述。
同時，斯密顯然是牛頓理論的信仰者，他在1776年出版的《國富論》將牛頓對于天體的理解，移植到經(jīng)濟社會中。在牛頓力學(xué)的體系中，世界像瑞士的鐘表一樣和諧有秩序，它或許由上帝操控。斯密說，不管是面包師還是鐵匠，他們只要專心追逐自己的利益就足夠了，一只“看不見的手”將滿足每個人的需求。
由自然秩序的思想出發(fā)，斯密反對以各種形式對工商業(yè)一般事務(wù)進行干預(yù)，主張保護私人產(chǎn)權(quán)，主張政府提供必要的“公共產(chǎn)品”，扮演自由市場經(jīng)濟“守夜人”的角色。
第三，“分工、交換”可以裕民富國的哲學(xué)“假說”。
在《國富論》中，斯密是從分工開始論述他的經(jīng)濟理論的。他指出一國國民每年的勞動，就是原來供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉，這種必需品和便利品，或者是本國勞動的直接產(chǎn)品，或者是用這些產(chǎn)品從外國買進來的物品。在提出勞動是財富的源泉（即勞動價值論）這一觀點以后，他馬上分析了分工在財富生產(chǎn)中的作用。一個國家只是一所巨大的工場，在這里每個人的勞動不論性質(zhì)如何不同，都能增加大家的財富。
斯密以分工在個別工業(yè)中的效果為例證，證明財富增長是分工的結(jié)果。這一例證即著名的“扣針制造業(yè)”例證。斯密指出：一個工人沒有經(jīng)過這種業(yè)務(wù)的訓(xùn)練(這種業(yè)務(wù)由于分工的關(guān)系已形成一種特殊的行業(yè))，也不熟悉這種業(yè)務(wù)上使用的機器的用法，盡管他十二分勤懇，也許一天也做不出一枚扣針，當(dāng)然更造不出20枚來。但若進行分工，一個拉金屬絲，另一個人使之平直，第三個人把它截斷，第四個人把—端磨尖，第五個人把另一端磨平以便裝上園頭。做圓頭需要二三道工序，裝上園頭是一種特殊的操作，鍍白又是一種工作，甚至將針插在紙上也是另一工種。這樣，扣針的制造業(yè)就大致分為18道不同的工序，在有些工場里，這些工序的操作都由不同的工人擔(dān)任。這類小工廠有的只雇用了10個工人，他們必要的機械設(shè)備雖然簡陋，但他們?nèi)绻M力干活的話，一天也可以做成12磅扣針。
