時(shí)間：2023-10-19 10:38:28
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關(guān)鍵詞 錫繡 教學(xué) 傳承
中圖分類號(hào)： G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
The Tradition of Local Traditional Craft in Vocational Teaching
――The Try Teaching of Tin Embroidery
DAI Lan
(Wuxi Tourism Trade Vocational Technology School, Wuxi, Jiangsu 214045)
AbstractThis paper mainly introduces the tin embroidery and teaching practice into schools, and explores the feasibility of the traditional craft heritage into school education, the purpose is to enable more attention to local art teacher of traditional craft heritage issues.
Key wordstin embroidery; teaching; tradition
1 無錫刺繡的演變和發(fā)展
刺繡是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝,有著悠久的歷史。刺繡是一種在織物上用各種線料織出種種不同圖案的工藝。根據(jù)各種古墓出土的帛畫和刺繡等實(shí)物可知，遠(yuǎn)在3000多年前的殷周時(shí)代，中國就已有華美的暗花綢和多彩刺繡。在無錫，最早有記載的刺繡藝人是明代余氏，據(jù)《金匱縣志》記載：“堆紗刺繡茲明尤仲驥妻余氏所制。巧奪天工，曾以充貢，邑人咸仿其法?！?/p>
在清代光緒以前，無錫刺繡還只是家庭婦女手工藝，繡件也以零星小品居多，如鞋頭、椅墊、椅披、枕衣、鏡襖等等，而且沒有批量生產(chǎn)。很長一段時(shí)期，錫繡一直以折枝花卉和圖案裝飾為主。直到清嘉慶，道光年間江南著名刺繡工藝家丁佩曾經(jīng)寄寓無錫，著有中國刺繡藝術(shù)第一部專著《繡譜》，對(duì)無錫的刺繡起著推動(dòng)作用。此時(shí)錫繡以“閨閣繡”占主導(dǎo)地位，這種刺繡細(xì)膩典雅，屬格調(diào)高雅的觀賞繡。
光緒三十三年（1907年），李佩黻、李竟和妯娌在其丈夫華文川，華文匯兄弟的支持下，創(chuàng)立了我國最早的民間刺繡組織――錫山繡工傳習(xí)會(huì)，會(huì)員達(dá)102人，繡品分等級(jí)收購出售，從此錫繡便以商品形式流通于市場，日本刺繡家金原村子亦參加學(xué)習(xí)。在當(dāng)時(shí)書畫家王云軒、陳舊村等人的協(xié)助下，錫繡的發(fā)展上升到一個(gè)新的高度，創(chuàng)立了畫、書、繡相結(jié)合，富有變格特點(diǎn)的新繡法。技法上也充分運(yùn)用擻和針法、長針余纏等手法，并輔以劈絨，使粗獷與細(xì)膩兼?zhèn)?，形成了具有文化畫氣質(zhì)，藝術(shù)欣賞價(jià)值極高的風(fēng)格。無錫刺繡事業(yè)一時(shí)大興，錫繡步入了鼎盛時(shí)期。
這時(shí)的無錫刺繡達(dá)到了歷史上的第一次高峰，出現(xiàn)了一大批卓越的刺繡家，而其中影響和成就最大的是華D。華D于1906年在蕩口鵝湖女學(xué)教授刺繡，在內(nèi)容上引進(jìn)了西洋繪畫的寫實(shí)風(fēng)格，在刺繡針法上也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試。她運(yùn)用列針與鎖針法，打破傳統(tǒng)刺繡“平、勻、細(xì)、密”的針法，放針自由，線條活潑多變，絲線也是多色絞和。
無錫刺繡于1927年逐步衰落，直到解放后逐步恢復(fù)。1980年，無錫市工藝美術(shù)研究所召集所內(nèi)畫師、微雕藝人、刺繡藝人創(chuàng)造了精微繡《百壽圖》，用彩色雙面繡技法繡上壽星，在壽星身上又用8種不同的彩色繡107個(gè)“壽”字。這件作品標(biāo)志著錫繡開始走上精微繡的歷程，開創(chuàng)了無錫刺繡歷史上的第二次輝煌。2008年無錫精微繡作為蘇繡的擴(kuò)展項(xiàng)目被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2 錫繡在高職教學(xué)中的嘗試
2.1 前期思考
認(rèn)識(shí)錫繡，其實(shí)時(shí)間不長。2005年前，無錫優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝如：無錫惠山泥人、竹刻、錫繡等都走到了后繼無人的境地，2005年開始，無錫政府開始大力扶持這些工藝，為僅留的幾位工藝大師提供各方面的幫助，目的是為這些工藝不至于失傳。在這種情況下，政府出資，錫繡傳人吳鳴文老師在徐福成故居成立錫繡工作室，開始帶傳人（5人），同時(shí)為普及錫繡工藝，在無錫河埒口文昌軒免費(fèi)教授錫繡工藝。錫繡終于撩開神秘的面紗，以開放的姿態(tài)，迎接喜歡錫繡的人們。
2006年，學(xué)校開始籌建藝術(shù)教室，開始特色教學(xué)的課程改革，錫繡就很自然的進(jìn)入我思考的范圍。在薛福成故居看到繃架上五彩的絲線，陳列的精美的作品，作為一名藝術(shù)教師，筆者有責(zé)任和義務(wù)來關(guān)注無錫本土文化的傳承，同時(shí)讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)了解這種古老的手工藝，有機(jī)會(huì)嘗試學(xué)習(xí)它并愛上它，并將 “錫繡”工藝帶進(jìn)校園。
首先是教學(xué)形式。錫繡是一個(gè)優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)工藝，但從工藝特點(diǎn)來看，更加適合女孩子，再加上學(xué)習(xí)周期比較長，所以不能在常規(guī)教學(xué)中展開，需要?jiǎng)?chuàng)建一種課程環(huán)境，能夠周期比較長，讓喜歡這種工藝的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么興趣小組或者第二課堂的形式就再合適不過了。
其次是師資。沒有好的老師，教學(xué)是沒有辦法進(jìn)行的。在校的或外校的，很難尋找到教師能勝任傳統(tǒng)工藝的教學(xué)，最適合的就是聘請(qǐng)工藝大師參與到教學(xué)中。工藝大師做技術(shù)上的指導(dǎo)，在校老師做輔助的指導(dǎo)和教學(xué)管理，兩者相結(jié)合才能達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。
第三是場所。有一個(gè)專門的教室是比不可少的，任何傳統(tǒng)工藝都需要特定的工具和材料，所以一個(gè)專門的教室可以確保硬件設(shè)施的到位，使得教學(xué)能順利進(jìn)行，同時(shí)也能給學(xué)生一個(gè)很好的專業(yè)活動(dòng)氛圍，在心理上形成一種歸屬感和安定感，建立良好的心理環(huán)境。
2.2 初期嘗試
基于以上三點(diǎn)的考慮，經(jīng)過一年左右的籌備，學(xué)校在2008年建立刺繡工作室，錫繡傳人――吳鳴文老師成為學(xué)校的外聘老師，到學(xué)校教授興趣班同學(xué)學(xué)習(xí)錫繡工藝。
刺繡教學(xué)以興趣小組的形式開始招學(xué)生，學(xué)生表現(xiàn)出了極大的熱情，更多的是好奇，由于工藝技法需要手把手的教，所以最終留下十幾名學(xué)生。從比較簡單的排針練習(xí)開始，花型以蘭花為主。為了能更好的勝任工作，作為負(fù)責(zé)老師，除了幫助吳老師進(jìn)行教學(xué)管理以及一些輔助工作，筆者與學(xué)生一起開始學(xué)習(xí)錫繡。對(duì)錫繡了解越深，就越能體會(huì)到其中的精湛之處，越能體會(huì)到傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)魅力，那么先人創(chuàng)下、幾代人的心血積淀起來的如此精美的藝術(shù)，真的要在我們這一代結(jié)束嗎？
帶著這種想法，學(xué)校興趣小組同學(xué)采用滾動(dòng)式培養(yǎng)方式。由于錫繡學(xué)習(xí)周期比較長，又需要相當(dāng)長時(shí)間的練習(xí)，所以小組成員基本上是五年制一年級(jí)的住宿生，他們比走讀的同學(xué)有更多的時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)。一年以后沒有恒心再堅(jiān)持下去的同學(xué)會(huì)自然淘汰，由新生代替。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，老成員帶新成員，相互交流，有疑問就請(qǐng)教師傅，進(jìn)步相當(dāng)快。這樣，當(dāng)學(xué)生走出校門時(shí)，錫繡已學(xué)四年，一般的花鳥雙面繡已經(jīng)能獨(dú)立完成。
為構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝，2017年3月，文化部等部門了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，“鼓勵(lì)擁有較強(qiáng)設(shè)計(jì)能力的企業(yè)、高校和相關(guān)單位到傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目集中地設(shè)立工作站”。為此，國內(nèi)一些高校開始探索振興傳統(tǒng)工藝的新思路、新途徑，與當(dāng)?shù)卣献?，在傳統(tǒng)工藝原生地共建工作站。
依托工作站，高校可從數(shù)字化傳承保護(hù)、文化研究、創(chuàng)新研發(fā)、社會(huì)培訓(xùn)、展示展銷與傳播推廣、師生寫生實(shí)訓(xùn)與文化調(diào)研等方面著手，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。
一、數(shù)字化傳承保護(hù)
高校發(fā)揮專業(yè)與師資優(yōu)勢，組建專門的傳統(tǒng)工藝保護(hù)研究團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行田野調(diào)查，挖掘整理傳統(tǒng)工藝的工序流程、技藝要訣、審美價(jià)值和文化內(nèi)涵等，編撰圖文專著等，并通過動(dòng)態(tài)網(wǎng)站、交互動(dòng)畫、電子書、視頻、數(shù)字化圖片等形式建立相關(guān)傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化臺(tái)賬，全面記錄和保存當(dāng)?shù)氐脑嫖幕瑸樗嚾肆?，為民族存藝，提升區(qū)域文化軟實(shí)力。
二、文化研究
工作站定期舉辦“傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新研討會(huì)”，搭建文化藝術(shù)交流與學(xué)術(shù)研討的平臺(tái)，邀請(qǐng)工藝美術(shù)大師、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、企業(yè)家、名校名師等參與研討，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展提供新的科學(xué)依據(jù)、新的市場導(dǎo)向、新的藝術(shù)思潮、新的創(chuàng)作方向。
高校組織教師申報(bào)校級(jí)、省級(jí)和國家級(jí)課題、項(xiàng)目，深入開展傳統(tǒng)工藝專題研究，為傳統(tǒng)工藝的“靜態(tài)保護(hù)，活態(tài)傳承”、傳承人培養(yǎng)、創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)、區(qū)域工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等一系列問題提供理論依據(jù)和智力支撐。
三、創(chuàng)新研發(fā)
高校發(fā)揮專業(yè)和人才優(yōu)勢，將工作站所在地政府統(tǒng)籌布局文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需解決的難題、區(qū)域工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展瓶頸、傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展等設(shè)為主攻方向，將傳統(tǒng)工藝的傳承創(chuàng)新融入教師創(chuàng)作設(shè)計(jì)和學(xué)生課程學(xué)習(xí)中，在繼承傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言和時(shí)尚審美元素，成系列開發(fā)具有民族特色、時(shí)尚氣息、較高藝術(shù)品位和較高附加值的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品。例如，針對(duì)湖南省懷化市通道侗族自治縣的侗族傳統(tǒng)工藝，可研發(fā)侗錦高端定制服飾、侗錦家紡產(chǎn)品，具有侗族文化元素的家居裝飾品、家具產(chǎn)品、民俗紀(jì)念品等旅游產(chǎn)品，具有通道風(fēng)味的包裝設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)作品，融入侗族元素的建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品等。
創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果在工作站進(jìn)行少量的生產(chǎn)孵化，主要與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝大師等藝人及相關(guān)企業(yè)、作坊等合作，由當(dāng)?shù)厣a(chǎn)制作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)成果的商品轉(zhuǎn)化，并逐步形成品牌效益。
這種生產(chǎn)性保護(hù)模式，既達(dá)到傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承、可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)目標(biāo)，又引領(lǐng)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)步入新領(lǐng)地，并助推區(qū)域文化旅游發(fā)展，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
四、社會(huì)培訓(xùn)
工作站每年聘請(qǐng)傳統(tǒng)工藝傳承人、工藝美術(shù)大師、知名設(shè)計(jì)師、知名藝術(shù)家、學(xué)校骨干教師等擔(dān)任培訓(xùn)師，舉辦四類培訓(xùn)，提高民間藝人的傳承能力和當(dāng)?shù)厝巳旱木蜆I(yè)能力，為傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展提供社會(huì)土壤和人才支撐。
一是民間藝人培訓(xùn)。開闊民間藝人傳承視野，著力培訓(xùn)藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力、設(shè)計(jì)理念、融合創(chuàng)新能力等，打造技藝兼工的民間藝人群體，提高傳承群體的傳承能力和傳承質(zhì)量。二是農(nóng)村剩余勞動(dòng)力培訓(xùn)。為當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧?dòng)力舉辦傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)班，按傳統(tǒng)工藝的工序流程實(shí)施教學(xué)，使受訓(xùn)者掌握當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝，提升就業(yè)能力。三是社會(huì)愛好者培訓(xùn)。通過專家宣講和現(xiàn)場體驗(yàn)等方式，使受訓(xùn)者領(lǐng)略傳統(tǒng)工藝文化的魅力，促進(jìn)工藝文化的宣傳推廣。四是藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者、學(xué)生培訓(xùn)。著重培養(yǎng)受訓(xùn)者基本掌握傳統(tǒng)技藝、獲得提取傳統(tǒng)工藝文化元素和藝術(shù)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的方法、技巧等，使受訓(xùn)者提升藝術(shù)創(chuàng)作水平，服務(wù)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展。
五、展示展銷與宣傳推廣
高校研發(fā)的融入傳統(tǒng)文化元素、具有較高藝術(shù)品位的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品，通過工作站、展會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行展示展銷，將產(chǎn)品變?yōu)樯唐罚瑤?dòng)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，通過展會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道傳播、推廣優(yōu)秀工藝文化，對(duì)內(nèi)，使當(dāng)?shù)孛癖娫鰪?qiáng)民族自信心和自豪感，自覺加強(qiáng)對(duì)民族文化的保o和傳承；對(duì)外，提升傳統(tǒng)工藝的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)民族文化在當(dāng)今時(shí)代的傳承和弘揚(yáng)。
一是工作站展示展銷。工作站設(shè)有大型的展示展銷廳，展示展銷高校師生創(chuàng)作的系列創(chuàng)新作品。同時(shí)，引入當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、大師、傳承人的創(chuàng)新產(chǎn)品，提供代展、代銷服務(wù)。二是展會(huì)展示展銷與宣傳推廣。高校通過畢業(yè)設(shè)計(jì)展示開放周、工藝美術(shù)品博覽會(huì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展、文博會(huì)等展會(huì)活動(dòng)，在學(xué)校、長沙、深圳、北京等地展示展銷師生、大師、傳承人的創(chuàng)新作品，宣傳推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化。三是網(wǎng)絡(luò)展示展銷與宣傳推廣。第一，利用師生已有的網(wǎng)店展示展銷和宣傳推廣，第二，專門研發(fā)侗族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新產(chǎn)品銷售APP和微信公眾號(hào)，對(duì)工作站所在地的民族文化、工藝產(chǎn)品和文化旅游等進(jìn)行包裝、策劃、推廣，開展產(chǎn)品在線銷售，提升產(chǎn)品銷量。四是利用電視、期刊、雜志等進(jìn)行傳播推廣。
六、師生寫生實(shí)訓(xùn)與文化調(diào)研
工作站為學(xué)生進(jìn)行校外寫生、開展融入傳統(tǒng)文化元素的課程實(shí)訓(xùn)與創(chuàng)作、師生進(jìn)行傳統(tǒng)工藝文化調(diào)研等提供駐地，服務(wù)高校人才培養(yǎng)和教研科研工作。同時(shí)，它也將為全國其他院校教師、各地藝術(shù)工作者開展傳統(tǒng)工藝文化調(diào)研提供支持，打造藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)創(chuàng)作、教研科研的交流中心。
綜上所述，高校依托校地共建的原生地工作站，深入推進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。高校將更好地履行“培養(yǎng)人才，科學(xué)研究，服務(wù)社會(huì)，傳承傳播文化”等院校職能，促進(jìn)學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展、特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展，切實(shí)提升高校辦學(xué)水平；同時(shí)，將幫助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者解決工藝難題，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育品牌，拓展市場，助推民族優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；振興；文化軟實(shí)力
作為刻上深厚文化基因的傳統(tǒng)手工藝，折射出一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情和生活百態(tài)。目前，面臨不少保護(hù)與振興的困境，本文試論述之。
一、傳統(tǒng)手工藝面臨的問題及發(fā)展困境
（一）融資難
目前，在傳統(tǒng)生存的這些手工藝一般都是小作坊，由于資金的匱乏很難在市場上有一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展方向?；旧鲜亲约覕€下的錢，來維持手工藝的生產(chǎn)，融資相當(dāng)困難。一方面是由于我國民間手工藝的生產(chǎn)基本上集中在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，決定了生產(chǎn)者的融資條件；另一方面，從政策上，傳統(tǒng)手工藝的資金輔助體系不完備，缺乏相應(yīng)的政策及專項(xiàng)資金的支持。
（二）銷路窄
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)很大程度上推動(dòng)了產(chǎn)品技術(shù)的革新，但是傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展卻相對(duì)落后，民間工藝沒有得到充分的重視，這種現(xiàn)狀直接造成了我國民間工藝很難找到常規(guī)的銷售渠道。有的只能在較小的范圍內(nèi)進(jìn)行直接銷售，有的只能通過關(guān)系進(jìn)行介紹。
（三）缺乏繼承人
在改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，大量的農(nóng)民工涌向城市，因此造成了從事民間手工藝人越來越少，對(duì)民間手工藝發(fā)展感興趣的人也少之又少。傳統(tǒng)手工藝的人才供給危險(xiǎn)日益加劇。
（四）缺乏有效的法律保護(hù)和存在制度性困境
由于傳統(tǒng)手工藝本身的特點(diǎn)，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)缺乏有效的法律細(xì)則，并且存在支付不完善，體制不健全等多種困境，直接制約了傳統(tǒng)手工藝的振興，同時(shí)，科技和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等現(xiàn)代制度沒有在傳統(tǒng)手工藝上得到很好的實(shí)施，更加劇了其邊緣化的趨勢。
二、保護(hù)、傳承及振興傳統(tǒng)手工藝之對(duì)策分析
鑒于以上原因的分析，筆者認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)并振興必須多管齊下，樹立戰(zhàn)略思維，采取綜合措施，多方聯(lián)動(dòng)，方能讓古老的手工藝重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。
（一）樹立保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的思想意識(shí)，開拓融資渠道在我國發(fā)展城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的同時(shí)，我們要從思想上正確認(rèn)識(shí)民間手工藝對(duì)推動(dòng)區(qū)域化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)村生活水平，解決農(nóng)村人口就業(yè)問題的重要意義。更新觀念，使人民增強(qiáng)對(duì)民間文化的自信心和自豪感，認(rèn)識(shí)民間文化的價(jià)值，提高民間手工藝文化的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)人們傳承和發(fā)展民間手工藝文化的自覺性和主動(dòng)性；轉(zhuǎn)變思想，帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，保護(hù)其特色文化；開拓融資渠道，擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。對(duì)于樹立保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的思想意識(shí)，就要加大宣傳力度，使人們感受到民間文化的需要發(fā)展、需要繼承、需要科學(xué)；對(duì)于開拓融資渠道，就要向傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)者提供優(yōu)惠的貸款政策，建立面向傳統(tǒng)手工藝服務(wù)的金融服務(wù)渠道。
（二）培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝的繼承人才
如何走出傳統(tǒng)手工藝逐漸失傳的困境，必須加大投人力度和努力培養(yǎng)繼承人等方面狠下功夫。首先，當(dāng)?shù)貞?yīng)成立專門傳統(tǒng)手工藝的培訓(xùn)組織，向年青人提供手工藝的技術(shù)培訓(xùn)。其次，可以在技能學(xué)校中設(shè)置民間手工藝的專業(yè)課程，提高現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知度及學(xué)習(xí)意識(shí)。
（三）建立現(xiàn)代化的營銷體系
影響傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要因素就是其現(xiàn)代化的營銷體系的建立。現(xiàn)代化的經(jīng)營理念，告訴我們，傳統(tǒng)手工藝的長久發(fā)展需要勾勒富有效率的現(xiàn)代化營銷體系。首先，實(shí)施品牌經(jīng)營。日益進(jìn)展的經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的趨勢，使得品牌作為企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中一般不可阻擋的力量滲透到世界經(jīng)濟(jì)的各個(gè)角落。而目前，我國傳統(tǒng)手工藝真正實(shí)施品牌管理經(jīng)營的較少，傳統(tǒng)手工藝的特色文化沒有得到象征。因此，實(shí)施品牌戰(zhàn)略要進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的品牌定位，將其推向市場，對(duì)其特點(diǎn)、品質(zhì)、文化等給予明確的界定。其次，建立合理的營銷渠道。我國傳統(tǒng)手工藝的銷售方式滯后、渠道較少，與現(xiàn)代化的營銷渠道有著很大的差距。要想讓我國傳統(tǒng)手工藝走出民間、走向城市、走向世界、就要建立合理化的營銷渠道。
（四）從政策上扶持傳統(tǒng)手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化
首先，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的非物質(zhì)文化的立法保護(hù)，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展能夠提供長期有效的保護(hù)措施。其次，要以政府為主導(dǎo)，從人力、財(cái)力、物力等方面上對(duì)民間手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化給予支持和投入，提升傳統(tǒng)工藝在的認(rèn)知度，加快國際工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)良好、和諧的交流平臺(tái)和機(jī)制，使各國人民之間經(jīng)常能相互了解和觀摩不同制度、不同文明國家的民族文化民間工藝。
（五）加強(qiáng)立法工作，使傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、傳承和振興走上法制化道路。法律是最具權(quán)威性的制度，是保護(hù)傳統(tǒng)手工藝最重要的一道紅線，只有將保護(hù)上升到立法的高度，給予能工巧匠者一定的生活保障，讓那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝后繼有人，才能真正有效地保護(hù)我們的民族傳統(tǒng)手工藝。
（六）持續(xù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)手工藝的振興插上騰飛的翅膀。民族傳統(tǒng)手工藝需求量的減少和市場的縮小很大一部分原因是因?yàn)槠渥陨砣狈?chuàng)新能力，不能跟上時(shí)代的腳步“推陳出新”。適者生存是永不變的規(guī)律。創(chuàng)新并不是讓民族傳統(tǒng)手工藝面目全非，而是在保持其面貌特征和原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加入一些新的元素，作出一些創(chuàng)新的嘗試，使其更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?！爸挥胁粩嗟匕烟N(yùn)藏在民族傳統(tǒng)手工藝?yán)锏奈幕Y源挖掘出來，創(chuàng)新發(fā)展，開發(fā)具有時(shí)代特色的產(chǎn)品，打造民族工藝品牌，才能使民族傳統(tǒng)手工藝得到更好的發(fā)展與保護(hù)。
結(jié)語：
文化作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，有其自身所處的不同社會(huì)語境。當(dāng)代文化的生成并不意味著要全面排斥否定傳統(tǒng)文化的存在，作為文化重要組成部分的傳統(tǒng)手工藝，根植于傳統(tǒng)文化，但是也要逐步適應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的新變化。如果我們能夠從不同學(xué)科，更多角度來關(guān)注傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的發(fā)展，相信傳統(tǒng)工藝文化理論將會(huì)逐漸充實(shí)，傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展之路也將愈走愈暢。（作者單位：安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 關(guān)于傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與傳承的思考.高月紅，《甘肅科技縱橫》[J]2007第5期
中圖分類號(hào)：TU986
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B
文章編號(hào)：1671-2641（2017）02-0007-05
收稿日期：2017-03-11
修回日期：2017-04-11
嶺南傳統(tǒng)工藝是嶺南風(fēng)景園林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是嶺南園林特色的重要體現(xiàn)要素。嶺南傳統(tǒng)工藝主要涉及“匠”“作”兩個(gè)層面：一是“匠”，即工匠；二是“作”，即營造實(shí)踐，包括技術(shù)特征及工藝成果，它的實(shí)施與傳承過程是一個(gè)物、人、技術(shù)要素與產(chǎn)業(yè)背景要素綜合、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。
嶺南傳統(tǒng)工藝匠作體系一直存在于民間，保持著獨(dú)特的匠師培養(yǎng)與技藝傳承體系，這是一個(gè)隱身于文獻(xiàn)與教育體制之外的大千世界。千百年來，它世世代代身手相傳卻不事張揚(yáng)。它無名恪守著“守職循業(yè)，不敢損益”的傳世精神，將中國傳統(tǒng)文化的精神信念與追求隱于山石亭樓之中、于精密絢美之中，讓東方人居生活始終充滿著詩情畫意。但現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與設(shè)計(jì)專業(yè)的細(xì)分，使得目前研究學(xué)界、設(shè)計(jì)從業(yè)人員與民間工匠體系各自獨(dú)立，缺乏有效的溝通渠道與合作方式。@種情況使得傳統(tǒng)工藝匠作傳承大多仍舊依靠民間傳統(tǒng)方式，從技術(shù)或匠師培養(yǎng)層面入手，無法借力于現(xiàn)代教育與研究的優(yōu)勢，并不能解決工藝可持續(xù)發(fā)展的根本性問題。傳統(tǒng)工藝匠作體系培養(yǎng)出來的人才由于本身不具備理論總結(jié)能力，很難系統(tǒng)地完成傳統(tǒng)工藝匠作技術(shù)總結(jié)與傳承的重任。而產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展需求，也使得傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)組織形式發(fā)生了根本性變革，如何讓傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展是傳承要解決的首要問題。另一方面，與園林保護(hù)傳承關(guān)系密切的風(fēng)景園林專業(yè)設(shè)計(jì)從業(yè)及研究人員，由于缺乏對(duì)地方傳統(tǒng)工藝匠作體系的了解，往往使得實(shí)際的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目缺乏地域文化特色，無法真正深入地反映嶺南傳統(tǒng)匠作工藝應(yīng)該傳承的文化精神，從而無法讓研究成果與設(shè)計(jì)實(shí)踐助力于傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，并在理論與機(jī)制層面提出有效的保護(hù)傳承策略。
華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)，一直致力于為嶺南地區(qū)風(fēng)景園林行業(yè)輸送高水平設(shè)計(jì)應(yīng)用與研究人才。2016年，當(dāng)“工匠精神”重新成為各行各業(yè)熱點(diǎn)議題之時(shí)，作為嶺南地區(qū)高校風(fēng)景園林專業(yè)的老師，積極思考應(yīng)該如何理解與認(rèn)識(shí)“工匠”精神，如何能在教學(xué)實(shí)踐中讓現(xiàn)代在校大學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的精髓？而在多年的教學(xué)實(shí)踐之中，老師們?cè)絹碓揭庾R(shí)到高校風(fēng)景園林專業(yè)教育目前對(duì)滿足嶺南地域文化特色需求的人才培養(yǎng)支持力度仍顯不足，目前教學(xué)體系設(shè)置多偏重基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)而輕實(shí)踐動(dòng)手能力培養(yǎng)。在教學(xué)內(nèi)容與形式上，多重西方學(xué)科體系訓(xùn)練而輕東方園林文化傳統(tǒng)的教育熏陶，特別是對(duì)與中國傳統(tǒng)造園相關(guān)的傳統(tǒng)工藝體系的了解更為缺失。而中國傳統(tǒng)園林文化基本素養(yǎng)的缺失，使得高校風(fēng)景園林專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生在工作實(shí)踐中無法理解中國傳統(tǒng)園林文化的精髓，無法將傳統(tǒng)造園思想融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，而要從專業(yè)性角度更好地保護(hù)傳承中國傳統(tǒng)園林文化遺產(chǎn)更是無從談起。
帶著這樣的思考與使命，大家針對(duì)當(dāng)前風(fēng)景園林專業(yè)教育缺乏根據(jù)嶺南地域性特征制定的特色教學(xué)方向，以“嶺南民藝平臺(tái)”作為起點(diǎn)，將嶺南傳統(tǒng)工藝匠作體系引入教學(xué)體系之中，正式開啟了嶺南傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承的探索之路。
華南農(nóng)業(yè)大學(xué)嶺南民藝平臺(tái)，立足于保護(hù)與傳承嶺南地區(qū)傳統(tǒng)工藝，采用產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的方式促進(jìn)與推動(dòng)嶺南傳統(tǒng)工藝的再發(fā)現(xiàn)、再研究、再思考與再創(chuàng)作，為嶺南傳統(tǒng)工藝的傳承和可持續(xù)發(fā)展不斷深入挖掘、研究和應(yīng)用而努力。 嶺南民藝平臺(tái)以嶺南傳統(tǒng)工藝匠作體系應(yīng)用于高校風(fēng)景園林專業(yè)實(shí)踐教學(xué)之中為主要內(nèi)容，以體驗(yàn)式教學(xué)方式，讓學(xué)生走出校門，走進(jìn)嶺南傳統(tǒng)工藝的營造現(xiàn)場，讓嶺南傳統(tǒng)工匠進(jìn)入到高校專業(yè)體制教育之中，從而搭建嶺南傳統(tǒng)工藝匠作體系與高校風(fēng)景園林專業(yè)教育之間的橋梁，打破體制教育與民間匠作教育體系的壁壘，探索嶺南傳統(tǒng)匠作體系高水平學(xué)術(shù)型傳承人才的培養(yǎng)機(jī)制，從而讓現(xiàn)代風(fēng)景園林教育體系在嶺南園林文化傳承與嶺南工藝體系保育中發(fā)揮實(shí)際作用。
嶺南民藝平臺(tái)自2015年年底開始籌備，在學(xué)校教改建設(shè)項(xiàng)目的支持下，于2016年年初完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完成了150 m2的多功能教學(xué)研究展示空間及其硬件環(huán)境的建設(shè)。自2016年4月開始，嶺南民藝平臺(tái)以“口述工藝工作坊”正式開啟以嶺南傳統(tǒng)工藝匠作為內(nèi)容的保護(hù)傳承研究之路。四位老師、二十多人的學(xué)生團(tuán)隊(duì)，開始實(shí)地走訪廣府、潮汕地區(qū)的嶺南風(fēng)景園林傳統(tǒng)工藝匠師，聆聽他們的故事，以口述史的方式為嶺南地區(qū)傳統(tǒng)工藝留下珍貴的檔案記錄。先期以廣府木雕、磚雕、石灣陶、潮州木雕、嵌瓷、嶺南疊山等六項(xiàng)嶺南特色傳統(tǒng)工藝為教學(xué)內(nèi)容，師生進(jìn)入工藝匠師的工坊、企業(yè)、工作室之中，實(shí)地記錄與體驗(yàn)學(xué)習(xí)嶺南傳統(tǒng)工藝流程，實(shí)地采訪工藝匠師，記錄工藝匠師的個(gè)人從藝歷程、對(duì)工藝的理解與觀念，并形成影像記錄檔案（圖1～13）。
2016年8月，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)承接廣東省高校大學(xué)生暑期學(xué)校項(xiàng)目，以“嶺南民藝平臺(tái)”為依托舉辦了首屆“嶺南傳統(tǒng)營造工藝學(xué)習(xí)營”。學(xué)習(xí)營廣泛招募全國在校大學(xué)生，有來自重慶大學(xué)、華南理工大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)等國內(nèi)知名高校，跨建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林、園林、園藝、視覺傳達(dá)、漢語言文學(xué)、家具設(shè)計(jì)等多個(gè)專業(yè)的20多名學(xué)生，其中近1/3為碩士研究生。學(xué)習(xí)營邀請(qǐng)廣東省園林古建及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專家學(xué)者、嶺南地區(qū)傳統(tǒng)工藝傳承匠師來到嶺南民藝平臺(tái)，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝教學(xué)與交流分享，由傳統(tǒng)工藝匠師現(xiàn)場指導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中思考傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
通過“口述工藝”工作坊、第一期工作營與“嶺南民藝平臺(tái)”公眾微信平臺(tái)的宣傳，“嶺南民藝平臺(tái)”前期研究獲得較為廣泛的社會(huì)關(guān)注效應(yīng)?！翱谑龉に嚬ぷ鞣弧币黄诔晒?016年8月開始在校內(nèi)展覽，同時(shí)受到2016年中國民間工藝博覽會(huì)及2017年第九屆廣州國際園林景觀與美好人居博覽會(huì)邀請(qǐng)（圖14～15），走出校門，面向社會(huì)公眾開放展覽。
嶺南民藝平臺(tái)還積極與傳統(tǒng)工藝匠師合作研發(fā)文創(chuàng)設(shè)計(jì)品，并培養(yǎng)風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生的動(dòng)手設(shè)計(jì)能力。先期以“嶺南民藝平臺(tái)”的文創(chuàng)禮品作為研發(fā)內(nèi)容，與石灣陶工藝名匠老師共同研發(fā)設(shè)計(jì)首款紀(jì)念杯，全部采用石灣陶傳統(tǒng)燒制方法，探索傳統(tǒng)工藝新的表達(dá)形式（圖16～18）。
短短一年多的時(shí)間里，我們親身經(jīng)歷許多普通匠師在兢兢業(yè)業(yè)地堅(jiān)守本業(yè)，在日常瑣屑中真正無名地恪守傳統(tǒng)祖訓(xùn)。我們聽到許多朋友由衷地感慨：“嶺南地區(qū)太需要這樣的工作與記錄”，深感責(zé)任與使命。而嶺南風(fēng)景園林傳統(tǒng)工藝的保護(hù)傳承之路才剛剛開始，要將這種研究、記錄與傳播成為未來五年、十年乃至更為長久的堅(jiān)持。凡欲作傳世之作者，必先守可傳世之心?！肮そ尘瘛狈谴笤捒照?，要的是今人面向傳統(tǒng)與經(jīng)典的敬畏之心，愛護(hù)之心，恪守本職之心，是經(jīng)受望盡天涯路的孤獨(dú)而堅(jiān)守底限之心。只有對(duì)嶺南傳統(tǒng)工藝匠作傳統(tǒng)的挖掘與傳承，我們才能真正保護(hù)和傳承嶺南風(fēng)景園林文化遺產(chǎn)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；繼承；創(chuàng)新；展望
所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要是在手工業(yè)時(shí)代形成、以用與美的結(jié)合為特征的造物部類與設(shè)計(jì)，尤其是指那些手工技藝性強(qiáng)、并具有一定藝術(shù)性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，如一般人所熟知的風(fēng)箏，陶瓷，牙雕，木雕，剪紙等等。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品所具有的絢爛多彩的外在形式和深遠(yuǎn)厚重的文化內(nèi)涵，彰顯和改變著人們的審美意識(shí)，在弘揚(yáng)名族精神方面發(fā)揮著重要功能。從陶瓷、絲綢到今天涵蓋整個(gè)生產(chǎn)生活領(lǐng)域的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在中國的歷史發(fā)展中，也長期扮演著重要角色。
在科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中，作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)正受到越來越強(qiáng)烈的沖擊出現(xiàn)了病態(tài)發(fā)展趨勢。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀
以科技為主要生產(chǎn)力的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)、從發(fā)展現(xiàn)狀來看，出現(xiàn)了人才結(jié)構(gòu)不合理，技藝失傳，工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)不利等諸多問題。
1、技藝人才結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝失傳或者消失
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分，不僅是物質(zhì)文化也是非物質(zhì)文化，工藝作品為物質(zhì)的，而傳統(tǒng)工藝技藝為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在如今商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，大多數(shù)人年輕人急功近利，心態(tài)浮躁，認(rèn)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)辛苦又不賺錢，不愿從事工藝美術(shù)行業(yè)，導(dǎo)致年輕人在此行業(yè)發(fā)展人數(shù)所占比例很小。并且，極少數(shù)人員學(xué)成之后，急于獲利而去從事低檔產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工或從事手藝工作，低層次的重復(fù)性工作，使得技藝無法得到深入提高。進(jìn)而導(dǎo)致從事此行業(yè)人員老齡化，后繼無人，以至于很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝失傳或者消失。
2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)各行業(yè)發(fā)展失衡，需求量差異大
傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類眾多，形式，風(fēng)格多樣，有著輝煌的昨天，然而隨著社會(huì)發(fā)展帶來的技術(shù)科學(xué)革命和人的思想觀念及審美觀念的變化，目前，各行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀極不平衡。大多數(shù)行業(yè)均處于不景氣的萎靡狀態(tài)，不少工藝門類甚至瀕臨滅絕，例如廣東工藝—象牙雕，濰坊的核雕，鳳凰扎紙，還有“蜚聲中外的京城工美‘名旦’如玉雕、景泰藍(lán)和雕漆技藝都瀕臨失傳。各行業(yè)發(fā)展失衡，需求差異大，令人擔(dān)憂。
3、傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品生產(chǎn)流程機(jī)械、商業(yè)化，質(zhì)量急劇下降
隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們片面追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)資源的掠奪性開發(fā)，忽視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵，手工技藝與機(jī)器生產(chǎn)的矛盾加劇。不少地方為了追求眼前利益，將地方的著名的傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)機(jī)械化，甚至粗制濫造。兩元錢的景泰藍(lán)手鐲、五元錢的玉器掛件，一些粗制廉價(jià)工藝品將不能再冠以“北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)品”的名號(hào)。這種所謂的工藝品，喪失了技藝精湛的特點(diǎn)，質(zhì)量低劣，完全商品化，甚至喪失了其藝術(shù)觀賞價(jià)值，失去了“神韻”，實(shí)在令人扼腕嘆息。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要大膽創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)展
任何文化藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)時(shí)所處時(shí)代有著密不可分的關(guān)系，結(jié)合實(shí)際國情，我們要思考如何讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足現(xiàn)代人的需求。很顯然，在商品經(jīng)濟(jì)大爆炸，科技突飛猛進(jìn)的今天，傳統(tǒng)工藝文化要想獲得一席之地，必須大膽改革和創(chuàng)新，真正融入到現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活中。
1、多方位，多角度的現(xiàn)代創(chuàng)新觀念認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)
傳統(tǒng)工藝至少存在以下三方面的特點(diǎn)：第一，歷史悠久；第二，采用天然材料；第三，手工操作，不借助現(xiàn)代科技工藝。而面對(duì)日益發(fā)展的個(gè)國內(nèi)國外兩個(gè)消費(fèi)市場的現(xiàn)狀，需要對(duì)工藝美術(shù)概念和性質(zhì)進(jìn)行合理的闡述和定位，關(guān)鍵是針對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)的特性，我們要結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)國際形勢，對(duì)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有多方位，多角度，多層次的認(rèn)識(shí)。用創(chuàng)新型，改革型的現(xiàn)代審美觀看待工藝美術(shù)的市場價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，在思想認(rèn)識(shí)上，將其三種主體價(jià)值完美結(jié)合，最終適應(yīng)現(xiàn)代生活需求。
2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)嫁接
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在歷史上曾創(chuàng)造過輝煌和燦爛，在新的發(fā)展時(shí)期，在新的時(shí)代背景下，我們要如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝文化？筆者提出傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)和行業(yè)優(yōu)勢，對(duì)工藝人員進(jìn)行一定的培訓(xùn)和教育，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，從而改造和提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。既是對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承也是，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造再提高。
3、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代旅游的結(jié)合
傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的最大特點(diǎn)是手工制作，固然有其一定的審美價(jià)值，但目前已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代旅游市場的發(fā)展需求，面向廣大民眾的現(xiàn)代旅游市場對(duì)一般的旅游商品提出“量產(chǎn)”需求，手工單件生產(chǎn)方式不利于擴(kuò)大生產(chǎn)，已經(jīng)不能滿足市場供應(yīng)。工藝品制作的技術(shù)改造已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。工藝美術(shù)企業(yè)在技術(shù)改造投入中應(yīng)當(dāng)以信息化帶動(dòng)工業(yè)化為切入點(diǎn)，加快提升工藝品、旅游紀(jì)念品的技術(shù)含量，引入計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等先進(jìn)手段，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的二次創(chuàng)新，引進(jìn)國外旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的新理念，達(dá)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代旅游業(yè)的完美結(jié)合，推動(dòng)我國旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);木雕技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
一、中國工藝美術(shù)的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)。它作為一個(gè)傳統(tǒng)技藝，蘊(yùn)含著不可估量的巨大價(jià)值，由于傳統(tǒng)工藝進(jìn)入新的時(shí)期，其保護(hù)和發(fā)展遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化同質(zhì)化、工業(yè)技術(shù)發(fā)展等問題。如何能讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得以流傳進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大，亟待在產(chǎn)業(yè)的體制方面進(jìn)行一系列的改革。傳統(tǒng)工藝維持著以手工生產(chǎn)為特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)群，傳統(tǒng)工藝美術(shù)以純手工業(yè)的形式傳承，和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的對(duì)比有著不可比擬的精湛技藝。例如大眾熟知的陶瓷、玉雕、牙雕、景泰藍(lán)、皮影、刺繡、剪紙等眾多品類?？蓮墓に?、材料區(qū)分，每個(gè)時(shí)期的區(qū)分方法都各不相同，這也折射出某些保護(hù)和發(fā)展的成果。改革開放以來的政策保護(hù)使其維持著一個(gè)龐大的國內(nèi)市場。企業(yè)方面的機(jī)制改革解放了更多的具有高超技藝的勞動(dòng)力，這種民間藝術(shù)人才的流動(dòng)，加速了技術(shù)的交流和發(fā)展。新的流動(dòng)聚集產(chǎn)生新的沉淀，舊的傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)特色以及表現(xiàn)手法融會(huì)貫通。這種情況并不僅僅局限于國內(nèi)，這使得工藝美術(shù)的藝術(shù)水平有了巨大飛躍。國內(nèi)外市場的繁榮形成較良性的循環(huán)，雖有過停滯和低迷，但這只是一時(shí)的，并不影響一些優(yōu)秀作品的價(jià)值。通過傳統(tǒng)藝術(shù)的再生和現(xiàn)代性元素的緊密結(jié)合，探尋其新的生存與發(fā)展之路，以激發(fā)其新的生機(jī)，現(xiàn)代生活體驗(yàn)和交互方式深刻影響我們的認(rèn)知，引導(dǎo)我們有了新的需求。
二、木雕發(fā)展概況
木雕在中國歷史悠久，可追溯到七千多年前的河姆渡文化，發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了不斷改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)雕刻應(yīng)用在家具等裝飾上，現(xiàn)今對(duì)于木刻這一傳統(tǒng)技藝又有了新的需求。工藝木雕具有實(shí)用性以及裝飾性兩大特點(diǎn)，可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再做出創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)木刻工藝品的實(shí)用性以及裝飾性，要對(duì)于不同的材質(zhì)發(fā)展不同的方向。以筷子為代表，木材完全可以應(yīng)用到餐具當(dāng)中去，應(yīng)用一些精美的雕刻除了實(shí)用性更有了裝飾性，而且木制餐具有環(huán)保、不易摔碎等優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的木材可以在裝飾性上加強(qiáng)，木質(zhì)首飾不再僅僅局限在一個(gè)串珠上，更多的首飾設(shè)計(jì)師現(xiàn)在將木材作為主要元素來進(jìn)行創(chuàng)作，更環(huán)保更自然的元素受到更多設(shè)計(jì)師的青睞。搭配鉆石等寶石更顯木材的紋理自然美，木質(zhì)首飾設(shè)計(jì)越來越受到年輕人的追捧?，F(xiàn)在隨著工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，木雕的技術(shù)也在不斷進(jìn)步。機(jī)械操作具有精準(zhǔn)度高、速度快、節(jié)省人力等優(yōu)點(diǎn)。隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，木雕工藝品市場不僅僅局限在國內(nèi)市場，歐美等西方國家現(xiàn)在也很熱衷于學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，而木刻作為中國傳統(tǒng)文化的載體也很受國際市場的認(rèn)可。有了技術(shù)上的支持，有了更廣闊的市場，加上木雕自身的不斷發(fā)展創(chuàng)新，發(fā)展前景如火如荼。
三、保護(hù)與傳承
陜西戶縣李氏木刻工藝是優(yōu)秀的木雕技藝，起源于1877年，至今已經(jīng)傳承了四代人，其風(fēng)格極其鮮明。作品肌理細(xì)致、線條流暢自然、圖案變化多樣。早在2009年專家就已認(rèn)證，“戶縣李氏木刻工藝”(以劉鵬鸝為技藝傳承人)成了西安市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。劉鵬鸝是該工藝唯一的傳承人，一心想把此項(xiàng)技藝傳承下去的她，卻找不到傳承人。我國木雕工藝的重要產(chǎn)地福建莆田，發(fā)展至今已有千家民營、個(gè)體的企業(yè)在從事木雕工藝生產(chǎn)，專業(yè)技藝人員達(dá)10萬人，20多家企業(yè)達(dá)500萬元以上規(guī)模，10余家企業(yè)達(dá)1000萬元以上規(guī)模。這兩個(gè)例子體現(xiàn)了當(dāng)前我國工藝美術(shù)發(fā)展的價(jià)值和矛盾。工藝美術(shù)是一個(gè)整合體，它在古代的生活中被創(chuàng)造出來到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種國家歷史文化的象征，以其特有姿態(tài)佇立于現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主體的科技文明之中，成為我們優(yōu)秀民族文化的載體;以其獨(dú)特不可取代的優(yōu)勢在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在國家文化軟實(shí)力建設(shè)方面發(fā)揮著重要的作用。其價(jià)值有四個(gè)方面:產(chǎn)業(yè)價(jià)值、就業(yè)價(jià)值、市場價(jià)值、文化價(jià)值。中央工藝美術(shù)學(xué)院在成立之初就有著這兩種意識(shí)，作為手工業(yè)，專業(yè)要和實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)造更多的利潤;作為文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該面向現(xiàn)代化生產(chǎn)、面向大眾，服務(wù)于人民，提高生活質(zhì)量和藝術(shù)素養(yǎng)。我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，這包括實(shí)行對(duì)部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)和保護(hù)性的稅收政策等等。從文化角度看，工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的屬性，工藝方法與藝術(shù)方法在藝術(shù)形式的創(chuàng)造上是同一的。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，傳統(tǒng)的手工藝技能作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五項(xiàng)內(nèi)容中突出的一項(xiàng)，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其重點(diǎn)不是保護(hù)具體而詳細(xì)的某工藝品，而是使可能失傳和消亡的工藝技術(shù)得到保護(hù)，或者說，通過工藝品而確認(rèn)和最終保存其制作的技藝。而戶縣李氏木刻工藝卻難尋傳承人，這說明在近幾十年經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，技術(shù)更新和傳統(tǒng)工藝矛盾的問題上突出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾。如何在現(xiàn)代社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化振興，如何在社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化變遷的格局中尋找突破，是當(dāng)下解決民族文化發(fā)展問題的關(guān)鍵所在。手工業(yè)技藝會(huì)被大機(jī)械生產(chǎn)所替代，如果不對(duì)傳統(tǒng)技藝和工藝進(jìn)行保護(hù)，任由當(dāng)代工業(yè)發(fā)展機(jī)械化生產(chǎn)所替代，那么不得不擔(dān)心傳統(tǒng)手工技藝的消失。所以，不僅傳統(tǒng)技藝保護(hù)難度大大增強(qiáng)，傳承保護(hù)的迫切性和艱巨性也加大了。如何讓木雕傳統(tǒng)技藝后繼有人，問題不是當(dāng)代藝人不如古人，而在于當(dāng)代的傳承人是否真正具有古代工匠藝人不追求名利對(duì)藝術(shù)境界的追求的心境。
四、探尋發(fā)展
早在1997年5月《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》的頒布，就在法律和法規(guī)的層面對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)上進(jìn)行了確定，條例明確指出:“國家對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝實(shí)行保護(hù)、發(fā)展、提高的方針。地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，采取有效措施，扶持和促進(jìn)本地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展?！薄蛾P(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》在2005年3月又進(jìn)一步，關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)，即“通過全社會(huì)的努力，逐漸建立起比較完善的、有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，有效保護(hù)我國具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得最大限度地傳承和發(fā)揚(yáng)”。國家要求，提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，使全社會(huì)將焦點(diǎn)聚集到傳統(tǒng)工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如何處理技術(shù)更新與傳統(tǒng)技藝傳承的關(guān)系則成為工藝美術(shù)行業(yè)本身之關(guān)鍵。2007年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了工藝美術(shù)，并且從2005年開始工藝美術(shù)大師的評(píng)審都得到恢復(fù)，而且按照正常的機(jī)制進(jìn)行。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對(duì)工藝美術(shù)需要保護(hù)的品類方面，國家都給予了資金、土地、政策的得力保護(hù)。從1997年的國務(wù)院頒布保護(hù)條例到今天已有十幾年時(shí)間，全國制定了相應(yīng)的辦法和條例的僅有不到四分之一的省市，如此現(xiàn)狀對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展極為不利。對(duì)工藝美術(shù)技藝的保護(hù)，要從重視工藝美術(shù)大師和相關(guān)技術(shù)人才的保護(hù)做起。像陜西戶縣李氏木刻工藝這樣優(yōu)秀的木刻技藝，國家和各級(jí)政府應(yīng)該多方面支持與保護(hù)。政府支持這些技藝保持者盡可能多地招收徒弟，對(duì)重要無形文化財(cái)產(chǎn)采用各種方式進(jìn)行調(diào)查記錄，并進(jìn)行展示、傳播。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚、技藝精湛。現(xiàn)在很多傳承傳統(tǒng)技藝的大師和技藝人員，年歲已高，作為傳統(tǒng)工藝直接傳承者，是活文物。如何發(fā)展和保護(hù)此類傳承人以及其精湛的技藝，是當(dāng)下十分重要的課題。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 工藝美術(shù) 傳承發(fā)展
前言
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著不斷加快的經(jīng)濟(jì)全球化步伐，中國與世界經(jīng)濟(jì)的融合達(dá)到了一個(gè)新的層次。為讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出年輕的活力，我們應(yīng)該從宏觀的高度，以更為全面和深遠(yuǎn)的目光看待傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的問題。
一、推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的基本思路
1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境。就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，因?yàn)槟壳暗姆森h(huán)境不健全，有不少人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡漠，在高額經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴(yán)重的是侵犯了他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴(yán)重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計(jì)理念和作品也沒有把它及時(shí)投放市場，只能擱置起來，在參加展覽時(shí)也只有選定作品的部分。長此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展？所以，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石。
2.順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，貼近市場和生活。藝術(shù)是來源于生活而高于生活的。同樣，當(dāng)人們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展工藝美術(shù)時(shí)，也要從生活中獲得靈感，創(chuàng)作出服務(wù)人們生活的作品。特別在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展還需要順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，不斷貼近市場和生活，把握住工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場十分廣闊，并且具有消費(fèi)層次多樣、產(chǎn)品用途廣泛的特點(diǎn)。對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，必須以前瞻性戰(zhàn)略準(zhǔn)確找好市場定位，究竟是主攻國內(nèi)市場還是國外市場、產(chǎn)品消費(fèi)對(duì)象是中老年人還是中青年、價(jià)格定位是低端市場還是高端市場等等不一而足。
3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路。工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，其中要重視材料和技術(shù)創(chuàng)新。新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品，更要不斷地運(yùn)用新材料、新工藝、新技術(shù)，進(jìn)行新品種、新花色的開發(fā)。例如浙江黃巖工藝美術(shù)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合、東方文化與西方文化相滲透、手工工藝與機(jī)器制作相互補(bǔ)、來樣加工與自主研發(fā)相聯(lián)動(dòng)、內(nèi)銷與出口相結(jié)合的發(fā)展之路。我們提倡繼承中國工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，同時(shí)還要重視時(shí)尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的具體舉措
1.進(jìn)行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，使得區(qū)域與產(chǎn)業(yè)布局更加科學(xué)合理。我們需要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，利用不同區(qū)域的特點(diǎn)進(jìn)行因地制宜的規(guī)劃，讓不同區(qū)域能夠相互配合、共同發(fā)展，這樣就能夠在競爭中形成規(guī)模優(yōu)勢與整體優(yōu)勢。
2.通過扶持標(biāo)桿企業(yè)來加強(qiáng)彼此間的專業(yè)分工和協(xié)同?？赏ㄟ^扶持具有標(biāo)桿意義與作用的企業(yè)來對(duì)整個(gè)行業(yè)發(fā)揮技術(shù)傳播與輻射和產(chǎn)品銷售時(shí)的領(lǐng)頭羊作用。
3.利用先進(jìn)的科技來對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)產(chǎn)品的科技含量。我們需要積極主動(dòng)地引導(dǎo)企業(yè)在產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)、制造工藝上大量使用先進(jìn)的科技，這樣不僅有利于企業(yè)占領(lǐng)大量的市場份額，還可以令靠假冒偽劣來生存的企業(yè)無法延續(xù)，同時(shí)對(duì)于鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)科技成果、形成符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)范的秩序也大有裨益。
4.構(gòu)建出一支具有高技術(shù)水準(zhǔn)和擁有強(qiáng)大的研發(fā)能力的隊(duì)伍。我們需要明確地知道，人才是最為重要的戰(zhàn)略資源，有了人才就有了一切。我們不但要在現(xiàn)有人才的隊(duì)伍中通過進(jìn)修、在職培訓(xùn)來提高他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也需要將眼光放遠(yuǎn)一些，可以通過引進(jìn)高端人才來提升本企業(yè)的科研力量。這樣可以有效地打造出一支結(jié)構(gòu)合理且穩(wěn)定性較強(qiáng)的科技隊(duì)伍。
5.加強(qiáng)技術(shù)積累，提高研發(fā)能力和實(shí)力。我們可以利用科技創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變以往粗放發(fā)展模式的著力點(diǎn)，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷地提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量。同時(shí)也可以組織強(qiáng)有力的科研小組來針對(duì)關(guān)鍵的工藝進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作手法和工藝。企業(yè)也可以考慮構(gòu)建本企業(yè)專門的科研中心，讓科學(xué)技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進(jìn)劑。
三、結(jié)語
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)必要和緊迫的任務(wù)，我們必須不斷開拓思路，運(yùn)用多種手段，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。特別是當(dāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生碰撞融合后，將給人們的生活帶來極大的豐富的體驗(yàn)，并使古老的藝術(shù)瑰寶表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。
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【關(guān)鍵詞】靖西傳統(tǒng)文化；繡球；壯錦；認(rèn)識(shí)和傳承
中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0277-01
靖西地處桂西南邊陲，其歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)濃厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。靖西的民間工藝品豐富多彩，尤其以壯錦和繡球最具特色，具有很高的文化價(jià)值和市場開發(fā)前景。由于社會(huì)的進(jìn)步以及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于這種傳統(tǒng)工藝品的開發(fā)熱情不高，甚至面臨市場萎縮，工藝失傳的困境
一、繡球產(chǎn)品特色
相傳，靖西繡球已有四百多年歷史，最早是用來作男女之間的定情信物，隨著對(duì)繡球這一精湛工藝品的廣泛宣傳，其逐漸成為旅游紀(jì)念品、走親訪友的禮物，甚至成為了一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)――拋繡球。不久前，靖西歌舞劇《拋繡球》在中央電視臺(tái)播出，優(yōu)美的舞姿，甜美的歌聲，讓觀眾陶醉不已?？梢姡C球已成為靖西的一個(gè)品牌。靖西繡球主要產(chǎn)于新靖鎮(zhèn)舊州街。舊州街婦女已將繡球作為重點(diǎn)工藝品進(jìn)行研制和開發(fā)，成立了繡球產(chǎn)業(yè)公司，實(shí)行農(nóng)戶+公司的合作生產(chǎn)模式，使得靖西繡球由原來單純的工藝品演變成一種地域文化產(chǎn)業(yè)。目前繡球年產(chǎn)量已達(dá)二十多萬個(gè)，年產(chǎn)值達(dá)到二百多萬元，成為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，有力地推動(dòng)了舊州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
靖西繡球以小巧玲瓏，設(shè)計(jì)精美著稱，直徑大小不一，常見的繡球，其直徑在10厘米左右，大型繡球直徑在20-50厘米左右。繡球的每個(gè)繡瓣上都繡有象征吉祥美好寓意的圖案，如梅竹蘭菊、蝴蝶、鳥、魚、龍、鳳等，每個(gè)圖案都凝聚了創(chuàng)作者的寶貴心血，蘊(yùn)含著獨(dú)特而豐富的情感
二、壯錦的藝術(shù)魅力
壯錦是中國壯族傳統(tǒng)手工織錦，是中國四大名錦之一。據(jù)傳起源于宋代。以棉、麻線作地經(jīng)、地緯，平紋交織，用于制作衣裙、巾被、背包、臺(tái)布等。主要產(chǎn)地是廣西靖西、忻城、賓陽等縣。傳統(tǒng)壯錦沿用的紋樣主要有水紋、云紋、花卉、動(dòng)物等20多種，后又設(shè)計(jì)出“桂林山水”“民族大團(tuán)結(jié)”等80多種新圖案，富有獨(dú)特的民族風(fēng)格。壯錦的顯著特點(diǎn)是色彩豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，而且具有鮮明的少數(shù)民族特色，采用棉、麻作為編織原料，使得壯錦非常厚實(shí)，成為它區(qū)別于其他產(chǎn)品的重要標(biāo)志。壯錦編織需要專業(yè)的機(jī)器設(shè)備，制作過程極其復(fù)雜，非常耗時(shí)，且效率低、產(chǎn)量少。由于壯錦編織需耗費(fèi)大量原料，成本高，利潤空間小，因此造成壯錦產(chǎn)業(yè)難以做大做強(qiáng)。
三、繡球與壯錦傳承的現(xiàn)狀
靖西繡球、壯錦織造技術(shù)是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其核心技術(shù)需要通過口傳心授、師傅帶徒的方式傳授技藝。目前僅有幾位老師傅掌握繡球和壯錦的核心技藝，后輩良徒難覓，傳承出現(xiàn)斷裂。
壯錦工藝難度高，編織技巧需幾年乃至十幾年的刻苦鉆研，學(xué)習(xí)時(shí)間長且勞動(dòng)成本高，效益低下?？繑D壓勞動(dòng)價(jià)值的壯錦經(jīng)產(chǎn)業(yè)無以為繼，導(dǎo)致靖西壯錦工藝人才短缺。
雖然壯錦、繡球在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成了一定的生產(chǎn)規(guī)模，但是整體而言，仍然屬于被動(dòng)經(jīng)營。其產(chǎn)品營銷主要依托當(dāng)?shù)氐穆糜涡袠I(yè)，產(chǎn)品定位、廣告策劃層次低，沒有形成影響力，實(shí)現(xiàn)市場產(chǎn)業(yè)化仍需下大功夫。
四、促進(jìn)傳承的方法
將傳承者組織起來，在靖西定期舉辦壯錦技藝培訓(xùn)班，親授編織挑花技藝。繼承者要認(rèn)清自己肩負(fù)的振興靖西壯錦的使命，積極參加技術(shù)培訓(xùn)班，到相關(guān)院校和織錦工藝廠進(jìn)行學(xué)習(xí)，拓展自身視野，激發(fā)創(chuàng)造靈感。政府要做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，舉辦多種多樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目或者比賽，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，增進(jìn)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的參與意識(shí)，使其能夠?qū)崿F(xiàn)良好的傳承。要將傳統(tǒng)文化與旅游結(jié)合起來，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力，通過民族文化藝術(shù)節(jié)，吸引更多游客到當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)感受傳統(tǒng)文化氛圍。要積極進(jìn)行傳統(tǒng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，不斷提高產(chǎn)品的品位，結(jié)合市場需求與社會(huì)現(xiàn)狀，建立現(xiàn)代化的市場經(jīng)營體制，形成產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)多元化因素，使產(chǎn)品品種更富有現(xiàn)代民族特色，產(chǎn)品品位實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
五、結(jié)語
綜上所述，靖西壯錦和繡球歷史悠久，在產(chǎn)品制作的手法工藝上有很高的藝術(shù)價(jià)值，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有極高的研究價(jià)值，必須加以重視，在傳承中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展。
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