時(shí)間：2023-11-26 15:33:28
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇?jiǎng)?chuàng)新改革精神的內(nèi)涵，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關(guān)鍵詞】人文精神；大學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)過(guò)程；滲透
1.引言
在目前的教學(xué)活動(dòng)中，各教育機(jī)構(gòu)的教育目標(biāo)已經(jīng)不僅僅是提高學(xué)生們的理論知識(shí)成績(jī)，更重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際解決的能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。新課標(biāo)改革提倡教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)要堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，大學(xué)數(shù)學(xué)這一學(xué)科的教學(xué)也不例外，在其教學(xué)課堂中要想做到以學(xué)生為本，首先要尊重學(xué)生的課堂主體地位。人文精神就是一種典型的精神文明體現(xiàn)，它也因此在教育事業(yè)方面得到了長(zhǎng)久的發(fā)展，將其滲透于大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)課堂中，能夠有效的提高學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂教學(xué)效率。就目前我國(guó)各高校的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)來(lái)看，人文精神有了較為廣泛的應(yīng)用。
2.大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文精神
2.1人文精神的內(nèi)涵首先我們應(yīng)該對(duì)人文精神有深入的了解，人文精神其實(shí)就是精神文明的一種最高表現(xiàn)，是人類長(zhǎng)久的發(fā)展歷程中留下的，它對(duì)影響或改變后人的人生觀、社會(huì)觀以及價(jià)值觀有重要的作用。因此，應(yīng)該把這一精神文明充分體現(xiàn)在對(duì)人才的培養(yǎng)上，以提高后人的道德素質(zhì)品質(zhì)。2.2人文精神滲透于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性大學(xué)數(shù)學(xué)的教育目標(biāo)就是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方法提高學(xué)生們的數(shù)學(xué)成績(jī)。尤其是在當(dāng)今素質(zhì)教育背景下，大學(xué)數(shù)學(xué)教育更要重視人文精神的體現(xiàn)。將人文精神滲透于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂的重要性具體表現(xiàn)在：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平也得到了飛速的發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展和數(shù)學(xué)學(xué)科有著密不可分的關(guān)系，由于數(shù)學(xué)是人們認(rèn)知這個(gè)世界的關(guān)鍵，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展有著重要作用。因此說(shuō)大學(xué)教育要提高對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的重視程度，更要將人文精神充分滲透于教學(xué)過(guò)程中，這樣才符合當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求。大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中人文精神的滲透對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格有十分重要的作用，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、思想觀念。因此說(shuō)，人文精神在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。2.3人文精神在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透的原則目前，我國(guó)多數(shù)高校已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到人文精神在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透的重要性，并且不斷地將其付諸行動(dòng)，那么在教學(xué)過(guò)程中也要遵循一定的教學(xué)原則，只有這樣才能真正發(fā)揮這一教學(xué)優(yōu)勢(shì)。教學(xué)原則有這么幾點(diǎn)：滲透性原則，由于大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容難度相對(duì)較高，這也對(duì)老師的教學(xué)提出了更高的要求，不能沿用傳統(tǒng)的一味灌輸式教學(xué)法，而要將人文精神一點(diǎn)點(diǎn)地滲透在教學(xué)中，讓人文精神存在于課堂各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響；主體性原則，在新課標(biāo)理念的影響下，大學(xué)數(shù)學(xué)老師在課堂中也應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)生的課堂主體地位，老師則做到引領(lǐng)學(xué)生積極參與課堂、積極表達(dá)自己見(jiàn)解，人文精神的滲透只有堅(jiān)持學(xué)生的主體性，才能真正實(shí)現(xiàn)。
3.人文精神如何滲透于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)
3.1創(chuàng)新大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式隨著新課標(biāo)改革的不斷深入實(shí)施，大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)也應(yīng)該因此實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，老師需要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)模式等多方面做到改革，傳統(tǒng)的灌輸式教育已經(jīng)不再適用于當(dāng)今的大學(xué)教育，因此創(chuàng)新教學(xué)模式是時(shí)展之必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式?jīng)]有做到將學(xué)生當(dāng)做課堂主體，人文精神滲透的大學(xué)數(shù)學(xué)教育則要做到充分激發(fā)學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，只有提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生才能更加主動(dòng)的投入課堂學(xué)習(xí)中，課堂教學(xué)效率也才能因此得到提高?？偟恼f(shuō)來(lái)，大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科要想提高課堂教學(xué)效率，就要將人文精神充分滲透在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，還要做到不斷實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。3.2培養(yǎng)學(xué)生良好的解題能力目前，我國(guó)已經(jīng)有很多高校將人文精神滲透在數(shù)學(xué)教學(xué)中，并且取得了相當(dāng)不錯(cuò)的效果，主要是由于這一精神的應(yīng)用能夠很好的培養(yǎng)高校學(xué)生的邏輯思維能力和縝密解題能力，從而大大提高問(wèn)題解答的準(zhǔn)確率和數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。由于人文精神在數(shù)學(xué)課堂中的深入能夠激發(fā)很多學(xué)生的共鳴，引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂教學(xué)，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀，并且能夠保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和思維面對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子，在大學(xué)數(shù)學(xué)微積分教學(xué)課堂中，老師要想在教學(xué)活動(dòng)中滲透人文精神，就需要這樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維，在求解問(wèn)題的時(shí)候?qū)?wèn)題的可能性一一列出，如對(duì)于未知數(shù)x的分析，經(jīng)常會(huì)分為x＞0、x＝0、x＜0這幾種情況，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S才能保證解答問(wèn)題的正確性。大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科本身就有著嚴(yán)謹(jǐn)性和真實(shí)性的特點(diǎn)，所以說(shuō)人文精神在其中的滲透很有必要。
4.總結(jié)
在當(dāng)今新時(shí)期教育事業(yè)不斷改革的背景之下，人文精神在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透，可以通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式的創(chuàng)新開(kāi)展，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生良好的邏輯思維能力、解題能力以及學(xué)習(xí)能力，從而推動(dòng)大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教育的良好發(fā)展。此外，人文精神的滲透還能培養(yǎng)學(xué)生們良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀、社會(huì)觀以及價(jià)值觀。
【參考文獻(xiàn)】
[1]傅建軍.大學(xué)數(shù)學(xué)教育中的人文精神.《時(shí)代教育》，2014年9期
[2]張廷艷，伍葉琴.教育史人物研究中不在場(chǎng)的“人文精神”及回歸.《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2014年2期
[3]張艷艷.大學(xué)數(shù)學(xué)文化課程中培養(yǎng)隨機(jī)性數(shù)學(xué)思維的實(shí)踐研究《數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)》，2013年5期
關(guān)鍵詞：茶文化；中學(xué)體育教學(xué)；現(xiàn)狀；創(chuàng)新
茶文化的神韻和哲思，對(duì)人們的品格塑造和為人處世發(fā)揮積極積極影響和熏陶。中學(xué)體育教學(xué)的創(chuàng)新改革，教育工作中需能借鑒茶文化對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念和模模式進(jìn)行合理優(yōu)化。教師需知曉體育教育教學(xué)的根本任務(wù)和宗旨，多樣化、趣味化的組織學(xué)生學(xué)習(xí)體育理論和技能。依托茶文化，構(gòu)建充滿關(guān)愛(ài)和人文思想的體育課堂，使學(xué)生對(duì)體育學(xué)科和教師建立強(qiáng)烈的認(rèn)同感。茶文化視域下，教師需辯證的分析中學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，取其精華、去其糟粕，探尋最正確的創(chuàng)新改革方向，并生成可迎合學(xué)生認(rèn)知的新型教學(xué)模式。
1茶文化視域下中學(xué)體育教學(xué)中茶學(xué)思想的體現(xiàn)
1.1中學(xué)體育教學(xué)中茶學(xué)思想之“道”
茶文化有著悠久歷史，是歷代勞動(dòng)人民的智慧凝結(jié)，在我國(guó)文化領(lǐng)域發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步中具有舉足輕重的地位。茶文化作為民族精神的特殊體現(xiàn)，早已被滲透到各個(gè)領(lǐng)域。從教育視角出發(fā)，中學(xué)體育教學(xué)行動(dòng)的踐行需體現(xiàn)茶學(xué)生思想之“道”，教師傳授知識(shí)和技能需講究方式方法，遵循教育規(guī)律。將茶文化中蘊(yùn)含的處世之道應(yīng)用到體育教學(xué)中，平和自然的引導(dǎo)學(xué)生思想成長(zhǎng)和獲得知識(shí)。
1.2中學(xué)體育教學(xué)中茶學(xué)思想之“和”
茶學(xué)思想中的“和”，體現(xiàn)在人與人之間相處時(shí)的以誠(chéng)相待；不同觀點(diǎn)碰撞時(shí)秉承的“和而不同”精神。中學(xué)體育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)利用好茶文化中主張的“和”思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)差異化對(duì)待。教師在輸出自身既定俗成的觀點(diǎn)和主張時(shí)，需對(duì)學(xué)生反饋的不同觀點(diǎn)和立場(chǎng)給予充分尊重。即便雙方出現(xiàn)爭(zhēng)議和較大的不認(rèn)同，教師也應(yīng)進(jìn)行和善的引導(dǎo)和解釋。教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，是思想和情感有效交流的過(guò)程，不是強(qiáng)制性的灌輸和約束。教師需在中學(xué)體育教學(xué)中體現(xiàn)茶文化的“和”思想，科學(xué)和人性化的實(shí)施和優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)。
1.3中學(xué)體育教學(xué)中茶學(xué)思想之“禮”
茶文化中蘊(yùn)藏豐富的茶禮和飲茶方式，具有一定的傳承性和普及性。茶道之“禮”，體現(xiàn)于待客之道，在沏茶和飲茶的過(guò)程中需有禮節(jié)、知禮重禮。從茶文化視角出發(fā)，對(duì)中學(xué)體育教學(xué)情況進(jìn)行分析時(shí)，教師需對(duì)茶文化中的茶學(xué)之“禮”形成新的認(rèn)識(shí)，并在體育教學(xué)的開(kāi)展和教學(xué)模式的創(chuàng)新上建立新思考。教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)體育理論知識(shí)和技能的過(guò)程中，也應(yīng)具備一定的禮節(jié)，對(duì)學(xué)生給予充分尊重和關(guān)愛(ài)，言傳身教式的開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)。
2茶文化視域下中學(xué)體育教學(xué)的主要現(xiàn)狀
2.1體育教育教學(xué)人文精神展現(xiàn)不顯著
中學(xué)生處于思想成長(zhǎng)和價(jià)值塑造的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)體育知識(shí)和技能的過(guò)程中，需引導(dǎo)他們對(duì)生命和健康的意義和價(jià)值建立正確的認(rèn)識(shí)。否則，體育教學(xué)只能流于形式和表面，不易于在學(xué)生個(gè)體的思想深處產(chǎn)生激勵(lì)和催化作用。從目前中學(xué)體育教學(xué)成果上看，大部分教師更注重系統(tǒng)傳授必要的知識(shí)和技能，使學(xué)生能有效的解決中考問(wèn)題。中學(xué)體育局教學(xué)仍停留在應(yīng)試層面，尚未明顯的展現(xiàn)出體育教育教學(xué)的人文性和人性化。人文精神滲透不顯著，學(xué)生對(duì)體育鍛煉的重要性認(rèn)知不足，導(dǎo)致他們不能全身心的學(xué)習(xí)體育技能。
2.2體育教師過(guò)于專注體育知識(shí)與技能的傳授
健康中國(guó)背景下，各校對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。相較以往，校方領(lǐng)導(dǎo)和教師更注重創(chuàng)新和優(yōu)化體育教學(xué)模式。只是在具體推進(jìn)工作和實(shí)施教學(xué)主張的過(guò)程中，教師過(guò)于注重傳授理論知識(shí)和技能，忽略學(xué)生品質(zhì)和價(jià)值塑造。中學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的儲(chǔ)備軍，他們的政治立場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任感、道德品質(zhì)、堅(jiān)毅品格，決定他們是否具備服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的意識(shí)和能力。刻板化的傳授知識(shí)，不能保證學(xué)生更好的進(jìn)行知識(shí)遷移和能力轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)對(duì)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行客觀分析，正視問(wèn)題的存在，結(jié)合實(shí)際科學(xué)的對(duì)中學(xué)體育教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新。
2.3教師與學(xué)生思想和情感溝通不暢
教師是傳授知識(shí)的工具、媒介和橋梁，需與學(xué)生達(dá)成價(jià)值共識(shí)，才能保證體育教育教學(xué)的有效性?，F(xiàn)階段，因部分教師教學(xué)方法不當(dāng)，致使學(xué)生對(duì)體育學(xué)科無(wú)法產(chǎn)生濃厚興趣，更不能長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉。教師與學(xué)生的交流與溝通，大多數(shù)情況僅限于課堂，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探討。對(duì)于學(xué)生的情感波動(dòng)、思想變化，教師缺乏了解和正確理解，導(dǎo)致雙方無(wú)法進(jìn)行深度的溝通和交流。由此，不僅影響體育教學(xué)效果，還不利于體育教學(xué)的創(chuàng)新改革。
3茶文化視域下中學(xué)體育教學(xué)創(chuàng)新改革的方向
3.1中學(xué)體育教學(xué)的全過(guò)程中需彰顯人性關(guān)愛(ài)
體育競(jìng)技中主張“友誼第一，比賽第二”，教師應(yīng)將這一思想延伸至體育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中。茶文化視域下，體育教師需對(duì)當(dāng)下的教學(xué)思想和教學(xué)模式客觀反思，對(duì)實(shí)際的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行理性診斷。在尋求新的教學(xué)模式和方法的過(guò)程中，需精準(zhǔn)定位體育教育教學(xué)改革的方向。教師需正確和深入理解茶文化內(nèi)涵，應(yīng)在體育教學(xué)中體現(xiàn)茶學(xué)生思想的“禮”和“道”。教師需認(rèn)識(shí)到強(qiáng)制性的約束和管制會(huì)加劇學(xué)生心理壓力，不利于他們愉悅和主動(dòng)的參與到體育教學(xué)活動(dòng)中。教師應(yīng)結(jié)合茶文化在體育訓(xùn)練中開(kāi)展禮法教育，有效的強(qiáng)化自身與學(xué)生的儀式感。茶道之“禮”，映照的是中華文化的精髓。我國(guó)作為禮儀之邦，必須引導(dǎo)學(xué)生懂得禮儀、禮讓、關(guān)愛(ài)的深層次意義。在此愿景下，針對(duì)中學(xué)體育教學(xué)的創(chuàng)新改革，教育工作者注重在體育育人的全過(guò)程中彰顯人心關(guān)懷。利用充滿禮讓的教學(xué)行動(dòng)組織教學(xué)，給予學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)和尊重，使他們對(duì)尊師重道、與人為善建立正確的認(rèn)識(shí)。中學(xué)體育教育，既要做到強(qiáng)身健體，還需淬煉學(xué)生的思想品質(zhì)和人文精神，令他們成為身心健康和有修養(yǎng)的人。
3.2體育教師需做好專業(yè)課程教學(xué)與價(jià)值教育銜接
傳統(tǒng)教學(xué)思想下，體育教師主要圍繞教材設(shè)計(jì)和組織教學(xué)，以成績(jī)考核結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的體育技能和素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。雖可系統(tǒng)化的傳授知識(shí)和技術(shù)，但無(wú)法保證學(xué)生形成終身體育意識(shí)。而體育鍛煉需保持一貫性和長(zhǎng)期性，才能夠從根本上增強(qiáng)學(xué)生體魄和鍛煉意志。茶文化視域下，教師需對(duì)中學(xué)體育教學(xué)創(chuàng)新改革形成新思考。依托體育學(xué)科，既要全面提高學(xué)生身心健康水平，還需幫助他們樹(shù)立正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建立完整的人格。教育工作者需做好體育專業(yè)課程與價(jià)值教育的銜接，從多學(xué)科視角出發(fā)，對(duì)體育教學(xué)模式和課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和完善。中學(xué)體育教師需掌握必要的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)技能，懂得根據(jù)學(xué)生心理設(shè)計(jì)符合他們認(rèn)知的教學(xué)內(nèi)容。借助體育器材對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成堅(jiān)毅品格和持之以恒的品質(zhì)。利用武術(shù)文化、茶文化，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行升華，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀、文化觀。學(xué)生心理、身體、情感、態(tài)度、價(jià)值觀都保持良好的狀態(tài)，才能彰顯中學(xué)體育教學(xué)的價(jià)值和意義。教育工作者應(yīng)以此為目標(biāo)和方向，對(duì)既往的教學(xué)模式和教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新和改革。中學(xué)體育教學(xué)的改革，必須體現(xiàn)學(xué)生主體性作用，注重激發(fā)他們學(xué)習(xí)積極性。在講解知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技巧的過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)他們做好知識(shí)遷移，還需加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)。將體育教育與價(jià)值教育進(jìn)行科學(xué)融合，培育出體魄強(qiáng)健、品質(zhì)高潔、道德高尚的學(xué)生。
3.3努力構(gòu)建和諧和對(duì)等的師生關(guān)系
教師需從茶文化中蘊(yùn)藏的“靜”、“和”、“清”思想獲得啟發(fā)，懂得利用“四兩撥千斤”的手段組織體育教學(xué)。體育教師需動(dòng)態(tài)分析學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)他們的負(fù)荷能力建立正確的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)安全和有趣體育教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求和個(gè)體差異化特點(diǎn)，善于利用體育游戲和舞蹈元素對(duì)體育教學(xué)賦值，努力構(gòu)建和諧和對(duì)等的師生關(guān)系。教師作為知識(shí)與受教者的連接媒介，自身必須具備人格魅力和職業(yè)素養(yǎng)，以此才能有效的傳輸體育理論知識(shí)和體能訓(xùn)練技巧。茶文化視域下，中學(xué)體育教學(xué)的創(chuàng)新改革，不應(yīng)局限在體育設(shè)施和設(shè)備的更新和場(chǎng)景優(yōu)化，需關(guān)注學(xué)生的身心健康，創(chuàng)建一個(gè)愉悅和生動(dòng)的體育課堂。體育課堂應(yīng)體現(xiàn)茶學(xué)思想中的“和”與“道”，依托有趣的教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生自愿參與其中，能獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教師需講解育人之道，立足學(xué)生的興趣點(diǎn)和愛(ài)好，對(duì)體育教學(xué)模式進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新。只有師生間彼此尊重、信任、欣賞，才能搭建起順暢的教學(xué)信息傳輸?shù)耐ǖ?，?shí)現(xiàn)體育知識(shí)與技能的入腦入心。中學(xué)體育教學(xué)的創(chuàng)新改革，必須凸顯以人為本教學(xué)思想。教師應(yīng)在茶學(xué)思想的啟發(fā)下，主動(dòng)的弱化刻板和嚴(yán)肅的教學(xué)行為?？衫貌枋禄顒?dòng)、采茶活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的體育鍛煉意識(shí)，并在團(tuán)體合作體育項(xiàng)目中提升學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和道德品質(zhì)?？偠灾】抵袊?guó)背景下，中學(xué)教育工作者需對(duì)體育教育教學(xué)的價(jià)值和重要性建立正確的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)的對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改革。茶文化視域下，教師既要科學(xué)豐富體育教學(xué)模式，還需合理融入文化教育、人文教育和價(jià)值教育。全方位開(kāi)展中學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以體育人、以文化人，大幅提高學(xué)生體質(zhì)健康水平的同時(shí)，引導(dǎo)他們建立健康的心理和正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)：
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[3]張巧玲.中學(xué)體育教學(xué)促進(jìn)學(xué)校安全[J].考試周刊,2020(99):117-118.
唐代孫思邈所著《備急千斤要方》第一卷《大精誠(chéng)》篇有云：“凡大治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普濟(jì)含靈之苦?！痹诳茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、物質(zhì)資源高度充盈的今日，更是需要固守并傳承這一理念。
2013年9月23日，《師報(bào)》社與中國(guó)師協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦了“弘揚(yáng)大精神，抵制不正之風(fēng)”高峰論壇，對(duì)《師報(bào)》社組織的“尋找大精神有獎(jiǎng)?wù)魑摹被顒?dòng)進(jìn)行總結(jié)，以折射當(dāng)代“大精神”的時(shí)代內(nèi)涵，重塑職業(yè)精神和職業(yè)榮譽(yù)。
“新改已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，亟需廣大務(wù)人員積極參與，共同推進(jìn)?！闭缭l(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺所言，“在生形象在各種負(fù)面事件的報(bào)道中不斷受損，患關(guān)系亟待改善的今天，尋找大精神，重塑職業(yè)和行業(yè)榮譽(yù)，至關(guān)重要?！?/p>
此次活動(dòng)從全國(guó)260萬(wàn)注冊(cè)師隊(duì)伍中，尋覓推薦出了60名大精神的代表。他們或?yàn)榧季俊⑷珖?guó)知名的學(xué)者專家，或?yàn)樵诨鶎訊徫荒瞰I(xiàn)的平凡師。之所以今日同時(shí)脫穎而出，源于他們所共同持有的對(duì)患者的關(guān)懷，對(duì)職業(yè)的敬重，對(duì)生命的敬畏。
古語(yǔ)日：“無(wú)恒德者，不可以作。”總后衛(wèi)生部副部長(zhǎng)周志先在會(huì)上表示，生的執(zhí)業(yè)行為不僅是謀生手段，更是崇高的追求，以大精誠(chéng)為標(biāo)準(zhǔn)和道德底線。因此，需要進(jìn)一步明確患關(guān)系，和諧的患關(guān)系是雙方的期盼，更是福祉；還應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化法制觀念，從根本上杜絕各類患問(wèn)題的發(fā)生和蔓延。
在德方面，國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委副主任崔麗強(qiáng)調(diào)，務(wù)人員應(yīng)守住兩個(gè)層面的底線：“首先應(yīng)遵守國(guó)家的法律法規(guī)，遵守各項(xiàng)制度和職業(yè)規(guī)范，除自尊自省外，還要接受社會(huì)與法律的監(jiān)督；在此基礎(chǔ)上，力求志向高遠(yuǎn)，以實(shí)現(xiàn)最初步入此行業(yè)時(shí)，所懷的者仁心的大夢(mèng)想?！?/p>
60位大精神的代表為廣大務(wù)工作者樹(shù)立了榜樣。然而，崔麗亦提出，良好的德風(fēng)不會(huì)憑空而來(lái)，除了要廣大務(wù)人員的共同努力之外，還須有包括制度在內(nèi)的一系列保障措施。“一個(gè)壞的制度可讓好人變壞，一個(gè)好的制度則讓好人不敢作惡。各級(jí)療行政部門、療機(jī)構(gòu)要適應(yīng)新形勢(shì)的需要，建立合理的績(jī)效分配激勵(lì)機(jī)制；盡快充實(shí)療衛(wèi)生隊(duì)伍，緩解由于人力資源嚴(yán)重不足所導(dǎo)致的療服務(wù)供需矛盾；打造具有中國(guó)特色的學(xué)科學(xué)協(xié)同創(chuàng)新體系，建立強(qiáng)大的學(xué)科學(xué)隊(duì)伍?！?/p>
【關(guān)鍵詞】人文精神;現(xiàn)狀;必要性;人文精神教育觀
一、人文精神的內(nèi)涵
人文精神是指人們普遍的自我關(guān)懷現(xiàn)象，是人文科學(xué)對(duì)人類思想和價(jià)值的直接體現(xiàn)。它表現(xiàn)為人們對(duì)尊嚴(yán)和價(jià)值的維護(hù)，對(duì)命運(yùn)的追求，和對(duì)人類精神文明的珍視與延續(xù)。它具有以下特征：
1.以人為本。人類是萬(wàn)物之靈，人文精神的核心是以人為本，沒(méi)有人就沒(méi)有人文精神，更沒(méi)有人類文明的建設(shè)與發(fā)展。所以傳統(tǒng)的人文精神教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心集體的精神教育。
2.文化觀念。文化是人類民族的共同向往，是人類精神文明的直接體現(xiàn)，人文精神的標(biāo)志就是文化的發(fā)展，而文化觀念恰恰又決定了人文精神的發(fā)展趨勢(shì)。
3.自由觀念。尊重他人的自由權(quán)力，也是尊重自己自由的一種表現(xiàn)，只有尊重他人自由，才能爭(zhēng)取自己的自由，所以，自由主義就成了國(guó)家國(guó)民的基本素養(yǎng)，也是人文精神的根本體現(xiàn)。
二、融入人文精神教育的必要性
教育往往是為了社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的需求而進(jìn)行的教學(xué)，而傳統(tǒng)的高校體育教育早已不能滿足這一需求，所以，根據(jù)高校體育教育的教學(xué)現(xiàn)狀，體育教學(xué)融入人文精神教育是極其重要的。
1.人文精神的體育教育深入不足。我國(guó)的體育課堂教學(xué)目的從最初的教會(huì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)動(dòng)作，傳授學(xué)生運(yùn)動(dòng)技巧，到增強(qiáng)學(xué)生個(gè)人身體素質(zhì)的教育理念，再發(fā)展成活躍課堂氣氛、提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的快樂(lè)教學(xué)模式，再到現(xiàn)在的培養(yǎng)學(xué)生終身運(yùn)動(dòng)的體育學(xué)習(xí)意識(shí)，無(wú)處不體現(xiàn)著體育教學(xué)的不足和人文精神教育理念的缺失。
2.體育課堂枯燥無(wú)味，器械設(shè)備不先進(jìn)。體育是一門身體與智力相結(jié)合的簡(jiǎn)單學(xué)科，它可以幫助學(xué)生釋放壓力，放松自己，但體育教學(xué)內(nèi)容較為簡(jiǎn)單、枯燥，所以老師上課一般都是示范動(dòng)作，學(xué)生模仿練習(xí)，如果一節(jié)課都是練習(xí)簡(jiǎn)單的基本動(dòng)作就難免會(huì)使課堂枯燥乏味，這不僅會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)體育課的上課態(tài)度，減慢學(xué)生的反應(yīng)能力，抑制思維的發(fā)展。體育設(shè)備是保障體育課堂正常進(jìn)行的基礎(chǔ)，也是影響體育教學(xué)的重要因素。體育設(shè)備的缺乏和老化是很多學(xué)校存在的問(wèn)題，學(xué)校認(rèn)為體育設(shè)備的有無(wú)不會(huì)影響體育課堂的正常進(jìn)行，但因?yàn)轶w育器械的缺乏和老化，卻會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生和老師的上課積極性，也會(huì)影響到學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣和體育教學(xué)的改革。
三、在高校體育教學(xué)中植入人文精神體育觀
雖然大學(xué)的時(shí)間很自由，學(xué)業(yè)任務(wù)相對(duì)高中來(lái)說(shuō)并不繁重，很多時(shí)候?qū)W生會(huì)養(yǎng)成一種自由散漫的習(xí)慣，但是同樣的老師對(duì)于這樣的課程也不能隨便應(yīng)付和輕視，更是應(yīng)該重視起來(lái)，現(xiàn)在我們很多學(xué)校對(duì)體育課沒(méi)有完全重視起來(lái)，導(dǎo)致體育課失去了它原有味道，看不到體育課的趣味，也看不到學(xué)生的活潑力，這樣的課堂態(tài)度，不利于學(xué)生身心的全面發(fā)展。
1.體育教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。體育課的目的就是讓學(xué)生在體育活動(dòng)中能夠鍛煉身體，形成鍛煉身體的習(xí)慣，提高身體素質(zhì)，為了達(dá)到體育課的目的，應(yīng)當(dāng)將人文體育觀帶入到教學(xué)中去。在體育課堂上首先要進(jìn)行不同以往教學(xué)方式的改變，不能再出現(xiàn)那種陳詞濫調(diào)式的運(yùn)動(dòng)方式，有些學(xué)生會(huì)產(chǎn)生抵觸心理并且不愿意去加入鍛煉當(dāng)中。其次對(duì)于新改的教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)不同學(xué)生制定不同的教學(xué)方案，不同學(xué)生有不同的愛(ài)好，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們感興趣的運(yùn)動(dòng)，否則再好的教學(xué)也只是空談，為了滿足更多學(xué)生的要求，體育課可以開(kāi)設(shè)更多的體育活動(dòng)，比如舞蹈、足球等等，這樣的體育活動(dòng)不僅很新穎也是很受學(xué)生的廣泛歡迎，還可以提高學(xué)生對(duì)于這樣體育課程的喜愛(ài)程度和讓老師的教學(xué)活動(dòng)更加的輕松和方便。
2.體育教學(xué)方法改革。任何教學(xué)都應(yīng)該以學(xué)生為主體，體育教學(xué)也是如此，這就是體育的人文精神觀念。體育老師在教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生不同的興趣愛(ài)好來(lái)制定不同方案的教學(xué)方式。首先根據(jù)學(xué)生不同的興趣愛(ài)好，在根據(jù)興趣愛(ài)好里學(xué)生的個(gè)人身體素質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，這樣的合理區(qū)分讓同一階段的學(xué)生互幫互助，沒(méi)有好差之分，保護(hù)學(xué)生的自尊心。例如在教學(xué)活動(dòng)中有的人喜歡打籃球，有的人喜歡踢足球，而又有的人喜歡跑步運(yùn)動(dòng)，對(duì)于這樣的情況可以對(duì)他們進(jìn)行不同興趣的分組活動(dòng)，在一個(gè)興趣小組里同學(xué)們可以相互提高，相互學(xué)習(xí)，相互指導(dǎo)，這都是一種很好的活動(dòng)方式。
3.對(duì)體育考核進(jìn)行改革。傳統(tǒng)體育考試因?yàn)轶w育課的體育活動(dòng)過(guò)于稀少，導(dǎo)致體育考試變成學(xué)生所抵抗的事情，自己在考試項(xiàng)目上面并不擅長(zhǎng)，考試成績(jī)也不是自己想要的，自己的特長(zhǎng)并沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。面對(duì)體育考核的改革，首先就要對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)項(xiàng)目增多，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的特長(zhǎng)去學(xué)習(xí)，使其熱愛(ài)終身受益。在體育考核的最后打分中，也不應(yīng)該在最后一次的考核來(lái)決定學(xué)生的成績(jī)，有些學(xué)生因?yàn)榫o張或者身體不適不能取得好成績(jī)，所以體育考核可以在課堂中要進(jìn)行多次的隨堂考試，這樣既沒(méi)有沉悶的氣氛，學(xué)生可以正常發(fā)揮，也能看出學(xué)生的進(jìn)步。
四、總結(jié)
綜上所述，高校體育教學(xué)要結(jié)合實(shí)際，對(duì)不同的現(xiàn)狀進(jìn)行不同的人文精神教育改革，使體育教學(xué)得到更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
摘 要：音樂(lè)可以起到熏陶個(gè)人性情、培養(yǎng)個(gè)人高尚情操以及形成個(gè)人高雅審美趣味的作用，音樂(lè)教學(xué)在整個(gè)職業(yè)院校教育環(huán)節(jié)中是必不可少的。音樂(lè)欣賞教學(xué)是完善學(xué)生生理素質(zhì)和心理素養(yǎng)的重要手段。目前，職業(yè)院校音樂(lè)欣賞教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、規(guī)劃性、創(chuàng)新性和制度性，在高職院校開(kāi)展音樂(lè)欣賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)研究，突破傳統(tǒng)的、單一的“聽(tīng)賞”方式，采取具有時(shí)代特征的、能夠調(diào)動(dòng)多重感官參與的、多層次多角度的綜合性欣賞教學(xué)，以助于職業(yè)院校音樂(lè)教育事業(yè)不斷發(fā)展完善。
關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；音樂(lè)欣賞；教學(xué)的更新改進(jìn)
音樂(lè)教育的終極目標(biāo)是使人在實(shí)踐中得到全面、自由的發(fā)展，它對(duì)健全人格、愉悅?cè)松⑴囵B(yǎng)豐富的情感世界起到不可替代的作用。但是，傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞課往往采取單一的“聽(tīng)賞”樂(lè)曲的模式。老師將欣賞的作品先做簡(jiǎn)單介紹，然后放音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生始終處于被動(dòng)狀態(tài)，不能從音樂(lè)中獲得深刻的情感體驗(yàn)，更談不上從音樂(lè)中獲得啟迪和思想的升華。因此在音樂(lè)欣賞課上，教師單一講解音樂(lè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。需要教師對(duì)音樂(lè)欣賞的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思路進(jìn)行改革和創(chuàng)新?？梢龑?dǎo)學(xué)生將各種藝術(shù)形式同音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，使音樂(lè)欣賞教學(xué)形式綜合化，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，多角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，從而避免音樂(lè)欣賞課流于形式。
一、 當(dāng)前職業(yè)院校音樂(lè)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀分析
1．音樂(lè)欣賞課在各職業(yè)院校還未得到足夠的重視。大部分的音樂(lè)欣賞課的教學(xué)都只是流于形式，教學(xué)設(shè)施落后，資金投入不足，造成音樂(lè)欣賞課教學(xué)質(zhì)量普遍不高。部分音樂(lè)教師的教學(xué)也僅僅局限于看懂五線譜，學(xué)唱幾首歌曲，欣賞一些音樂(lè)作品。
2．音樂(lè)欣賞課內(nèi)容古板，難以吸引學(xué)生的興趣。很多音樂(lè)教材選取缺乏特色，課程主要是對(duì)中外的古典音樂(lè)作品加以欣賞，授課方式模式化，課堂氣氛沉悶，教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，大多數(shù)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的提高
3.教學(xué)理念陳舊、缺乏創(chuàng)新。音樂(lè)欣賞課往往采取單一的“聽(tīng)賞”樂(lè)曲的模式。聽(tīng)賞之前，教師針對(duì)即將要欣賞的音樂(lè)作品做解釋，如創(chuàng)作背景、作曲家生平、作品內(nèi)涵等，然后進(jìn)入聽(tīng)賞程序，這時(shí)學(xué)生大多會(huì)趴在桌子上，有的學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)，有的打盹，還有的學(xué)生任由思想的野馬脫離了韁繩隨意馳騁……
二、職業(yè)院校音樂(lè)欣賞教學(xué)的更新改進(jìn)
1．為音樂(lè)欣賞課程的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境氛圍。當(dāng)下的音樂(lè)教學(xué)改革所推出的音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)給老師們提出了新的要求，老師們要以興趣為動(dòng)力，以音樂(lè)審美為核心，激發(fā)全體同學(xué)對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)之情，讓同學(xué)們積極主動(dòng)的參與到音樂(lè)欣賞活動(dòng)中。這需要營(yíng)造良好的音樂(lè)欣賞氛圍，使同學(xué)們潛移默化的提高音樂(lè)鑒賞水平。這就要求音樂(lè)欣賞的環(huán)境:一要物質(zhì)環(huán)境美。一個(gè)優(yōu)雅、整齊、美觀的環(huán)境會(huì)給師生帶來(lái)一種健康向上的心理影響。心理學(xué)認(rèn)為，良好環(huán)境的營(yíng)造，使人們的言行在心理上起著很重要的演化引導(dǎo)作用，學(xué)生進(jìn)入的是接受音樂(lè)熏陶的音樂(lè)課堂，環(huán)境整潔安靜，才會(huì)帶著好的心境去接受教育。二要心理氛圍輕松、和諧。教師的行為、語(yǔ)言、氣質(zhì)要具有良好的示范作用。教師的教態(tài)應(yīng)該做到“音美以感耳”“形美以感目”。首先教師應(yīng)熱愛(ài)音樂(lè)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，才能讓學(xué)生感到親切。其次，教師要全身心的投入課堂，以自己良好的音樂(lè)素養(yǎng)、扎實(shí)的音樂(lè)功底來(lái)帶動(dòng)學(xué)生積極參與到音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)中，讓學(xué)生自覺(jué)提高音樂(lè)審美意識(shí)。
2.為學(xué)生提供適合的欣賞內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)作品也不斷地創(chuàng)新、更新?lián)Q代，學(xué)生更容易接受時(shí)代氣息濃厚的音樂(lè)作品。因此，音樂(lè)教學(xué)要充分考慮到學(xué)生的年齡、知識(shí)背景、興趣愛(ài)好等因素，選擇那些既優(yōu)美，能陶冶學(xué)生情操，又平實(shí)易懂，容易被學(xué)生接受的音樂(lè)作品。在音樂(lè)欣賞美的過(guò)程中，讓學(xué)生在自己喜愛(ài)的音樂(lè)作品將自己的內(nèi)心體驗(yàn)投射到聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)中，自由地表現(xiàn)自我。在表現(xiàn)和創(chuàng)造中提高自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)能力。
3.音樂(lè)教育應(yīng)該成為音樂(lè)與各學(xué)科間聯(lián)系的紐帶，通過(guò)音樂(lè)與其他學(xué)科的綜合性教學(xué)，促使學(xué)生更深刻地感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和理解音樂(lè)，通過(guò)以音樂(lè)為本的學(xué)科綜合性教學(xué)，改變過(guò)去學(xué)科教學(xué)之間的相互分離的現(xiàn)象，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊他們的視野，全面提高他們的整體素質(zhì)，進(jìn)而提升審美教學(xué)的質(zhì)量。眾所周知，自從有人類文明史以來(lái)，歌、樂(lè)、舞便緊密結(jié)合于一體。既然人類早期的音樂(lè)活動(dòng)形式是綜合性的，音樂(lè)的雛形是融合詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈于一身的綜合體，那么我們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)就不能完全把音樂(lè)同其他藝術(shù)割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)該把音樂(lè)作為文化藝術(shù)的一部分，把目光投向音樂(lè)背后深厚的文化背景，從與其相關(guān)的多元文化角度來(lái)聆聽(tīng)音樂(lè)、感受音樂(lè)，打通我們的視、聽(tīng)、味、嗅、觸覺(jué)，全身心投入來(lái)感悟音樂(lè)。音樂(lè)同其他文化藝術(shù)門類的結(jié)合方式眾多，教師在音樂(lè)教育過(guò)程中適度的啟發(fā)和講解，把音樂(lè)同文學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)、戲劇、時(shí)代相結(jié)合，使學(xué)生明白學(xué)科交叉的必然性和重要性，從而促進(jìn)他們?cè)谄渌麑W(xué)科學(xué)習(xí)上的融合，既培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)能力，又培養(yǎng)學(xué)生其他方面的素質(zhì)。
音樂(lè)是人文的，因此不應(yīng)只是單純追求知識(shí)技能，而應(yīng)該追求對(duì)文化品格和精神內(nèi)涵的感受和理解。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，音樂(lè)常常讓我們感受到心靈的震撼和精神的超越，我們應(yīng)借助音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，聯(lián)合一切相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域，深入挖掘音樂(lè)文化內(nèi)涵，通過(guò)有限的課堂欣賞教學(xué)擴(kuò)展學(xué)生無(wú)限的藝術(shù)視野，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的感受能力、鑒賞能力和理解能力，提升音樂(lè)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，陶冶高尚的藝術(shù)情操，最終達(dá)到以美育人的目的。?
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歐美國(guó)家的公共管理教育起步早,具有先進(jìn)的教育理念、成熟的辦學(xué)模式和豐富的教學(xué)內(nèi)容。西方公共管理教育在上世紀(jì)90年展特別迅速,具體可歸納為“五個(gè)轉(zhuǎn)變”:一是以培養(yǎng)行政官員的模式轉(zhuǎn)向培養(yǎng)公務(wù)員具有私人部門的管理風(fēng)格和管理技術(shù),使之成為更具有企業(yè)家精神的公共管理者;二是以社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向工商管理為基礎(chǔ),更多的關(guān)注信息技術(shù)和其他應(yīng)用技術(shù);三是以社會(huì)科學(xué)為主轉(zhuǎn)向以管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)為主,更多地將戰(zhàn)略管理、經(jīng)營(yíng)管理、人力資源管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、信息管理、財(cái)務(wù)管理、決策科學(xué)等作為專業(yè)首選課程;四是以政策理論導(dǎo)向轉(zhuǎn)向政策實(shí)踐導(dǎo)向,更著重于傳授公共政策實(shí)施的管理和評(píng)估方法;五是以教師知識(shí)為中心的單向式教學(xué)轉(zhuǎn)向以學(xué)生和問(wèn)題為中心的雙向溝通式教學(xué),強(qiáng)化學(xué)生的管理思維運(yùn)思。就中國(guó)而言,當(dāng)前正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的改革勢(shì)必要求政治進(jìn)行相應(yīng)的改革,包括行政體制改革。我國(guó)必須積極推進(jìn)政府的“行政指令”職能向“管理服務(wù)”職能轉(zhuǎn)變,并將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制引入傳統(tǒng)的公共部門的服務(wù)機(jī)構(gòu),管理人才的定位也應(yīng)由傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)政務(wù)型、領(lǐng)導(dǎo)型的公共管理人才向注重技術(shù)性、專業(yè)性的公共管理人才轉(zhuǎn)變,以創(chuàng)建有活力的管理,提高工作效率。
上海工程技術(shù)大學(xué),是一所以工程技術(shù)為主,經(jīng)濟(jì)管理、藝術(shù)設(shè)計(jì)等多學(xué)科互相滲透,辦學(xué)特色鮮明的地方本科院校。本校的人才培養(yǎng)主要是為上海地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的,尤其是立足于上海作為特大型城市發(fā)展的需要。上海作為特大型城市,其所面臨的公共管理更加復(fù)雜,對(duì)公共管理專業(yè)人才的創(chuàng)新性與實(shí)踐能力的需求更加高。而就社會(huì)科學(xué)學(xué)院的公共管理專業(yè)人才培養(yǎng)而言,就是在面對(duì)現(xiàn)代公共管理問(wèn)題日益復(fù)雜化、多元化,以及高度市場(chǎng)化、技術(shù)化、民主化的時(shí)代背景下,立足于上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,以“學(xué)生的發(fā)展為本”,以“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)、多方向”的復(fù)合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型公共管理專業(yè)人才為培養(yǎng)目標(biāo)定位。其中,復(fù)合型是理論基礎(chǔ),要求學(xué)生熟悉管理、經(jīng)濟(jì)、政治、法律等多學(xué)科交叉的基礎(chǔ)知識(shí);應(yīng)用型是現(xiàn)實(shí)要求,其基本特征是要具有比較扎實(shí)的公共管理專業(yè)知識(shí),熟練的公共管理技能和很強(qiáng)的公共管理實(shí)踐能力;創(chuàng)新型是人才培養(yǎng)的目標(biāo)和靈魂,要求學(xué)生具備一定的創(chuàng)新素質(zhì),主要包括自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí),勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神,善于分析的創(chuàng)新思維,和精于管理實(shí)務(wù)的創(chuàng)新能力。社會(huì)科學(xué)學(xué)院在公共管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新改革過(guò)程中,秉持了一種與當(dāng)前公共管理發(fā)展實(shí)踐及其教育發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的理念。概括地說(shuō),社科學(xué)院的改革理念就是五個(gè)“相結(jié)合”,即課堂講授與課外自學(xué)相結(jié)合、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、平時(shí)考核與期末考核相結(jié)合、知識(shí)傳授與能力訓(xùn)練相結(jié)合、思想教育與人格塑造相結(jié)合。在這種理念的指引下,社科學(xué)院自2009年啟動(dòng)教學(xué)改革,全體教師都積極參與,并得到了絕大多數(shù)同學(xué)的理解與支持。
公共管理人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新改革的主要內(nèi)容
人才培養(yǎng)貫穿教育的全過(guò)程,其涉及的內(nèi)容比較廣泛。社科學(xué)院公共管理人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新改革,也是一次目標(biāo)明確、內(nèi)涵豐富、制度完善的改革,其主要內(nèi)容包括下面四個(gè)部分。
(1)優(yōu)化培養(yǎng)方案,調(diào)整課程體系。課程體系是人才培養(yǎng)模式的核心,課程是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本單元,體現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的特征。要實(shí)現(xiàn)多學(xué)科復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo),必須打破各學(xué)科之間的屏障,加強(qiáng)基礎(chǔ)課程的建設(shè)和課程結(jié)構(gòu)的綜合化、整體性。因此,學(xué)院在近幾年里進(jìn)行了兩次培養(yǎng)方案的優(yōu)化,調(diào)整了課程體系,使之更加科學(xué)化、合理化。
公共管理的突出特點(diǎn)是跨學(xué)科、寬口徑和應(yīng)用性。首先,公共管理專業(yè)涉及到40多門課程,包括管理學(xué)、行政學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、公關(guān)學(xué)、政策分析、案例分析、公務(wù)員制度、人力資源管理、組織行為學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),當(dāng)然也將強(qiáng)化學(xué)生的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)知識(shí)(辦公自動(dòng)化)及能力。目標(biāo)就是要培養(yǎng)高層次、寬口徑、復(fù)合型、適應(yīng)廣的應(yīng)用型專業(yè)人才,就業(yè)范圍無(wú)疑將面向全社會(huì)的一切行業(yè)、部門和單位,不僅有“小政府”,更有“大社會(huì)”。因此,公共管理課程的改革與整合,要形成與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu),學(xué)科要有較寬的知識(shí)面,學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專業(yè)背景,而且具備擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域的潛力和適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的多變性,成為一專多能的復(fù)合型人才。其次,公共管理具有十分突出的實(shí)踐性和應(yīng)用性。針對(duì)公共管理人才在社會(huì)環(huán)境中專業(yè)技能較弱等缺陷,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的,大量增加跨學(xué)科、前沿性和應(yīng)用性的課程并加大實(shí)踐環(huán)節(jié)的力度,通過(guò)多種方式,對(duì)公共管理類人才進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)理論與技能的有機(jī)契合。
本學(xué)院在近兩輪的培養(yǎng)方案修訂過(guò)程中,主要從三個(gè)方面完善課程體系:其一,為了實(shí)現(xiàn)學(xué)科交融、專業(yè)滲透,必須加強(qiáng)課程建設(shè),使課程結(jié)構(gòu)朝綜合化、整體性方向發(fā)展,同時(shí)也為了方便同學(xué)選課,本院將培養(yǎng)方案中的課程按不同的模板排列,比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等,為同學(xué)提供“拼盤式”的課程選擇。其二,學(xué)院確立了勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)和公共事業(yè)管理專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)選修課與專業(yè)特色選修課打通的課程模式,由學(xué)生自由選擇自己感興趣的課程來(lái)修讀,從某種意義上來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)了“學(xué)分制”的真正內(nèi)涵。其三,學(xué)院盡可能多地開(kāi)課以給學(xué)生更多的選擇,拓寬學(xué)生的視野,開(kāi)設(shè)了一些1學(xué)分、16課時(shí)的課程,比如“行政領(lǐng)導(dǎo)與決策”、“中國(guó)管理思想史”、“中外文化比較研究”、“社會(huì)心理學(xué)”等等。老師在講授這些課程的時(shí)候不求又細(xì)又全,但求給學(xué)生給知識(shí)的引導(dǎo)和方法的指導(dǎo),使學(xué)生形成厚實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)和寬闊的學(xué)術(shù)視野。此外,學(xué)院還開(kāi)設(shè)了一系列知識(shí)拓展的講座。正是通過(guò)多學(xué)科相融通的結(jié)構(gòu)復(fù)合型和功能復(fù)合型課程體系,培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展能力,及時(shí)適應(yīng)社會(huì)多樣化的敏捷性需求,使其在最短的時(shí)間內(nèi)勝任新工作的要求。
(2)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,豐富課堂內(nèi)容。教學(xué)是教育過(guò)程的重要環(huán)節(jié),教學(xué)模式的科學(xué)性如何直接決定著培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量高低。因此,本次改革的重要內(nèi)容就是轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。學(xué)院制定了《關(guān)于公共管理專業(yè)課程教學(xué)改革若干意見(jiàn)》,并進(jìn)行了為期一周的全員培訓(xùn),使得改革在全院上下達(dá)到共識(shí)。該文件根據(jù)課程性質(zhì)的不同,對(duì)公共管理專業(yè)課程教學(xué)提出了不同的明確要求?？偟膩?lái)說(shuō),教學(xué)改革涉及以下幾方面:
1.從教學(xué)主體上看,師生互為主體,尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),學(xué)生的自學(xué)能力對(duì)于其一生的發(fā)展是至關(guān)重要的。本學(xué)院更新教學(xué)觀念,以“學(xué)生的發(fā)展為本”,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”、變“授人以魚(yú)”為“授人以漁”、變知識(shí)輸入為創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)和實(shí)踐能力提升的可持續(xù)發(fā)展。因此,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自學(xué)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),要求其課堂教學(xué)主要圍繞課程的理論框架、邏輯體系、核心概念和基本原理展開(kāi),并清晰地對(duì)學(xué)生講授,切忌面面俱到,重點(diǎn)不突出、邏輯不清晰,概念不明確、原理不準(zhǔn)確。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),要求認(rèn)真閱讀教材,并在此基礎(chǔ)上,以每一章為單位,在教師講授課程相關(guān)章節(jié)之前完成撰寫(xiě)500字的讀書(shū)筆記;同時(shí),要求學(xué)生在教師講完一章后,依據(jù)本章節(jié)的內(nèi)容,結(jié)合教師講授,撰寫(xiě)500字學(xué)習(xí)心得。每位同學(xué)必須做預(yù)復(fù)習(xí)筆記,否則本課程得重修。預(yù)復(fù)習(xí)筆記的撰寫(xiě)情況納入期末考核,占總分的20%。撰寫(xiě)預(yù)復(fù)習(xí)筆記的目的在于養(yǎng)成學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣,并鍛煉學(xué)生的表達(dá)、概括與提煉的能力。
2.從教學(xué)方式上看,形式多樣化,增強(qiáng)教學(xué)效果,尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。單向灌輸填鴨式、理論脫離實(shí)際的教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)新形勢(shì)下專業(yè)人才的培養(yǎng)了。因此要培養(yǎng)實(shí)踐型創(chuàng)新型公共管理專業(yè)人才,必須加強(qiáng)多方位的教學(xué),變單向灌輸為師生交互式學(xué)習(xí),讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的全過(guò)程之中,突出教學(xué)方式的多樣性、靈活性。積極實(shí)踐啟發(fā)式、發(fā)現(xiàn)式、討論式、研究式教學(xué),努力嘗試將問(wèn)題教學(xué)法、案例教學(xué)法、探究式發(fā)現(xiàn)法引入課堂。學(xué)院要求每門課都必須拿出一部分課時(shí)用于課堂討論,課堂討論課時(shí)的多少取決于課程性質(zhì)。一般來(lái)說(shuō),學(xué)科基礎(chǔ)必修課的課堂討論應(yīng)有4課時(shí),專業(yè)特色課為8課時(shí),而專業(yè)特色選修課的課堂討論時(shí)數(shù)應(yīng)達(dá)到總課時(shí)的三分之一。討論課的形式可以是案例分析、調(diào)研交流,也可以是演講或辯論等。討論課的目的在于啟發(fā)學(xué)生自主思考,并鍛煉學(xué)生的表達(dá)、演講與創(chuàng)新能力。學(xué)生參與討論的情況也納入期末考核,占總數(shù)的10%-20%。
3.從流程管理上看,程序規(guī)范,要求嚴(yán)格,建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。良好的教學(xué)質(zhì)量是建立在有序、規(guī)范管理的基礎(chǔ)之上的。學(xué)院十分重視課程論證工作,將從教學(xué)文件的準(zhǔn)備到試卷歸檔整個(gè)教學(xué)過(guò)程分成十七個(gè)環(huán)節(jié),要求每位教師嚴(yán)格按照這一流程進(jìn)行課程的規(guī)范化建設(shè)。比如,出試卷這一環(huán)節(jié),看似容易,但實(shí)際上,出一份好試卷并不容易。一份好的試卷不僅能夠測(cè)試出學(xué)生課堂知識(shí)的掌握水平,而且要測(cè)試出學(xué)生的表達(dá)能力、分析能力和創(chuàng)新能力。這樣,就把教學(xué)改革的基本理念與精神落實(shí)在試卷上來(lái),改變過(guò)去“考前死記硬背、考后不留痕跡”的狀況,將教學(xué)過(guò)程與目標(biāo)考核有效地結(jié)合起來(lái)。為此,學(xué)院專門組織全體教師討論如何出一份高質(zhì)量、高水平的試卷,大家獲益良多。此外,學(xué)院還通過(guò)聽(tīng)課,對(duì)教學(xué)質(zhì)量定期分析評(píng)價(jià),傾聽(tīng)教師和學(xué)生的意見(jiàn)和建議,了解教學(xué)日歷、教學(xué)大綱的具體執(zhí)行情況,為學(xué)院提供教學(xué)管理和改革方面的意見(jiàn)和建設(shè),給學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)改革決策提供依據(jù)。(3)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié),突出應(yīng)用能力。
新教改中，人們一直在強(qiáng)調(diào)教學(xué)反思的重要性，關(guān)于教學(xué)反思的研究也不少，有些刻意追求所謂的“反思型教師”。但對(duì)于教學(xué)質(zhì)疑卻關(guān)注研究德很少。事實(shí)上，我認(rèn)為，教學(xué)質(zhì)疑的重要性一點(diǎn)也不亞于教學(xué)反思。
一、教學(xué)反思和教學(xué)質(zhì)疑內(nèi)涵
（一）教學(xué)反思的內(nèi)涵
教學(xué)反思精神是指教師把自己放到研究者和反思者的位置，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)日常工作中出現(xiàn)的某些疑難問(wèn)題的觀察、分析、反思與解決，提升自己專業(yè)理論水平和專業(yè)實(shí)的智慧與能力。教學(xué)反思的內(nèi)容，不僅包括教師觀察和反思兒童的行為，同時(shí)也要求教師將自己的行為作為反思對(duì)象，反思自己的教育行為、教育理念、教育哲學(xué)以及對(duì)自己過(guò)去、現(xiàn)在專業(yè)發(fā)展進(jìn)行全程反思，進(jìn)而對(duì)未來(lái)的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。
（二）教學(xué)質(zhì)疑的內(nèi)涵
自從新教育改革以來(lái)，人們對(duì)教學(xué)反思這個(gè)詞并不陌生，教學(xué)反思甚至成為一度熱潮，有關(guān)于這方面的研究也不少，“反思型教師”成為高端前衛(wèi)上檔次的稱號(hào)。但大家在關(guān)注教學(xué)反思的同時(shí)，卻很少人提出教師應(yīng)當(dāng)有教學(xué)質(zhì)疑精神。質(zhì)疑精神是指一種哲學(xué)觀點(diǎn)，持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的可能性受限于思維的局限和思維客體的不可接近性。既然對(duì)思維客體不可接近性，那么我們對(duì)思維客體的各種認(rèn)識(shí)都是具有一定局限性的。建構(gòu)主義的知識(shí)觀中提道：知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)，系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它不是問(wèn)題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫(xiě)，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤地概括世界的法則，也不能提供對(duì)任何活動(dòng)或問(wèn)題解決都實(shí)用的方法。教學(xué)作為知識(shí)授受和能力的培養(yǎng)，對(duì)知識(shí)及知識(shí)的運(yùn)用的科學(xué)性，必須要有致高的追求，而質(zhì)疑精神在這過(guò)程中非常重要。將質(zhì)疑精神放在教學(xué)上是指教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為質(zhì)疑對(duì)象，在有確切科學(xué)理論或者證據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的、權(quán)威、既定的包括教學(xué)知識(shí)理論、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式以及自己的教育行為在內(nèi)的教學(xué)等方面提出自己的質(zhì)疑，并力求通過(guò)相關(guān)研究得出科學(xué)的見(jiàn)解，在教學(xué)中堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)。
二、教學(xué)反思和教學(xué)質(zhì)疑兩者的關(guān)系及重要性
在近些年的新教改中，人們一直在強(qiáng)調(diào)教學(xué)反思的重要性，關(guān)于教學(xué)反思的研究也不少，有些刻意追求所謂的“反思型教師”。但對(duì)于教學(xué)質(zhì)疑卻關(guān)注研究德很少。事實(shí)上，我認(rèn)為，教學(xué)質(zhì)疑的重要性一點(diǎn)也不亞于教學(xué)反思。教學(xué)質(zhì)疑精神也非常重要，只有在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，教學(xué)反思才更有效。從這個(gè)角度來(lái)看，教學(xué)反思精神和教學(xué)質(zhì)疑精神這兩者都應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，在實(shí)際教學(xué)中，反思和質(zhì)疑有機(jī)結(jié)合，才能真正有效促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。有質(zhì)疑的反思，反思才能不囿于傳統(tǒng)和權(quán)威；有反思的質(zhì)疑，質(zhì)疑才不會(huì)不偏見(jiàn)不片面，有根有據(jù)。教師將教學(xué)反思和教學(xué)質(zhì)疑二者結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)新改革，突破傳統(tǒng)或權(quán)威，求得進(jìn)步和創(chuàng)新，真正意義上實(shí)現(xiàn)“把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)”
三、我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)教師教學(xué)反思和質(zhì)疑的現(xiàn)狀
雖然新教改進(jìn)行了很多年，改革理念也是深入師心，但在當(dāng)今中小學(xué)教師中，尤其是廣大農(nóng)村一線教師隊(duì)伍中，教師的教學(xué)反思和教學(xué)質(zhì)疑精神現(xiàn)狀卻令人堪憂。在2012年一份陜西商洛市10所小學(xué)和6所中學(xué)的教師為調(diào)查對(duì)象的調(diào)查問(wèn)卷中顯示：大部分教師都能認(rèn)識(shí)到教學(xué)反思的必要性，但依然還有1.2%的教師認(rèn)為無(wú)所謂或沒(méi)必要；大部分教師對(duì)教學(xué)反思并不很了解，只存11.0%的教師表示非常了解；盡管大部分教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教學(xué)反思的必要性，但是能在教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行反思的并不多。其中還有2.7%的教師很少進(jìn)行教學(xué)反思，0.8%從不進(jìn)行教學(xué)反思。作為城鎮(zhèn)中小學(xué)教師的教學(xué)反思尚且如此，那么農(nóng)村教師在這方面的情況就可想而知了。教學(xué)反思在教改中被關(guān)注了很多年了，國(guó)家教育部門也在其教育政策中不斷地強(qiáng)調(diào)并給廣大中小學(xué)教師提供了不少相關(guān)的培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，但廣大一線教師的實(shí)際的教學(xué)反思行動(dòng)雖有所進(jìn)步，但結(jié)果要比預(yù)想中的差很遠(yuǎn)距離。教學(xué)質(zhì)疑這樣一個(gè)被人們所忽視的一個(gè)教師必備素養(yǎng)之一，目前極少人去關(guān)注研究，有提到質(zhì)疑精神的教學(xué)大都是針對(duì)學(xué)生而言的，即培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神的研究，卻沒(méi)有有關(guān)教師教學(xué)質(zhì)疑精神的培養(yǎng)。教師教學(xué)質(zhì)疑精神的研究幾乎是一片空白。問(wèn)題被忽視了。并不代表它不存在，不可否認(rèn)的是，有一個(gè)這樣的事實(shí)擺在我們面前：全國(guó)廣大中小學(xué)教師絕大多數(shù)人對(duì)國(guó)家教育體制、教育方法、教育目標(biāo)、教材內(nèi)容、教育知識(shí)理念、教育專家等教學(xué)方面深信不疑，上面說(shuō)怎樣就怎樣，說(shuō)教什么就教什么，從不懷疑，也不思考。教師作為人類文所明的繼承者和傳承者，作為社會(huì)知識(shí)分子，應(yīng)該是時(shí)代文明思想的引領(lǐng)者，現(xiàn)在卻變成了盲從者，意識(shí)形態(tài)的傳音筒，這對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展存亡來(lái)說(shuō)，是一個(gè)可怕的問(wèn)題。
四、教學(xué)反思和教學(xué)質(zhì)疑精神的重要意義
教師同時(shí)具備教學(xué)反思和質(zhì)疑精神是十分必要也是十分重要的，這也是衡量一個(gè)真正稱職教師品德的標(biāo)準(zhǔn)之一。在當(dāng)今世界信息化、多元化、國(guó)際化急速發(fā)展的環(huán)境中，作為廣大一線教師的中小學(xué)教師培養(yǎng)或者提高教學(xué)反思和質(zhì)疑精神具有重要意義。
（一）教學(xué)反思和質(zhì)疑精神是時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)廣大教師的必然要求
教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育也是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。教育因滿足人與社會(huì)的需要而產(chǎn)生，也隨著人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，各種外來(lái)觀念和思想紛紛涌進(jìn)，多元思想并存，在權(quán)威主旋律受到?jīng)_擊的同時(shí)，人們思想也在解凍覺(jué)醒。這就要求廣大教師也必須與時(shí)俱進(jìn)，不能因循守舊。同時(shí)，二十世紀(jì)以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，信息化時(shí)代的到來(lái)，多元化進(jìn)一步加速發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息大爆炸、知識(shí)大爆炸的國(guó)際大環(huán)境中。但這個(gè)環(huán)境并不是十全十美的，各種知識(shí)或理念的正確性是相對(duì)的。面對(duì)魚(yú)龍混雜的世界，這就需要廣大教師擦亮眼睛，提高教學(xué)反思和質(zhì)疑能力，做出準(zhǔn)確判斷，正確地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展。
（二）教師的特殊職業(yè)要求教師必須要有教學(xué)反思和質(zhì)疑精神
教育尤其是學(xué)校教育不同于生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)與政治的特點(diǎn)就在于：它是一種有意識(shí)地影響人、培養(yǎng)人、塑造人的社會(huì)活動(dòng)。而教師作為教育使命的執(zhí)行者，考慮的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是學(xué)生眼前取得的成績(jī)、學(xué)生將來(lái)的發(fā)展，應(yīng)該站得高些，看得遠(yuǎn)些，看到的是整個(gè)民族甚至是整個(gè)人類的發(fā)展，在人類薪火相傳的隊(duì)伍中，他們是從上一代文明傳承者那里而不是從政治家或者經(jīng)濟(jì)家那里接過(guò)的文明火炬。所以他們擔(dān)當(dāng)歷史使命是整個(gè)民族或者人類的文明發(fā)展的傳承和促進(jìn)，是任重而道遠(yuǎn)的。教師對(duì)傳授的思想、知識(shí)、技能以及傳授的方法就必須要有質(zhì)的保證，而反思和質(zhì)疑精神無(wú)疑是這種能力的重要構(gòu)成。在外在強(qiáng)大制度結(jié)構(gòu)的約束和不合理現(xiàn)實(shí)的面前，教師要在理性實(shí)踐思考的基礎(chǔ)上有自己的準(zhǔn)確判處，不拘泥于傳統(tǒng)，不唯從于權(quán)力，不迷信于權(quán)威?！敖處熅邆浞此己团械囊庾R(shí)和能力就不會(huì)簡(jiǎn)單的因?yàn)槟骋皇挛锸恰f的’而采取斷然拒絕的態(tài)度，也不會(huì)因?yàn)槟骋皇挛锸恰碌摹呏趄\，新和舊完全是基于教師理性的自我思考?！薄?/p>
（三）教學(xué)反思和教學(xué)質(zhì)疑是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑之一
長(zhǎng)期以來(lái)教師的自我和教學(xué)個(gè)性淹沒(méi)在固有的程序性規(guī)則之中，教師自身難以形成一種專業(yè)自覺(jué)的品質(zhì)，為了避免承擔(dān)可能的教學(xué)風(fēng)險(xiǎn)，很多教師采取了“防御性教學(xué)”，在入職幾年后就提早進(jìn)入了職業(yè)怠倦期。這對(duì)教師的職業(yè)和生活幸福感是巨大的看不見(jiàn)的腐蝕。而教學(xué)反思和教學(xué)質(zhì)疑則給教師毫無(wú)生氣的、死水一般的職業(yè)生活注入了一股鮮活氣息，甚至起到了激活的作用。教學(xué)反思和質(zhì)疑精神作為教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和途徑，可以幫助教師在突破傳統(tǒng)權(quán)威、打破陳規(guī)的基礎(chǔ)上，還可以否定自己習(xí)以為常的、根深蒂固的教學(xué)假定，不斷創(chuàng)新，不斷地超越自己，成功獲得發(fā)展。這對(duì)教育事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)也起到根本性的促進(jìn)作用。
一、堅(jiān)持鐵人精神強(qiáng)化軟實(shí)力，堅(jiān)實(shí)企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)
企業(yè)文化在凝聚人心、強(qiáng)化軟實(shí)力等方面有著重要作用，而鐵人精神作為大慶人傳承的精神內(nèi)涵，其精神地位是不言而喻的，這也就說(shuō)明了，鐵人精神是大慶企業(yè)文化的核心精神，其在有效提升軟實(shí)力上有著不可替代的作用[2]?？蓪⑸鲜鎏岬降摹皭?ài)國(guó)情懷、創(chuàng)業(yè)精神、求實(shí)態(tài)度、奉獻(xiàn)精神”作為大慶的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上以鐵人精神作為企業(yè)文化建設(shè)的引領(lǐng)，不斷開(kāi)創(chuàng)符合企業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)文化、創(chuàng)新文化等重要文化理念，并使之活躍企業(yè)發(fā)展，使其更加具有競(jìng)爭(zhēng)力，隊(duì)伍更加具有凝聚力，以此開(kāi)創(chuàng)一條嶄新的歷史道路。
1.在思想轉(zhuǎn)變中增強(qiáng)文化建設(shè)。只有將鐵人精神貫徹到工作中，才能夠使其更加具有真實(shí)感。因此，應(yīng)將鐵人精神融入到企業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)中，通過(guò)各崗各位的實(shí)踐，廣大干部職工在全面構(gòu)建文化的過(guò)程中，潛移默化地加深了對(duì)鐵人精神深刻內(nèi)涵的理解，同時(shí)亦能夠養(yǎng)成更加良好的行為習(xí)慣，從而有效地推動(dòng)企業(yè)文化的建設(shè)，也更便于鐵人精神的理解，不至于使其神話，產(chǎn)生虛無(wú)縹緲的情況[3]。同時(shí)將鐵人精神作為文化建設(shè)的支撐，結(jié)合時(shí)代的腳步，深化其精神含義，使其更加具有期待氣息，成為文化建設(shè)的精神“引擎”，成就大慶特色文化，激發(fā)員工對(duì)鐵人精神的思想轉(zhuǎn)變，進(jìn)而有效將員工的發(fā)展目標(biāo)與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一企業(yè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的雙贏效果。
2.在增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力中打造企業(yè)品牌。當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)品牌的影響力無(wú)疑是促使企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中永站潮頭的重要因素。而鐵人精神在國(guó)內(nèi)甚至是國(guó)際都有著其響亮的名聲，這可謂是給大慶企業(yè)提供了更高的起點(diǎn)。為此，將鐵人精神貫穿到企業(yè)品牌的鑄造中，結(jié)合到企業(yè)品牌的宣傳、策劃中，借以實(shí)施全面性品牌戰(zhàn)略，制訂出符合企業(yè)發(fā)展進(jìn)度的品牌建設(shè)計(jì)劃以及各種細(xì)節(jié)。并配合整體立體研究、利用媒體進(jìn)行推介、結(jié)合會(huì)議的交流等多種形式，擴(kuò)大鐵人精神的宣傳范圍，強(qiáng)化其品牌效應(yīng)，使之知名度、名譽(yù)度不斷提升，進(jìn)而增強(qiáng)大慶油田企業(yè)品牌的影響力，從而有效促進(jìn)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、堅(jiān)持鐵人精神育人，打造“鐵人式”員工隊(duì)伍
要提高效益無(wú)疑是人的工作，要鍛造出具有創(chuàng)新、吃苦精神的隊(duì)伍，就必須結(jié)合鐵人精神，發(fā)揚(yáng)鐵人精神的先進(jìn)作風(fēng)，不斷提高員工的整體實(shí)力，打造一支能征善戰(zhàn)的鐵人隊(duì)伍。
1.傳承優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)精神，鍛造鐵人作風(fēng)。在大慶油田的優(yōu)良作風(fēng)中，“三老四嚴(yán)”等傳統(tǒng)精神是大慶經(jīng)過(guò)多年風(fēng)雨承載鍛造而來(lái)的，具有較高的實(shí)際意義，在社會(huì)發(fā)展中也具有一定的影響力[4]。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)這一系列精神在當(dāng)前依然非常重要。通過(guò)鐵人精神帶隊(duì)伍進(jìn)行作風(fēng)及精神的錘煉，不斷地提升隊(duì)伍優(yōu)良作風(fēng)的傳承，并通過(guò)工作戰(zhàn)線，將其發(fā)揚(yáng)光大。由于長(zhǎng)期持久地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)而有效地推動(dòng)隊(duì)伍的整體素質(zhì)提升，成功打造出具有思全局、精業(yè)務(wù)以及政治立場(chǎng)堅(jiān)定的隊(duì)伍，在作風(fēng)上更能夠充分發(fā)揮“吃苦耐勞精神、敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)”的鐵人隊(duì)伍。
2.強(qiáng)化基層建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)“鐵人式”標(biāo)準(zhǔn)化隊(duì)伍。要構(gòu)建更高層次的企業(yè)王國(guó)，應(yīng)從基層建設(shè)開(kāi)始重視，根基牢固發(fā)展起來(lái)也更加穩(wěn)固。因此，在發(fā)展企業(yè)的工作中，應(yīng)將基層組織作為緊抓不放的重點(diǎn)工程，不斷從領(lǐng)導(dǎo)組織、健全制度、崗位培養(yǎng)等方面強(qiáng)化基層組織建設(shè)，進(jìn)一步提高根基力量，從固本強(qiáng)基中促進(jìn)整體發(fā)展。
3.塑造典型領(lǐng)頭雁，鍛造“鐵人式”團(tuán)隊(duì)。不同時(shí)期的大慶總是在隊(duì)伍中樹(shù)立起一批又一批的典型員工，并能夠以此激發(fā)員工的工作激情，創(chuàng)造了一系列的輝煌業(yè)績(jī)。因此，通過(guò)典型事例、人物的帶領(lǐng)，是有效促進(jìn)員工形成良性競(jìng)爭(zhēng)、奮發(fā)向前的重要方法，形成更加活躍的氛圍，也說(shuō)明了隨著時(shí)代的推進(jìn)，樹(shù)立符合時(shí)代形象的典型人物，對(duì)傳承鐵人精神有著重要的意義，更是構(gòu)建持久戰(zhàn)斗的有效形式。
三、堅(jiān)持鐵人精神構(gòu)建和諧，全面營(yíng)造和諧發(fā)展氛圍
就當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的形式下，全面打造和諧發(fā)展環(huán)境也被提升到了企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略層面上，而大慶也始終堅(jiān)持著“奉獻(xiàn)能源，創(chuàng)造和諧”的宗旨，將報(bào)效社會(huì)、構(gòu)建和諧氛圍、回報(bào)人民等作為鐵人精神的最高目標(biāo)，并堅(jiān)持將成果與職工群眾共享。
1.創(chuàng)新改革惠及職工群眾，促進(jìn)企業(yè)與職工更加和諧。作為推動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)造成果的主體力量，對(duì)待職工群眾應(yīng)樹(shù)立起全心全意的信任感，并不斷將職工群眾的利益作為和諧發(fā)展的重點(diǎn)，更好地維護(hù)職工所享有的權(quán)益，全面實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工共同進(jìn)步的雙贏局面。
2.全面促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)企業(yè)與社會(huì)更加和諧。加大與地方企業(yè)的合作力度，構(gòu)建與地方企業(yè)的生產(chǎn)體系，營(yíng)造和諧的氛圍。多年以來(lái)，大慶油田始終堅(jiān)持著“發(fā)展共謀、責(zé)任共擔(dān)、和諧共抓、環(huán)境共建”的理念，在各項(xiàng)問(wèn)題中，通過(guò)妥善解決問(wèn)題，有效地營(yíng)造了企業(yè)與社會(huì)和諧發(fā)展的局面，并始終在國(guó)家、社會(huì)、地方危難時(shí)，站在第一線上，發(fā)揚(yáng)鐵人精神不斷幫助構(gòu)建和諧社會(huì)。
