時間：2024-03-23 08:18:01
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育的滲透，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文教學(xué)；滲透
中國是文明古國，具有上下五千年的歷史，更有著深厚的文化底蘊，可是在經(jīng)濟一體化的沖擊之下，更多的外來文化與傳統(tǒng)文化進行較量，中國本土的許多優(yōu)秀文化逐漸在較量中消失。七夕節(jié)、春節(jié)都被國外的情人節(jié)、圣誕節(jié)所打敗，越來越多的學(xué)生對外語、電腦的熱愛高過了對語文的鐘情，再加上應(yīng)試教育所造成的語文注重技術(shù)操作，這都讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中消失。所以，小學(xué)語文教師需要努力為學(xué)生營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，深入挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充分感受祖國語言文字的美以及那深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、營造課堂文化氛圍
課堂文化氛圍的營造可以體現(xiàn)在很多方面，可以在教室的墻壁張貼古代名人所創(chuàng)作的畫像以及書法家所撰寫的名言，也可以在教授傳統(tǒng)文化課文時引用一些相關(guān)的典故和詩文來導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，另外，還可以選擇一些與課文內(nèi)容相關(guān)的音樂和影像，讓學(xué)生充分感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。與此同時，還可以利用校園廣播、黑板報、宣傳欄、詩歌朗誦、古箏、琵琶彈奏等方式來向?qū)W生介紹我國的傳統(tǒng)文化。
二、課外閱讀古典名著
古典四大名著，有時間靜下心來閱讀的人很少，更別說是小學(xué)生，可是這些古典名著若是能夠每天花點時間去閱讀，對文化熏陶具有很好的效果。教師應(yīng)該設(shè)置一些閱讀課，讓學(xué)生去閱讀古典文化的代表四大名著以及《論語》《三字經(jīng)》等等一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。教師在教學(xué)過程中對于教材中所出現(xiàn)的一些優(yōu)秀作品應(yīng)該推薦給學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x。
三、誦讀古詩文，深入理解傳統(tǒng)文化
小學(xué)教材里的詩詞小說等一些古代作品，雖然數(shù)量不多，但卻蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化，巧妙利用這些詩詞，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識。誦讀是最基本的方式，所以，教師在平常的教學(xué)中可以采用自由誦讀、朗誦比賽、演講等不同的方式來讓學(xué)生感悟這其中所蘊含的傳統(tǒng)文化，教師通過認真分析挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化，用恰當?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認識理解傳統(tǒng)文化。
四、傳統(tǒng)節(jié)日期間開展傳統(tǒng)教育活動
中國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，具有深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是弘揚傳統(tǒng)文化的最佳時機，在此期間開展傳統(tǒng)教育活動可以起到事半功倍的效果，尤其是在如今洋節(jié)大行其道的現(xiàn)狀下，這種方法會更加有效。例如，在重陽節(jié)的時候，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷以及其相關(guān)的習(xí)俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學(xué)生知道這些習(xí)俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時候，組織學(xué)生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，進行詩文的熏陶；在端午節(jié)的時候引導(dǎo)學(xué)生查詢端午節(jié)相關(guān)的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動來讓學(xué)生去感受我國的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。
總之，中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，是一座巨大的寶庫。中國的傳統(tǒng)文化是世界重要的歷史文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ダ^承與發(fā)揚，尤其是在這經(jīng)濟全球化的時代，民族文化更是不容忽視。教師應(yīng)該在小學(xué)語文教學(xué)中不斷地滲透傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建書香校園，讓每一個小學(xué)生都能夠在祖國燦爛的歷史文化中遨游。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 漢字文化 詩歌文化
傳統(tǒng)文化是一個國家發(fā)展的過程中形成的，保留了國家的歷史特點，具有傳承性。中國具有五千年的歷史發(fā)展歷程，作為主要語言教育工作者，教師肩負著傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)，只有把傳統(tǒng)文化更好地融入和滲透到小學(xué)語文的教學(xué)中，才能使學(xué)生真正理解和接受我國的傳統(tǒng)文化的魅力，也能使我國的傳統(tǒng)文化蓬勃的發(fā)展。
一、漢字在小學(xué)語文教學(xué)中的融合與滲透
（一）課堂教學(xué)中讓學(xué)生進行編字猜字謎
組合法、象形法以及意會法是教師讓學(xué)生明白猜字謎的三種方法。組合法是根據(jù)字謎的表面暗示，把要猜字的筆畫進行加減，再組合另外一個不同的字。例如，四個人搬木頭猜一個字，四個人把木頭舉起來，木頭在上人在下，四個人一根木頭就組成了“杰”字。在例如，一個人搬兩個土猜一個字，一個人把兩個土堆起來放一起就組成了“佳”字。
象形法是需要通過一定的空間想象力和觀察力把字的P畫來比擬成不同的事物。例如，窗下一支沖鋒槍，因為“畀”字上部為田象形窗戶，下部“丌”酷似一枝沖鋒槍，所以這個字是“畀”字。再例如，草下藏著一只鴨（猜一字），謎底是"藝"。這里把"乙"字看作是"鴨子"的形象，謎面"草下藏"（"草"字的下面部分掩藏起來）即為"艸"，與"乙"合之為"藝"字。平地蓋起樓三層（猜一字），謎底為"且"。"且"字底下一橫看作"平地"，"且"字的整體結(jié)構(gòu)就象是一座在平地上蓋起的三層樓房。意會法是要用聯(lián)想的思維去猜出字的意思，讓學(xué)生有了一定的聯(lián)想思維后老師再去解答，例如，“客滿”猜一個字?？蜐M就是人太多，謎底就是“侈”。采用這三種方式不僅加深了學(xué)生對漢字的印象，同時激發(fā)了學(xué)生對漢字的興趣也提高了漢字的趣味性。
（二）了解漢字的起源對漢字趣味性的增加
要想提高學(xué)生識字寫字能力就要讓他們先了解漢字的起源和發(fā)展。例如，老師可以專門做一個漢字起源與發(fā)展的視頻教學(xué)，讓學(xué)生了解漢字的起源從商朝的甲骨文開始，歷經(jīng)了由甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書 行書的發(fā)展歷程，也可以讓學(xué)生閱讀相關(guān)的書籍《文字的起源與發(fā)現(xiàn)》加深他們的了解。只有在學(xué)生足夠了解的基礎(chǔ)上才能進行教學(xué)中的實際演練過程。
例如，學(xué)習(xí)小學(xué)二年級語文上冊《識字1》的時候，教師可以先讓學(xué)生通過觀察圖中的美麗秋天景色，說出圖中的樹木花朵都像什么字，再用多媒體的方式實際演練出這些字的發(fā)展歷程，最后告訴學(xué)生要學(xué)的字都是根據(jù)圖上的圖像演變而來的。識字的過程一般都是從簡單筆畫的字到復(fù)雜筆畫的字，這樣的認識方式加深了學(xué)生對文字的了解，也提高了學(xué)生的認識能力更使得學(xué)生了解了文字的魅力。所以在課堂教學(xué)中，教師要適當?shù)耐卣拐n外的知識豐富學(xué)生的視野，讓他們有學(xué)好漢字的信心。
二、詩歌在小學(xué)語文教學(xué)中的融合與滲透
（一）有節(jié)奏感的朗讀能更好的體會詩中的情感
只有通過具有節(jié)奏和帶有情感的朗讀，才能讓學(xué)生更好的感知詩中所表達的形象，理解詩的內(nèi)容體會更好的情感，所以對教師而言，要先培育學(xué)生讀出詩歌美感的方法。例如，五言詩的誦讀節(jié)奏或稱音調(diào)節(jié)奏為上二下三，如唐代王勃的“城闕輔三秦、風(fēng)煙望五津”。其基本句式也應(yīng)為上二下三，即“城闕/輔三秦，風(fēng)煙/望五津”。七言詩的誦讀節(jié)奏或稱音調(diào)節(jié)奏為上四下三，或上二中二下三，前兩個字一起，頓下，兩個字一起，頓下，然后三個一起，比如，兩個/黃鸝/鳴翠柳等。
又例如，王維的《山居秋瞑》：“空山新雨后，天氣晚來秋[1]。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹姷氖茁?lián)點題，交代時間、地點，可用敘述口吻讀。頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩的主體部分，寫的是傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光，同時寄托了詩人閑適的感情。末聯(lián)出句是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩主旨所在，要用肯定的語氣緩緩讀出，表現(xiàn)詩人對隱居生活的滿足心情。在學(xué)生朗讀的時候老師要注意學(xué)生的發(fā)音和咬字重力，以及朗讀的語氣和語調(diào)的高低，有必要的時候可以搭配背景音樂，讓學(xué)生更好的感受詩中的美感，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩的興趣。
（二）運用想象感受詩歌的意境
如果只是僅僅理解了詩歌的內(nèi)容而沒有更好的領(lǐng)悟出詩歌的意境，那么也就不能學(xué)習(xí)到詩歌的精髓。如王維詩句：“大漠孤煙直，長河落日圓?！边@兩句詩寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀景象，唯有“孤煙”，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接著一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔，堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個“長”字才能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。“圓”“直”二字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表達了作者的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景物的描繪中，達到了至高的藝術(shù)境界。通過使得學(xué)生更好的體驗詩中的意境，才能更好的對他們展示詩歌的魅力，產(chǎn)生對古詩中傳統(tǒng)中國文化的興趣[2]。
（三）感受詩歌中傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力
我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，最熟悉有春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等，這些不同的傳統(tǒng)節(jié)日給人們的生活也帶來了不一樣的文化氛圍。傳統(tǒng)節(jié)日也出現(xiàn)在了我國小學(xué)語文的教材課本中，例如，春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習(xí)俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。在語文課本中就有描寫春節(jié)的詩歌，王安石的《元日 》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符[3]。
三、總結(jié)
小學(xué)語文的教學(xué)過程是與中國傳統(tǒng)文化相互滲透的過程。小學(xué)語文教師應(yīng)該認真對待教學(xué)中的工作，引導(dǎo)學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的美麗。
【參考文獻】
[1]房殊. 怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化[J]. 佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013，11：277-278.
一、有意識滲透傳統(tǒng)文化點滴，創(chuàng)建豐富文化學(xué)習(xí)氛圍
傳統(tǒng)文化是一個融合性較高、內(nèi)容較豐富、概念性較復(fù)雜的定義，教師應(yīng)意識到，小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，并不能進行專業(yè)理論式教學(xué)，小學(xué)生具有自主意識不強、個性認知不健全的特點，針對小學(xué)生的教學(xué)應(yīng)是趣味化、豐富化的教學(xué)，因此，教師在小學(xué)語文中滲透傳統(tǒng)文化應(yīng)該全面化趣味化滲透，逐步激發(fā)學(xué)生研究了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣，促進學(xué)生不斷豐富基礎(chǔ)文化知識信息、明確文化內(nèi)涵意義。教師應(yīng)根據(jù)語文教學(xué)實際與學(xué)生學(xué)習(xí)能力、興趣因素等有意識滲透傳統(tǒng)文化點滴，為學(xué)生創(chuàng)建豐富文化學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)過程中，教師可以在班級設(shè)立文化豐富、傳統(tǒng)文學(xué)、故事傳說等傳統(tǒng)文化興趣小組，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己興趣積極參與，教師及時加入學(xué)生興趣小組，與學(xué)生合力定制小組學(xué)習(xí)計劃、主題等，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化信息儲備；教師還可以在班級開辟閱讀區(qū)域，在閱讀區(qū)域放置關(guān)于傳統(tǒng)文化豐富有趣書籍，鼓勵學(xué)生積極借閱，教師可以鼓勵學(xué)生自備筆記本，引導(dǎo)學(xué)生及時摘錄關(guān)于傳統(tǒng)文化趣味信息、書寫隨筆等，教師可以根據(jù)學(xué)生意愿將學(xué)生筆記進行展示，請學(xué)生自主投票選出優(yōu)秀筆記，對學(xué)生給予獎勵。如此，通過這種方式，教師為學(xué)生創(chuàng)建積極優(yōu)良傳統(tǒng)文化環(huán)境，激發(fā)學(xué)生探究興趣，促進學(xué)生積極了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為文化滲透教學(xué)積極開展創(chuàng)造條件。
二、積極開發(fā)利用語文教學(xué)資源，促進課堂教學(xué)文化滲透
語文教學(xué)中，教師應(yīng)以課堂為基礎(chǔ)，尤其是小學(xué)語文中，課堂是教師進行集中化專業(yè)化教學(xué)、學(xué)生進行高效學(xué)習(xí)的重要途徑，然而，傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中，大部分教師往往集中于基礎(chǔ)知識引導(dǎo)教學(xué)，致使課堂教學(xué)過于枯燥單一，不利于發(fā)揮小學(xué)語文傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)職能。對此，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽改革教學(xué)過程，積極開發(fā)利用語文教學(xué)資源，促進課堂教學(xué)文化滲透，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化認知。例如，在教學(xué)“論語”一課時，教師可以合理引入傳統(tǒng)文化教學(xué)，向?qū)W生介紹儒家主要思想文化及代表人物，尤其是孔子、孟子、荀子等思想家對儒家思想的創(chuàng)建與發(fā)展，教師可以適當介紹其他思想學(xué)派如法家、道家、墨家等思想文化及代表人物，并向?qū)W生介紹春秋時期百家爭鳴思想繁榮現(xiàn)象，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化儲備。通?^積極改革教學(xué)課堂，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)過程，教師在小學(xué)語文教學(xué)中合理滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高學(xué)生文化意識，激發(fā)學(xué)生文化興趣，促進學(xué)生肩負起繼承弘揚傳統(tǒng)文化重任。
三、增設(shè)文化活動，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗
教學(xué)活動是教學(xué)過程的有效輔助，能夠促進高質(zhì)量教學(xué)的實現(xiàn)。小學(xué)語文傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實際，合理增設(shè)文化教學(xué)活動，實現(xiàn)教學(xué)活動與傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)相融合的同時，激發(fā)學(xué)生文化興趣，調(diào)動學(xué)生積極主動性，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗，鍛煉學(xué)生綜合文化認知。例如，在端午、中秋等傳統(tǒng)文化節(jié)日之際，教師可以組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化日，鼓勵學(xué)生積極談?wù)剛鹘y(tǒng)文化風(fēng)俗，教師可以請學(xué)生積極搜集傳統(tǒng)節(jié)日小故事，請學(xué)生上臺講述，教師還可以運用多媒體向?qū)W生展示我國各地傳統(tǒng)節(jié)日不同風(fēng)俗，擴展學(xué)生眼界認識；教師還可以組織學(xué)生進行傳統(tǒng)文化與外來文化為主要主題的辯論等，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、大膽發(fā)言；教師可以引導(dǎo)學(xué)生舉行傳統(tǒng)文化話劇表演大賽等，請學(xué)生自行組合、商議話劇主題、完成表演等。這些都是積極推進傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的有效教學(xué)活動，教師應(yīng)積極開發(fā)教學(xué)智慧，增加文化活動吸引力、趣味性，使學(xué)生在獲得快樂的同時，吸收優(yōu)秀文化精神、獲得提升。
關(guān)鍵詞 中小學(xué) 德育 民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
時光已進入21世紀，改革開放給中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了前所未有的機遇，加速了我國現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。與此同時，人們的倫理道德、價值取向、法律意識等意識形態(tài)也發(fā)生了很大的變化。不管我們承認不承認，也不管我們意識到?jīng)]意識到，我們的經(jīng)濟發(fā)展超前于德育，德育滯后必將反過來影響經(jīng)濟和社會的發(fā)展。那么，在中小學(xué)教育中，怎樣提高我們的德育質(zhì)量呢？方法很多，仁者見仁，智者見智，在此僅就繼承民族文化傳統(tǒng)與中小學(xué)德育談?wù)劀\見。
為什么要提出用“傳統(tǒng)”教育青少年呢？一方面，中小學(xué)教育的根本任務(wù)是全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。因此在中小學(xué)階段要著重強調(diào)教育學(xué)生“學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會辦事、學(xué)會健體。”繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與求知、辦事、健體都有關(guān)系，而與做人關(guān)系尤為密切。我國有著悠久而優(yōu)秀的傳統(tǒng)，有許多能夠作為民族精神代表的、維系并激勵民心的東西。例如，我們對家庭、友誼的重視，對民族、鄉(xiāng)情的認同，忠誠、信用、禮儀、同情的無所不在，和睦、安寧、淳厚、富強的同心渴望以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”之類積極入世的責(zé)任意識，克勤克儉、居安思危的生活態(tài)度……。這些都是歷代所講究的仁、義、禮、智、信及忠、孝、和、平的余緒或變異。另一方面，我們的青少年承受了即使是大人也難以承受的學(xué)習(xí)負擔，在屬于他們的那小小空間里，社會提供給他們的多是“灰太狼與喜洋羊”、“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“手機短信”到各類歌星、球星。很少聽到民族英雄、古代賢哲的事跡和過去流傳于民間的富有哲理、催人向上的故事。他們是民族傳統(tǒng)的饑餓者和貧血者。
怎樣用民族傳統(tǒng)教育我們的青少年呢？中華民族的文化博大精深，針對我國中小學(xué)生目前的現(xiàn)狀，應(yīng)著重從以下幾個方面來引導(dǎo)我們的學(xué)生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。
第一、愛國主義精神
中華民族之所以歷經(jīng)數(shù)千年，始終屹立在世界的東方，與我們民族能夠抵抗外來侵略，始終維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，世世代代自強不息的愛國主義精神是分不開的。歷史上一批又一批的民族英雄、愛國志士給我們留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等名言和詩句，應(yīng)當永遠是中國青年的座右銘。在教學(xué)中，應(yīng)盡量多地創(chuàng)造機會讓學(xué)生去感受?！扒笆虏煌笫轮畮煛?、“以史為鑒，開創(chuàng)未來”這兩句話對我們來說并不陌生，不過不同的人對這兩句話的理解肯定會有很大的差別。曾記得2005年有幸參觀了紀念館。剛進去就看了到這兩句話，并不覺得特別，參觀結(jié)束重新看到這兩句話時，我的感觸太深了：城破之日，三十萬民眾……。同胞們！“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“前事不忘，后事之師”啊！我們的學(xué)生該怎樣“以史為鑒，開創(chuàng)未來”呢？當時不準錄像，要是能錄下來放給學(xué)生看多好。
第二、為人民服務(wù)的人生觀、價值觀
我們自古以來講的就是“鞠躬盡瘁，死而后已”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“已所不欲，勿施于人”。這種精神在今天應(yīng)當特別地加以強調(diào)?，F(xiàn)在獨生子女越來越多，他們承受了過多的愛，以“我”為中心的環(huán)境最容易滋長“個人第一”、“唯我獨尊”、“我是祖宗，不知誰是爹”的思想觀念。我們必須教育孩子們從小就養(yǎng)成心中有父母、心中有他人、心中有人民、心中有祖國的思想感情，并且隨著年齡的增長，逐步引導(dǎo)他們正確處理個人與他人、個人與集體、個人與家庭、個人與國家的關(guān)系。從小培養(yǎng)他們對父母、對同學(xué)、對人民的責(zé)任感，培養(yǎng)他們對自己的工作、對社會、對國家的責(zé)任感。
第三、遵紀守法的精神
社會主義市場經(jīng)濟，從某種意義上說就是法制經(jīng)濟。沒有法律意識，就談不上發(fā)展。前不久，某校學(xué)生食堂由于沒有持證經(jīng)營，衛(wèi)生監(jiān)督部門給予罰款，工商部門要求停業(yè)整頓，教育行政部門要求校長寫檢討，為什么會發(fā)生這種事件？食堂承包者和管理者認為，設(shè)備、衛(wèi)生、消防等條件都具備了，就可以營業(yè)了，持證經(jīng)營的“證”不就是張紙嗎？說穿了，食堂承包者和管理者的法律意識差是導(dǎo)致這種事件的直接原因。我們的青少年是未來的建設(shè)者，法律意識不強能行嗎？
中華民族的文化傳統(tǒng)中既有強調(diào)以德治天下的孔孟學(xué)說，也有強調(diào)以法治國的韓非子學(xué)說。我們現(xiàn)在仍可以從他們的言論中、著作中吸取許多有價值的東西。
第四、艱苦奮斗精神
今天，我們的青少年大多數(shù)是獨生子女，家長們都認為，苦了誰也不能苦了孩子，而孩子們卻不理解創(chuàng)業(yè)之艱難，父母之不易。雖然，人民生活水平已經(jīng)得到很大的提高，可孩子們的消費卻往往超前于家庭經(jīng)注的發(fā)展。
崇尚勤勞節(jié)儉，反對懶惰奢侈，鼓勵艱苦奮斗，這是中華民族傳統(tǒng)的一個非常突出的內(nèi)涵。歷史上對這個問題的正面或反面典型，均有生動的記載。正面的典型有“臥薪嘗膽”，反面的典型有“王謝斗富”。在教學(xué)中，我們應(yīng)有機地利用傳統(tǒng)文化對青少年進行教育。
總之，現(xiàn)代是從古代到未來的歷史進程中的一個組成部分，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時也吸收人類所創(chuàng)造的各種進步文化，這是德育的重心所在。因此，有必要把繼承民族傳統(tǒng)文化與中小學(xué)德育聯(lián)系起來。
一、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進行因材施教
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級學(xué)習(xí)《千字文》；四年級學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無法估量的作用?！独献印穭t適合各年級學(xué)生誦讀。
二、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透與融合傳統(tǒng)文化教育
在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化經(jīng)典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。
三、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)
傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在愉悅中學(xué)會孝敬，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會誠信，學(xué)會思考，學(xué)會勤奮，學(xué)會優(yōu)美，學(xué)會深刻。
四、加強老師在課內(nèi)對傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用
我們要讓孩子對傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽節(jié)時因為遠離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認真分析探究古詩中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認識和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩中"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"讓學(xué)生也對中華民族幾千年來傳承下來的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。
五、善于教學(xué)拓展，加強傳統(tǒng)語文趣味訓(xùn)練
訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。中國的茶壺常飾以字畫，讓人們一邊細細品茶，一邊玩味壺上字畫，增添樂趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫了五個字：“可以清心也?！笨蓜e小看這五個字，這五個字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個故事：據(jù)說紀昀編纂《四庫全書》時，皇上曾命他題紙扇，紀昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個‘間’字？”紀昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞?！闭f完，就讀了起來――請想一想，《涼州詞》少了個“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！边@項訓(xùn)練使學(xué)生了解了語言表達的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。
六、傳統(tǒng)節(jié)日期間開展傳統(tǒng)教育活動
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.100
小學(xué)生對于未知的事物有很強的好奇心，而他們的生理、心理發(fā)育也逐漸加快，在這個時期對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，會讓他們更容易接受、更容易記住，對于大部分學(xué)生而言，也更容易培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣。但在當前小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師基本上不會主動增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，即便語文教材涉及到了相關(guān)內(nèi)容，老師也僅僅是對教材內(nèi)容的講解，沒有進行延伸、拓展。
隨著新課改的大力推行，當前小學(xué)語文教育已經(jīng)逐漸重視傳統(tǒng)文化，這也就表明，在今后的小學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的教育將會占有一定比重，但因為當前小學(xué)語文教育忽視了傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識掌握量很少，他們的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)十分薄弱。因此，小學(xué)語文教育引進傳統(tǒng)文化已經(jīng)勢在必行，對小學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的灌輸，有助于他們養(yǎng)成正確的價值觀、人生觀，有助于培養(yǎng)他們的民族自豪感和民族認同感，無論是從傳統(tǒng)文化的傳承而言還是從學(xué)生自身出發(fā)，傳統(tǒng)文化教育都非常必要。本文筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，就小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及對策分析，希望對教師的教學(xué)有所幫助。
一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
（一）學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的興趣
在“快餐文化”“洋文化”泛濫的時代，老師如果希望學(xué)生能夠主動去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，希望他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化感興趣，雖不能說是“癡心妄想”，卻也有一定的難度。在當前小學(xué)語文教育中，最難的一點就是如今的小學(xué)生過早的接觸高科技產(chǎn)品，于他們而言，對國外的某位明星的作品如數(shù)家珍，但對于我國傳統(tǒng)的知識諸如老子、孔子、荀子等人的思想?yún)s一概不知。在這樣的前提下，教學(xué)無疑變得更加困難。另一方面，學(xué)校把英語當成重點，學(xué)生自然也就將重心放在英語上面，但如果學(xué)生連本國語言都無法掌握，又怎么能學(xué)好外國語言。學(xué)生對傳統(tǒng)文化失去了興趣，興趣轉(zhuǎn)移到了其他國家的語言、文化上，這也引起了教育部的重視，隨著新課改的不斷深入，語文所占比重逐漸上升，這就是對學(xué)生學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化進行政策支持。
（二）側(cè)重背誦，忽視了對傳統(tǒng)文化的理解
對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，他們對傳統(tǒng)文化的定義僅僅局限在一些難懂的古詩、幾篇拗口的古文，這是極其錯誤的看法，需要老師進行糾正。但在當前小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師忽視了傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的重要性，他們將教學(xué)的主要方法變成要求學(xué)生背誦。舉個例子，杜甫詩《絕句》，原詩為“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”很多老師在講這首詩時，僅僅帶著學(xué)生讀幾遍，之后布置下“背誦”的任務(wù)。小學(xué)階段的學(xué)生不知道背誦詩文的意義，更不能體會詩的意思，但不能違背老師的意思，只能強迫自己死記硬背，這就偏離了教學(xué)的初衷，教學(xué)不能僅僅是為了背誦，更重要的是理解，做到對詩詞的深入的了解，學(xué)生記憶起來也更簡單，也才能從詩詞中學(xué)到知識。
（三）忽視誦讀的重要性，學(xué)生缺乏語感
對于小學(xué)生而言，在語文教學(xué)中朗誦具有十分重要的作用，他們的語感較差，對于部分詞語理解不深或是根本不認識，這種情況下，如果只是進行默讀，他們的語感很難得到增強。然而在當前小學(xué)語文教學(xué)過程中，很多老師恰恰忽略了誦讀的重要性，古人讀書無論是幼時上私塾，或是長大后準備科舉都離不開誦讀，長時間的朗誦，可以讓學(xué)生做到出口成章，很多詩句、名句本來不記得，但說話時突然就說了出來，對于一句詩本來忘了，但讀到上一句詩時，下一句詩自然從嘴邊蹦出來。這就是誦讀的益處。
二、解決小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化存在問題的對策
（一）情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
小學(xué)階段的學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的興趣，老師也不能強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，否則很可能適得其反，最好的做法就是迎合學(xué)生的心理，將教學(xué)進行改變。以詩仙李白的《靜夜思》為例，原詩為“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩主要描寫的是李白思念家鄉(xiāng)的感受，讓小學(xué)生來理解詩中的思鄉(xiāng)之情恐怕有些牽強，所以就將教學(xué)僅僅停留在字面意思的分析上。在現(xiàn)階段的小學(xué)語文教學(xué)中教師可以創(chuàng)設(shè)一個情景，即假設(shè)身處月夜，學(xué)生自己假象成李白，將透過窗戶的日光想象成月光，學(xué)生們抬頭“望月”，低頭“思鄉(xiāng)”，同時大聲誦讀，這相當于是一個小游戲，學(xué)生樂于參與其中，也就有了學(xué)習(xí)興趣。
（二）改變死記硬背的做法，鼓勵理解式記憶
如果小學(xué)階段就提倡學(xué)生死記硬背，那么在之后的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容更難，需要背誦的內(nèi)容更多，全部依靠死記硬背，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力就會無限疊加，所以在教學(xué)中，一定要教會學(xué)生進行理解式記憶，以《靜夜思》為例，學(xué)生要先對這首詩進行理解，對于這首難度并不算大的詩，老師要教會學(xué)生進行理解式記憶，這樣學(xué)生就會對詩詞的內(nèi)容有更深入的理解。
（三）舉行傳統(tǒng)詩詞、文章誦讀比賽，鼓勵學(xué)生大聲讀
誦讀具有一定重要性，但卻被當前小學(xué)語文教學(xué)的老師所忽略，為了提升學(xué)生的語感，老師不僅要在課堂上鼓勵學(xué)生大聲朗讀，還要在課后舉行誦讀比賽。參賽內(nèi)容不能局限在課本上，學(xué)生可以去圖書室找一些對自己有幫助的書目，在比賽中進行朗誦。這樣的做法不僅可以提升學(xué)生語感，還可以激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面，學(xué)生去閱讀課外的讀物，諸如《百家姓》、《弟子規(guī)》等，對于他們的積累也有一定的益處。小學(xué)階段的學(xué)生具有很強的學(xué)習(xí)能力，尤其是在老師予以肯定之后，在比賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生就會愈加發(fā)奮，而表現(xiàn)較差的學(xué)生也會受到激勵而努力學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞 小學(xué)德育 傳統(tǒng)文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國歷史上無數(shù)先賢的思想與智慧的結(jié)晶，是令中華兒女引以為豪的精神財富。小學(xué)德育理應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶藏，從中汲取營養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的德育素材
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的禮儀文化
中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會的道德規(guī)范，也是一個社會文明的象征。在古代，“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對國家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往。“天下為公”是《禮記》中的《禮運篇》所描述的“大同”社會，表現(xiàn)出他們關(guān)心國家民族的志向?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國人民對祖國的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途和命運的情懷。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著自強不息的進取精神
“天行健，君子以自強不息”是中華文化中自強不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進行著不屈不撓的抗爭，從來就不肯輕易認輸。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起。
4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著團結(jié)和諧的人際交往美德
中國傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強調(diào)人類應(yīng)當認識自然，尊重自然，保護自然。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
在我國歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容?！叭省⒘x、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進學(xué)生的道德成長，既擔當傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進學(xué)生和社會的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強文化的傳承功能。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動力源泉
中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時，關(guān)于“德”的教育和影響作用的研究和關(guān)注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學(xué)德育提供了動力源。目前，很多小學(xué)開展了“經(jīng)典誦讀”文化活動，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動力。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”，是小學(xué)生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學(xué)生未來人生發(fā)展的重要因素。低年級小學(xué)生盡管對“三觀”還不太明白，但其已經(jīng)開始對金錢、物質(zhì)、幸福，對“活著”有了初步的認識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對自然的敬畏思想、對人生的積極樂觀、對幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學(xué)生“三觀”形成的主要依據(jù)。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用
1.宏觀上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重
在小學(xué)，教科書是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識和教育價值引導(dǎo)的雙重任務(wù)。一本好的教科書對小學(xué)德育必然會有很強的指導(dǎo)作用。重視傳統(tǒng)文化對小學(xué)德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現(xiàn)。
（1）在內(nèi)容上，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強不息、團結(jié)協(xié)作等思想對培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對社會有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過教育和引導(dǎo)才能得到繼承和發(fā)揚。所以，要將大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學(xué)德育的教科書中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增對文化的理性認識和情感體驗，自覺養(yǎng)成愛文化、講文明的道德習(xí)慣，自覺弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個具有良好道德修養(yǎng)的人。
（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書中的綜合設(shè)計。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學(xué)德育的編寫理念引向?qū)ι鐣年P(guān)愛。愛好和平、樂于奉獻、心存善念和崇德行善等社會關(guān)愛內(nèi)容對小學(xué)生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價值。教材編寫要增強這種“宏觀思維”，幫助學(xué)生正確認識國家和社會對于個人的重要依托作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，關(guān)注社會發(fā)展與社會文明的進步，并以實際行動參與到社會發(fā)展中。另一方面，從對內(nèi)容的重視程度上看，當前小學(xué)德育教科書中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國情懷教育，其中對人格修養(yǎng)教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學(xué)德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強弘揚仁愛共濟、立己達人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，讓其自覺承擔起社會責(zé)任。
（3）在效用上，改進德育教科書中傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)成。教科書的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學(xué)生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學(xué)德育教科書中是不利于學(xué)生的理解和接受的，晦澀的語言要先經(jīng)過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫、故事、動畫等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學(xué)階段，低年級學(xué)生和高年級學(xué)生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實需求，采用適當?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強具體實踐
小學(xué)德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實踐活動對學(xué)生進行感染和熏陶也是非常重要的措施。孔子說：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！蹦诱f：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”先人的這些觀點說明了人的思想道德會受到周圍環(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細無聲的作用。據(jù)此，在小學(xué)德育中要注重開展傳統(tǒng)文化的實踐活動，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開展經(jīng)典誦讀活動。學(xué)校主管部門要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典作品，落實每日、每周、每月的誦讀計劃。據(jù)了解，有的小學(xué)的誦讀活動從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個班級選代表參加學(xué)校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評選，表彰與激勵更多的孩子走進經(jīng)典閱讀的世界。
（2）定期開展社團活動。在小學(xué)成立繪畫社、舞蹈團、合唱團、武術(shù)社等社團組織，積極發(fā)動學(xué)生參與社團組織，并組織團員參與社團活動。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平。同時，社團活動有利于增強校園的文化氣氛，給校園中的更多同學(xué)帶來文化的熏陶，讓學(xué)生不知不覺中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）開展節(jié)慶活動。利用傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)主題的節(jié)慶活動。比如在每年的清明節(jié)開展掃墓活動，組織學(xué)生走進抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學(xué)習(xí)廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛國詩人屈原，學(xué)習(xí)屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開展“尊師重教”活動，感念恩師，感念學(xué)校。利用校慶日開展校史學(xué)習(xí)活動，喚起學(xué)生愛校、愛家的情感。
（4）開展課外閱讀活動。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故包含著深厚的德育價值。古典文學(xué)一直是小學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學(xué)德育中要定期給學(xué)生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵學(xué)生利用課余時間大量閱讀。比如，在小學(xué)低年級可以給學(xué)生推薦有關(guān)開天地、女媧補天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學(xué)高年級可以給學(xué)生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。
多年來，關(guān)于小學(xué)德育中如何對待傳統(tǒng)文化多有爭議，有人認為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復(fù)古；有的人認為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個極端，主張全盤否定傳統(tǒng)文化。筆者認為，小學(xué)德育要走出這兩個誤區(qū)，促進二者的適度融合，兼容并蓄，互相補充，相互促進。
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一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的德育素材
（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的禮儀文化
自古以來我國就被稱為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會的道德規(guī)范，也是一個社會文明的象征。在古代，人們將“禮”視為一種崇高的精神和文明，不僅體現(xiàn)在對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，還體現(xiàn)在對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)。在小學(xué)德育教學(xué)中，禮儀是其中的重要組成部分，學(xué)生只有受到禮儀文化的熏陶，才能夠深入理解尊師敬友以及人與人之間的相處之道。
（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對國家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往。正是因為古人具有崇高的愛國情懷，才會有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡膼蹏鴽Q心；才會有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！钡暮姥詨阎荆徊艜卸鸥Φ摹胺榛疬B三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”的憂國憂民情懷。我國古代的李白、杜甫、林則徐、屈原、岳飛等偉大人物，無不懷有忠貞的愛國情懷。這些名人和名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國人民對祖國的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途和命運的情懷。將其滲透到小學(xué)德育教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生的愛國欲望，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。
（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著自強不息的進取精神
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！笔侵腥A文化中自強不息精神的重要體現(xiàn)。從古至今，中國人民都懷有一腔奮進的熱血，有著不屈不撓和永不言敗的精神。真是因為具有永不言敗的精神品質(zhì)，才會有我國古代儒家學(xué)派的代表人物——孔子，而他所創(chuàng)作的《論語》也經(jīng)久不衰，受到世人的歡迎和擁護。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起，如著名數(shù)學(xué)家華羅庚；斷臂女孩雷慶瑤；殘奧之星王燕紅等鮮明的事跡。
（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著團結(jié)和諧的人際交往美德
中國傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”?，F(xiàn)如今，國家在發(fā)展中也提出人與自然和諧共處的倡議。由此可知，“和”在人際交往中占有重要的地位，正因為有“和”，國家才得以安定團結(jié)，百姓才能夠安居樂業(yè)。要想促進社會的和諧發(fā)展，就要從小學(xué)生做起，運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的交往美德，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，讓學(xué)生掌握交往藝術(shù)，并將其付之行動。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教學(xué)中的新定位
（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
德育是我國教育史上的一塊里程碑，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和綜合素養(yǎng)有著重要的促進作用。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到德育教學(xué)中，并與之相結(jié)合，不但能夠升華德育教學(xué)的重要價值，還能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標。教師在教學(xué)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育教學(xué)中，能夠健全學(xué)生的品格和人格，端正學(xué)生的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，在提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德水準的同時，還能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力，將其進行傳承和發(fā)揚。在德育教學(xué)中，教師可以借助時間、空間等一切可以借助的資源對學(xué)生進行中華傳統(tǒng)文化的思想品德教育。比如借助“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”、“春節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，對學(xué)生進行相關(guān)的思想教育。
（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的生機與活力
所謂的德育教學(xué)，就是教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點和發(fā)展特征，運用有效的教學(xué)手段來提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德”與的德育教學(xué)相關(guān)內(nèi)容異曲同工。將其滲透到小學(xué)德育教學(xué)中，不但能夠賦予德育教學(xué)新的生機與活力，還能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，進而實現(xiàn)德育教學(xué)目標?，F(xiàn)階段，大部分小學(xué)學(xué)校在德育教學(xué)中開展了“經(jīng)典誦讀”文化活動，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動力。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教學(xué)中的應(yīng)用
（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教材中
教材是開展教學(xué)活動的重要保障，任何活動的進行都需要教材作為依據(jù)。同時，教材也是進行德育教育的基礎(chǔ)，其中思想品德等學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)德育教育的目的。在實際的教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的實際情況和學(xué)習(xí)需求，運用不同的教學(xué)方式向?qū)W生傳達品德內(nèi)容，不但能夠充分發(fā)揮教材的優(yōu)勢，還能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，讓學(xué)生受益匪淺。教師在德育教學(xué)中，要想有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并發(fā)揮其存在的價值，就要將其融入到教材中，通過生動有趣的內(nèi)容，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。此外，還可以編寫一些符合學(xué)生認知規(guī)律的讀物，將所在區(qū)域的美德故事以及人物等編排到讀物中，以便提升學(xué)生的認同感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會產(chǎn)生濃厚的興趣。這樣，德育的效果會非常明顯，教學(xué)成果也會比較理想。
（二）開展各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朗誦活動
在小學(xué)德育教學(xué)中，教師要想將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透其中，并運用其中所蘊含的價值來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，促進學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。就要根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，開展多元化的教學(xué)活動，不但能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其積極參與到德育教學(xué)中，還能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。例如，教師在進行德育教學(xué)時，可以開展各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朗誦活動，通過《三字經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等優(yōu)秀古典作品，設(shè)計和制定朗讀計劃。可以通過晨讀的方式讓學(xué)生加強對這些書籍的了解；也可以通過朗誦比賽的方式，讓學(xué)生通過對文章的欣賞、理解，感受古典文獻的內(nèi)涵與價值。教師還可以善于運用小學(xué)生好勝心強的性格特點，組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽，競賽的內(nèi)容包括我國傳統(tǒng)的禮儀文化、道德品質(zhì)以及頑強不息的精神等，讓學(xué)生列舉相關(guān)人物實例，并談?wù)勛约旱母惺堋＝處熯€要及時評價學(xué)生的競賽結(jié)果，對于優(yōu)秀的學(xué)生要給予表揚和鼓勵。這種朗讀和比賽活動的開展可以有效的提升學(xué)生對古典書籍的熱愛與興趣，進而提升其自身的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在閱讀過程中不斷的優(yōu)化自身的內(nèi)在素質(zhì)能力，進而提升其整體的德育素質(zhì)。
四、結(jié)束語
綜上所述，在小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅符合素質(zhì)教育背景下教育部門提出的教學(xué)要求，也能夠滿足學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)需求。因此，在今后的德育教學(xué)中，教師要運用有效的教學(xué)手段，發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的無窮價值，在提高教學(xué)效果的同時，還能夠提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
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