時(shí)間：2022-10-18 17:30:10
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇黃帝內(nèi)經(jīng)春季養(yǎng)生，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
春季養(yǎng)生，宜順應(yīng)“生”字
春季主風(fēng)，除了狹義的春季多風(fēng)以外，由于風(fēng)性的特點(diǎn)是容易侵犯體表，表現(xiàn)為善于行走和多變化。既然春令主升主風(fēng)，所以在疾病上也都表現(xiàn)為外感病、呼吸道疾病和皮膚病多發(fā)。事實(shí)上，春令這類疾病確實(shí)較多。除了風(fēng)邪所致的外感病和過敏性疾病以外，到了晚春，風(fēng)兼濕引起的風(fēng)濕病增多，如關(guān)節(jié)痛、坐骨神經(jīng)痛等。此外，中醫(yī)把精神神經(jīng)系統(tǒng)疾病也都?xì)w于風(fēng)陽上擾或風(fēng)痰上干清竅所致，因而中風(fēng)和精神失常疾病在春令也多發(fā)。民間有一句俗語“菜花黃，癡子忙”，就是這個(gè)道理。春季飲食養(yǎng)生應(yīng)針對(duì)上述氣候和發(fā)病特點(diǎn)予以適當(dāng)安排，除了在生活起居上做到順應(yīng)“生”字，在飲食安排上也應(yīng)順應(yīng)“生”字。
春季起居，宜早起勤鍛煉
人是大自然中生物的一種，其生命的運(yùn)轉(zhuǎn)除了與植物一樣，呼應(yīng)于大自然的變化外，人作為萬物之靈其主觀上也應(yīng)有意地順應(yīng)大自然的這一變化。如何順應(yīng)？此時(shí)天地萬物充滿生機(jī)，人的精神狀態(tài)也應(yīng)充滿生機(jī)，而春令由于氣溫漸升，人體外周血管擴(kuò)張，血液流向體表，而腦部則處于相對(duì)缺血狀態(tài)，所以人易犯困欲眠。“春眠不覺曉”，大概就是由此而來。
那么人易困，是不是應(yīng)該多睡貪睡呢？不是。按照古人的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和天地間生機(jī)向上的規(guī)律，則不僅不能多睡貪睡，還應(yīng)早早起來，勤于鍛煉。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求我們做到“夜臥早起，廣步于庭，被（披）發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”這段話的意思是說：人除了要早起，肢體放松，在外面散步鍛煉外，在精神狀態(tài)上也應(yīng)生機(jī)勃勃，充滿朝氣。
春季飲食，宜多吃“芽”
春天萬物吐芽，“芽”最體現(xiàn)生機(jī)，所以古人常在膳食中選取芽類作為食物，如香椿芽、黃豆芽、綠豆芽、蘆蒿、竹筍等。有肝病的患者，為了順應(yīng)肝應(yīng)于春，主升發(fā)這一大自然的特點(diǎn)，中醫(yī)還有意在處方中配以生麥芽或春天的麥苗作為藥餌，也是應(yīng)一個(gè)“生”字。
行文至此，想起坡一首詩“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩中提到蔞蒿、蘆芽。您可知道，這些正是符合春令的美食。春令除了選食芽類食物外，古人還根據(jù)五行五味理論，提出“肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、棗、葵皆甘” （《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏氣法時(shí)論篇第二十二）。為什么提出春天要食甘呢，因?yàn)楦市詼?，能助陽氣生發(fā)，又因?yàn)楦饰秾偻?，土生金，金生水，水生木，能養(yǎng)肝?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》列出上述食物性味皆甘溫，需要說明的是，其中葵是葵菜（葉片、葉柄為紫紅色或鮮紅色，又稱為冬莧菜或滑菜）。這類食物可根據(jù)日常食用習(xí)慣或食譜在春令選擇食用，對(duì)養(yǎng)生當(dāng)有一定好處。
此因?yàn)榇毫钪魃B(yǎng)生還應(yīng)進(jìn)食一些清涼疏風(fēng)熄風(fēng)類的食物，如可常飲桑葉茶、茶、鉤藤茶、決明子茶等，以疏風(fēng)清熱，還可食用鮮枸杞頭、枸杞苗、芹菜、筒蒿等清涼平肝的菜蔬。
另外，應(yīng)春令風(fēng)陽風(fēng)痰易升，在食物中還應(yīng)少食助陽動(dòng)風(fēng)生痰類食物，有高血壓、易中風(fēng)者，更應(yīng)忌食助火升陽、動(dòng)風(fēng)類食物，如肥甘厚味、油煎辛辣類食物；如有精神疾病者，更應(yīng)忌食引動(dòng)風(fēng)痰的食物，如海鮮、羊肉、驢肉、老公雞、豬頭肉等，以免引發(fā)宿疾。
（作者每周六下午在青海路44號(hào)岳陽醫(yī)院名醫(yī)特診部有專家門診）
春季養(yǎng)生食譜
香椿芽拌豆腐
嫩香椿芽半斤，洗凈用開水燙后，擠干水分，切碎末，放入盤中。嫩豆腐2兩切成丁，放在盤中香椿芽上。撒上細(xì)鹽適量，另外以小碗放入涼拌黃豆醬油2匙，醋數(shù)滴，麻油半匙，糖適量，攪拌均勻，淋入盤中，佐餐食用。
春為四季之首，萬象更新之始，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮?！币馑际牵?dāng)春歸大地之時(shí)，冰雪已經(jīng)消融，自然界陽氣開始升發(fā)，萬物復(fù)蘇，柳絲吐綠，世界上的萬事萬物都出現(xiàn)欣欣向榮的景象，“人與大地相應(yīng)”，此時(shí)人體之陽氣也順應(yīng)自然，向上向外疏發(fā)。因此，春季養(yǎng)生必須掌握春令之氣升發(fā)舒暢的特點(diǎn)，注意保衛(wèi)體內(nèi)的陽氣，使之不斷充沛，逐漸旺盛起來，凡有耗傷陽氣及阻礙陽氣的情況皆應(yīng)避免，這個(gè)養(yǎng)生原則應(yīng)貫穿到飲食、運(yùn)動(dòng)、起居、防病、精神等各個(gè)方面。
春季如何保養(yǎng)陽氣呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》里曾明確指出：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，意思是，對(duì)于能使人致病的風(fēng)邪要能夠及時(shí)地躲避它，這一點(diǎn)在春季尤其重要。原因是，春天是風(fēng)氣主令，雖然風(fēng)邪一年四季皆有，但主要以春季為主。地球的表面凹凸不平，冷熱不均，于是便形成了來去匆匆的風(fēng)，風(fēng)既是綠色的信使，也是落葉的禍?zhǔn)?，歷來它就以溫順和藹、狂暴兇殘兩張臉譜對(duì)人類施以福禍。
風(fēng)邪既可單獨(dú)作為致病因素，也常與其他邪氣兼雜致病。因此，風(fēng)病之病種較多，而病變復(fù)雜，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說：“風(fēng)者，百病之長也”，說明了在眾多引起疾病的外感因素中，風(fēng)邪是主要致病因素。醫(yī)療氣象學(xué)告訴我們，在大風(fēng)呼嘯時(shí)，空氣的沖撞摩擦噪音使人心里感到煩躁不適，特別是有時(shí)大風(fēng)音頻過低，甚至達(dá)到“次聲波”的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)次聲波是殺人的聲波，它能直接影響人體的神經(jīng)中樞系統(tǒng)，使人頭痛、惡心、煩躁，甚至置人于死地。此外，猛烈的大風(fēng)常使空氣中的“維生素”――負(fù)氧離子嚴(yán)重減少，導(dǎo)致那些對(duì)天氣變化敏感的人體內(nèi)化學(xué)過程發(fā)生變化，在血液中開始分泌大量的血清素，讓人感到神經(jīng)緊張，壓抑和疲勞，并會(huì)引起一些人的甲狀腺負(fù)擔(dān)過重。還有，大風(fēng)使地表蒸發(fā)強(qiáng)烈，驅(qū)走大量的水汽，空氣濕度急劇下降，這會(huì)使人口干唇裂、鼻腔黏膜變得干燥、彈性減小，容易出現(xiàn)微小的裂口、防病功能隨之降低，使許多病菌乘虛而入，導(dǎo)致呼吸道疾病的發(fā)生，如支氣管炎、流感、肺結(jié)核等許多疾病流行。這也往往是“風(fēng)助病威”的結(jié)果。故《黃帝內(nèi)經(jīng)》里又說：“風(fēng)者，百病之始也”，意思是，許多疾病的發(fā)生，常常與風(fēng)邪相關(guān)聯(lián)。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，風(fēng)邪侵襲人體后，可產(chǎn)生下述病理變化：
一是傷人上部：如傷風(fēng)感冒中常見頭疼、鼻阻、多涕、咽喉癢痛等癥狀；風(fēng)水一癥，起初也多以眼瞼水腫為多見，這是風(fēng)邪與水液相搏，而風(fēng)性向上的緣故。傷風(fēng)感冒之所以多見頭疼、惡風(fēng)、畏寒等癥狀，這是肺部受侵、風(fēng)邪在表的見證。因?yàn)轱L(fēng)邪常從外表侵入人體，故肺與皮毛首當(dāng)其沖而最先罹患。尤其是當(dāng)賊風(fēng)避之無時(shí)，或汗出當(dāng)風(fēng)時(shí)，腠理開，風(fēng)邪乘虛而入，?？蓪?dǎo)致肺氣不宜、衛(wèi)氣不固、營衛(wèi)不和，而見發(fā)熱、惡風(fēng)、咳嗽、出汗等癥狀。
二是病變范圍廣：中醫(yī)認(rèn)為，風(fēng)邪善行數(shù)變，變化無定，往往上下躥擾，故病變范圍較廣，在表可羈留于皮毛或肌肉腠理之間，或游走于經(jīng)脈之中；逆于上，可直達(dá)巔頂；犯于下，可侵及腰膝脛腓等處。這種來去迅速、變化多端的沖擊，在臨床上也不乏見。例如皮膚風(fēng)疹，其來勢(shì)急促，甚至數(shù)分鐘內(nèi)即可遍及全身，其癢難忍。但有時(shí)去也迅速，說退就退，而退后常不留任何痕跡。至于“風(fēng)痹”、“行痹”等癥，常見游走性的大關(guān)節(jié)紅腫熱痛；有些典型病例可見病損由肩至肘，肩肘漸退而膝踝又起，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》里稱：“風(fēng)者，善行而數(shù)變?！?/p>
三是“風(fēng)勝則動(dòng)”：古人見到空氣流動(dòng)而成風(fēng)，因此推論風(fēng)邪致病，其癥以動(dòng)為特征，即所謂“風(fēng)勝則動(dòng)”。故凡見肢體運(yùn)動(dòng)異常，如抽搐、痙攣、顫抖、蠕動(dòng)，甚至角弓反張、頸項(xiàng)強(qiáng)直等癥往往責(zé)之于風(fēng)而列為風(fēng)病。破傷風(fēng)之抽搐及面神經(jīng)癱瘓所致之口眼歪斜等可為代表。
四是兼雜為?。核^兼雜為病，是指風(fēng)邪常與其他邪氣相兼合并侵犯人體。如在長夏之季，風(fēng)邪常與濕邪侵襲脾胃，往往可見消化不良、腹脹、腹瀉等脾胃受損的癥狀。若與熱合，而為風(fēng)熱；與寒合為風(fēng)寒；或風(fēng)寒濕三氣雜至侵襲人體，人們常說的風(fēng)熱外感、風(fēng)寒外感、風(fēng)濕痹痛等即為顯例。不僅如此，中醫(yī)認(rèn)為風(fēng)還可與體內(nèi)之病理產(chǎn)物如痰相結(jié)合而成風(fēng)痰，風(fēng)痰上犯又可引起種種病癥。綜上所述，風(fēng)邪致病必須予以重視，春季養(yǎng)生的關(guān)鍵是要防風(fēng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)亦很重視氣流（即風(fēng)）與健康的關(guān)系，因?yàn)闅饬鞯淖兓捎绊懭说暮粑?、能量消耗、新陳代謝和精神狀態(tài)。適度氣流使空氣清潔、新鮮，對(duì)健康有益，而反常的氣流則有害于人體健康。我國的大風(fēng)雖然多發(fā)于春天，但秋冬季節(jié)亦不少，特別是華北地區(qū)這時(shí)風(fēng)多且大，天氣較冷。由于大風(fēng)的作用，加劇了空氣與皮膚的熱量交換，使體內(nèi)的熱量過多散失，造成人的抗病能力下降。而過度寒冷可使體表皮膚血管收縮，直接誘發(fā)某些風(fēng)濕性疾病，如雷諾氏病、硬皮病等。在戶外工作和活動(dòng)時(shí)，若受強(qiáng)冷的大風(fēng)吹襲時(shí)間過長，容易引起“歪嘴瘋”（面神經(jīng)麻痹病）的發(fā)生。
“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮”，是說春天是草木發(fā)芽和地表之氣向上蒸發(fā)的季節(jié)之意。在冬季被冰封的大地、河川解凍、復(fù)蘇，草木發(fā)芽、生綠，天地間一派欣欣向榮的景象?！耙古P早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生”，這是說在春季應(yīng)早睡早起，在平坦安全的路上多行走，行走時(shí)，要將頭發(fā)披散下來（古人無論男女，皆蓄長發(fā)并在頭上束起），以放松自己，舒緩形體，這樣做是為了使人體內(nèi)的陽氣隨自然界的陽氣同步生發(fā)（古人認(rèn)為“腎藏志”，“以使志生”就是使腎的陽氣生成勃發(fā)）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于春季養(yǎng)生的這段論述，其實(shí)指出了養(yǎng)生的一個(gè)重要原則，即養(yǎng)生要順應(yīng)時(shí)節(jié)，與季節(jié)的自然氣機(jī)相適應(yīng)，這樣才能身心共調(diào)，使自己的生機(jī)升發(fā)，達(dá)到養(yǎng)生的目的。
“嘗聞避風(fēng)如壁箭，春風(fēng)多癘須防患。況因陽發(fā)毛孔開，風(fēng)才一入成癱瘓?！?/p>
這首《春月歌》為南宋著名理學(xué)家真德秀所作。大意是，曾聽說躲避賊風(fēng)如同依靠墻壁阻擋弓箭，春季多疫氣，傳染病易暴發(fā)流行，須防患于未然。況且春季人體陽氣宣發(fā)毛孔張開，風(fēng)邪一旦乘虛而入，往往造成癱瘓。
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感1
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)精神的調(diào)節(jié)以及對(duì)情緒的控制對(duì)健康有著十分重大的影響，看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?！按喝拢藶榘l(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深入淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼，不知所言。
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感2
在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經(jīng)書的很少：大學(xué)系統(tǒng)讀過的就四本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開始讀這些經(jīng)典時(shí)，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運(yùn)用，有時(shí)有這樣的想法：中醫(yī)是一門純正的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報(bào)紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意思是不保護(hù)起來，就要面臨進(jìn)一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴(kuò)大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，有這樣傻傻的堅(jiān)持下去的必要嗎?中醫(yī)到底是科學(xué)嗎?為此，我曾捫心自問，科學(xué)是什么?衡量中醫(yī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?現(xiàn)代科學(xué)是衡量中醫(yī)是否科學(xué)的標(biāo)尺嗎?我想不是，最簡單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實(shí)肯定，所以我不想去爭論中醫(yī)是否科學(xué)，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學(xué)，在我的心里有一個(gè)對(duì)中醫(yī)的定位和評(píng)價(jià)：能治好病就是科學(xué)。
懷著這樣的信念，反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)取類比像方法學(xué)習(xí)經(jīng)典，反復(fù)揣摩，并把自己感悟到的理運(yùn)用于臨床，療效明顯提高，有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對(duì)一些急診病人，也效如桴鼓。當(dāng)然我們要辯證地看問題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時(shí)甚至是石沉大海。我想是我對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。
下面請(qǐng)?jiān)试S我把自己學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》過程中對(duì)一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜砼c大家一起分享。
1 《陰陽印象大論》篇云：….惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟…..,六經(jīng)為川,腸胃為?！?
2《五運(yùn)行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。……故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地?zé)?，風(fēng)盛則地動(dòng)，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。
3 《金匱真言論》篇云：……北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿;…….上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐…..
4 《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彙Ｏ轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……
5 《陰陽別論》篇云: …..一陰一陽結(jié)謂之喉痹…….
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感3
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來發(fā)言，而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問岐伯說：“我聽說上古時(shí)代的人呀，大都能活過100歲，而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感1
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對(duì)身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識(shí)，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實(shí)生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時(shí)時(shí)閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧！
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感2
大半個(gè)月的時(shí)間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對(duì)，該是冬眠的時(shí)間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門學(xué)術(shù)。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個(gè)字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會(huì)到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質(zhì)問自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神；太平盛世就在當(dāng)下。
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感3
前陣子突然對(duì)易經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，難經(jīng)和手診等感興趣，胡亂看了一通
什么對(duì)人最重要，當(dāng)然是身體健康了
現(xiàn)總結(jié)一下看黃帝內(nèi)經(jīng)的感受，我認(rèn)為一般人只要知道以下幾點(diǎn)和一個(gè)圖就夠了，不要想成很神秘的。
1。 五行和陰陽是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)
2。均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結(jié)婚不好單身，晚上應(yīng)該睡覺白天該運(yùn)動(dòng)等;營養(yǎng)要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養(yǎng)不良而得病的多，現(xiàn)在是營養(yǎng)過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運(yùn)比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標(biāo)準(zhǔn)供應(yīng)，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應(yīng)，多的膽汁只好存儲(chǔ)起來，經(jīng)常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結(jié)石了;一個(gè)部位太強(qiáng)，會(huì)打破平衡，影響上下，如金肺太強(qiáng)，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關(guān)聯(lián)，一個(gè)出問題，會(huì)上下影響，繼續(xù)下去就連鎖反應(yīng)了，如最初得某個(gè)病的人，而往往最后要其命的是另外一個(gè)病。
3。 五行相生相克，具體看下圖
注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑
肝膽屬木，春季旺，青色食品補(bǔ)肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風(fēng)，肝膽旺易發(fā)怒等，其他類似。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
《素問四氣調(diào)神》:春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。[1]春季為發(fā)陳之季,即萬物生發(fā)之季,推陳出新。人體春時(shí)之氣而調(diào)神,應(yīng)當(dāng)夜臥早起,廣步于庭,春天充滿發(fā)陳之氣,白天變長,夜晚變短,所以人們應(yīng)當(dāng)早起工作,晚些睡覺。并且給身體一個(gè)自然生發(fā)之態(tài),不要過分抑制自己,讓機(jī)體自然平和,故被發(fā)緩形。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)順勢(shì)而為,順應(yīng)春之氣機(jī),否則陽氣被抑制不暢,風(fēng)溫之邪易乘虛而入。若逆之則傷肝,春天屬木,肝屬木,春天應(yīng)對(duì)肝進(jìn)行很好的調(diào)護(hù),若肝傷則春無以生,故至夏有寒病之變,而奉夏長者少。是知調(diào)春之生,乃為夏長之基。并且肝氣喜疏泄調(diào)達(dá),勿抑壓其疏達(dá)。
春天應(yīng)特別注重情志之變,生發(fā)之際,思欲無窮。春之際,各種精神疾病發(fā)展迅速,與肝氣的條達(dá)息息相關(guān),若肝氣郁滯,則氣機(jī)不暢,情志不遂,人體精神出現(xiàn)逆亂,故春季切勿喜怒無常,應(yīng)平和舒緩,以奉夏長。
2 夏季
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,夏季為萬物生長繁盛之際,天氣地氣相互交集。白天更長,夜晚更短,人們應(yīng)當(dāng)睡得更遲,起得更早,與天氣相應(yīng)。不要討厭日光,應(yīng)適當(dāng)使陽氣升發(fā),故人體應(yīng)當(dāng)出汗,使人體陽氣與天氣相通,并適當(dāng)注重自然避暑方法。而現(xiàn)在人們多喜久呆空調(diào)房等人工冷環(huán)境,使機(jī)體的陽氣被郁遏,汗無從以出,陰寒之氣壓制人體陽氣,并侵犯人體,易產(chǎn)生暑濕。故夏天應(yīng)適當(dāng)運(yùn)動(dòng),無厭于日,以厲其心[2]。
夏天應(yīng)當(dāng)注重對(duì)心的調(diào)護(hù),切勿大怒。《素問生氣通天論》中述到大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥。大怒易阻滯氣機(jī),使氣血郁結(jié)于上,夏屬火,心屬火,心主血脈,血郁則心氣受損,使得秋收之基欠固,故秋天容易得瘧疾。夏熱秋涼,失其調(diào)節(jié),故寒熱往來。再者,心在志為喜,心氣虛則悲,實(shí)則笑不休。大喜易使心火過于亢奮,火無以制,易對(duì)血脈造成損傷,使得心臟疾病的產(chǎn)生。
3 秋季
秋季萬物平和,不再生長,天氣開始轉(zhuǎn)冷肅殺,人們應(yīng)當(dāng)早睡早起,與雞同步,為了讓肺志安寧,緩解秋天的刑殺,要收斂在外的神氣,使人言行更加安定,以此來使神志安寧。使肺氣得到肅清,肺為水之上源,肺氣清則水藏榮潤,五臟之神安寧,為冬藏提供更好的基礎(chǔ)。秋天應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)收斂自己的神情和行動(dòng),在秋天自然界陽氣開始逐漸減弱,機(jī)體的抵抗力也隨之減弱[3]。秋天養(yǎng)收是為了與自然界陽氣同步,天人合一,進(jìn)一步說明為冬天保存陽氣的重要性。秋時(shí)白天依舊陽光高亢而夜間則肅冷,此開闔之變,最易傷及人體的正氣,耗傷人體之真陽,故秋季養(yǎng)收,是為了更好地適應(yīng)秋天的多變。
秋天人們收斂神氣,無外其志,神情安定,因此是一個(gè)適合做一些重要事情的季節(jié)。收斂外越的神氣,專注于某一項(xiàng)事情。例如中國內(nèi)地學(xué)校每一學(xué)年的開始都在秋季,因秋主收,神志安定,收斂夏季外越之神氣,讓學(xué)生開始將重心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去[4]。
4 冬季
冬天寒風(fēng)凜冽,大地結(jié)冰,地氣固藏不出,不騰與天,無以與天氣相交。太陽升得晚,落得早,故人們的作息應(yīng)與之相應(yīng)。睡得早,起得晚,與天日同步。冬天外界寒冰地坼,人體最重要的是收藏藏神、藏氣、藏精。因此,冬季是個(gè)進(jìn)補(bǔ)的好季節(jié),可以適當(dāng)進(jìn)食一些血肉有情之品,達(dá)到溫腎壯陽的目的。冬通于腎,因此冬天的藏體現(xiàn)在,保護(hù)機(jī)體陽氣,多穿衣服,使陽氣無泄與外;男女節(jié)制,勿使精氣耗泄;精神更加安寧,勿出現(xiàn)大的情志波動(dòng),將自己心中的私欲都奉藏于內(nèi)。如果違反了這一規(guī)律,則腎氣大傷,來年春天會(huì)發(fā)生痿厥之病。再者,五行之中,水為木之母,冬水欠藏則春木不榮,春天肝病發(fā)生的幾率大增,故保肝護(hù)肝冬天為重。再次,中醫(yī)學(xué)認(rèn)為水火相濟(jì),心為火,腎為水,心火可以暖腎水,腎水可以制心火。冬季腎精耗散太過,則腎水無以制心火,導(dǎo)致心腎不交,容易出現(xiàn)失眠,五心煩熱等病理癥狀。
5 結(jié)語
綜上所述,四季之間,季季相關(guān)。春生、夏長、秋收、冬藏,四氣調(diào)神。春生不好影響夏長,夏長不好影響秋收,而秋收又影響冬藏。故因此存在著不治已病治未病的思想,延伸了春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰的觀點(diǎn)。對(duì)于此觀點(diǎn),注家眾說紛紜。筆者認(rèn)為春夏季節(jié)調(diào)養(yǎng)陽氣,是為了更好的固存秋冬季節(jié)的。秋冬季節(jié)調(diào)養(yǎng)陰氣,為來年春夏季節(jié)的陽氣生發(fā)打下基礎(chǔ)。陰陽互根互用,相生相輔,達(dá)到陰平陽秘。春夏本為陽氣旺盛之季,再行養(yǎng)陽可能會(huì)使亢陽無度,而此養(yǎng)陽為養(yǎng)存真陽,為秋冬的打下基礎(chǔ)。由此可得,秋冬的養(yǎng)陰亦為春夏的陽打下基礎(chǔ)。陽為氣,陰為味形不足者,溫之以氣。精不足者,補(bǔ)之以味。故時(shí)下冬病夏治盛行,此以借夏季旺盛的陽氣來解決冬季因陽氣不足所產(chǎn)生的疾病,陰陽互根互用之理自現(xiàn)。但也應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況再做調(diào)養(yǎng),切勿墨守成規(guī)[5]。
四季與人體活動(dòng)關(guān)系十分密切,春季人們應(yīng)舒緩心情,放飛自我。夏季則是辛勤勞作的時(shí)節(jié),以此來為秋季帶來更多的收獲,為冬季和來年做好準(zhǔn)備。做好四時(shí)養(yǎng)生對(duì)預(yù)防疾病和強(qiáng)身健體至關(guān)重要,以此來達(dá)到治未病的境界,能更好的闡釋圣人不治已病而治未病,不治已亂而治未亂的意義。人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)四季的變化做好養(yǎng)生調(diào)護(hù),始終把握四季休養(yǎng)生息的法度,來達(dá)到頤養(yǎng)天年的目的。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】藥膳進(jìn)補(bǔ)；身體機(jī)能；免疫力
1 春季進(jìn)補(bǔ)
春季是一個(gè)萬物復(fù)蘇的季節(jié)，一切生物都煥發(fā)了生機(jī)和活力，從人體生理學(xué)角度來說，人體的毛孔也將由冬天時(shí)的致密而轉(zhuǎn)疏松，在五臟中肝的功能活動(dòng)也變得較為旺盛。此時(shí)我們應(yīng)根據(jù)這一時(shí)令的特點(diǎn)，進(jìn)行適宜的調(diào)養(yǎng)，以保障生命的正?；顒?dòng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中論述說：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮” [1]。因此，春季的藥膳進(jìn)補(bǔ)就應(yīng)適當(dāng)?shù)刈⒁獾竭@一生理特點(diǎn)。少吃酸味食物，多吃甜食，以防肝旺克脾。唐代醫(yī)家孫思邈曾提出調(diào)味“省酸增甘，以養(yǎng)脾氣”[2]，我國后世養(yǎng)生家也提出了“春宜甘平”的養(yǎng)生法[3]。根據(jù)人體的這些特點(diǎn)，在春季到來的時(shí)候，人們進(jìn)補(bǔ)用的藥物和食物就可以選擇：茯苓、山藥、薏苡仁、蓮子、胡蘿卜、菠菜、魚鰾、銀耳、木耳、牛乳、枸杞、薺菜、馬蘭頭、芹菜、小白菜、荸薺、腦等。對(duì)于肝氣不旺、氣血兩虛的人，還可以適當(dāng)用黃芪、當(dāng)歸、人參、桂圓、烏骨雞等進(jìn)補(bǔ)。
2 夏季進(jìn)補(bǔ)
夏季是四季中最為炎熱的季節(jié)，天空熱氣下降，地氣因而上升，萬物生長最旺盛，到處生機(jī)蓬勃、萬物繁榮秀麗，自然界植物大多在此時(shí)開花結(jié)果。《內(nèi)經(jīng)》有言“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)”。所以夏季的藥膳進(jìn)補(bǔ)就應(yīng)當(dāng)充分注意到這一特點(diǎn)。藥膳要求以“清淡甘平”為原則，并配以清心火的食物，在膳食的選擇上以甘寒清涼為宜，如多進(jìn)食西瓜、黃瓜、綠豆、冬瓜、絲瓜、西紅柿、玉竹、百合、薏米、麥冬、沙參、西洋參、枸杞等甘寒清補(bǔ)之品。當(dāng)然，還要講究一個(gè)平衡和度的問題，夏季心火勝，肺氣易傷，故應(yīng)配以苦、辛之品，以補(bǔ)肺氣，降心火[4]。
3 秋季進(jìn)補(bǔ)
肺為嬌臟，秋季多干燥，易傷肺氣，人體易出現(xiàn)皮膚干燥、口干咽干、便秘等癥，故秋季進(jìn)補(bǔ)應(yīng)該充分考慮這些因素，注重補(bǔ)益甘味以益氣，多選擇甘潤養(yǎng)肺類補(bǔ)品，以不傷陽、不耗陽為度。辛味入肺能補(bǔ)肺氣，故應(yīng)少吃辛味，以免肺氣過旺而克肝；多吃酸味，以助肝氣，酸味與甘味相合，則可化生陰津以濡潤秋燥。所以，此時(shí)制作藥膳常選的藥物和食物應(yīng)該有百合、沙參、麥冬、阿膠、石斛、銀耳、甘蔗、梨、菠蘿、香蕉等。
4 冬季進(jìn)補(bǔ)
朔風(fēng)凜冽、萬物凋謝，大雪紛飛、銀裝素裹，氣候嚴(yán)寒，水結(jié)冰，地凍裂，陰寒盛，陽氣衰，此乃一派隆冬景象，此時(shí)自然界萬物皆處于閉藏狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》概括冬季特點(diǎn)稱“此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽”。所以冬季藥膳應(yīng)很好地保護(hù)陽氣，祛除陰寒，宜遵循溫補(bǔ)的原則。此時(shí)制作藥膳要注意選擇藥物和食物應(yīng)溫而不散、熱而不燥，如牛肉、羊肉、狗肉、桂圓、紅棗、核桃肉、鹿茸、胎盤、冬蟲夏草、人參、肉蓯蓉、桑寄生等。此外，冬季對(duì)五臟中腎的功能活動(dòng)有一定幫助，所謂“腎氣旺于冬”[5]。又因咸能入腎，咸多傷腎，故冬季藥膳不宜用咸太過，以免傷腎。
5 小結(jié)
我國幅員遼闊，東西南北跨度較大，各地氣候也不盡相同，因此，任何經(jīng)驗(yàn)和方法我們都不能機(jī)械地執(zhí)行，所以說，藥膳進(jìn)補(bǔ)除了順應(yīng)四時(shí)氣候外，還應(yīng)注意到地理位置的不同。比如西北地區(qū)，氣候多寒冷、多風(fēng)、干燥，易傷人體陽氣，藥膳宜溫潤，以勝寒涼之氣，燥則易傷及人體陰液，致人皮膚、黏膜干燥，故宜用滋潤的藥物和食物制作藥膳以勝其干燥。
當(dāng)然，合理安排好飲食是提高身體機(jī)能的方法之一，但這只是“標(biāo)”的范疇，一個(gè)人要想健康長壽、永葆青春，更重要的是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣[6]。春天為天地俱生，萬物欣欣向榮，推陳出新的季節(jié)。為了應(yīng)順天地自然，我們應(yīng)當(dāng)早睡早起，加強(qiáng)戶外活動(dòng)的時(shí)間和強(qiáng)度，使禁錮了一個(gè)冬天的身體得以舒展。夏天為陰陽兩氣相交，萬物榮華充實(shí)，繁茂秀麗的季節(jié)。為了應(yīng)順天地自然，我們應(yīng)當(dāng)保證有充足的睡眠，更要勤洗澡，保持皮膚的通暢。更重要的是，不要一味貪圖涼爽，致使寒邪入侵，給身體埋下疾病的種子。秋天為天氣以急，地氣以明，大地處于收容平定狀態(tài)的季節(jié)。為了應(yīng)順天地自然，我們更應(yīng)當(dāng)早睡早起，做到聞雞起舞。冬天天寒地凍，天地萬物處于閉藏狀態(tài)，為了應(yīng)順天地自然，我們不能貪睡，特別是老年人更應(yīng)注意避寒保暖，但又不要過分暖而使皮膚出汗。
總之，一個(gè)人要想身體健康、益壽延年，除了合理的飲食習(xí)慣、健康的生活方式以外，更重要的還要保持良好的精神狀態(tài)，工作上積極進(jìn)取、生活上關(guān)愛家人、名利上清心寡欲，時(shí)刻保持健康的心態(tài)。
參考文獻(xiàn)
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醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感1
想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽，一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天?！秉S帝一生下來就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強(qiáng)，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎(chǔ)，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。
書歸正傳，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍，可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認(rèn)為是先秦黃帝所作；有人認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)期后人所作；也有人認(rèn)為是在兩漢時(shí)期成書，這些問題先不去討論，咱們還是開始分享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點(diǎn)心得。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時(shí)代最著名的醫(yī)學(xué)家，創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”
這個(gè)是黃帝提出的第一個(gè)問題，為什么上古時(shí)代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動(dòng)還沒有衰老現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學(xué)在這里只是簡單總結(jié)一下岐伯回答的兩個(gè)要點(diǎn)：
一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應(yīng)有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元?dú)庀?，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時(shí)常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的'常理。
所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因?yàn)樾膽B(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì)因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì)因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會(huì)受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì)伺機(jī)入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結(jié)：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個(gè)概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔(dān)心健康出問題，有時(shí)候它就越容易出問題。
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感2
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣??在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)精神的調(diào)節(jié)以及對(duì)情緒的控制對(duì)健康有著十分重大的影響，看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?！按喝?，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深入淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼，不知所言。
醫(yī)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感3
《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對(duì)話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對(duì)話，以與岐伯的對(duì)話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說:“不治已病治未病，不治已治未亂?！本褪钦f上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當(dāng)今社會(huì)，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。