時(shí)間：2022-02-04 23:07:02
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇關(guān)于冬天的古詩(shī)句，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、傳神的字詞是古詩(shī)詞賞析的關(guān)鍵
詩(shī)詞是詩(shī)人由具體的意象經(jīng)過(guò)詞語(yǔ)的形象修飾，來(lái)充分表達(dá)詩(shī)人的思想感情的，如唐代的賈島在詩(shī)句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中關(guān)于“推”、“敲”二字的使用，頗費(fèi)一番周折。開(kāi)始想用“推”字，后又想改為“敲”字，猶豫不決，邊念邊用手做推敲的動(dòng)作，反復(fù)多次，我們猜想作者是不是聯(lián)系上下文的意思：僧人到此是投宿，應(yīng)敲門(mén)征得主人的同意才能進(jìn)門(mén)，如果用“推”門(mén)就顯得不禮貌了，最后才決定用“敲”字，由此可見(jiàn)古代詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)遣詞造句是很?chē)?yán)格的，當(dāng)今的讀者因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)設(shè)身處地的親自體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的所感所想，所以鑒賞時(shí)就應(yīng)該字斟句酌，只有這樣才能品味到其中的奧秘。
首先，在動(dòng)詞方面，動(dòng)詞是表示行為動(dòng)作或發(fā)展變化的詞，動(dòng)詞的準(zhǔn)確運(yùn)用對(duì)表情達(dá)意有事半功倍的效果，在鑒賞時(shí)應(yīng)重點(diǎn)注意，特別是那些具有“多重含義”的動(dòng)詞，如杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”詞句中的“濺”（本意是飛濺、濺起）“驚”（本意是驚動(dòng)、震驚）二字，用在這里就增添詩(shī)人“感時(shí)”花的眼淚都濺起了很高、“恨別”時(shí)鳥(niǎo)的心都被驚動(dòng)的內(nèi)心痛苦，體現(xiàn)出用詞的新鮮。所以在鑒賞時(shí)就應(yīng)抓住動(dòng)詞的表義，聯(lián)系前后句挖掘出它的新意，品味出作者所要表達(dá)的真實(shí)情感。
其次，在修飾語(yǔ)方面，修飾是修整裝飾使其整齊美觀。詩(shī)詞中的修飾語(yǔ)就好像紅花中的綠葉，為的就是陪襯主體――紅花，使主體更加鮮艷奪目。古詩(shī)詞中的修飾語(yǔ)大部分為形容詞，如“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中的一個(gè)“孤”字就寫(xiě)盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心，這些修飾詞語(yǔ)不光使詩(shī)讀起來(lái)優(yōu)美，更能表達(dá)出作者的內(nèi)心感受，為詩(shī)的感情定下基調(diào)，所以修飾語(yǔ)也是鑒賞中關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。
第三，在表示顏色的詞語(yǔ)方面，自然界之所以美麗就是因?yàn)橛懈鞣N色彩的自然搭配，古詩(shī)詞中表顏色的詞也有它的獨(dú)特魅力。顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，能抓住表現(xiàn)色彩組合的字眼，就能體會(huì)出詩(shī)歌濃郁的畫(huà)意與鮮明的節(jié)奏。如“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”句中黃、翠、白、青四種顏色點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間延伸，畫(huà)面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感，從而使讀者既收獲到視覺(jué)的美感，又體會(huì)到內(nèi)心的激蕩起伏，把詩(shī)的意境推向一個(gè)新的。
二、表達(dá)技巧是古詩(shī)詞創(chuàng)作的重要手段
玉石再美也需要工匠精雕細(xì)琢，否則他的美就會(huì)大打折扣；傳神的字詞也需要詩(shī)人高明的手法“點(diǎn)石成金”，也不會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)文化中這顆璀璨的明珠――古詩(shī)詞。所以在欣賞時(shí)我們要仔細(xì)分析詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)用什么方法來(lái)描寫(xiě)動(dòng)景和靜景、實(shí)景和虛景，來(lái)抒發(fā)胸臆：或借景抒情、或情景交融、或以景襯情？用什么表現(xiàn)手法來(lái)言志、來(lái)塑造人物形象？用什么修辭手法使語(yǔ)言生動(dòng)、形象、工整，使感情得以升華？如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，就一樹(shù)的雪想象成春天的梨花滿枝頭，使人忘記冬天的寒冷，感覺(jué)到春天花香四溢的溫馨氣氛；用夸張的修辭手法表現(xiàn)出一夜之間大地上銀裝素裹的美景，著實(shí)讓詩(shī)人吃驚不小，一個(gè)“忽”字就把這一“驚”淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)；“來(lái)”“開(kāi)”的押韻，更讓人感受到詩(shī)句的音樂(lè)美，詩(shī)人熱愛(ài)大自然的感情躍然紙上。
三、探討詩(shī)人思想情感是古詩(shī)詞欣賞的最終結(jié)果
植物的葉就是為樹(shù)干而生的，優(yōu)美的詞語(yǔ)、巧妙的表現(xiàn)手法也就是為表達(dá)詩(shī)人思想感情而用的。所以在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)就要根據(jù)字詞的意思、表現(xiàn)手法的運(yùn)用來(lái)理解詩(shī)詞所要表達(dá)的思想情感，或憂國(guó)傷時(shí)、或建功報(bào)國(guó)、或思鄉(xiāng)懷人、或生活雜感，以達(dá)到欣賞的目的。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；民族文化；語(yǔ)文
G633.3
中國(guó)的古詩(shī)詞已經(jīng)有了五千年的歷史，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，這些古代的妙言佳作是一筆寶貴的財(cái)富。在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾十首膾炙人口的古詩(shī)詞，可以做到會(huì)背誦，會(huì)默寫(xiě)，也能用自己的話將詩(shī)的意思說(shuō)出來(lái)?？稍诮虒W(xué)過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了一定的問(wèn)題，即學(xué)生不會(huì)對(duì)這些古詩(shī)加以運(yùn)用，漸漸地就忘記了。這就違背了學(xué)習(xí)古詩(shī)的初衷。在語(yǔ)文教學(xué)中若能對(duì)以前學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞加以靈活巧妙地運(yùn)用又會(huì)怎么樣呢？答案是不言而喻的。它除了能幫助學(xué)生理解課文、輔助語(yǔ)文教學(xué)外，還能熏陶人們的情感，凈化人們的心靈，開(kāi)闊人們的胸襟。所以，在日常教學(xué)活動(dòng)中，我積極嘗試運(yùn)用古詩(shī)詞來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。本文將對(duì)此淺談以下幾點(diǎn)：
一、運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行課堂導(dǎo)入
課堂導(dǎo)入是語(yǔ)文課堂教學(xué)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。精彩巧妙的導(dǎo)語(yǔ)是奠定教學(xué)基調(diào)、營(yíng)造課堂氛圍、尋找?guī)熒?dòng)平臺(tái)的有效手段。在教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)常使用古詩(shī)詞作為導(dǎo)語(yǔ)，折一枝紅杏而引來(lái)滿園春色，掬幾朵浪花而激蕩一江春水，不管是學(xué)生還是我自己都會(huì)受益頗多。如在教學(xué)《山在訪友》一課時(shí)，我引用了學(xué)生比較熟悉的與友情有關(guān)的詩(shī)句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”等等，學(xué)生們齊聲朗誦，熱情高漲，仿佛在課堂中帶入了友人之間的那種相識(shí)、相知與相惜，這堂課的“主旋律”也就自然成了友情。
二、對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行改寫(xiě)，加深學(xué)生的理解
在教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生把古詩(shī)詞轉(zhuǎn)化成自己筆下的文字，是一條可供探索的好思路。在本冊(cè)教材中的綜合性學(xué)習(xí)《輕叩詩(shī)歌的大門(mén)》中有一首選自《詩(shī)經(jīng)》的《采薇》，由于書(shū)中只節(jié)選了原文中的四句，16個(gè)字，僅看字面，學(xué)生很難理解詩(shī)的意思和詩(shī)所要表達(dá)的思想感情，所以我就將其改成了“一位卸甲退役的征夫回家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)關(guān)漸進(jìn)，想：是誰(shuí)在‘碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳’中送我、如今我九死一生回來(lái)了會(huì)有誰(shuí)在‘忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)’中等我？這樣學(xué)生就知道了他是春天走冬天回，季節(jié)變換，時(shí)光流逝，一去幾年，他將家鄉(xiāng)的什么季節(jié)錯(cuò)過(guò)了？學(xué)生說(shuō)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏天，“一年好景君記，正是橫黃橘綠時(shí)”的秋天……他快到家時(shí)會(huì)如何呢？學(xué)生們紛紛說(shuō)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！薄皟和嘁?jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！边@樣不僅對(duì)詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行了理解，也對(duì)作者所要表達(dá)的思想感情有了進(jìn)一步的體會(huì)。同時(shí)也把以前學(xué)過(guò)的詩(shī)句學(xué)以致用。
三、靈活運(yùn)用，促進(jìn)寫(xiě)作能力的提高
在指導(dǎo)作文訓(xùn)練時(shí)，古詩(shī)詞也可大有作為。繼承古詩(shī)詞的極致，不僅在于記憶得多少，還在于讓其成為源頭活水。在教學(xué)活動(dòng)中，嘗試在作文教學(xué)中滲透古詩(shī)詞，學(xué)生受到了很大的啟發(fā)。首先是對(duì)語(yǔ)言的美化功能，對(duì)古詩(shī)詞的應(yīng)用加以強(qiáng)化，能夠?qū)⒆魑某淌交恼Z(yǔ)言模式予以打破，為行文鍍上亮麗的光澤。優(yōu)秀的作文往往能夠?qū)⒆髡咴鷮?shí)的古詩(shī)文基礎(chǔ)展示出來(lái)，寫(xiě)作時(shí)總能信手拈來(lái)，給讀者帶來(lái)一種“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的審美享受。其次是對(duì)主題的升華功能，古代詩(shī)歌中的很多哲理詩(shī)本身就是點(diǎn)石成金、升華主題的好素材。如“慈母手中線，游子身上衣?！睂?duì)體現(xiàn)“母愛(ài)”的主旨非常適用；“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”對(duì)體現(xiàn)“保持本真”的主旨非常適用；“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”對(duì)體現(xiàn)“奉獻(xiàn)社會(huì)，不求回報(bào)”的主旨非常適用。對(duì)詩(shī)句進(jìn)行恰當(dāng)?shù)匾?，無(wú)疑會(huì)給文章錦上添花，使作文的思想品位得到提升，進(jìn)而使得分的“亮點(diǎn)”得到增加。再次，讓學(xué)生在“溫故而知新”中感受到古詩(shī)用時(shí)更有趣。十一說(shuō)一句“霜葉紅于二月花”；清明時(shí)吟一句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”；有新同學(xué)來(lái)到說(shuō)一句“笑問(wèn)客從何處來(lái)”；風(fēng)箏飛舞的日子，互相道“忙趁東風(fēng)放紙鳶”。讓古詩(shī)詞走進(jìn)生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中處處是“詩(shī)”，從而引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)詞寫(xiě)入文章。這樣就能在簡(jiǎn)單的應(yīng)用中獲得無(wú)窮樂(lè)趣，形成古詩(shī)閱讀的良性循環(huán)。
四、通過(guò)古詩(shī)詞進(jìn)行審美教育，激發(fā)興趣
高爾泰說(shuō)過(guò)：“美是詩(shī)的基礎(chǔ)。和美一樣，詩(shī)永遠(yuǎn)體現(xiàn)著善與愛(ài)，不體現(xiàn)善與愛(ài)的就不成其為詩(shī)。”與其它文學(xué)形式相比，詩(shī)詞更具有美的特質(zhì)。實(shí)際上，在整個(gè)語(yǔ)文教育中都應(yīng)貫穿美的教育，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞詩(shī)詞中的語(yǔ)言美、意境美、韻律美、哲理美等，并引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋覓美、捕捉美、學(xué)習(xí)美、創(chuàng)造美。如引導(dǎo)學(xué)生品味《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”的意境，可領(lǐng)悟蘊(yùn)涵其中的深刻哲理美；《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花潭水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”是一首優(yōu)美的詞，可讓學(xué)生相互討論并闡述自己的感受。宋代的張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。”因此，可指導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)繪成一幅畫(huà)來(lái)闡釋自己的理解，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，還可以從中得到美的享受，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
總之，古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)，廣大教師需要在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)一步去探索它的應(yīng)用。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，要采取科學(xué)有效的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行恰到好處的引入，無(wú)疑會(huì)提高語(yǔ)文的教學(xué)效果，同時(shí)也有利于積極引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中對(duì)古詩(shī)詞加以運(yùn)用。以上是本人在多年的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中的切身體會(huì)，也是很多學(xué)生的共同感受。
參考文獻(xiàn)：
[1]巴桑.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法淺析[J].赤子（上中旬）.2014（22）：161.
讀讀孔子了解傳統(tǒng)禮儀，讀讀孟子了解仁義道德，讀讀老子了解道家源頭，讀讀孫子了解致勝之道。下面給大家分享一些關(guān)于感悟春天閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
感悟春天①江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來(lái)臨的，“杏花春雨江南”，這是上了名詩(shī)之頁(yè)的。數(shù)落我經(jīng)歷的幾十個(gè)春天，總是乍暖還寒，反反復(fù)復(fù)需要沖破凜冽的西風(fēng)和反攻的寒潮才降臨人間。因此春光很金貴，春色也往往只能在雨中窺視，總在不經(jīng)意中，只一眨眼，便進(jìn)入了初夏的境地了，常常令人生出春光難覓的感慨。
②珍愛(ài)春天，是熱愛(ài)生活的一種執(zhí)著，這也是對(duì)照冬天的歲月，有比較而又有鑒別的一種實(shí)際行動(dòng)。雖然說(shuō)，冬天的寒冷對(duì)于世界，是凈化，是考驗(yàn)，是生命的再生前提和生活的新生要素。這也是一種反襯和折射：沒(méi)有堅(jiān)冰，誰(shuí)去認(rèn)可紅梅的?沒(méi)有白雪，誰(shuí)去判定青松的 ?但是那似乎是哲學(xué)的命題和詩(shī)人的想象。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人，詩(shī)人和農(nóng)人共同承認(rèn)和贊美的。
③誰(shuí)不承認(rèn)春天是美好的?“遇物盡歡欣，愛(ài)春非獨(dú)我”，詩(shī)人白居易就是這樣說(shuō)的，翻翻一部唐詩(shī)吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們的春感慨。擺著道學(xué)面孔的人物，是不是不詠唱春天呢?北宋理學(xué)家程顥寫(xiě)下了《春日偶成》，還成了《千家詩(shī)》選本的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面對(duì)朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”的《春日》詩(shī)。和尚是最講究四大皆空的佛門(mén)子弟，也不能不被春天打動(dòng)“凡心”。南宋的志南和尚寫(xiě)下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！痹谥袊?guó)的古詩(shī)中，可以看出詩(shī)人們從各個(gè)角度歌唱春天，從春風(fēng)、春水、春雨、春草、春柳、春鳥(niǎo)、春山、春游、春宵、春眠等來(lái)盡情歌唱，進(jìn)而從欣賞春天寫(xiě)到珍惜春光。
④品味春色，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。這可以說(shuō)是中外一致，概莫能外?！伴|中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！比绻@位生在封建時(shí)代的女子奈何不了這種生活，那么現(xiàn)代的那位美國(guó)哲人桑塔耶納則更有甘愿為春天俘虜?shù)囊馕读?。這位先生長(zhǎng)期在哈佛教書(shū)，50歲那年，春日的一天站在講臺(tái)上，偶有知更鳥(niǎo)飛來(lái)，立在窗格子上，他注意到了，感受又一個(gè)春天的到來(lái)，他回過(guò)頭來(lái)，向?qū)W生們說(shuō)，我與陽(yáng)春有約!說(shuō)完便沖出教室，開(kāi)始了他云游歐洲大陸之行。
⑤生命四季，是我們每個(gè)人都共有的，而春天更能開(kāi)啟人們的感情之源，心靈之泉，難怪首次在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄語(yǔ)他的友人“此行江南去，千萬(wàn)和春住”。居住在大觀園中的湘云更是大聲疾呼：“且住，且住，莫使春光別去!”可是事實(shí)上春光難永駐，有來(lái)必有去，誰(shuí)也擋不住“流水落花春去也”的結(jié)局。不管是落花有意，還是流水無(wú)情，都是表現(xiàn)了時(shí)間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進(jìn)取中的春光，則當(dāng)常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里!
1、讀完第①段，你感覺(jué)到在作者的筆下，江南的春天有什么特點(diǎn)?
_______________________________________________________
2、為第②段空格處依次填入兩個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是()。
A、高潔爛漫
B、爛漫高潔
C、爛漫高大
D、燦爛高潔
3、作者在第③段中引用了許多古人的詩(shī)句，其目的是什么?作者的這種寫(xiě)法對(duì)你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)?
_______________________________________________________
4、第④段“這可以說(shuō)是中外一致，概莫能外”一句中的“這”具體指什么?你猜測(cè)一下“概莫能外”的意思是什么?作者在這段文字中是怎樣具體表現(xiàn)“中外一致，概莫能外”的?
“這”具體指_________?！案拍芡狻钡囊馑际莀________。作者在這段文字中是運(yùn)用________________具體表現(xiàn)“中外一致，概莫能外”的。
5、作者從春天里得到了怎樣的人生感悟?(請(qǐng)用第⑤段中的語(yǔ)句回答)
_______________________________________________________
參考答案：
1、多雨、短暫、來(lái)得艱難(春光金貴，春光難覓，雨水多)
2、B
3、作者引用許多古人的詩(shī)句的目的是為了表現(xiàn)誰(shuí)都承認(rèn)春天是美好的。
這種引用許多古人詩(shī)句的寫(xiě)法使我們意識(shí)到平時(shí)要注意積累古詩(shī)名句。
4、“這”具體指“品味春色，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。
”“概莫能外”的意思是一概不能超出這個(gè)范圍，一概不能例外。作者在這段文字中是運(yùn)用生在中國(guó)封建時(shí)代的女子和現(xiàn)代美國(guó)哲人桑塔耶納對(duì)春天的感受來(lái)具體表現(xiàn)“中外一致，概莫能外”的。
漸漸遠(yuǎn)去的的這個(gè)夏天雨水比往年多，許多地方領(lǐng)教了大自然的威力，即便是水這樣一種柔軟的物質(zhì)，在想象里面，與尖銳絲毫不相干似的，卻擁有巨大的破壞力，那是大自然的不可蔑視。其余的炎熱潮濕的日子，依然未能夠逃脫宿命而又充滿變數(shù)。直到后來(lái)，一寸一寸到來(lái)的秋天挽著秋色和遼闊高遠(yuǎn)一道而來(lái)，一絲的涼意就能擊敗一片暑熱，天空一下子空曠了許多；叫人聯(lián)想到草原，聯(lián)想到草原上有幾匹馬低頭吃草偶爾抬頭觀望，沉默，不語(yǔ)，這情景是何等心曠神怡啊。在夏天就要離開(kāi)的時(shí)侯，若是再有雨，就有了季節(jié)的推手，讓時(shí)令的更替嬗變變得有些匆忙。這時(shí)候，季節(jié)之間仿佛有了些許不舍。
秋天，短暫。但，一切來(lái)得及想。
當(dāng)院子里最先知秋的落葉在不知不覺(jué)中多了起來(lái)，它們?nèi)迤诮锹淅锞蹟n，仿佛在耳語(yǔ)著什么；樹(shù)的枝葉杈椏間漸漸也有了幾分寂寞，透露出更多的天空。這時(shí)的天空比遠(yuǎn)去的夏季遼闊、深遠(yuǎn)、幽靜。微風(fēng)伴著些許涼意，經(jīng)過(guò)植物與水面而來(lái)的空氣下載了季節(jié)的信息。腳步很輕的，秋濃了。對(duì)于北方來(lái)說(shuō)，這個(gè)季節(jié)是最美的，完全可以用絢爛來(lái)形容它。“香山紅葉”是這一個(gè)季節(jié)的象征，叫人首先能想到它。它盡情地描繪著秋天的氣象，釋放秋天的情懷，吟唱著秋天的歌。那密集的褐紅色的意味，沖淡了夏天逝去的季節(jié)更替的傷感，有了些暖意。氣溫一定是宜人的，衣服可以穿的不多不少，分量也合適；是啊。難當(dāng)?shù)目釤嵬藚s了，冬日的嚴(yán)寒也還未到來(lái)，空氣中滿是果實(shí)成熟的味道，甜的味道，此刻正是人與自然最容易相處的時(shí)候。
古詩(shī)中有太多關(guān)于秋天的詩(shī)句，許多濃郁著悲秋的意味，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。”，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，悲天憫人也好，天性敏感也好，也許正是這些傷感體現(xiàn)著文人騷客的氣質(zhì)吧。我喜歡王維的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！薄昂睫D(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”這樣的詩(shī)句，相對(duì)樸素干凈，簡(jiǎn)單到禪意。悲也好，喜也罷，所有的都會(huì)過(guò)去，你望著窗外，看見(jiàn)光線在它能抵達(dá)的事物上游曳，這時(shí)時(shí)光正在流逝，季節(jié)已在更迭，悄然無(wú)聲的。
秋天總是令人難以忘懷，但卻很短暫。如此它憑添了幾分珍貴。正如那些美好的事物也難得久留一樣，不經(jīng)意間就遠(yuǎn)去了。有一段話說(shuō)的非常美非常傷感：世界上沒(méi)有任何東西可以永恒。如果它流動(dòng)，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生長(zhǎng)，它就慢慢凋零。
今年的立冬在11月7日，是二十四節(jié)氣之一，代表著自此進(jìn)入了冬天，處在著干濕、光照、氣溫等過(guò)渡的節(jié)點(diǎn)上。今天小編整理了關(guān)于立冬節(jié)氣的詩(shī)句_立冬節(jié)氣古詩(shī)詞大全供大家參考，一起來(lái)看看吧!
立冬詩(shī)句
1.天水清相入，秋冬氣始交。——釋文珦《立冬日野外行吟》
2.立冬猶十日，衣亦未裝綿。——方回《九月二十六日雪予未之見(jiàn)北人云大都是時(shí)亦無(wú)》
3.秋風(fēng)吹盡舊庭柯，黃葉丹楓客里過(guò)。——王穉登《立冬》
4.立冬前一夕，聒地起寒風(fēng)。——周南《十月十日立冬》
5.潛發(fā)枯草萌，亂起蟄蟲(chóng)伏。——蘇轍《立冬聞雷》
6.昨日立冬雨，內(nèi)河中夜雷。——范梈《九月二十八日，濟(jì)上作》
8.昨夜清霜冷絮裯，紛紛紅葉滿階頭。——錢(qián)時(shí)《立冬前一日霜對(duì)菊有感》
9.自立冬，將殘臘，雪片似江梅，血點(diǎn)般山茶。——馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·新水令·題西湖四時(shí)》
10.惟立冬之，天慘懔以降寒。——夏侯湛《寒苦謠》
11.園林盡掃西風(fēng)去，惟有黃花不負(fù)秋。——錢(qián)時(shí)《立冬前一日霜對(duì)菊有感》
12.細(xì)雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。——仇遠(yuǎn)《立冬即事二首》
13.羈旅立冬時(shí)，凄風(fēng)擗面吹。——李英《立冬客館病坐》
14.方過(guò)授衣月，又遇始裘天。——陸游《立冬日作》
15.小春此去無(wú)多日，何處梅花一綻香。——仇遠(yuǎn)《立冬即事二首》
16.立冬前一日，雷電蟄蟲(chóng)驚。——陶安《癸卯九月二十一日作》
17.立冬猶十日，衣亦未裝綿。半夜風(fēng)翻屋，侵晨雪滿船。——方回《九月二十六日雪予未之見(jiàn)北人云大都是時(shí)亦無(wú)》
18.落水荷塘滿眼枯，西風(fēng)漸作北風(fēng)呼。——紫金霜《立冬》
19.立冬九日如此寒，敲日玻璃碎成屑。——趙熙《沙市雪定，三用前韻》
20.黃楊倔強(qiáng)尤一色，白樺優(yōu)柔以半疏。——紫金霜《立冬》
21.立冬殺氣凝，清霜會(huì)晨朝。——劉攽《觀獵》
22.立冬前未冷，已是放梅時(shí)。——屈大均《從石濤禪師乞花插瓶·其六》
23.倏忽秋又盡，明朝恰立冬。——馮伯規(guī)《歲晚倚欄》
24.醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。——李白《立冬》
立冬詩(shī)詞
1.《立冬》
【唐】李白
凍筆新詩(shī)懶寫(xiě)，寒爐美酒時(shí)溫。
醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。
2.《立冬日作》
【宋】
室小財(cái)容膝，墻低僅及肩。
方過(guò)授衣月，又遇始裘天。
寸積篝爐炭，銖稱布被綿。
平生師陋巷，隨處一欣然。
3.《立冬前一日霜對(duì)菊有感》
【宋 】錢(qián)時(shí)
昨夜清霜冷絮裯，紛紛紅葉滿階頭。
園林盡掃西風(fēng)去，惟有黃花不負(fù)秋。
4.《立冬》
【明】王稚登
秋風(fēng)吹盡舊庭柯，黃葉丹楓客里過(guò)。
一點(diǎn)禪燈半輪月，今宵寒較昨宵多。
5.《立冬節(jié)齋宿竹宮悼姚高士》
【宋】程公許
金鯽魚(yú)猶涵藻澗， 玉蕤香未破梅花。
人生轉(zhuǎn)眼皆泡幻， 勘破須饒老作家。
6.《立冬日野外行吟》
【宋】釋文珦
吟行不憚遙，風(fēng)景盡堪抄。
天水清相入，秋冬氣始交。
飲虹消海曲，宿雁下塘坳。
歸去須乘月，松門(mén)許夜敲。
7.《立冬》
【元】陸文圭
早久何當(dāng)雨，秋深漸入冬。
黃花獨(dú)帶露，紅葉已隨風(fēng)。
邊思吹寒角，村歌相晚春。
籬門(mén)日高臥，衰懶愧無(wú)功。
8.《立冬夜舟中作》
【宋】
人逐年華老，寒隨雨意増。
山頭望樵火，水底見(jiàn)漁燈。
浪影生千疊，沙痕沒(méi)幾稜。
峨眉欲還觀，須待到晨興。
9.《立冬即事二首》
【宋】仇遠(yuǎn)
細(xì)雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。
小春此去無(wú)多日，何處梅花一綻香。
奇峰浩蕩散茶煙，小雨霏微濕座氈。
肯信今年寒信早，老夫布褐未裝棉。
10.《立冬》
【宋 】紫金霜
落水荷塘滿眼枯，西風(fēng)漸作北風(fēng)呼。
黃楊倔強(qiáng)尤一色，白樺優(yōu)柔以半疏。
門(mén)盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書(shū)。
擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐。
立冬古詩(shī)
冬景
宋-劉克莊
晴窗早覺(jué)愛(ài)朝曦，竹外秋聲漸作威。
命仆安排新暖閣，呼童熨貼舊寒衣。
葉浮嫩綠酒初熟，橙切香黃蟹正肥。
蓉菊滿園皆可羨，賞心從此莫相違。
煙雨館立冬前一日
宋-葛紹體
已過(guò)重陽(yáng)種，留連秋色帶霜華。
休言明日朔風(fēng)起，腸斷天涯人懷家。
立冬即事
宋-仇遠(yuǎn)
細(xì)雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。
小春此去無(wú)多日，何處梅花一綻香。
立冬前一日霜對(duì)菊有感
宋-錢(qián)時(shí)
昨夜清霜冷絮裯，紛紛紅葉滿階頭。
園林盡掃西風(fēng)去，惟有黃花不負(fù)秋。
歲晚倚欄
宋-馮伯規(guī)
倏忽秋又盡，明朝恰立冬。
細(xì)傾碧瀲滟，喜對(duì)白芙蓉。
問(wèn)信遲賓雁，催寒有響蛩。
暝煙都不見(jiàn)，聞得望晚鐘。
《九月二十六日雪予未之見(jiàn)北人云大都是時(shí)亦無(wú)》
【宋】方回
立冬猶十日，衣亦未裝綿。半夜風(fēng)翻屋，侵晨雪滿船。
非時(shí)良可怪，吾老最堪憐。通袖藏酸指，憑欄聳凍肩。
枯腸忽蕭索，殘菊尚鮮妍。貧苦無(wú)衾者，應(yīng)多疾病纏。
《立冬前一日霜對(duì)菊有感》
【宋】錢(qián)時(shí)
昨夜清霜冷絮裯，紛紛紅葉滿階頭。
園林盡掃西風(fēng)去，惟有黃花不負(fù)秋。
《立冬聞雷》
【宋】蘇轍
陽(yáng)不收斂，半歲苦常燠。禾黍飼蝗螟，粳稻委平陸。
民饑強(qiáng)扶耒，秋晚麥當(dāng)宿。閔然候一雨，霜落水泉縮。
薈蔚山朝隮，滂沱雨翻瀆。經(jīng)旬勢(shì)益暴，方冬歲愈蹙。
半夜發(fā)春雷，中天轉(zhuǎn)車(chē)轂。老夫睡不寐，稚子起驚哭。
平明視中庭，松菊半摧禿。潛發(fā)枯草萌，亂起蟄蟲(chóng)伏。
薪槱不出市，晨炊午未熟。首種不入土，春餉難滿腹。
書(shū)生信古語(yǔ)，洪范有遺牘。時(shí)無(wú)中壘君，此意誰(shuí)當(dāng)告。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉何言：說(shuō)過(guò)什么?
四時(shí)：四季。行：運(yùn)行。四時(shí)行焉，百物生焉：四季照樣運(yùn)行，萬(wàn)物照樣滋生。
《左傳·昭公四年》
冬無(wú)愆陽(yáng)，夏無(wú)伏陰，
春無(wú)凄風(fēng)，秋無(wú)苦雨。
《書(shū)周易·革》
天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉
何言：說(shuō)過(guò)什么?四時(shí)：四季。行：運(yùn)行。四時(shí)行焉，百物生焉：四季照樣運(yùn)行，萬(wàn)物照樣滋生。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》孔子語(yǔ)
冬無(wú)愆陽(yáng)，夏無(wú)伏陰，春無(wú)凄風(fēng)，秋無(wú)苦雨
愆陽(yáng)：過(guò)于溫暖。伏陰：夏寒。凄風(fēng)：寒風(fēng)?？嘤?。久下不停 的雨。
《左傳·昭公四年》
從構(gòu)成句子的最小單位――“詞”的積累入手吧，為金碧輝煌的語(yǔ)文大廈來(lái)個(gè)奠基工程。由于學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，詞匯量不夠豐富，所以我把每課的生字進(jìn)行擴(kuò)詞四五個(gè)，多的達(dá)到七八個(gè)，并按課打印成詞簽，貼在每單元的后邊，以便學(xué)生隨時(shí)積累，豐富自己的詞匯，同時(shí)也為家長(zhǎng)的聽(tīng)寫(xiě)帶來(lái)了方便條件。每天只要學(xué)生有時(shí)間就去讀詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)日積月累，班級(jí)的學(xué)生的詞匯量就會(huì)明顯增多，運(yùn)用詞語(yǔ)也很靈活了，說(shuō)話造句的能力也增強(qiáng)了。同時(shí)，因?yàn)橛行┳质遣徽J(rèn)識(shí)的，反復(fù)認(rèn)讀，又進(jìn)一步擴(kuò)大了識(shí)字量，其實(shí)是一舉兩得。詞語(yǔ)積累在語(yǔ)言表達(dá)中、在今后的習(xí)作中都起著重要的作用。
二、成語(yǔ)積累――品味濃縮歷史，提高文字表達(dá)力
有了詞語(yǔ)積累作為基礎(chǔ)，接下來(lái)背成語(yǔ)也不算困難。在學(xué)習(xí)生字時(shí)，我給每個(gè)一類字找了一個(gè)成語(yǔ)，以單元的形式打印后，貼在了書(shū)上，讓學(xué)生背誦。為了降低難度，在學(xué)習(xí)生字時(shí)，帶出成語(yǔ)來(lái)認(rèn)讀。認(rèn)會(huì)之后，讓學(xué)生領(lǐng)讀。然后每個(gè)人負(fù)責(zé)一條成語(yǔ)，每節(jié)課都反復(fù)鞏固，一天下來(lái)接受快的孩子都能背下來(lái)了，接受慢的孩子也記得差不多了。這樣既是為了鞏固識(shí)字，又為了擴(kuò)大積累，將來(lái)能學(xué)以致用，正所謂厚積薄發(fā)。每個(gè)學(xué)期下來(lái)，每個(gè)學(xué)生都能見(jiàn)字想到成語(yǔ)，順便認(rèn)識(shí)了其它的字，識(shí)字量又進(jìn)一步擴(kuò)大了；再學(xué)其它字時(shí)，學(xué)生都能帶出這個(gè)成語(yǔ)來(lái)，又是一舉兩得。我不局限于生字成語(yǔ)的積累，還隨著課后的積累，進(jìn)一步擴(kuò)展，如上學(xué)期打印了數(shù)字成語(yǔ)、動(dòng)物成語(yǔ)、AABB 、ABB、ABAB 、ABAC式詞語(yǔ)；這學(xué)期積累了四季成語(yǔ)等等。聽(tīng)課的領(lǐng)導(dǎo)和老師都說(shuō)我班學(xué)生上課組詞都是成語(yǔ)，真正是平時(shí)積累到位了。為了提高積累成語(yǔ)的興趣，我鼓勵(lì)學(xué)生在日記中運(yùn)用成語(yǔ)，只要用得恰當(dāng)就加一顆星?？追币辉谌沼浿羞@樣寫(xiě)到：下課了，同學(xué)們興致勃勃地?fù)u著呼啦圈，不一會(huì)兒就汗流浹背了。揣原婷寫(xiě)到：在這個(gè)暑氣蒸人的夏日，我最不愿意到外面玩了。孫寧澤在日記中說(shuō)：張睿達(dá)莫名其妙地被媽媽說(shuō)了一頓，很委屈……
三、古韻文積累――浸染學(xué)習(xí)生活，提升人文素養(yǎng)
積累了一段時(shí)間成語(yǔ)之后，我覺(jué)得學(xué)生對(duì)古代的國(guó)文精華也應(yīng)該了解一下，我又試著領(lǐng)學(xué)生背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。每隔一兩周就為學(xué)生打印出一部分《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，利用早自習(xí)讓學(xué)生背誦。為了增加興趣，我自費(fèi)買(mǎi)了放音器，從網(wǎng)下載帶有音樂(lè)伴奏的原文，學(xué)生們特別喜歡，邊聽(tīng)邊背。在背誦的同時(shí)，我還講解意思和介紹有關(guān)的故事：孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨、竇燕山教子……孩子們的知識(shí)面擴(kuò)大了，也接受了中華美德教育。有了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、成語(yǔ)作為基礎(chǔ)，將來(lái)接觸文言文就會(huì)很省力。教孩子一天就要想著他的一輩子，積累知識(shí)就是積累人生，讓學(xué)生思想不斷厚重起來(lái)。我們的一生都是在積累，平時(shí)知識(shí)的積累，何嘗不是對(duì)人生的積累呢？
四、農(nóng)諺、名言、古詩(shī)積累――豐富語(yǔ)言材料，增強(qiáng)民族文化底蘊(yùn)
語(yǔ)文教學(xué)作為一種本土文化的載體，民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。而小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的年齡。我校是北京市民族傳統(tǒng)文化基地校，并且作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該義不容辭在教學(xué)的過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的好奇和責(zé)任感，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、歷史之美、民俗之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。
一、 加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)
眾所周知，語(yǔ)文教師要想教好語(yǔ)文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，就必須博覽群書(shū)，有豐富的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)等?！昂＜{百川，有容乃大”，因此，我們要有“知之為知之，不知為不知”的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點(diǎn)一滴地積累，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善更新。
在平時(shí)，我經(jīng)常會(huì)閱讀一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，在學(xué)校工作中，我還積極參與了學(xué)校校本課程教材的編寫(xiě)，我校校本教材是基于民族節(jié)日編寫(xiě)的，可以說(shuō)在編寫(xiě)的過(guò)程中，我把中華傳統(tǒng)節(jié)日了熟于心，在語(yǔ)文課上碰到清明，中秋等內(nèi)容的課文，我與學(xué)生交流起來(lái)毫不費(fèi)力，也能為學(xué)生拓展更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，在我語(yǔ)言的渲染中，學(xué)生的交流中，讓學(xué)生們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
教師想要教好，就先要學(xué)好，我很喜愛(ài)民族傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中我是飽含熱情的，這份對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情也在潛移默化的感染著學(xué)生，記不起多少次，學(xué)生和我一起在課間聊起傳統(tǒng)文化，這已經(jīng)成為了我們班一種好的風(fēng)氣。
二、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)
（一）抓住語(yǔ)文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地
在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。
在教授《游子吟》這篇古詩(shī)時(shí)，我事先讓學(xué)生去觀察母親如何照顧自己的小故事，小細(xì)節(jié)，同學(xué)們有的說(shuō)媽媽中午把最好的飯菜留給自己吃，有的說(shuō)母親生病了還堅(jiān)持送自己上學(xué)，情到濃處還留下了眼淚，我和同學(xué)們都被感染了，接著我們分享了關(guān)于孝順的小故事，這些故事都是中華民族為后人留下的瑰寶，在講故事的過(guò)程中，學(xué)生充分感受到了要講孝道的原因和重要性，我也適時(shí)告訴同學(xué)們孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖先要留給我們的可以繼續(xù)傳承的文化。
（二）挖掘教材的文化內(nèi)容
教材、讀本不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從以下幾方面入手：1.從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化的信息。2.從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。3、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。4.從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。5.從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。
在備課過(guò)程中，我總是認(rèn)真進(jìn)行備課，在講到《宋濂守信》一課時(shí)，我讓學(xué)生認(rèn)真觀察插圖，借助插圖去猜測(cè)課文大概講的什么，進(jìn)而讓學(xué)生去走進(jìn)這個(gè)故事，通過(guò)這個(gè)發(fā)生在古代的故事，讓學(xué)生知道誠(chéng)實(shí)守信并不是現(xiàn)在人的行為守則，這也是從古至今流傳下來(lái)的中華傳統(tǒng)美德，學(xué)生在我的講授中頓時(shí)對(duì)中華傳統(tǒng)文化肅然起敬，覺(jué)得自己國(guó)家的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生了很強(qiáng)的民族自豪感與自信心。
三、在各種各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化
1．搜集中華傳統(tǒng)文化和成語(yǔ)故事，定期進(jìn)行講故事交流比賽。
2．定期舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)和詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)比賽。
3．開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等形式，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。
4．開(kāi)展“我們愛(ài)春天”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化：搜集關(guān)于春天的古詩(shī)、關(guān)于春天的優(yōu)秀美文賞析、了解關(guān)于春天的節(jié)日，感受民族傳統(tǒng)文化的魅力。
四、利用閱讀積淀語(yǔ)言文化
“讀讀背背”是北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材“語(yǔ)文園地”中的一個(gè)重要部分，旨在“豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。
在平時(shí)，我注重于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化詩(shī)文的誦讀，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境去使用，冬天來(lái)了，學(xué)校的梅花凌寒獨(dú)自盛開(kāi)，我會(huì)帶學(xué)生們到校園內(nèi)走一走，他們不約而同的說(shuō)除了“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”這首詩(shī)句，學(xué)生們想到了梅花的高潔品格，春天我會(huì)帶學(xué)生們?nèi)ふ掖禾欤⒂米约悍e累的詩(shī)句贊美春天。學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩(shī)文之后，在運(yùn)用時(shí)會(huì)信手拈來(lái)，游刃有余。寫(xiě)到時(shí)間會(huì)不由自主地想到”一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；寫(xiě)到學(xué)習(xí)會(huì)深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫(xiě)到春雨會(huì)情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；寫(xiě)到白雪會(huì)觸景生情 地想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱情也在慢慢的培養(yǎng)起來(lái)。
五、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育
1．現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書(shū)香氣息的天然熱愛(ài)，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。在語(yǔ)文實(shí)踐課《我們愛(ài)春天》中，我和同學(xué)們一起欣賞了朱自清的美文《春》，剛開(kāi)始，我還擔(dān)心二年級(jí)的學(xué)生太小，會(huì)不會(huì)感受不到文中春的美妙，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我的擔(dān)心是多余的，在多次誦讀和配樂(lè)誦讀之后，學(xué)生在誦讀這首美文的時(shí)候能從他們的肢體和表情中感受到他們已經(jīng)走進(jìn)了這一片春之韻律中。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力；同時(shí)指導(dǎo)家長(zhǎng)營(yíng)造家庭讀書(shū)的濃厚氛圍。
從語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)，其中也有不少關(guān)涉旅游文化的作品，在七年級(jí)到九年級(jí)上冊(cè)的語(yǔ)文教材的篇目中涉及旅游文化內(nèi)容的占2/5左右，其中涉及到山岳、動(dòng)植物、江河湖泊、氣候等自然景觀的主要有：《日》、《月》、《三峽》、《羅布泊，消逝的仙湖》、《湖心亭看雪》、《小石潭記》、《濟(jì)南的冬天》、《秋天》、《觀潮》、《雪》和《桃花源記》等；涉及到古建筑園林和歷史文化遺跡的有：《蘇州園林》、《滿井游記》、《中國(guó)石拱橋》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等。通過(guò)這些文章的學(xué)習(xí)，不僅可以利用美麗的景物，以及其景物中所體現(xiàn)的語(yǔ)言美和情感美，陶冶學(xué)生愛(ài)美的心靈，促進(jìn)學(xué)生審美能力和審美素質(zhì)的養(yǎng)成，讓他們能夠用心擁抱大自然，感受大自然，體會(huì)大自然，同時(shí)還可以利用文化歷史豐富學(xué)生的審美內(nèi)涵，使他們更加深刻地理解中國(guó)民族文化的精神，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)旅游文化的理解力。語(yǔ)文教材中還涉及了不少關(guān)于旅游活動(dòng)的練習(xí)，比如在八年級(jí)下冊(cè)的第二單元中就設(shè)計(jì)了“尋覓春天的蹤跡”踏青旅游活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)的主要內(nèi)容是讓學(xué)生以郊游的方式親近大自然，感受大自然，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)大自然的親切感，開(kāi)闊學(xué)生的視野，增長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)也加深了學(xué)生對(duì)旅游文化的理解。
二、旅游文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用途徑分析
（一）通過(guò)旅游文化資源的利用來(lái)提高語(yǔ)文教師的備課質(zhì)量和授課質(zhì)量
教師的備課看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是非常復(fù)雜的，備課的質(zhì)量對(duì)授課的質(zhì)量具有決定性作用。一般來(lái)說(shuō)，教師的備課主要是在讀課文的基礎(chǔ)上，參考教參，并通過(guò)閱讀其他與本次課程教育主題相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)其從整體和細(xì)節(jié)兩個(gè)方面進(jìn)行綜合并總結(jié)而制定出來(lái)的，通過(guò)這樣的方式備課才是比較完善、質(zhì)量較高的備課。而在這個(gè)過(guò)程中，如果教師能夠表達(dá)出課文中所寫(xiě)內(nèi)容的真實(shí)接觸和感想，那么其備課質(zhì)量必然會(huì)大大提高。比如在姚鼐的《登泰山記》這一課的學(xué)習(xí)中，作者的登山路線是課文的線索，備課前教師需要一步步地根據(jù)文字理清作者的登山路線，將其系統(tǒng)起來(lái)才能進(jìn)行下一步教學(xué)。而如果教師已經(jīng)親自登過(guò)泰山，經(jīng)歷過(guò)登山的過(guò)程，體會(huì)過(guò)登山的感覺(jué)，那么他就可以根據(jù)自己的登山經(jīng)過(guò)并結(jié)合這篇課文的描述，在很短的時(shí)間內(nèi)理清作者的登山線路并通過(guò)將自己的登山情感與作者的情感相融合，加強(qiáng)備課質(zhì)量。另外，講課時(shí),教師的心境、感受會(huì)影響到學(xué)生，教師在授課時(shí)還可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，將自己登山過(guò)程中的所見(jiàn)所聞，登到山頂時(shí)的感受以及自己的情感變化等與學(xué)生進(jìn)行分享，使課堂教學(xué)內(nèi)容更豐富更充實(shí)、生動(dòng)，情感更加真摯，更加有趣和真實(shí)，進(jìn)一步將心境升華,深化，喚起學(xué)生的向往之情。
（二）通過(guò)旅游文化資源的利用提高語(yǔ)文教學(xué)課堂的活躍性
在課堂上利用旅游資源能夠有效克服語(yǔ)文課堂教學(xué)的乏味和刻板，如果學(xué)生曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)去過(guò)這些地方或者這些景物，那么他們就會(huì)踴躍闡述自己對(duì)課文的見(jiàn)解，這樣教師就可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)導(dǎo)出作者的思想意圖，將文章還原到生活中，這不僅能使學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義，同時(shí)還可以提高他們的情感感受，升華思想?，F(xiàn)在很多學(xué)生都沉迷于電子游戲中，忽略了與周?chē)说臏贤ê徒涣?，使他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等理解產(chǎn)生了偏差，而通過(guò)旅游資源的利用，提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和課堂的活躍性，為學(xué)生創(chuàng)造了自主交際的場(chǎng)合；提高了學(xué)生的思想交流意識(shí)，將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)換成了與外界溝通的能力；促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的積累，并激發(fā)了他們熱愛(ài)生活的情感。另外，教師還可以將實(shí)踐和理論結(jié)合起來(lái)，利用旅游資源，使學(xué)生親身體會(huì)大自然賦予的課文意境，并通過(guò)旅游知識(shí)的串聯(lián)，使學(xué)生對(duì)文章有更加深刻的印象，調(diào)動(dòng)學(xué)生的邏輯思維，拓展學(xué)生的心智培養(yǎng)，通過(guò)這種方式還可以大大增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。
（三）通過(guò)旅游文化資源的利用促進(jìn)學(xué)生對(duì)于古代詩(shī)文的理解
古詩(shī)詞是語(yǔ)文課程教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)，它是我國(guó)古代文化的集中體現(xiàn)，是我們了解古代文化，傳承古代文化的主要途徑，再加上流傳下來(lái)的古詩(shī)詞都是精髓，因此更加具有學(xué)習(xí)價(jià)值。我國(guó)古詩(shī)詞中絕大多數(shù)作品都是作者身臨其境寫(xiě)出來(lái)的，它們都是通過(guò)精煉的語(yǔ)句，來(lái)向我們展現(xiàn)了深邃的哲理和深遠(yuǎn)的意境，因而具有不朽的魅力。當(dāng)我們外出旅游的時(shí)候就經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)在游覽的地方會(huì)有一些作者寫(xiě)下的古詩(shī)詞，這些膾炙人口的詩(shī)詞都成為不朽的詩(shī)句在世間代代流傳下去，當(dāng)我們?cè)谠?shī)人們?cè)?jīng)到過(guò)的地方讀著他們留下的詩(shī)詞，我們更加能夠真實(shí)地領(lǐng)悟到作者所描述的那種意境，更加深切地感受到作者所抒發(fā)的那種情感，這才是文學(xué)真正的享受和體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中我們更加重視真實(shí)感受，只有通過(guò)真實(shí)的感受，學(xué)生才能對(duì)文學(xué)中的魅力進(jìn)行深層次地理解、感悟和欣賞，將旅游文化資源運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中能夠增加詩(shī)句的直觀感受和文學(xué)感染力。如果你曾經(jīng)登上過(guò)泰山，當(dāng)你站在泰山頂端，居高臨下,極目遠(yuǎn)望時(shí)，你一定能夠真切地體會(huì)到唐代詩(shī)人杜甫所寫(xiě)下的那句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界；如果你曾經(jīng)游覽過(guò)古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)還有古運(yùn)河,那么當(dāng)你在閱讀張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，你才能夠親臨其境，想象到當(dāng)時(shí)的月亮中天，烏鴉在凄涼地哀啼的景象，感受當(dāng)時(shí)滿天霜華的寒意，并進(jìn)入詩(shī)的意境，體會(huì)到當(dāng)時(shí)面對(duì)江楓和漁火時(shí)作者難眠的心緒。
（四）通過(guò)旅游文化資源的利用提高語(yǔ)文寫(xiě)作的教學(xué)質(zhì)量
語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)主要教學(xué)任務(wù)就是積累，這也是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，而積累是無(wú)法在短時(shí)間之內(nèi)完成的，是需要通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持和持續(xù)才能實(shí)現(xiàn)的。積累對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力具有非常重要的作用，表達(dá)就是通過(guò)語(yǔ)言的方式或者書(shū)面的方式將自己心中所思所想表述出來(lái)，沒(méi)有豐厚的積累，就沒(méi)有流利的表達(dá)。旅游文化資源就是一個(gè)積累的很好方式，它可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，使學(xué)生真正地體會(huì)到名人名家是如何寫(xiě)出那些膾炙人口的佳作。比如在記敘文的寫(xiě)作中，學(xué)生可以按照事物的順序，將旅游經(jīng)過(guò)從頭到尾、真實(shí)、有條理、有重點(diǎn)地進(jìn)行敘說(shuō)，內(nèi)容要詳略得當(dāng)，并在記敘中要表達(dá)出自己的思想情感，并抒發(fā)自己的所感所想，其中較為著名的代表作為《登泰山記》和《故宮博物院》等。
三、結(jié)語(yǔ)
