時(shí)間：2022-12-29 05:20:32
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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；熱愛勞動(dòng)；教育
“熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、尊老愛幼”等是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些人的道德水準(zhǔn)開始下降，享樂主義，極端個(gè)人主義滋生暗長。使校園這一塊凈土，也已不在純潔了，孩子們的心靈被污染。我認(rèn)為勞動(dòng)教育是一個(gè)非常有效的途徑，從小就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生，熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。
一、結(jié)合教材特點(diǎn)滲透傳統(tǒng)美德教育
傳統(tǒng)美德是一種思想教育、行為教育，是要教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族美德，培養(yǎng)傳美精神。我們都知道，勞動(dòng)本身并不自發(fā)地具有教育性，必須與思想教育緊密地聯(lián)系在一起才能使勞動(dòng)具有教育性，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民、立志為勞動(dòng)人民服務(wù)的思想感情，以及集體主義精神、團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、遵守紀(jì)律的美德。綜合實(shí)踐課具有實(shí)踐性、技術(shù)性和教育性三統(tǒng)一的特點(diǎn)。教師要根據(jù)綜合實(shí)踐課教材特點(diǎn)，深刻理解教材內(nèi)容，挖掘其中的思想內(nèi)容，讓學(xué)生既掌握了勞動(dòng)技能，又受到了教育。例如，講授《包粽子》一課時(shí)，教師首先播放一段介紹愛國詩人屈原生平的錄相片，讓學(xué)生知道端午節(jié)這一天吃粽子是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，然后引起課題。通過簡潔明了的導(dǎo)言，滲透了熱愛祖國、熱愛勞動(dòng)人民的教育。教師又運(yùn)用錄像手段演示講解包粽子的方法，讓學(xué)生分組合作，最后比賽看那組同學(xué)包的棕子多、質(zhì)量好。操作結(jié)束時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將撒在桌上的米粒收好，從而培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、熱愛集體及勤儉節(jié)約、珍惜糧食等傳統(tǒng)美德。
由此可見，教師必須結(jié)合教材特點(diǎn)深入挖掘其中的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生的思想品德和勞動(dòng)技能得到提高，從而達(dá)到傳統(tǒng)美德的教育目的。
二、在實(shí)踐中滲透傳統(tǒng)美德教育
小學(xué)綜合實(shí)踐課是一門實(shí)踐性、趣味性、知識性、教育性很強(qiáng)的學(xué)科。實(shí)踐是綜合實(shí)踐課中必不可少的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)生喜歡的實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)人民、團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德是十分有效的。例如，教《釘紐扣》一課時(shí)，教師首先出示一幅媽媽在燈下釘紐扣，旁邊的孩子在酣睡的投影片，學(xué)生看懂了圖意后，教師讓學(xué)生親自動(dòng)手試著釘紐扣，結(jié)果有的同學(xué)控制不好針，有的紉不好線，不的安放不好紐扣的位置，有的扎破了手指。教師讓學(xué)生體會(huì)釘紐扣并不是件容易的事后，開始運(yùn)用錄像手段將釘紐扣的方法演示、講解出來。學(xué)生學(xué)會(huì)了釘紐扣的方法，教師又啟發(fā)學(xué)生談?wù)勧敿~扣的體會(huì)。有個(gè)學(xué)生深有感觸地說：“以前扣子掉了，都是媽媽幫我釘，那時(shí)覺得釘紐扣很容易。今天，我親手學(xué)會(huì)了釘紐扣，感到釘紐扣并不是件容易的事?，F(xiàn)在我懂了，媽媽每天要做那么多事實(shí)在太辛苦了，以后我要幫媽媽多做些家務(wù)?！痹S多同學(xué)都紛紛表示：今后要幫長輩、父母、同學(xué)、弟弟妹妹釘紐扣，并養(yǎng)成自己的事情自己做的好習(xí)慣。通過本課的教學(xué)，不僅使學(xué)生的觀察力、動(dòng)手能力及自我服務(wù)能力得到培養(yǎng)，也感到了成功的喜悅和自豪，真正體會(huì)到勞動(dòng)是光榮偉大的，而且鍛煉了學(xué)生的意志力，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，使學(xué)生懂得體諒父母的辛苦，達(dá)到孝敬父母的教育目的。
三、加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，使傳統(tǒng)美德教育滲透綜合實(shí)踐課教學(xué)的全過程
在綜合實(shí)踐課中培養(yǎng)傳美精神首先要讓學(xué)生認(rèn)識到，傳統(tǒng)美德是中華民族興旺發(fā)達(dá)的保證，是我國人民的光榮傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)美德也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。因此，我們在綜合實(shí)踐課教學(xué)的全過程都應(yīng)潛移默化地滲透傳美教育。以《圓形彩燈》為例，教學(xué)中，我注重抓住以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行傳美教育滲透，收到良好的教學(xué)效果。
1.新課導(dǎo)入
新課導(dǎo)入是每一節(jié)課滲透傳美教育的首始環(huán)節(jié)，也是一堂課的開端。俗話說，良好的開端是成功的一半。要想在新課一開始就把學(xué)生的注意力集中起來，教師就必須設(shè)計(jì)出趣味性較強(qiáng)的導(dǎo)入方法，因?yàn)槿の妒桥囵B(yǎng)學(xué)生能力的有利條件，是激發(fā)學(xué)生獲得知識技能的一種動(dòng)力。它會(huì)使學(xué)生帶著興奮、激動(dòng)的情緒和探索知識的欲望來學(xué)習(xí)和思考。興趣能左右學(xué)生情緒，使學(xué)生迫切地感到“我要學(xué)”。
上課一開始，教師便運(yùn)用錄像手段展示出正月十五花燈匯的場面，同時(shí)設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)言：“國慶節(jié)就要到了，各大商場、飯店等教懸掛起各式彩燈進(jìn)行慶祝。到了元宵節(jié)燈會(huì)，各種彩燈更是絢麗多彩，令人眼花繚亂，（出示教具）這是老師用吹塑紙制作的圓形彩燈，同學(xué)們喜歡嗎？這節(jié)課我們學(xué)做《圓形彩燈》一課?！边@樣開頭，既導(dǎo)入了新課，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又自然滲透了熱愛祖國，“自己能做的事自己做”的思想，有利于培養(yǎng)愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。
2.研究學(xué)習(xí)
這是綜合實(shí)踐課教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生進(jìn)行理行理論知識傳授的最佳階段，此環(huán)節(jié)是解決“怎么做”的問題。本課我運(yùn)用“拆-裝”法解決了教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。教學(xué)中，教師首先提出下列問題：①圓形彩燈由哪幾步驟制作的？②制作中應(yīng)注意什么？③還可以用什么材料制作圓形彩燈？學(xué)生帶著問題觀察教師的“拆-裝”演示，將放大的教具按制作順序逆向拆開后，再重新組合起來。在學(xué)生操作時(shí)，“組合”一步是本課的難點(diǎn)，教師建議同桌合作，同時(shí)強(qiáng)調(diào)注意安全，講究衛(wèi)生，使“組合”一步順利完成，有的同學(xué)還撿來別人剩的材料做成五彩圓燈，非常漂亮。
通過這一環(huán)節(jié)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生觀察、思考、歸納能力，以及團(tuán)結(jié)友愛的思想，同時(shí)讓學(xué)生懂得變廢為寶的道理，除吹塑紙外，廢舊紙板也可以做圓形彩燈，從而培養(yǎng)勤儉意識，養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。
傳統(tǒng)美德是中華民族的寶貴財(cái)富，教師必須注重在教學(xué)過程中潛移默化地滲透，才能使中華民族傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)光大，才能達(dá)到傳美教育目的。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王麗梅.淺談傳統(tǒng)美德教育在小學(xué)教育工作中的作用[J].中國校外教育旬刊，2015（10）：25-25
[2]秦鳳權(quán)，田剛.對傳統(tǒng)美德教育的一點(diǎn)思考[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，1992（2）：17-18
大家都知道，我們中華民族在五千多年的發(fā)展過程中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。先人范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有的井岡山精神、精神、延安精神、再有的抗洪精神、胡主席的抗震精神，等等一切為了祖國，為了人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。 十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落后于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。 仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為一個(gè)中國人，作為培養(yǎng)祖國后代的教育工作者，時(shí)時(shí)滲透給孩子們要向先輩們那樣，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。
我校每天利用晨讀時(shí)間背誦三字經(jīng)、弟子規(guī)、唐詩三百首等，從不同的角度培養(yǎng)學(xué)生。向古人學(xué)習(xí)孝敬父母，關(guān)愛他人，給孩子們講《孔融讓梨》。和《虛席以待》、《程門立雪》、《三顧茅廬》等以禮相待的成語和典故。知禮，講禮，對人彬彬有禮，學(xué)會(huì)尊重他人，真誠待人。對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。告訴孩子們，當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候，你所做的一切，都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神。當(dāng)老師在給學(xué)生傳授知識的同時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)思想道德的培養(yǎng)。重視孩子的情商的培養(yǎng)。韓愈說過：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！卑呀處煹穆氊?zé)放在第一位。這是人生成功的極為關(guān)鍵的因素。
《漢書?賈誼傳》中說道：“少若成天性，習(xí)慣如自然?！笨鬃右舱f：“不學(xué)禮，無以立?！惫湃藢ΧY儀教育有較深刻的認(rèn)識。如今，科學(xué)研究表明，幼兒期是一個(gè)人道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和個(gè)性開始形成的重要時(shí)期，是接受品德教育的最佳時(shí)期。因此，在幼兒階段滲透禮儀教育對幼兒的個(gè)性、品質(zhì)塑造有著重要意義。然而，目前的幼兒教育暴露出諸多問題，幼兒表現(xiàn)傲慢、自私、沒禮貌、亂扔垃圾、不尊重長輩等。所以，幼兒禮儀教育迫在眉睫。
一、幼兒園禮儀教育和家庭禮儀教育雙管齊下
在幼兒禮儀教育中，除了幼兒園擔(dān)負(fù)的教育任務(wù)外，家庭成員的禮儀教育也是必不可少的。俗話說“父母是孩子的第一任教師”。幼兒除了在幼兒園外，大多數(shù)時(shí)間是生活在家庭中，家庭環(huán)境和家庭成員的行為對幼兒進(jìn)行著潛移默化的影響。如果家長存在不良習(xí)慣或者錯(cuò)誤言行，都會(huì)對幼兒產(chǎn)生極大的負(fù)面作用。因此，幼兒禮儀教育要堅(jiān)持幼兒園教育和家庭禮儀教育雙管齊下。幼兒園可向家長傳遞文明禮儀的知識，督促家長以身作則，為幼兒樹立榜樣；幼兒教師要與家庭保持及時(shí)的聯(lián)系，了解幼兒在家中的表現(xiàn)，同時(shí)，教師也應(yīng)讓家長了解幼兒在園中的表現(xiàn)，在家庭和幼兒園的共同推動(dòng)下為幼兒提供良好的禮儀環(huán)境和及時(shí)的禮儀教育。
二、幼兒禮儀教育與幼兒禮儀實(shí)踐齊頭并舉
禮儀教育不是簡單的知識教育，而是落實(shí)在行動(dòng)上的教育。幼兒禮儀教育是知、情、行三者的結(jié)合。幼兒教師在進(jìn)行禮儀教育時(shí)要為幼兒提供一定的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓幼兒在親身實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)禮儀的含義。例如，在幼兒用餐時(shí)，在分發(fā)勺子和筷子時(shí)發(fā)現(xiàn)不夠，幼兒教師可以請幼兒去詢問食堂阿姨還有沒有多余的餐具。當(dāng)然，幼兒禮儀實(shí)踐不應(yīng)僅局限于幼兒園，還應(yīng)該走向社會(huì)。例如，幼兒教師組織超市購物的活動(dòng)，讓幼兒獨(dú)立購物，在購物中引導(dǎo)幼兒去有禮貌地向他人詢問等。總之，幼兒禮儀教育要與幼兒禮儀實(shí)踐齊頭并進(jìn)，在實(shí)踐中不斷提升幼兒的禮儀素養(yǎng)。
三、幼兒禮儀教育與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)統(tǒng)籌兼顧
（20XX——20XX學(xué)年
第X學(xué)期）
（本文檔共
【
3
】頁/【
1000
】字）
單位
姓名
20XX年X月
學(xué)校文化育人能力提升與問題解決方案
為了進(jìn)一步深化未成年人思想道建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年良好的思想品德，根據(jù)《XX縣教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的通知》精神，結(jié)合我校實(shí)際，制定本實(shí)施方案。
一、目標(biāo)
（一）
總體目標(biāo)
按照現(xiàn)代教育的要求，積極探索符合時(shí)代要求的學(xué)校德育工作新路子，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，努力改進(jìn)和拓寬德育工作內(nèi)容和方法，吸收弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)典立德，修身育人，打造學(xué)校德育工作特色品牌。
（二）
近期目標(biāo)
本學(xué)期，全面鋪開弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，初步形成學(xué)習(xí)氛圍，師生掌握一定的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，增強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范意識和道德情操。下學(xué)期，使學(xué)校開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)入常態(tài)軌道。教師的素質(zhì)明顯提高，學(xué)生具有良好的行為習(xí)慣。師生面貌煥然一新。
（三）
中長期目標(biāo)
利用三年時(shí)間，讓全體學(xué)生在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。健全人格，提高文明修養(yǎng)。形成正確的價(jià)值觀，人生觀；用國學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化之光照耀指引學(xué)生健康成長受益終生，并讓他們勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命。
二、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)途徑
（一）
經(jīng)典誦讀進(jìn)校園
1．
活動(dòng)內(nèi)容
組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，圍繞仁、義、禮、智、信“五常”或孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”開展經(jīng)典專題教育。
2．
活動(dòng)途徑
①
利用晨讀、班會(huì)或地方課程等多種形式，組織學(xué)生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀；
②
通過“道德講堂”、主題演講、征文等方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力；
③
以辦主題板報(bào)、建班級圖書角等形式，
強(qiáng)化誦讀活動(dòng)的宣傳力度，營造濃厚的誦讀氛圍；
（二）
古詩文誦讀進(jìn)校園
1．
活動(dòng)內(nèi)容
開展古詩文誦讀活動(dòng)，誦讀篇目主要是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的古詩文推薦篇目。
2．
活動(dòng)途徑
①
結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)新誦讀形式，通過開展詩配畫、詩配舞、詩配樂、詩朗誦、誦讀比賽等多種方式。
②
要求各科教師要注意弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是語文、政治、歷史、美術(shù)、音樂、體育和書法等學(xué)科，要加強(qiáng)學(xué)科滲透，寓弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于教學(xué)過程中。
（三）
傳統(tǒng)美德進(jìn)校園
1．
活動(dòng)內(nèi)容
堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活的原則，開展傳統(tǒng)美德進(jìn)校園活動(dòng)。要將敬業(yè)樂群、厚德載物、見賢思齊、天下為公等傳統(tǒng)美德作為班級文化主體。
2．
活動(dòng)途徑
①
以中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至等中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展節(jié)日民俗活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。
②
組織開展主題（班）會(huì)、團(tuán)（隊(duì)）會(huì)，舉行征文、演講、講座、知識競賽、書法展示和文藝匯演等活動(dòng)，培育學(xué)生的民族精神，推動(dòng)傳統(tǒng)美德教育向縱深發(fā)展。
③
【摘要】中華傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力與深遠(yuǎn)的凝聚功能，具有鮮明的主體性和強(qiáng)大的整合功能，具有持久的精神激勵(lì)性與動(dòng)態(tài)的延續(xù)、創(chuàng)新功能等獨(dú)有的特質(zhì)和優(yōu)勢。中華傳統(tǒng)文化積淀和熔鑄的優(yōu)秀民族精神：自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，憂國憂民的愛國精神，修身為本的重德精神，和而不同的寬容精神。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在踐行和可操作性，要將其生活化、通俗化、大眾化，應(yīng)重視全面的社會(huì)治理，形成健康向上、崇德向善的正風(fēng)正氣；應(yīng)重視家風(fēng)教化，讓核心價(jià)值觀的教育生動(dòng)“落地”；應(yīng)注重立德樹人，學(xué)校教育應(yīng)采用靈活多樣的形式。
【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化；中華傳統(tǒng)美德；價(jià)值觀
中華傳統(tǒng)文化是中華文明的血脈和基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力和智慧源泉，是中華民族凝聚的精神紐帶和心理歸宿。我們應(yīng)挖掘好、保護(hù)好、弘揚(yáng)好、利用好中華傳統(tǒng)文化這一寶貴財(cái)富，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系并實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的重要目標(biāo)。
關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，著重強(qiáng)調(diào)，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，處理好中華文化與外來文化的關(guān)系，重點(diǎn)是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。這些論述對加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有重要的指導(dǎo)意義，為更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指南。為什么要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華美德的當(dāng)代價(jià)值，2015年11月26日，到歷史文化名城山東曲阜參觀考察孔府，與孔子研究研院專家學(xué)者座談強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要中華文化發(fā)展作為繁榮條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
總書記的這段話實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代和積極價(jià)值，那么作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有什么樣的時(shí)代價(jià)值？
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在五千年連綿不斷的中華民族文明史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的 影響，其歷史地位是毋庸置疑的。但是，隨著歷史的不斷推移，時(shí)代條件發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)文化是否還與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)？應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和意義？這是擺在黨和國家面前重要而緊迫的課題。從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的地位和作用，是傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的顯著特點(diǎn)，從總體上科學(xué)地回答了“傳統(tǒng)文 化有何當(dāng)代價(jià)值”的問題。黨的十以后，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大 的豐厚滋養(yǎng)?！?在曲阜考察時(shí)，他更是明確提出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，他進(jìn)一步指出：“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映 了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。” 在看來，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們不僅要堅(jiān)定道路、理論和制度自信，更重要的還必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。
中華優(yōu)秀美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是中華偉大復(fù)興的需要，這就是我們說的一個(gè)觀點(diǎn)中華傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對中華民族道德實(shí)踐的總結(jié)，提煉和概括中國傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚(yáng)不僅可以樹立我們民族的自信心和自尊心，增強(qiáng)文化凝聚力和向心力也能促進(jìn)人們形成振興中華文明的歷史使命感和為中華民族偉大復(fù)興的道德力量。
《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”孔子：“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也”孟子：“富貴不能武不能屈”文天祥：“人生自古誰無死？留取丹青照汗青”傳統(tǒng)中國文化所展現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔，剛直不阿，舍生取義的高尚品質(zhì)仍是我們今天中華民族偉大復(fù)興“中國夢”所需要得美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化美德是建設(shè)中華民族共有的精神家園的需要 1940年初，抗日英雄楊靖宇被日軍包圍身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下充饑，日軍勸降不成便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。在冰天雪地的長白山密林里，支撐著楊靖宇與日寇頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的力量就是對祖國的一腔熱愛之情。對祖國的熱愛是中華傳統(tǒng)文化中民族精神的集中體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化有著巨大的思想統(tǒng)攝性，可以超越民族 宗教的界限。產(chǎn)生巨大而又無形的文化整合力量，特別是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生成的以愛國主義為核心的民族精神成為中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。愛國主義思想通^人們價(jià)值上的認(rèn)同情感上的接受成為一個(gè)牢固的整體。促進(jìn)了多民族國家的統(tǒng)一和民族文化繁榮。在2013年10月11日，歐美同學(xué)會(huì)成立一百周年慶祝大會(huì)上講話指出：在中華民族幾千年綿延的歷史大河中愛國主義始終激昂的主旋律。始終是激勵(lì)我國民族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。
在今天改革開放新時(shí)期以愛國主義為核心的民族精神作為中華民族團(tuán)結(jié)的紐帶即是優(yōu)秀文化的精髓更是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)文化凝聚力量的源泉。
中華優(yōu)秀美德是大學(xué)生成長成才的需要邢二平是河南水利職業(yè)學(xué)院2012級的學(xué)生他因三次跳入黃河成功救起了3名落水人員，榮獲河南省“感動(dòng)中原”年度人物。因孝敬父母榮獲鶴壁市尊老愛幼特別獎(jiǎng)，并獲得2015年“第十屆中國大學(xué)生年度人物”在邢二平的身上體現(xiàn)了中華優(yōu)秀美德的積極作用。他的見義勇為助人為樂自強(qiáng)不息孝敬父母等品德都是中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，而且是因?yàn)樗`行了這些中國傳統(tǒng)美德才成就了他樂于助人的品行。成為我們學(xué)習(xí)的榜樣，這些美德和成就 也會(huì)對社會(huì)今后產(chǎn)生積極的影響促進(jìn)他更好的成長成才中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容：尊老愛幼、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞敬業(yè)、廉潔自律。
大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，不僅可以增強(qiáng)熱愛祖國，熱心公益的積極向上的人生觀，而且還可以促進(jìn)我們道德意識合作意識的增強(qiáng)，提高自己的責(zé)任心和使命感，不僅如此，良好的道德和修養(yǎng)還可以幫助我們改善人際關(guān)系，豐富我們的精神世界。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 北京精神 傳承 傳統(tǒng)美德 大學(xué)生
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
五千年的歷史文化傳承孕育了今天以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為主要內(nèi)容的北京精神，它是中國歷史沉淀和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌的深情結(jié)合，是文化素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精準(zhǔn)提煉，是首都人民在發(fā)展中理論結(jié)合實(shí)踐的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。因此，作為首都高校教育工作者，我們更應(yīng)當(dāng)以培育和弘揚(yáng)“北京精神”為有力抓手，積極倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生投入到踐行“北京精神”的隊(duì)伍中來，為增強(qiáng)國家綜合實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化政治強(qiáng)國做出更大的貢獻(xiàn)。
1 大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的必要性
2012年5月4日，總書記在紀(jì)念中國共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話中對廣大中國青年提出的5點(diǎn)希望中指出，廣大青年一定要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，提高品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，用高尚的道德行為推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高?？倳浀南Ｍ菍η嗄甑囊笄泄膭?lì)，更是一種指導(dǎo)和鞭策，讓我們清醒地認(rèn)識到，中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和道德水平的提高不在一朝一夕，也不只是簡單的接受和繼承，更重要的是要認(rèn)清形勢、與時(shí)俱進(jìn)、知行結(jié)合。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，傳承中華民族傳統(tǒng)美德就是要以中華傳統(tǒng)美德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)美德中的符合時(shí)代要求、有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，并賦予新的內(nèi)涵和使命，再推廣到全體人民中去。在北京求學(xué)的青年學(xué)生，在作為祖國政治經(jīng)濟(jì)中心和社會(huì)文化中心的首都生活、學(xué)習(xí)，接受著最先鋒的思想和科學(xué)技術(shù)，理應(yīng)與這座城市一起，以高度的責(zé)任感和使命感，以高度的文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
2 新時(shí)代傳承中華民族傳統(tǒng)美德的產(chǎn)物——北京精神
城市精神對城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用與不竭的動(dòng)力源泉作用。北京精神表述語由四個(gè)詞組成：愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。它展示了城市形象獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，豐富了文化內(nèi)核，充分體現(xiàn)了北京精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互協(xié)調(diào)，引領(lǐng)了城市發(fā)展的一面旗幟。弘揚(yáng)北京精神，必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
愛國，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任，是中華民族傳統(tǒng)美德，國家的興衰安危與每個(gè)公民息息相關(guān)，要用自己的生命和汗水捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，為國家的興旺昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。創(chuàng)新，因?yàn)樵丛床唤^的創(chuàng)造力，是促進(jìn)祖國和發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力；包容，因?yàn)槲覀冇兄鴮拸V的胸懷，有著海納百川的氣魄；厚德，因?yàn)楸本┯兄鵂N爛悠遠(yuǎn)的歷史文化，有著憂國愛民、報(bào)效祖國的崇高理想和胸懷，也有著自覺的日常道德素質(zhì)和修養(yǎng)。
3 當(dāng)代大學(xué)生如何在踐行北京精神中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德
“北京精神”在“十二五”的開局之年提出，其最自然的意義毋庸置疑體現(xiàn)于它在“十二五”期間對于首都經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科教等方面的指導(dǎo)和推動(dòng)作用，同時(shí)也是北京在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新從而把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略要素。那么，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何在踐行北京精神的過程中傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德呢？
3.1 以北京高校校園文化建設(shè)為載體，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的滲透
校園是學(xué)生的載體，是承載著莘莘學(xué)子的遠(yuǎn)大抱負(fù)和高遠(yuǎn)理想的地方，校園文化建設(shè)是學(xué)校師生精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍和行為意識的重要體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是踐行北京精神的需要，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要。
校園文化的建設(shè)的首要任務(wù)就是加強(qiáng)文化環(huán)境的建設(shè)，要營造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的氛圍，使學(xué)生始終處在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，在大家相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程中使得北京精神深入人心。為了讓學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)北京精神，學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更好更多的教材，開放學(xué)校圖書館資源、網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建以學(xué)習(xí)北京精神為主題的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和討論平臺(tái)。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況，找準(zhǔn)切入點(diǎn)開展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)。比如在全校師生范圍內(nèi)開展主題教育活動(dòng)和節(jié)日慶?；顒?dòng)，在愉悅大家身心的同時(shí)對老師和學(xué)生的精神和心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟到北京精神的真諦和傳統(tǒng)美德的崇高，并在不斷地實(shí)踐和踐行中感染更多的人，為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)增磚添瓦。
3.2 以高校附近社區(qū)為重要陣地，推動(dòng)傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚(yáng)
中華傳統(tǒng)美德是學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，作為當(dāng)代最有活力和感染力大學(xué)生，應(yīng)該把北京精神傳播到每個(gè)北京人的思想之中，讓身邊的每個(gè)人都能夠認(rèn)同這種精神，使得傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校要認(rèn)清社區(qū)在學(xué)生教育中發(fā)揮的重要作用，構(gòu)建與社區(qū)共建教育的模式，通過學(xué)校與社區(qū)合力，提高大學(xué)生為人民服務(wù)的意識，提高道德修養(yǎng)，讓學(xué)生在社會(huì)中感悟和踐行北京精神，自覺地規(guī)范自己的行為。
在社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，作為首都高校的教育工作者，我們在振奮精神的同時(shí)應(yīng)清楚地認(rèn)識到北京精神為學(xué)生思想政治教育工作帶來的新契機(jī)。我們要堅(jiān)持的立場、觀點(diǎn)、方法分析它，要按社會(huì)主義的要求和建設(shè)的需要，做好取舍和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化之，要通過分析、鑒別和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時(shí)代局限性的成分繼承發(fā)揚(yáng)它。
大學(xué)生是祖國的未來，是構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著全民族偉大復(fù)興的光榮使命。北京精神不僅僅是北京這座城市所擁有的良好精神品質(zhì)，更是每一個(gè)大學(xué)生所具有的靈魂核心。新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷遠(yuǎn)大理想，樹立高尚的道德情操，要立足自身的優(yōu)勢領(lǐng)域、發(fā)揚(yáng)大學(xué)生本身的精神，成為北京精神核心價(jià)值體系的模范，做北京精神的社會(huì)溫情融合自覺的實(shí)踐者，北京精神道德風(fēng)尚的積極促進(jìn)者，從而做好中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者。
參考文獻(xiàn)
[1] 閆學(xué)坤.趙留山.張維.關(guān)于“中華民族傳統(tǒng)美德”定義的幾點(diǎn)思考[A].中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究文集（第二卷）[C].1993.
關(guān)鍵詞：思想政治教育；教育資源；重大價(jià)值
中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，中華民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，蘊(yùn)含著十分豐富的思想政治教育資源，是思想政治教育的活水源頭。加強(qiáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要，是提升國家文化軟實(shí)力的需要，也是為實(shí)現(xiàn)中國夢培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。
一、中華民族的傳統(tǒng)美德的含義及其主要內(nèi)容
中華民族的傳統(tǒng)美德是以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行，在今天仍具有普遍意義和永恒價(jià)值的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，概括而言主要包括以下幾個(gè)方面。
1.孝道
孝道是中華傳統(tǒng)倫理的重要內(nèi)容?？鬃觽惱硭枷氲暮诵氖恰叭省?，而“仁”的根本就是孝悌。儒家的孝悌就是所謂的父慈子孝，兄友弟恭。孝道并不僅僅是對父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)，還要對父母懷著誠心誠意的敬愛的感情，雖然現(xiàn)在的時(shí)代較之前有所不同，但提倡孝道，重視對父母物質(zhì)的贍養(yǎng)及情感的慰藉，這一點(diǎn)是不會(huì)有絲毫改變的。
2.愛國
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國人感受最深，最引以為豪的傳統(tǒng)美德。“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“位卑未敢忘國憂”的陸游等這些人都在用實(shí)踐踐行著愛國的傳統(tǒng)美德。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國拋頭顱，灑熱血，顯示了崇高的愛國主義精神。
3.重義
孔子說“見利思義”，孟子強(qiáng)調(diào)先義后利，荀子也指出：“先義后利者榮，先利后義者辱?！敝亓x的價(jià)值取向是中華倫理道德思想的精華，造就了中華民族“殺身成仁”“舍生取義”的偉大品格。在歷史的危急關(guān)頭，中國人民總是以大局為重，舍棄私利，才得以救國家于危難之中。
4.誠信
中國古代的倫理道德中，誠實(shí)守信占有重要地位?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也。”孟子甚至把誠提高到哲學(xué)的高度認(rèn)識，他說：“誠者天知道也，思誠者人之道也。”荀子也指出：“養(yǎng)心莫善于誠。”而今天它成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須遵循的重要原則，還被提升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分這一理論高度，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的一項(xiàng)重要要求。
5.禮義
中國歷來被稱為禮儀之邦，禮儀是中國人立身處世的重要美德。孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立。”孟子在闡述其人性善的倫理道德觀時(shí)，把“仁、義、禮、智”視為“四德”，認(rèn)為禮的“端”即根源是“辭讓之心”，就是對上級的尊重，對兄弟朋友的辭讓。中國傳統(tǒng)文化之“禮義”。追求的是一種“謙”的態(tài)度，一種“和”的文化，同時(shí)講“禮”可以使人際關(guān)系更加和諧融洽，顯示一個(gè)人的精神風(fēng)貌和個(gè)人素質(zhì)。
6.勤儉
勤勞的品性是中國人民的傳統(tǒng)美德?！鞍l(fā)憤忘食”“頭懸梁，錐刺股”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等無一不是對中國人民勤勞品德的反映。中華民族崇尚勤勞，也提倡節(jié)儉，孔子指出君子之德即“溫、良、恭、儉、讓。”三國時(shí)，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想。雖然如今的社會(huì)與以往有所不同，但是勤儉仍然需要提倡，甚至可以說是更加需要倡導(dǎo)。
7.勇敢
中國傳統(tǒng)文化別強(qiáng)調(diào)勇敢這一美德?？鬃影延赂易鳛槿蟮轮?，孟子把勇敢分為血?dú)庵?、意氣之勇和恪守道德信念的“大勇”三種。而這所謂的“大勇”就是屬于中國傳統(tǒng)道德中所推崇的智勇和義勇，勇敢不同于怯懦，也不同于魯莽，它是為了高尚的目的而堅(jiān)持去做應(yīng)該做的事情。勇敢就是臨危不懼，勇敢就是大義凜然。
8.律己
律己是中國人為人處世的另一美德?？鬃釉f：“多責(zé)己而少責(zé)人，則遠(yuǎn)怨恨?！狈彩乱嗲笾T己，要從思想品德上及行為舉止方面從嚴(yán)要求自己，要經(jīng)常自省、自察。傳統(tǒng)倫理特別強(qiáng)調(diào)對人要“寬宏大量”不要“斤斤計(jì)較”，這一美德造就了中國人民包容，忍讓的性格。中華民族民風(fēng)篤實(shí)寬厚，這也是一種“和”的文化，“和”的美德。
二、中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代思想政治教育中的價(jià)值
1.弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德對思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有重要意義
思想政治教育價(jià)值按主體劃分，可以分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
（1）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對個(gè)體的價(jià)值
①可以引導(dǎo)政治方向。愛國的美德，為公的美德等這些美德可以啟發(fā)和引導(dǎo)人們走上符合社會(huì)發(fā)展的道路，可以培養(yǎng)人們的愛國情感。
②可以塑造個(gè)體人格。重義輕利，先義后利，舍生取義以及嚴(yán)于律己，寬以待人這些為人處事的美德對個(gè)體人格塑造，對培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。
③可以規(guī)范調(diào)控人們的行為。尊老愛幼、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約等這些傳統(tǒng)美德可以規(guī)范人們的行為，使人們的行為不偏離思想政治教育的方向，為思想政治教育個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到推動(dòng)的作用。
（2）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對社會(huì)的價(jià)值
①有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)美德作為一種適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)的反作用。具有傳統(tǒng)美德的勞動(dòng)者可以更好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展，社會(huì)道德可以影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向，從而影響經(jīng)濟(jì)。
②有政治價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)美德起著維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展的作用。愛國主義、大公無私等美德對于促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定和發(fā)展有重要價(jià)值。
③有文化價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，它非但沒有過時(shí)，而且隨著歷史的積淀、歲月的檢驗(yàn)散發(fā)出更加燦爛奪目的光芒。隨著孔子學(xué)院在世界各地的蓬勃發(fā)展，“于丹現(xiàn)象”的出現(xiàn)，我們有理由相信我們能做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，有自信相信中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)在現(xiàn)代仍然具有價(jià)值和意義。
④有生態(tài)價(jià)值?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧?，這不僅僅是一種思想，更是一種狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)天與萬物，與人的這種生理狀態(tài)的合一，強(qiáng)調(diào)將人性解放出來，重新復(fù)古于自然中，達(dá)到“萬物與我為一”的精神狀態(tài)。這種“天人合一”的思想對于人們樹立正確的道德責(zé)任感和生態(tài)責(zé)任感具有重要的引導(dǎo)意義。
2.中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)是思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)
在當(dāng)前形勢下，我國的思想政治教育的主要任務(wù)包括社會(huì)主義理想信念的教育，愛國主義的教育，道德教育和培養(yǎng)科學(xué)的思維方式教育、愛國主義教育、道德教育與中華民族傳統(tǒng)美德中的愛國主義、大公無私、勤勞簡樸、誠實(shí)守信等都有內(nèi)在的聯(lián)系，在中華民族傳統(tǒng)美德中都可以找到根源。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對于完成思想政治教育的根本任務(wù)，培育“四有”新人，提高人們的精神素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
總而言之，中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族的“形”與“魂”，是處理人際關(guān)系、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的結(jié)晶?，F(xiàn)在仍然具有強(qiáng)大、旺盛的生命力，對社會(huì)發(fā)展具有重要的引導(dǎo)意義，中華民族傳統(tǒng)美德是思想政治教育中的一個(gè)重要組成部分，對當(dāng)代思想政治教育的內(nèi)容組成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、任務(wù)完成以及未來發(fā)展等都具有不可忽視的指導(dǎo)作用。
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2016年10月9日是中國傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)，也是弘揚(yáng)中華民族敬老愛幼優(yōu)良傳統(tǒng)的節(jié)日。為了全面貫徹落實(shí)《中華人民共和國老年人權(quán)益保章法》，弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，以實(shí)際行動(dòng)做到敬老、尊老，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德，我校根據(jù)縣教育局的指示精神，舉行了重陽節(jié)慶?；顒?dòng)。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視、準(zhǔn)備充分
學(xué)校召開會(huì)議進(jìn)行研究，為了把慶祝活動(dòng)落到實(shí)處，會(huì)議對活動(dòng)的準(zhǔn)備、活動(dòng)的內(nèi)容、形式等進(jìn)行了認(rèn)真的研究。
二、廣泛宣傳，營造氛圍
10月x日至15日，我校充分利用校園廣播站、宣傳櫥窗、板報(bào)等宣傳輿論陣地，廣泛宣傳中華民族敬老、愛老、養(yǎng)老、助老的傳統(tǒng)美德，營造人人重視老齡問題，共同關(guān)心老年人的濃厚氛圍，進(jìn)一步提高廣大教職工老齡意識和養(yǎng)老意識。自覺發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)心和幫助老年教職工，使廣大退休教職工老有所養(yǎng)、老有所樂。
三、精心組織，形式多樣
為了讓我們的老教師過上一個(gè)既愉快又有意義的節(jié)日，我校對各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行了精心的組織。
1、學(xué)校召開了老教師座談會(huì) 10月x日晚7時(shí)，學(xué)校組織了老教師座談會(huì)。屈林副書記發(fā)表了熱情洋溢充滿感情的講話，代表全體教師向老教師表示節(jié)日的祝賀，對老教師為我校的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)表示深深地感謝。老教師們也紛紛作了發(fā)言，對學(xué)校為他們慶祝表示感謝，同時(shí)對進(jìn)一步搞好學(xué)校的工作發(fā)表了自己的看法。整個(gè)座談會(huì)始終充滿著和諧、熱烈的氣氛。
2、深入開展敬老宣傳，唱響尊老敬老主旋律 通過主題班隊(duì)會(huì)、國旗下講話等形式，進(jìn)一步大力宣傳了廣大老年人對社會(huì)、對家庭、對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)所作的貢獻(xiàn)和老有所為的先進(jìn)典型，提高人們對老年人重要地位的認(rèn)識。
3、開展敬老愛老和志愿服務(wù)活動(dòng) 為了使尊老、敬老成為每一個(gè)公民的自覺行動(dòng)，讓我們的學(xué)生從小養(yǎng)成尊重老人、敬重老人的習(xí)慣，學(xué)校號召全體學(xué)生回家為老人做一件實(shí)實(shí)在在的事，讓他們親身感悟老人的辛勞，真心地尊重老人、敬重老人，虛心接受老人的指點(diǎn)、教導(dǎo)，生活中多關(guān)心老人的身體、孝敬老人。同時(shí)，組織志愿者服務(wù)隊(duì)到社區(qū)孤寡老人家中，為老人送去節(jié)日禮物，幫助清潔室內(nèi)衛(wèi)生，陪老人談心聊天等。
