時(shí)間：2023-03-02 15:02:03
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關(guān)鍵詞：手機(jī)媒體；文化產(chǎn)業(yè)；核心層；整合與創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
當(dāng)今世界各國(guó)抓住技術(shù)變革及其與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)文化建設(shè)，積極推動(dòng)本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，維護(hù)國(guó)家文化安全，作為重要的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。由于移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展演進(jìn)，手機(jī)不斷豐富著自身的服務(wù)類型與文化內(nèi)涵，從一種簡(jiǎn)單的話音通訊工具，延伸擴(kuò)展為集文字信息、文化服務(wù)和視聽(tīng)娛樂(lè)等為一體的復(fù)合型傳播媒介。特別是3G時(shí)代的到來(lái)，標(biāo)志著移動(dòng)通信從以語(yǔ)音為中心的時(shí)代向以移動(dòng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)為中心的時(shí)代轉(zhuǎn)移。這些變化使手機(jī)媒介在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域得以深度參與，文化產(chǎn)業(yè)與手機(jī)媒體高度聯(lián)姻，手機(jī)媒體在與文化符號(hào)整合互動(dòng)的過(guò)程中不斷豐富著自身的服務(wù)類型與文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，手機(jī)媒體也在不斷地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的更新與調(diào)整，使文化產(chǎn)業(yè)獲得迅捷、高效的發(fā)展。2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局頒布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，對(duì)我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的概念、范圍和分類標(biāo)準(zhǔn)作出了界定，把文化產(chǎn)業(yè)劃分為核心層、層和相關(guān)層三個(gè)板塊。手機(jī)媒體影響并改變著文化產(chǎn)業(yè)的這三個(gè)層級(jí)，為文化產(chǎn)業(yè)拓展了新的發(fā)展領(lǐng)域。
一、手機(jī)媒體改變文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容整合方式
從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》看，文化產(chǎn)業(yè)的核心層包括傳統(tǒng)的新聞、出版、影視和文化藝術(shù)等服務(wù)，這個(gè)層級(jí)圈落代表著文化資源的整合、文化內(nèi)容的生產(chǎn)以及文化服務(wù)的面向，在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈中具有極大的影響力與輻射力，是文化產(chǎn)業(yè)的核心群落。
首先，手機(jī)媒體使文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容以新的形態(tài)呈現(xiàn)，方便大眾消費(fèi)。文化產(chǎn)業(yè)核心層與手機(jī)媒體進(jìn)行組合式創(chuàng)新，開(kāi)拓出新的文化業(yè)態(tài)與盈利模式，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展空間，如文化產(chǎn)業(yè)核心層的電視、報(bào)紙、動(dòng)漫和出版等傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)與手機(jī)新媒體融合，產(chǎn)生了手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)、手機(jī)動(dòng)漫和手機(jī)出版等新文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。由于手機(jī)比報(bào)紙更靈活，比電視更便捷，比互聯(lián)網(wǎng)更普及，所以這些文化新興業(yè)態(tài)的服務(wù)方式和消費(fèi)方式與傳統(tǒng)業(yè)態(tài)相比發(fā)生了較大的變化。由于城市交通擁堵，許多人要把大量時(shí)間花在上下班途中，這就為手機(jī)圖書、手機(jī)報(bào)提供了良好的市場(chǎng)，人們?cè)谙硎苁謾C(jī)帶來(lái)的話音通信便利的同時(shí)，也得到了文化服務(wù)的便利。按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，選擇的或然率=獲得的報(bào)償，付出的代價(jià)，其中，付出的代價(jià)包括：金錢代價(jià)、時(shí)間代價(jià)、精力代價(jià)等。手機(jī)媒體這一全新的數(shù)字化傳播方式，大大降低了人們獲得高滿意度文化服務(wù)所需付出的時(shí)間代價(jià)、精力代價(jià)，從而獲得人們的喜愛(ài)。手機(jī)與傳統(tǒng)媒體結(jié)合，其效應(yīng)不是在做加法，而是在做乘法。因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體、傳統(tǒng)閱讀形式無(wú)法去挖掘一些碎片時(shí)間、無(wú)聊時(shí)間和等候時(shí)間，但手機(jī)可以。所以手機(jī)與文化產(chǎn)業(yè)核心層結(jié)合后，能夠產(chǎn)生一個(gè)非常明顯的放大效應(yīng)。
從核心層內(nèi)容的欣賞方式上，手機(jī)的傳播移動(dòng)革命使得受眾審閱時(shí)空得以重建，其主要表現(xiàn)：第一，在時(shí)間節(jié)奏上。手機(jī)媒體占據(jù)受眾的是碎片化的日常時(shí)間，而非儀式化的節(jié)日時(shí)間；第二，在空間結(jié)構(gòu)上。手機(jī)文化產(chǎn)業(yè)只需近距離的掌面空間，而非遠(yuǎn)距離的墻體式空間；第三，在欣賞狀態(tài)上。手機(jī)動(dòng)漫適合漫不經(jīng)心的把玩式欣賞，而非沉浸式的深度投入。這些主體閱聽(tīng)方式的多層面變遷導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容形態(tài)改寫，不僅在傳播方式上進(jìn)行了移動(dòng)革命，還在內(nèi)容本體層面、內(nèi)容特征、審美時(shí)空、文化觀照等方面也對(duì)文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容整合方式產(chǎn)生了深刻影響。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈；舞蹈文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展
中圖分類號(hào)：J792 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0259-01
在這個(gè)大經(jīng)濟(jì)時(shí)代，舞蹈等藝術(shù)形式已經(jīng)與其他文化產(chǎn)業(yè)一樣進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。既然是文化產(chǎn)業(yè)，便脫離不了市場(chǎng)，關(guān)于舞蹈作品目前存在著分歧：舞蹈究竟應(yīng)不應(yīng)該商品化。筆者認(rèn)為，舞蹈雖然不是商品卻有著商品的屬性，這也是舞蹈發(fā)展的必經(jīng)之路。市場(chǎng)化并不代表舞蹈就失去了藝術(shù)性，藝術(shù)性和商品性兩者可以結(jié)合。面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們更應(yīng)該好好考慮本國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀
（一）舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的概念，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)是指從事舞蹈文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供舞蹈文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。舞蹈文化產(chǎn)業(yè)從屬于文化產(chǎn)業(yè)，是一種新生力量，它既屬于第三產(chǎn)業(yè)又屬于商業(yè)，兼?zhèn)淞宋幕c產(chǎn)業(yè)的二重特征，具有一定的特殊性。除此之外，還有一些實(shí)體產(chǎn)業(yè)，比如服裝租賃、舞蹈用品經(jīng)營(yíng)店及及一些文藝活動(dòng)的策劃公司、舞蹈藝術(shù)教育、演出的個(gè)人或團(tuán)體，劇團(tuán)、劇場(chǎng)及演出公司等。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢(shì)下，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)也得到了更好的發(fā)展前景和空間。舞蹈藝術(shù)不再是一個(gè)國(guó)家孤立的文化經(jīng)濟(jì)行為，而是跨國(guó)交流?，F(xiàn)如今，各大舞蹈類電視節(jié)目也開(kāi)始進(jìn)入觀眾的視野，當(dāng)中不乏有我們的傳統(tǒng)舞蹈。楊麗萍讓大家知道了傣族孔雀舞，《云南印象》《孔雀》的演出，對(duì)推廣舞蹈藝術(shù)、傳承民族舞蹈文化做了巨大貢獻(xiàn)，取得了空前的成功，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)舞蹈產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。在深山里少數(shù)民族的寨子里、人煙稀少的古鎮(zhèn)里，有很多未被廣大民眾所熟知的舞蹈，在大力發(fā)展舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)把傳統(tǒng)舞蹈融入進(jìn)去，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)需要發(fā)展，傳統(tǒng)舞蹈更需要傳承。傳承之后再發(fā)展，讓有濃郁中國(guó)特色的舞蹈走出國(guó)門，并讓所有人記住，打造出自己的舞蹈品牌。
二、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題
我國(guó)專門的舞蹈企業(yè)較少，舞蹈藝術(shù)得不到專門的發(fā)展，我們不缺少優(yōu)秀的舞蹈家，而是缺少能夠施展拳腳的平臺(tái)，能打開(kāi)平臺(tái)的文化企業(yè)不夠，很多專業(yè)舞團(tuán)等機(jī)構(gòu)發(fā)展水平較低，一直徘徊在解決內(nèi)部人員生計(jì)等問(wèn)題上，缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力。之所以舞蹈文化企業(yè)少之又少，是因?yàn)闆](méi)有專門化的人才。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還比較弱，舞蹈文化相比于其他文化產(chǎn)業(yè)更加緩慢，創(chuàng)新力也不足。由于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)不規(guī)范，導(dǎo)致盜版暢行等問(wèn)題都阻礙了文化企業(yè)的發(fā)展。因此，我們現(xiàn)在所需要的是管理的規(guī)范、品牌文化企業(yè)以及管理、創(chuàng)作、開(kāi)拓市場(chǎng)等工作的專門性人才。
三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)采取的措施
舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承二者結(jié)合起來(lái)。我們除了要解決已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題之外，更要有創(chuàng)新精神。利用好一切可利用的資源，發(fā)揚(yáng)及和傳承中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)。
（一）群眾是舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。從現(xiàn)在盛行的廣場(chǎng)舞文化不難看出，群眾非常接受舞蹈的這種藝術(shù)形式，我們的舞蹈藝術(shù)也朝著大眾化的方向發(fā)展著，將舞蹈品牌建立起來(lái)，將其品牌效益發(fā)揮到最大。為什么人們?cè)敢饣ㄥX看電影、看演唱會(huì)，而不愿意花錢觀看舞劇，這是我們所要考慮的問(wèn)題。要突出地域特色，發(fā)展本土舞蹈文化，湖南省一年一度的“歡樂(lè)瀟湘”大型文藝匯演就是一個(gè)很好的推廣舞蹈文化的手段，做到了全民關(guān)注，利用好這種平臺(tái)將傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出來(lái)，不僅可以促進(jìn)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且可以起到很好的傳承作用。
（二）健全的市場(chǎng)體系，結(jié)合相關(guān)藝術(shù)內(nèi)容。目前中國(guó)的舞蹈市場(chǎng)商業(yè)化體系并不完善，大部分的投資主體是政府部門。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)作者在創(chuàng)作初期也需要考慮到后期作品進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)是不是能夠得到大眾的接受，分析市場(chǎng)所需，當(dāng)每一部分的主體人都可以看懂市場(chǎng)需求，舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就有了良好的開(kāi)端。與藝術(shù)相關(guān)的歷史、文學(xué)和音樂(lè)相輔相成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈正是結(jié)合了各民族的歷史、傳統(tǒng)服飾等相關(guān)內(nèi)容，讓舞蹈敘述起來(lái)不單調(diào)，具有深遠(yuǎn)的歷史含義。
四、結(jié)語(yǔ)
筆者作為高校的一名舞蹈教師，希望我國(guó)的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)可以蓬勃發(fā)展，也希望我們的傳統(tǒng)舞蹈可以很好地傳承下去，接下來(lái)會(huì)繼續(xù)深入研究，為此做出努力。中國(guó)舞蹈博大精深，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，是值得我們新一代舞蹈人深思的。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊凱.中國(guó)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作與發(fā)展創(chuàng)新[D].臨沂：山東師范大學(xué)，2009.
[2]趙嵐.湖南舞蹈文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2014，（20）：78-79.
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)文明進(jìn)程，被廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。改變了人們的生活模式，生產(chǎn)方式，消費(fèi)理念，價(jià)值觀念。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，主要生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品。在信息技術(shù)的推動(dòng)下，獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。其中廣播，電視，電影，網(wǎng)絡(luò)軟件服務(wù)，更是取得顯著的效果。本文主要以電視劇產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)兩個(gè)典型的具有廣闊發(fā)展前景的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)論述論述中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)與傳統(tǒng)文化的繼承問(wèn)題。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以數(shù)字技術(shù)為載體的內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，在IT革命的背景之下，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)以逐漸成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的主角。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮和高新科技迅猛發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)需求日益增加，文化產(chǎn)業(yè)成為具有廣闊發(fā)展前景的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。
我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)目前正處于起步階段，與美國(guó)、日本、韓國(guó)、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)存在著很大的差距。如何將我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)做出特色，如何提高文化競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。如何讓我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)走出國(guó)門，走向世界。這是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中必須直面的而且急需解決的問(wèn)題。
在發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)需要帶上鮮明的民族特色，烙印上“中國(guó)符號(hào)”，滲透進(jìn)“中國(guó)元素”。首先，不斷提高文化自覺(jué)和文化自信，提高民族文化認(rèn)同感和自豪感。其次，需要注重“品牌建設(shè)”，把更多的精力投入到品牌形象工程，精益求精，追求完美。將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到文化產(chǎn)品和服務(wù)之中。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。在品牌建設(shè)過(guò)程中，需要深度發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使其融入到品牌建設(shè)之中。最后，需要重視人才隊(duì)伍建設(shè)，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。
【關(guān)鍵詞】
文化產(chǎn)業(yè)；品牌建設(shè)；傳統(tǒng)文化
0 研究背景
進(jìn)入新世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)以他前所未有的影響力和親和力逐步滲透到整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和大眾生活。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化不斷互動(dòng)和融合，使得文化產(chǎn)品和服務(wù)有了廣闊的市場(chǎng)前景。以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化為特征的信息革命，為人們帶來(lái)了嶄新的文化形態(tài)―數(shù)字文化，網(wǎng)絡(luò)文化，多媒體文化。以信息技術(shù)為依托，文化產(chǎn)業(yè)以其高附加值，高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，無(wú)可比擬的巨大經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力的特征，其發(fā)展勢(shì)頭不可阻擋。并以獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵和演進(jìn)軌跡，在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)化的大力推進(jìn)下，以產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模快速發(fā)展，具有廣闊的發(fā)展前景。
1 政策條件
政策支持是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和保證。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步不久，文化市場(chǎng)機(jī)制尚不健全，文化的法制建設(shè)和管理還很滯后，面對(duì)入世后不同文化和價(jià)值觀沖突的挑戰(zhàn)，必須深化文化體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能；加快文化產(chǎn)業(yè)政策、法規(guī)的制定；調(diào)整、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；加強(qiáng)管理，弘揚(yáng)主弦律，保證文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
黨的十報(bào)告提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)信息化，傳播網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)迫切需要廣電行業(yè)有效整合資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)加大財(cái)政、稅收、金融、用地對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度。完善投融資體制，健全政策法規(guī)體系。鼓勵(lì)生產(chǎn)要素跨地區(qū)、跨行業(yè)流動(dòng)，完善影視制作，有限網(wǎng)絡(luò)，新媒體等產(chǎn)業(yè)政策。促進(jìn)廣電行業(yè)健康有序發(fā)展。進(jìn)而以產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化手段推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)品走向世界。
2 傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)
中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的國(guó)家，文化底蘊(yùn)深厚，博大精深。在五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以“儒家思想為核心”的傳統(tǒng)文化。它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族得以永續(xù)發(fā)展的根基。傳統(tǒng)文化包括詩(shī)、詞、曲、賦、書法、國(guó)畫、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗、民族音樂(lè)、民族工藝、民族服裝、民族飲食文化等。在如此浩瀚的民族文化寶庫(kù)中，如何發(fā)掘民族文化的發(fā)展?jié)摿?，如何讓傳統(tǒng)文化在文化產(chǎn)業(yè)中煥發(fā)活力，需要把握好繼承和創(chuàng)新的尺度，需要大智慧，更需要相關(guān)方面的專業(yè)人才。
日本和韓國(guó)在把文化產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承方面，做得比較成功。韓國(guó)的電視劇產(chǎn)業(yè)，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)做得比較成熟，其成功經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)。
四 韓國(guó)和日本文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)的借鑒
自從20世紀(jì)90年代，在中國(guó)掀起強(qiáng)勁的“韓流”，韓劇成為一種流行文化。家庭生活劇、青春偶像劇、青春勵(lì)志劇在我國(guó)及亞洲周邊國(guó)家備受追捧。韓劇的成功是與充滿著“儒家文化”的人文精神分不開(kāi)的。
人文精神洋溢著人生理想和信念，是對(duì)真、善、美的一種追求和向往。韓劇中的人文精神包括三個(gè)方面。
2.1對(duì)普通人的關(guān)注和對(duì)人性的尊重
韓國(guó)普遍關(guān)注平凡人社會(huì)生活的平常事，將能觸動(dòng)人性的人類普遍具有的愛(ài)情、親情、友情和鄉(xiāng)情演繹在日常的生活場(chǎng)景中。容易接民大眾的生活，拉近與觀眾的距離，激發(fā)共鳴，讓觀眾在回味中感受人家真情和人生哲理。我國(guó)在電視劇播放和影視作品的制作相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)方面可以加以借鑒。以普通人的生活為切入點(diǎn)，以真情、人性的溫暖和樸實(shí)的風(fēng)格接近觀眾。將精力放在“家庭劇”“校園劇”“都市劇”“鄉(xiāng)村劇”的創(chuàng)作上，滿足各個(gè)階層人士的需求。最后，推向海外。
2.2對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)倫理道德的恪守
韓劇對(duì)自己的民族文化具有高度的自信。韓國(guó)對(duì)本民族的文化保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)的比較好。一部《大長(zhǎng)今》的走紅帶動(dòng)了韓國(guó)飲食、旅游、服裝、時(shí)尚行業(yè)等一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。韓劇里所反映的飲食文化、禮儀文化、醫(yī)道文化帶濃郁的韓國(guó)民族特色。這為我國(guó)的影視行業(yè)提供了一個(gè)很好的思路。
我國(guó)在電視劇拍攝、影視作品創(chuàng)作方面，要充分滲透“中國(guó)元素”、“中國(guó)符號(hào)”，將優(yōu)秀唯美的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在影視作品中。通過(guò)將電視劇、電影、動(dòng)漫行業(yè)做成產(chǎn)業(yè)鏈。帶動(dòng)與影視行業(yè)相關(guān)的餐飲、服裝、音樂(lè)、休閑娛樂(lè)等相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，也將影視廣電產(chǎn)業(yè)作為對(duì)外宣傳的窗口。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。
2.3唯美和對(duì)現(xiàn)念的倡導(dǎo)
韓劇崇尚純真唯美，感人的親情，爛漫的愛(ài)情，質(zhì)樸的友情。韓劇中男女演員青春靚麗，演員服裝優(yōu)雅得體，充滿著時(shí)尚元素，電視場(chǎng)景如詩(shī)如畫，影視插曲唯美動(dòng)人。這些我國(guó)都可以選擇性的借鑒。把廣電影視產(chǎn)業(yè)做得細(xì)膩、唯美、精致，符合觀眾的審美情趣和審美觀念。宣揚(yáng)積極正面的東西，體現(xiàn)對(duì)真善美的追求。精益求精，將我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)做成品牌，帶有鮮明的中國(guó)特色。提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。
日本動(dòng)漫中，有著濃郁的日本民族特色。日本動(dòng)漫集中體現(xiàn)了日本本民族的神話，傳說(shuō)，宗教，歷史，道德觀念，美學(xué)原則等。日本動(dòng)漫中包含了日本人對(duì)自己民族歷史的驕傲，對(duì)生活方式和對(duì)價(jià)值觀的珍視。日本動(dòng)漫技術(shù)相當(dāng)成熟，總是在吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的民族特色的文化。其制作的動(dòng)漫，不知局限與只供兒童觀眾觀看，還適合各個(gè)年齡段的觀眾觀看。這一點(diǎn)，值得我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借鑒。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要融入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，帶有鮮明的中國(guó)特色，開(kāi)發(fā)老少皆宜的動(dòng)漫作品，提高文化創(chuàng)新能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]《電視研究 》2013年第1期.曾文莉.張君昌
[2]《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》 2006年第4期 趙彥云 余毅 馬文濤
【論文摘要】: 綿竹年畫是中國(guó)四大年畫之一。在“5.12”特大地震前，綿竹年畫帶動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，年畫節(jié)也碩果累累。地震給綿竹帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，綿竹年畫產(chǎn)業(yè)遭受重創(chuàng)。在這一背景下，文章探討了綿竹災(zāi)后年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路。
一、發(fā)展脈絡(luò)
綿竹位于古蜀道川陜公路名鎮(zhèn)孝泉以西。因盛產(chǎn)一種韌性極好的竹子，繼而制作桃符，畫為"神荼郁壘"，使綿竹木版年畫在清代同天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢并稱為中國(guó)木版年畫四大家。明清兩個(gè)朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫發(fā)展的輝煌時(shí)期。那時(shí)，當(dāng)?shù)啬戤嬜鞣贿_(dá)300多家，年畫藝人逾千名，從事年畫生產(chǎn)的鄉(xiāng)民約萬(wàn)人，年畫大量銷往云南、貴州和陜、甘等省，還遠(yuǎn)銷東南亞等國(guó)家。其題材豐富，內(nèi)容廣泛，主要包括風(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn) 、歷史傳說(shuō)等，無(wú)一不帶有濃郁的鄉(xiāng)土特色。如《漁家樂(lè)》、《紡線女》、《趙公鎮(zhèn)宅》等， 反映民俗風(fēng)情的各個(gè)側(cè)面和農(nóng)民祈福消災(zāi)、神靈庇佑的美好心愿。近年來(lái)，在黨和政府的大力扶持下，省級(jí)有關(guān)部門又專門采取搶救實(shí)施，綿竹年畫獲得新的藝術(shù)生命。2006 年，綿竹年畫被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
二、綿竹年畫發(fā)展?fàn)顩r
擁有2000多年歷史的"年畫之鄉(xiāng)"綿竹，在“5.12"前已有成型的畫坊十來(lái)家，常年繪畫人員300多人，民營(yíng)年畫經(jīng)營(yíng)實(shí)體十余家，年畫產(chǎn)品多達(dá)20余類上千個(gè)品種，去年一年年畫銷售額就達(dá)到3000萬(wàn)元左右，并形成了孝德鎮(zhèn)射箭臺(tái)村與遵道鎮(zhèn)棚花村兩個(gè)各具特色的年畫村。以綿竹年畫為題材的旅游商品生產(chǎn)企業(yè)得到空前發(fā)展，已達(dá)30余家。政府從2001年春節(jié)開(kāi)始，已連續(xù)成功舉辦了七屆"年畫節(jié)"，并于2007年2月10日成功舉行了《綿竹木版年畫特種郵票》首發(fā)式。綿竹還以地方人大決議的形式將農(nóng)歷臘月二十三確定為綿竹年畫節(jié)，使之成為綿竹第一個(gè)地方性節(jié)日。
綿竹年畫民俗村位于綿竹市，建筑面積20萬(wàn)平方米，距成都市83公里，是川內(nèi)從成都至"九寨黃龍"最捷近黃金通道德（陽(yáng)）阿（壩）公路的必經(jīng)之地。大地震前，年畫村一期工程建設(shè)完工。來(lái)之不易的發(fā)展成果卻被"5.12"大地震毀于一旦。沿山10個(gè)鎮(zhèn)所有農(nóng)家樂(lè)遭到破壞，遵道鎮(zhèn)棚花村災(zāi)前是新農(nóng)村建設(shè)代表，中國(guó)著名的“四大年畫專業(yè)村”之一，全村66戶農(nóng)民靠制作年畫為生，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，該村所有房屋被夷為平地。位于綿竹市大南街的年畫博物館是我國(guó)年畫專題博物館，其綜合樓在地震中受到嚴(yán)重?fù)p毀。
三、災(zāi)后年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路
1. 以文化產(chǎn)業(yè)鏈的形態(tài)引導(dǎo)發(fā)展
① 相關(guān)概念產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)侵敢欢ǖ赜騼?nèi)， 同一產(chǎn)業(yè)部門或不同產(chǎn)業(yè)部門或不同行業(yè)中具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)， 與相關(guān)企業(yè)以產(chǎn)品為紐帶按照一定的邏輯關(guān)系和時(shí)空關(guān)系， 聯(lián)接成的具有價(jià)值增值功能的鏈網(wǎng)式企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)侵冈谖幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，文化生產(chǎn)、文化銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)相互作用，相互影響，形成文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)鏈條。其基本形態(tài)表現(xiàn)為上游的原創(chuàng)研發(fā)、中游的生產(chǎn)制造以及下游的銷售發(fā)行。
② 構(gòu)建年畫文化產(chǎn)業(yè)鏈保護(hù)傳統(tǒng)文化不能是為了保存而保存。綿竹年畫，作為一種民俗，不僅僅是繼承傳統(tǒng)文化，更要對(duì)這根植于民族文化、發(fā)源于民間的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)、發(fā)掘和創(chuàng)新，才能促進(jìn)綿竹年畫不斷發(fā)展壯大。
③ 原創(chuàng)、研發(fā)：注重產(chǎn)品創(chuàng)新、人才儲(chǔ)備研發(fā)環(huán)節(jié)一般處于產(chǎn)業(yè)鏈的上端。產(chǎn)業(yè)鏈打造過(guò)程中，如果占據(jù)了產(chǎn)業(yè)鏈的上端， 就意味著掌握了核心技術(shù)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。
加強(qiáng)年畫產(chǎn)品的創(chuàng)新是推廣年畫藝術(shù)的最佳途徑，也是延續(xù)年畫生命力的最好方式。功能的創(chuàng)新、新材料、新工藝的運(yùn)用上不斷拓展，開(kāi)發(fā)刺繡年畫、陶版年畫、手繪年畫折扇、手繪年畫門票等系列年畫產(chǎn)品。內(nèi)容上在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚生活之間實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)接，將古老的年畫藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)技法、理論相結(jié)合。牛仔褲、T恤、杯墊、掛歷、書簽、桌布、窗簾、絲巾、地板磚等現(xiàn)代生活物品上展現(xiàn)傳統(tǒng)的年畫，顯得非常新潮。葫蘆、水晶、陶瓷等新材料也可廣泛應(yīng)用。充分延長(zhǎng)年畫產(chǎn)品的價(jià)值鏈，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容為王的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合，追求更大的附加值。在謀求創(chuàng)新的同時(shí)，要增強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)，部分產(chǎn)品可以申請(qǐng)專利保護(hù)。
人才資源，是民間文化產(chǎn)業(yè)的核心資源。為使綿竹年畫后繼有人，也使災(zāi)后受災(zāi)人民能盡快安居樂(lè)業(yè)，建議采取多種辦法聚攏和培訓(xùn)民間藝術(shù)人才。年畫老藝人重點(diǎn)保護(hù)，農(nóng)民工成為綿竹年畫產(chǎn)品的中堅(jiān)力。常年開(kāi)展培訓(xùn)班，采取基地辦學(xué)、聯(lián)合辦學(xué)、依托辦學(xué)、以產(chǎn)帶培、以師帶徒等多種形式，培養(yǎng)人才。
④ 生產(chǎn)、制造目前綿竹年畫生產(chǎn)主要集中在孝德鎮(zhèn)射箭臺(tái)村與遵道鎮(zhèn)棚花村，以農(nóng)戶作坊式生產(chǎn)。還有三彩畫坊、古藝軒等數(shù)十家已形成規(guī)模的民間綿竹年畫生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)。整個(gè)年畫產(chǎn)業(yè)缺乏統(tǒng)一的規(guī)模經(jīng)營(yíng)。企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建集約化經(jīng)營(yíng)模式，可采用公司+農(nóng)戶模式，統(tǒng)一生產(chǎn)管理，做大做強(qiáng)年畫企業(yè)。同時(shí)注重塑造品牌，使價(jià)值隨產(chǎn)業(yè)鏈打造而擴(kuò)張和升值。
⑤ 銷售、發(fā)行強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)鏈必定有完善發(fā)達(dá)的營(yíng)銷體系與之相支撐， 營(yíng)銷體系是產(chǎn)業(yè)鏈和市場(chǎng)與客戶的紐帶。要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立穩(wěn)定高效的年畫營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，針對(duì)一級(jí)市場(chǎng)可采取直接營(yíng)銷渠道；二級(jí)市場(chǎng)可采取直接和間接渠道并舉的辦法，利用市場(chǎng)中間商和商進(jìn)行銷售；三級(jí)市場(chǎng)，采取間接渠道為主，直接渠道為輔的原則；四是促銷策略。同時(shí)抓好年畫節(jié)、各種文化展會(huì)營(yíng)銷。年畫還可以旅游商品形式在酒店、各景區(qū)銷售。
2. 與重建新家園結(jié)合
綿竹有孝德鎮(zhèn)射箭臺(tái)村與遵道鎮(zhèn)棚花村兩個(gè)各具特色的年畫村。射箭臺(tái)村800多戶農(nóng)戶，災(zāi)前有300多戶都在從事年畫創(chuàng)作，每戶月均收入可達(dá)到400元。村里還修建了綿竹年畫廣場(chǎng)。棚花村災(zāi)前年畫上墻的人家已有300多戶。2006年，棚花村成為全市第一個(gè)年畫村。災(zāi)前村民們還開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡年畫、陶板年畫、金絲年畫等精品年畫的制作。大災(zāi)前兩村里每家墻上門上都畫有年畫。地震摧毀綿竹年畫村，綿竹抓好全國(guó)對(duì)口支援的契機(jī)，把新家園建設(shè)成為文化主題村鎮(zhèn)。將新家園的建設(shè)和年畫生產(chǎn)基地聯(lián)系起來(lái)，使災(zāi)民能自力更生。
3. 與旅游業(yè)結(jié)合
綿竹屬省級(jí)歷史文化名城，距成都90KM，與三星堆為近鄰，又位于大九寨環(huán)線上，具有十分優(yōu)越的旅游地理優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益向文化旅游流入的背景下，實(shí)現(xiàn)年畫產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的對(duì)接，發(fā)展年畫旅游。將年畫旅游定位為：具體閑度假功能、參與功能的綜合文化旅游產(chǎn)品。在災(zāi)后重建規(guī)劃上，充分考慮一無(wú)所有的災(zāi)民今后的自力更生能力。新建民居建筑建議打造成為景觀房地產(chǎn)，采用川西民居風(fēng)格，即青石板的街道、板門的鋪面、懸廊的二層木樓、木墻花窗小青瓦的四合院、竹叢水塘邊的茅舍。未來(lái)的年畫村可以采用院落出租，可以成為養(yǎng)老度假，還可以提供影視拍攝背景，打造影視基地。年畫與有趣的民俗“拉保?！焙退拇耖g歌舞相結(jié)合，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)，將綿竹年畫村打造成了集民俗文化體驗(yàn)、田園觀光于一體的鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。
參考文獻(xiàn)
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論文摘要：優(yōu)秀的品牌文化可以使消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品形成一種文化的自覺(jué)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在兩型社會(huì)建設(shè)中，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。長(zhǎng)株潭群具有雄厚的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，在某些方面形成了獨(dú)特的區(qū)域品牌，但在發(fā)展中仍然存在不少問(wèn)題。因此，在文化品牌的建設(shè)中，我們必須將文化與市場(chǎng)相結(jié)合，開(kāi)展文化企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開(kāi)發(fā)新的文化品牌工程，堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，開(kāi)展文化的主動(dòng)和系統(tǒng)輸出。
1982年12月，時(shí)任湖南長(zhǎng)株潭城市群研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張萍向湖南省政協(xié)四屆六次會(huì)議提交議案“把長(zhǎng)沙、株洲、湘潭在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)結(jié)起來(lái)，逐步形成湖南的綜合經(jīng)濟(jì)中心?！?007年，長(zhǎng)株潭城市群獲批為“兩型社會(huì)”改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。
兩型社會(huì)是指“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。資源節(jié)約型社會(huì)是指整個(gè)社會(huì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的核心是節(jié)約資源。環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
在兩型社會(huì)建設(shè)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，資源與環(huán)境的沖突越來(lái)越明顯。在這種沖突中，為了保持經(jīng)濟(jì)的“又好又快”發(fā)展，我們必須做好經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。而文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了此次轉(zhuǎn)型的要求。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是具有精神娛樂(lè)性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動(dòng)。長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)中充分運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)的隸屬精神文化具有環(huán)保特征，形成了長(zhǎng)株潭群獨(dú)特的文化品牌，進(jìn)而有效推動(dòng)了湖南“兩型社會(huì)”的建設(shè)。
一、長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀
湖南文化產(chǎn)業(yè)擁有雄厚的發(fā)展基礎(chǔ)，長(zhǎng)株潭群更是湖湘文化的集群區(qū)。在傳統(tǒng)文化方面，湘繡、瀏陽(yáng)花炮、花鼓戲、木偶皮影戲等，都獨(dú)具特色。在文化產(chǎn)業(yè)上，長(zhǎng)株潭群形成了極具發(fā)展?jié)摿Φ摹跋孳姟保弘娨曄孳姟⒊霭嫦孳?、?dòng)漫湘軍、演藝湘軍、體育湘軍。1996年到2005年，湖南文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均遞增12%，2006年文化產(chǎn)業(yè)全行業(yè)增加值，比上年131.94億元，增長(zhǎng)率為24..65%。（資料來(lái)源：《湖南統(tǒng)計(jì)年鑒（2007）》）。
文化產(chǎn)業(yè)逐漸長(zhǎng)株潭乃至整個(gè)湖南的經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)。借助于湖南報(bào)業(yè)、廣電、出版和演藝四個(gè)車輪，長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。另外，在市場(chǎng)上，長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅擁有了廣闊、穩(wěn)定的省內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并且在國(guó)際市場(chǎng)上也占據(jù)了一席之地。
在兩型社會(huì)建設(shè)中，長(zhǎng)株潭充分利用湖湘文化優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成了該城市群獨(dú)具一格的文化品牌。在電視業(yè)上，湖南影視制作是中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的重要的生產(chǎn)基地。至今，湖南衛(wèi)視的收視率穩(wěn)居中國(guó)省級(jí)衛(wèi)視第一。從《快樂(lè)大本營(yíng)》、《天天向上》、《超級(jí)女聲》等娛樂(lè)節(jié)目到湖南衛(wèi)視自制大型電視劇《一起來(lái)看流星雨》、《恰同學(xué)少年》、《丑女無(wú)敵》等節(jié)目，湖南衛(wèi)視獲得了全國(guó)觀眾甚至海外觀眾的一致好評(píng)，從而帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在出版業(yè)上，長(zhǎng)株潭群中各大學(xué)院校擁有了較為健全的出版機(jī)構(gòu)，開(kāi)展相互合作，促進(jìn)了湖南出版成為中國(guó)地方出版實(shí)力的三強(qiáng)之一。具有頭等影響力的體育類報(bào)刊《體壇周報(bào)》在國(guó)內(nèi)外享有盛名。
在“兩型社會(huì)”建設(shè)下，長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，精神需求也逐漸變得重要。文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，文化產(chǎn)業(yè)在各大行業(yè)涉足，并形成了對(duì)應(yīng)的文化品牌，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的平衡發(fā)展。
二、文化品牌建設(shè)中存在的問(wèn)題
長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)雖取得了一定的發(fā)展，并形成了自己獨(dú)特的文化品牌，但仍然存在一定的問(wèn)題。
1.文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分布不平衡。長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)形成了文化品牌，“電視湘軍”、“出版湘軍”、“動(dòng)漫湘軍”、“演藝湘軍”享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。文化產(chǎn)業(yè)集聚在廣電、出版、動(dòng)漫及演藝方面，而在紙質(zhì)新聞一塊形成了一個(gè)巨大的缺口。這樣限制了長(zhǎng)株潭群的均衡發(fā)展，更會(huì)束縛長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程與效果。在社會(huì)需求千變?nèi)f化和信息高速發(fā)展的今天，我們必須要重視新聞平面媒體及相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。
2.文化產(chǎn)業(yè)軟實(shí)力不強(qiáng)。文化軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，它本質(zhì)上是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相伴隨的。長(zhǎng)株潭群文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。然而在長(zhǎng)株潭群也同時(shí)存在著文化體制改革盲目市場(chǎng)化的問(wèn)題，從而造成文化單位國(guó)有資產(chǎn)的流失。
3.文化貿(mào)易發(fā)展較為落后。在所有長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)中，只有湘繡和部分動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在開(kāi)展著“走出去”戰(zhàn)略，而在具有雄厚文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)株潭地區(qū)尚存在許多可以積極進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的銷售市場(chǎng)還僅僅局限于國(guó)內(nèi)甚至省內(nèi)。究其原因，文化企業(yè)自身創(chuàng)新能力尚有欠缺，且缺乏正確積極的對(duì)外貿(mào)易戰(zhàn)略。
4.文化產(chǎn)業(yè)鏈銜接度不夠。長(zhǎng)株潭積極開(kāi)展“兩型社會(huì)”建設(shè)，但在文化的產(chǎn)業(yè)鏈上并沒(méi)有形成很好的銜接度。長(zhǎng)株潭的文化產(chǎn)業(yè)必須帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展，比如酒店、餐飲、旅游、休閑、商業(yè)、娛樂(lè)等部門，通過(guò)文化擴(kuò)大長(zhǎng)株潭群企業(yè)的影響，提高經(jīng)營(yíng)層次，從而激發(fā)整個(gè)城市圈的文化潛力。而長(zhǎng)株潭群在這根產(chǎn)業(yè)鏈上出現(xiàn)了斷層。
三、文化品牌建設(shè)對(duì)策
1.積極挖掘具有發(fā)展?jié)摿Φ奈幕放疲_(kāi)發(fā)具有代表性的長(zhǎng)株潭文化遺址、藝術(shù)畫廊等文化品牌工程。同時(shí)充分挖掘文化資源，提高文化產(chǎn)品的附加值。長(zhǎng)株潭具有極具特色的文化元素，如湘繡、花鼓戲和皮影戲等，我們可以充分借助群眾力量，打造時(shí)尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的文化品牌。例如，在傳統(tǒng)的湘繡上，我們可以將湘繡用于時(shí)尚的裝裱，在服裝和飾品上融入具有時(shí)尚感的刺繡，以提高產(chǎn)品的附加值。
2.優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造提升。在長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)的建設(shè)中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)了相當(dāng)大的比例，但是結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，且文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分布不均衡，這將影響到長(zhǎng)株潭群的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們要促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)多元化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入多元文化元素。同時(shí)，長(zhǎng)株潭群需加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立一批設(shè)備齊全的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，顯現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)自的特色，并逐漸形成強(qiáng)勢(shì)品牌。
3.充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用。長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)，不僅需要政府的強(qiáng)有力宏觀調(diào)控，更應(yīng)該充分運(yùn)用市場(chǎng)“無(wú)形的手”來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。首先，長(zhǎng)株潭群需盡快建立適合各類文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)，通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)的探索，為其打造出專業(yè)的市場(chǎng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、資本運(yùn)作等有效開(kāi)展。
同時(shí)，需加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整合。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化逐漸成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑｉL(zhǎng)株潭在兩型社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，必須重視發(fā)揮文化的力量。整合不同文化特色，將各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗融合，從而形成一批具有民族風(fēng)格的民間文化品牌。對(duì)長(zhǎng)株潭乃是全省全國(guó)文化進(jìn)行整合，將提供強(qiáng)大的精神力量，塑造區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，從而提升文化產(chǎn)業(yè)的整體軟實(shí)力。自古湖湘文化有“經(jīng)世致用”、“心憂天下”、“敢為人先”之說(shuō)，我們需要將這種精神形成一種促使長(zhǎng)株潭群打破地域局限，整體發(fā)展的理念，推動(dòng)長(zhǎng)株潭朝著共同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)努力，形成一個(gè)更緊密的經(jīng)濟(jì)整體。在兩型社會(huì)建設(shè)中，長(zhǎng)株潭群并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的組合，而是要通過(guò)溝通、合作和創(chuàng)新來(lái)促使三市文化實(shí)現(xiàn)融合，然后形成整體文化優(yōu)勢(shì)。
通過(guò)建立有序公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，促進(jìn)長(zhǎng)株潭文化資源和文化要素得到合理開(kāi)發(fā)與利用。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立健全文化生產(chǎn)要素市場(chǎng)網(wǎng)路體系，從而構(gòu)建出長(zhǎng)株潭地區(qū)同一的文化大市場(chǎng)。
4.培育品牌，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。依托深厚的文化底蘊(yùn)，長(zhǎng)株潭可以將豐厚的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。比如，我們可以積極打造一批娛樂(lè)機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)屬于民營(yíng)。通過(guò)民營(yíng)產(chǎn)業(yè)，將長(zhǎng)株潭民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化道路。
5.積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。在長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過(guò)程中，需要堅(jiān)持走出去戰(zhàn)略，促進(jìn)文化的互動(dòng)，進(jìn)而提升文化的穿透力和成長(zhǎng)力。
長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以企業(yè)為主體，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極開(kāi)發(fā)名牌文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出屬于自己的文化品牌。同時(shí)，我們要集中力量保護(hù)好具有國(guó)際影響力的商標(biāo)品牌，努力擴(kuò)大國(guó)際知名度，將長(zhǎng)株潭地區(qū)建設(shè)成為中國(guó)重要的文化產(chǎn)品出口地。
另外，我們需努力推進(jìn)長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際化。做好保底工作時(shí)，加強(qiáng)動(dòng)漫、影視、出版等文化產(chǎn)業(yè)的出口貿(mào)易，加強(qiáng)跨國(guó)公司建設(shè)，在傳播湖湘文化的同時(shí)，擴(kuò)大和鞏固出口外貿(mào)市場(chǎng)的基地。并與國(guó)外相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展合作，形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，形成國(guó)際統(tǒng)一的大市場(chǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]胡曉明，肖春曄.文化經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)務(wù)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009.
論文摘要：優(yōu)秀的品牌文化可以使消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品形成一種文化的自覺(jué)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在兩型社會(huì)建設(shè)中，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。長(zhǎng)株潭群具有雄厚的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，在某些方面形成了獨(dú)特的區(qū)域品牌，但在發(fā)展中仍然存在不少問(wèn)題。因此，在文化品牌的建設(shè)中，我們必須將文化與市場(chǎng)相結(jié)合，開(kāi)展文化企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開(kāi)發(fā)新的文化品牌工程，堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，開(kāi)展文化的主動(dòng)和系統(tǒng)輸出。
1982年12月，時(shí)任湖南長(zhǎng)株潭城市群研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張萍向湖南省政協(xié)四屆六次會(huì)議提交議案“把長(zhǎng)沙、株洲、湘潭在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)結(jié)起來(lái)，逐步形成湖南的綜合經(jīng)濟(jì)中心?！?007年，長(zhǎng)株潭城市群獲批為“兩型社會(huì)”改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。
兩型社會(huì)是指“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。資源節(jié)約型社會(huì)是指整個(gè)社會(huì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的核心是節(jié)約資源。環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
在兩型社會(huì)建設(shè)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，資源與環(huán)境的沖突越來(lái)越明顯。在這種沖突中，為了保持經(jīng)濟(jì)的“又好又快”發(fā)展，我們必須做好經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。而文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了此次轉(zhuǎn)型的要求。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是具有精神娛樂(lè)性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動(dòng)。長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)中充分運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)的隸屬精神文化具有環(huán)保特征，形成了長(zhǎng)株潭群獨(dú)特的文化品牌，進(jìn)而有效推動(dòng)了湖南“兩型社會(huì)”的建設(shè)。
一、長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀
湖南文化產(chǎn)業(yè)擁有雄厚的發(fā)展基礎(chǔ)，長(zhǎng)株潭群更是湖湘文化的集群區(qū)。在傳統(tǒng)文化方面，湘繡、瀏陽(yáng)花炮、花鼓戲、木偶皮影戲等，都獨(dú)具特色。在文化產(chǎn)業(yè)上，長(zhǎng)株潭群形成了極具發(fā)展?jié)摿Φ摹跋孳姟保弘娨曄孳?、出版湘軍、?dòng)漫湘軍、演藝湘軍、體育湘軍。1996年到2005年，湖南文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均遞增12%，2006年文化產(chǎn)業(yè)全行業(yè)增加值，比上年131.94億元，增長(zhǎng)率為24..65%。（資料來(lái)源：《湖南統(tǒng)計(jì)年鑒（2007）》）。
文化產(chǎn)業(yè)逐漸長(zhǎng)株潭乃至整個(gè)湖南的經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)。借助于湖南報(bào)業(yè)、廣電、出版和演藝四個(gè)車輪，長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。另外，在市場(chǎng)上，長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅擁有了廣闊、穩(wěn)定的省內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并且在國(guó)際市場(chǎng)上也占據(jù)了一席之地。
在兩型社會(huì)建設(shè)中，長(zhǎng)株潭充分利用湖湘文化優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成了該城市群獨(dú)具一格的文化品牌。在電視業(yè)上，湖南影視制作是中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的重要的生產(chǎn)基地。至今，湖南衛(wèi)視的收視率穩(wěn)居中國(guó)省級(jí)衛(wèi)視第一。從《快樂(lè)大本營(yíng)》、《天天向上》、《超級(jí)女聲》等娛樂(lè)節(jié)目到湖南衛(wèi)視自制大型電視劇《一起來(lái)看流星雨》、《恰同學(xué)少年》、《丑女無(wú)敵》等節(jié)目，湖南衛(wèi)視獲得了全國(guó)觀眾甚至海外觀眾的一致好評(píng)，從而帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在出版業(yè)上，長(zhǎng)株潭群中各大學(xué)院校擁有了較為健全的出版機(jī)構(gòu)，開(kāi)展相互合作，促進(jìn)了湖南出版成為中國(guó)地方出版實(shí)力的三強(qiáng)之一。具有頭等影響力的體育類報(bào)刊《體壇周報(bào)》在國(guó)內(nèi)外享有盛名。
在“兩型社會(huì)”建設(shè)下，長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，精神需求也逐漸變得重要。文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，文化產(chǎn)業(yè)在各大行業(yè)涉足，并形成了對(duì)應(yīng)的文化品牌，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的平衡發(fā)展。
二、文化品牌建設(shè)中存在的問(wèn)題
長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)雖取得了一定的發(fā)展，并形成了自己獨(dú)特的文化品牌，但仍然存在一定的問(wèn)題。
1.文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分布不平衡。長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)形成了文化品牌，“電視湘軍”、“出版湘軍”、“動(dòng)漫湘軍”、“演藝湘軍”享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。文化產(chǎn)業(yè)集聚在廣電、出版、動(dòng)漫及演藝方面，而在紙質(zhì)新聞一塊形成了一個(gè)巨大的缺口。這樣限制了長(zhǎng)株潭群的均衡發(fā)展，更會(huì)束縛長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程與效果。在社會(huì)需求千變?nèi)f化和信息高速發(fā)展的今天，我們必須要重視新聞平面媒體及相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。
2.文化產(chǎn)業(yè)軟實(shí)力不強(qiáng)。文化軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，它本質(zhì)上是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相伴隨的。長(zhǎng)株潭群文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。然而在長(zhǎng)株潭群也同時(shí)存在著文化體制改革盲目市場(chǎng)化的問(wèn)題，從而造成文化單位國(guó)有資產(chǎn)的流失。
3.文化貿(mào)易發(fā)展較為落后。在所有長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)中，只有湘繡和部分動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在開(kāi)展著“走出去”戰(zhàn)略，而在具有雄厚文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)株潭地區(qū)尚存在許多可以積極進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的銷售市場(chǎng)還僅僅局限于國(guó)內(nèi)甚至省內(nèi)。究其原因，文化企業(yè)自身創(chuàng)新能力尚有欠缺，且缺乏正確積極的對(duì)外貿(mào)易戰(zhàn)略。
4.文化產(chǎn)業(yè)鏈銜接度不夠。長(zhǎng)株潭積極開(kāi)展“兩型社會(huì)”建設(shè)，但在文化的產(chǎn)業(yè)鏈上并沒(méi)有形成很好的銜接度。長(zhǎng)株潭的文化產(chǎn)業(yè)必須帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展，比如酒店、餐飲、旅游、休閑、商業(yè)、娛樂(lè)等部門，通過(guò)文化擴(kuò)大長(zhǎng)株潭群企業(yè)的影響，提高經(jīng)營(yíng)層次，從而激發(fā)整個(gè)城市圈的文化潛力。而長(zhǎng)株潭群在這根產(chǎn)業(yè)鏈上出現(xiàn)了斷層。
三、文化品牌建設(shè)對(duì)策
1.積極挖掘具有發(fā)展?jié)摿Φ奈幕放?，開(kāi)發(fā)具有代表性的長(zhǎng)株潭文化遺址、藝術(shù)畫廊等文化品牌工程。同時(shí)充分挖掘文化資源，提高文化產(chǎn)品的附加值。長(zhǎng)株潭具有極具特色的文化元素，如湘繡、花鼓戲和皮影戲等，我們可以充分借助群眾力量，打造時(shí)尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的文化品牌。例如，在傳統(tǒng)的湘繡上，我們可以將湘繡用于時(shí)尚的裝裱，在服裝和飾品上融入具有時(shí)尚感的刺繡，以提高產(chǎn)品的附加值。
2.優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造提升。在長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)的建設(shè)中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)了相當(dāng)大的比例，但是結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，且文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分布不均衡，這將影響到長(zhǎng)株潭群的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們要促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)多元化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入多元文化元素。同時(shí)，長(zhǎng)株潭群需加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立一批設(shè)備齊全的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，顯現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)自的特色，并逐漸形成強(qiáng)勢(shì)品牌。
3.充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用。長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)，不僅需要政府的強(qiáng)有力宏觀調(diào)控，更應(yīng)該充分運(yùn)用市場(chǎng)“無(wú)形的手”來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。首先，長(zhǎng)株潭群需盡快建立適合各類文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)，通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)的探索，為其打造出專業(yè)的市場(chǎng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、資本運(yùn)作等有效開(kāi)展。
同時(shí)，需加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整合。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化逐漸成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。長(zhǎng)株潭在兩型社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，必須重視發(fā)揮文化的力量。整合不同文化特色，將各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗融合，從而形成一批具有民族風(fēng)格的民間文化品牌。對(duì)長(zhǎng)株潭乃是全省全國(guó)文化進(jìn)行整合，將提供強(qiáng)大的精神力量，塑造區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，從而提升文化產(chǎn)業(yè)的整體軟實(shí)力。自古湖湘文化有“經(jīng)世致用”、“心憂天下”、“敢為人先”之說(shuō)，我們需要將這種精神形成一種促使長(zhǎng)株潭群打破地域局限，整體發(fā)展的理念，推動(dòng)長(zhǎng)株潭朝著共同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)努力，形成一個(gè)更緊密的經(jīng)濟(jì)整體。在兩型社會(huì)建設(shè)中，長(zhǎng)株潭群并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的組合，而是要通過(guò)溝通、合作和創(chuàng)新來(lái)促使三市文化實(shí)現(xiàn)融合，然后形成整體文化優(yōu)勢(shì)。
通過(guò)建立有序公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，促進(jìn)長(zhǎng)株潭文化資源和文化要素得到合理開(kāi)發(fā)與利用。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立健全文化生產(chǎn)要素市場(chǎng)網(wǎng)路體系，從而構(gòu)建出長(zhǎng)株潭地區(qū)同一的文化大市場(chǎng)。
4.培育品牌，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。依托深厚的文化底蘊(yùn)，長(zhǎng)株潭可以將豐厚的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。比如，我們可以積極打造一批娛樂(lè)機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)屬于民營(yíng)。通過(guò)民營(yíng)產(chǎn)業(yè)，將長(zhǎng)株潭民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化道路。
5.積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。在長(zhǎng)株潭群文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過(guò)程中，需要堅(jiān)持走出去戰(zhàn)略，促進(jìn)文化的互動(dòng)，進(jìn)而提升文化的穿透力和成長(zhǎng)力。
長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以企業(yè)為主體，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極開(kāi)發(fā)名牌文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出屬于自己的文化品牌。同時(shí)，我們要集中力量保護(hù)好具有國(guó)際影響力的商標(biāo)品牌，努力擴(kuò)大國(guó)際知名度，將長(zhǎng)株潭地區(qū)建設(shè)成為中國(guó)重要的文化產(chǎn)品出口地。
另外，我們需努力推進(jìn)長(zhǎng)株潭文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際化。做好保底工作時(shí)，加強(qiáng)動(dòng)漫、影視、出版等文化產(chǎn)業(yè)的出口貿(mào)易，加強(qiáng)跨國(guó)公司建設(shè)，在傳播湖湘文化的同時(shí)，擴(kuò)大和鞏固出口外貿(mào)市場(chǎng)的基地。并與國(guó)外相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展合作，形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，形成國(guó)際統(tǒng)一的大市場(chǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡曉明,肖春曄.文化經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)務(wù)[M].廣州：中山大學(xué)出版社,2009.
論文摘要：新疆有著豐富而獨(dú)具特色的文化資源，大力發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)，是深入貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的時(shí)代要求。從總體上看，新疆文化產(chǎn)業(yè)還處于初級(jí)階段，和沿海地區(qū)相比存在較大差距。新形勢(shì)下，新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。大力發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)需要從轉(zhuǎn)變觀念等十個(gè)方面人手。
新粗有著豐富而獨(dú)具特色的文化資源，大力發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿足新疆各族人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，是深人貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是新疆實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的時(shí)代要求。
一、新扭文化產(chǎn)業(yè)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
首先，在高科技、數(shù)字化和信息化的條件下，物質(zhì)需求和精神需求的平衡已成為人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件。發(fā)展新疆的文化產(chǎn)業(yè)，以更豐富的精神產(chǎn)品和文化產(chǎn)品來(lái)滿足人民群眾越來(lái)越緊迫的精神需求和文化需求，已經(jīng)成為發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)，繁榮文化事業(yè)的重要條件，成為新疆可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的一個(gè)重要內(nèi)容。
其次，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活的逐步富裕，人民群眾的閑暇時(shí)間比過(guò)去大大增加，也大大增加了文化消費(fèi)和精神消費(fèi)的需求。
第三，在新的時(shí)代條件下，資本形式已經(jīng)發(fā)生重大變化，單一的貨幣資本逐漸轉(zhuǎn)化為貨幣資本、文化資本、社會(huì)資本和象征資本等多元資本形式。而文化資本又表現(xiàn)為文化資源累積的厚度和文化資源開(kāi)發(fā)的能力，是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。文化資本的加人，為經(jīng)濟(jì)資本相對(duì)較弱而文化資源比較豐富的新疆提供了新的機(jī)遇。
第四，與新疆深厚的歷史文化資源和巨大的市場(chǎng)潛力相比，文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)程度還很低，活力還沒(méi)有真正發(fā)揮出來(lái)。如果通過(guò)制定引導(dǎo)鼓勵(lì)發(fā)展的政策，一方面調(diào)整新疆財(cái)政投人結(jié)構(gòu)和投人方式，逐步增加財(cái)政對(duì)文化的投人，鼓勵(lì)新疆地方財(cái)政安排加速文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)資金，另一方面允許民間資本和更多的社會(huì)力量參與發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)，新疆文化產(chǎn)業(yè)將會(huì)有一個(gè)較大的飛躍。
就當(dāng)前情況看，雖然新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)良好，但也存在許多問(wèn)題，面臨許多新的挑戰(zhàn)。
第一，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不足，思想觀念滯后。由于長(zhǎng)期將文化部門視為需政府養(yǎng)育的部門，人們還認(rèn)識(shí)不到文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位，依然存在著吃大鍋飯和“等、靠、要”的思想。
第二，缺乏一大批文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才。一方面由于文化產(chǎn)業(yè)門類眾多、業(yè)務(wù)范圍廣，文化產(chǎn)品技術(shù)含量高，專業(yè)性強(qiáng)，而不少文化產(chǎn)業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)是從文藝團(tuán)體中提拔上來(lái)的，其中一些又是來(lái)自特殊演藝專業(yè)。他們從小就訓(xùn)練、演出，沒(méi)有更多的時(shí)間學(xué)習(xí)文化，退出舞臺(tái)后，又疏于學(xué)習(xí)專業(yè)理論和管理知識(shí)。由于他們綜合素質(zhì)低下，無(wú)法正確理解和處理多層次、多渠道、多樣化不斷發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)信息，以及文化產(chǎn)業(yè)與文化生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、價(jià)值觀念等之間的關(guān)系。從而影響文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面由于缺乏對(duì)管理和經(jīng)營(yíng)人才綜合素質(zhì)的培訓(xùn)，他們往往是依靠自己摸索的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人權(quán)威處理問(wèn)題，因而造成了文化產(chǎn)業(yè)許多領(lǐng)域管理水平普遍偏低。
第三，文化資源的總體羅列宣傳大于開(kāi)發(fā)利用。新疆處于古代絲綢之路故道，有著人所共知的悠久燦爛的歷史文化。但是，客觀上我們的認(rèn)知和開(kāi)發(fā)都是很有限的，是總體羅列的、淺表的，是有限的、初級(jí)化的。比如，新疆喀什的香妃墓歷史悠久，遠(yuǎn)近聞名，而香妃墓外出售的香妃蝴蝶等工藝品，不是出自新疆地產(chǎn)，卻是出自內(nèi)地人之手?？偟膩?lái)說(shuō)，新疆的文化資源開(kāi)發(fā)利用在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上還有較大距離，文化資源并未充分實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值。
第四，在民族民間文化藝術(shù)、本土風(fēng)味特色上存在既豐富又粗糙的特點(diǎn)。新疆的民間文化、民俗藝術(shù)十分豐富且獨(dú)具特色，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，特別是新獲的歌舞藝術(shù)、民間文學(xué)和宗教藝術(shù)等。雖然也開(kāi)發(fā)了一些藝術(shù)品，如新疆維吾爾族小花帽，英吉莎小刀，但沒(méi)有形成規(guī)模，沒(méi)有形成世界品牌，缺乏精致包裝和宣傳，生產(chǎn)方式還需進(jìn)一步創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)力度也需進(jìn)一步增強(qiáng)。
第五，新疆文化產(chǎn)業(yè)總量偏小，社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化程度低。直至1999年，新疆才初步形成包括藝術(shù)表演、圖書館、群眾文化、藝術(shù)教育、文藝科研、文物博物、電影、娛樂(lè)業(yè)等門類較齊全的文化產(chǎn)業(yè)格局。文化產(chǎn)業(yè)起步晚且零星分散，不能形成社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化。如1987年以來(lái)，新疆雜技團(tuán)創(chuàng)作的雜技節(jié)目“高空鋼絲”、“魔術(shù)飛牌”、“手技”、“倒立造型”、“頂碗”、“高空達(dá)瓦孜”、“龜茲樂(lè)滾燈”、“晃圈”、“地圈”等先后分別參加歷屆全國(guó)雜技比賽或中國(guó)吳橋雜技藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，分獲“金獅獎(jiǎng)”、“銀獅獎(jiǎng)”等。1997年6月22日，新疆雜技團(tuán)“達(dá)瓦孜”演員阿迪力·吾守爾用13分4$. 79秒的時(shí)間走完了架在長(zhǎng)江三峽瞿塘峽夔門長(zhǎng)達(dá)640.75米的鋼絲，榮獲上海大世界吉尼斯總部頒發(fā)的吉尼斯紀(jì)錄證書。但這些頗具殊榮的文化品卻未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化。
第六，新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)很低，產(chǎn)業(yè)組織形式還處于小規(guī)模、分散化狀態(tài)。一是許多文化產(chǎn)業(yè)單位仍舊缺乏活力，目前形成的不多的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，都是受到行政保護(hù)的，以壟斷性資源為投資資本，是區(qū)域化、部門化的集團(tuán)，資金、人才的市場(chǎng)運(yùn)作水平都比較低下。二是社會(huì)力量投人文化產(chǎn)業(yè)的比重雖然有所增加，但由于他們投資的規(guī)模小，數(shù)量少，難以形成具有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)組織形式。三是市場(chǎng)創(chuàng)新激勵(lì)和約束機(jī)制還沒(méi)有形成，現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品生產(chǎn)和組織方式未能得到充分應(yīng)用。
第七，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的比重較大。新疆目前文化產(chǎn)品的科技含量偏低，競(jìng)爭(zhēng)能力較差，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用比較落后。就文化產(chǎn)業(yè)設(shè)備而言，整個(gè)新疆至今還沒(méi)有一條dvd生產(chǎn)線，同時(shí)一些標(biāo)志性建筑，如音樂(lè)廳、歌舞劇院、美術(shù)館、群藝館等尚未建立，這或多或少影響了新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第八，在國(guó)內(nèi)外具有影響力有文化產(chǎn)品的“精品”為數(shù)不多且宣傳不夠，導(dǎo)致了新班文化產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外傳播的地域和影響力還過(guò)于狹小。
二、挖掘資源優(yōu)勢(shì).大力發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)
第一，轉(zhuǎn)變思想觀念。要深刻認(rèn)識(shí)和把握文化內(nèi)涵，確立抓市場(chǎng)份額就是占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地的思想;破除就文化論文化、文化部門是非生產(chǎn)性單位的觀念，確立文化經(jīng)濟(jì)一體化的思想;破除單純依賴政府投人和政策保護(hù)的傳統(tǒng)觀念，確立發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)多元化投人的思想。把發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)的工作擺到更加突出、更加重要、更加迫切的位置。
第二，堅(jiān)持“兩手抓”，促進(jìn)新疆文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。兩手抓，兩手都要硬，即一手抓文化事業(yè)的繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。抓新獲文化事業(yè)的繁榮，主要是以公益性文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，增加投人、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)為重點(diǎn)。抓新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先可以從微觀做起，從抓精品、抓典型、抓示范做起，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)全疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我們文化產(chǎn)業(yè)工作者必須保持清醒的頭腦，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)文化事業(yè)繁榮，以文化事業(yè)繁榮帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要始終堅(jiān)持文化的社會(huì)目標(biāo)和樹人目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)新疆文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，充分發(fā)揮新疆文化資源優(yōu)勢(shì)，努力打造新疆文化產(chǎn)業(yè)的新品牌。新疆有世界矚目的樓蘭古城、尼雅古城、高昌古城、交河古城等50多座古城的歷史文化遺存，有可以與古希臘的(伊利亞特)、《奧德賽》相媲美的中國(guó)三大史詩(shī)之一的柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》，還有舉世矚目的集歌、舞、樂(lè)為一體的維吾爾族的《十二木卡姆》。新疆又是一個(gè)多民族聚居的地方，新疆少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，具有濃郁的民族特色。新疆有伊斯蘭教、喇嘛教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教、薩滿教等多種宗教，從而形成了豐富的民族宗教文化。這些寶貴的文化資源是新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要源泉和不竭動(dòng)力。通過(guò)整合新特的文化資源，形成文化力、生產(chǎn)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
第四，加快文化科技創(chuàng)新，不斷提高新疆文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。要加速發(fā)展新疆高科技文化產(chǎn)業(yè)和新興文化產(chǎn)業(yè)，用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，形成高新文化產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)文化產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)為支撐、各類文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，推動(dòng)新疆傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。
第五，要正確處理文化資源保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，保持文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。文化資源的開(kāi)發(fā)，尤其是旅游資源的開(kāi)發(fā)要與文物保護(hù)、歷史文化資源保護(hù)相結(jié)合。一方面不能將文物保護(hù)、特定的史跡維護(hù)以及與社會(huì)文化藝術(shù)管理限制的文化資源產(chǎn)業(yè)化，杜絕掠奪性文化資源開(kāi)發(fā)悲劇重演。另一方面，如果要開(kāi)發(fā)人文、自然等依存于國(guó)家的有限資源，一定要考慮這些資源不可再生的特點(diǎn)，考慮開(kāi)發(fā)時(shí)對(duì)有限資源的沖擊力和破壞力，要采取積極有效措施加以保護(hù)。要將保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化資源與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)二者協(xié)調(diào)好。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要優(yōu)先保護(hù)資源，再考慮開(kāi)發(fā)其營(yíng)利性的價(jià)值，確保新獲文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。
第六，積極拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道，加大文化產(chǎn)業(yè)投入力度。要在加強(qiáng)政策扶持、政府引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，加快建立新疆的多元化的文化產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制。一是把文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目納人新疆重點(diǎn)項(xiàng)目以優(yōu)先扶持。二是引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)發(fā)展前景好的文化企業(yè)和單位支持力度，有效解決文化機(jī)構(gòu)國(guó)有資產(chǎn)抵押間題，積極發(fā)展各種文化、產(chǎn)業(yè)相關(guān)保險(xiǎn)服務(wù)。三是盡快制定《文化產(chǎn)品目錄)，明確國(guó)家及新疆鼓勵(lì)、限制和禁止投人文化產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目，制定統(tǒng)一的市場(chǎng)準(zhǔn)人政策，鼓勵(lì)和支持各種社會(huì)資金投入國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展的文化和行業(yè)產(chǎn)品。四是運(yùn)用各種形式廣泛吸納社會(huì)資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)投資項(xiàng)目和領(lǐng)域情況，享受與國(guó)有文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的同等待遇。五是積極探索拓展利用國(guó)際資本的方式和空間，在國(guó)家政策允許范圍內(nèi)，發(fā)展中外合資文化企業(yè)。六是積極創(chuàng)造條件，支持和幫助新孤的文化產(chǎn)業(yè)企事業(yè)單位整合文化資源和資產(chǎn)，采取兼并和合作等多種辦法，組建資產(chǎn)優(yōu)良的文化股份制企業(yè)，形成一批跨地區(qū)、跨所有制乃至跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的投資主體的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，加速發(fā)展新疆的文化產(chǎn)業(yè)。
第七，實(shí)施“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外交流與合作。一方面要立足于本土的文化實(shí)際，將新疆的文化資源納人國(guó)際、國(guó)內(nèi)整體格局范圍，形成中央與地方、官方與民間、國(guó)內(nèi)與國(guó)外整體聯(lián)動(dòng)的工作網(wǎng)絡(luò)和戰(zhàn)略布局，打造中華文化優(yōu)秀品牌，發(fā)揮國(guó)家營(yíng)銷的整體優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓新領(lǐng)域，推動(dòng)新疆文化產(chǎn)業(yè)全面進(jìn)人國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)。另一方面要全面汲取國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，善于借鑒國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和手段。在充分挖掘本土傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，有效地吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造性地形成具有新孤特色、民族風(fēng)格和氣派的文化產(chǎn)業(yè)，建立起有中國(guó)特色的新獲文化產(chǎn)品對(duì)國(guó)內(nèi)外的服務(wù)體系和政策體系。
第/又，培育和規(guī)范文化市場(chǎng)，建立健全新獲文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、營(yíng)銷體系。高度重視文化消費(fèi)和文化市場(chǎng)對(duì)新疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)和促進(jìn)作用。一要積極引導(dǎo)新疆各族人民群眾文化消費(fèi)，努力提高文化消費(fèi)水平，不斷擴(kuò)大文化市場(chǎng)需求。二要形成滿足市場(chǎng)和各族群眾需要的文化產(chǎn)品的工業(yè)化體系。三要培育新疆文化產(chǎn)業(yè)中介組織，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)分割，形成開(kāi)放的競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng)，促進(jìn)新疆文化資源優(yōu)化配置和文化產(chǎn)品充分流通。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展
把“國(guó)學(xué)”作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力源泉，傳播中華民族的優(yōu)秀美德和價(jià)值觀，是促進(jìn)我國(guó)文化大繁榮大發(fā)展的必然要求。要加大對(duì)國(guó)學(xué)文化的深入推廣、加強(qiáng)國(guó)學(xué)的引領(lǐng)性與易接受性以及世界性，這需要與現(xiàn)代先進(jìn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合開(kāi)發(fā)，才能使國(guó)學(xué)文化的精髓廣為傳播。
一、國(guó)學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與內(nèi)涵
（一）“國(guó)學(xué)”文化的內(nèi)涵
“國(guó)學(xué)”顧名思義，即“中國(guó)之學(xué)”，與海外“漢學(xué)”研究的對(duì)象及范圍大體相同。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)，乃至?xí)嫛⒁魳?lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等范疇。中國(guó)的國(guó)學(xué)有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，國(guó)學(xué)的發(fā)展史囊括了中國(guó)幾千年來(lái)的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。國(guó)學(xué)本質(zhì)上就是中華民族精神的思想根基與力量根基，也是我們不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大自信心的精神源泉。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與特點(diǎn)
所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能中獲得發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)來(lái)創(chuàng)造就業(yè)概率和潛在財(cái)富的活動(dòng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素，依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有四個(gè)重要特點(diǎn)，即創(chuàng)新性與文化性相統(tǒng)一、高附加值性與融合性相統(tǒng)一、強(qiáng)輻射性與知識(shí)產(chǎn)權(quán)性相統(tǒng)一、低耗性與環(huán)保性相統(tǒng)一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)文化軟實(shí)力發(fā)展的重要因素，同時(shí)也是世界發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的元素。
二、國(guó)學(xué)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的主要領(lǐng)域
（一）國(guó)學(xué)與新聞出版和影視產(chǎn)業(yè)
新聞出版、廣播影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)國(guó)學(xué)文化的普及起到了很好的推動(dòng)作用。2006年《光明日?qǐng)?bào)》正式推出國(guó)學(xué)版，這在弘揚(yáng)中華文化、普及國(guó)學(xué)知識(shí)、推進(jìn)國(guó)學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)以及擴(kuò)展光明日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文化影響等方面發(fā)揮了重要作用。2012年3月央視《開(kāi)心辭典》欄目重磅推出的《開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)》特別節(jié)目，通過(guò)選手的系列比賽，向全世界人民展示和弘揚(yáng)了我國(guó)五千年的歷史、文化、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)識(shí)?！栋偌抑v壇》的興起更使國(guó)學(xué)經(jīng)典日益被人們提攜起來(lái)，漸漸走入百姓生活，以至于形成了所謂的“國(guó)學(xué)熱”。山東電視臺(tái)推出的《新杏壇》“國(guó)學(xué)課堂俱樂(lè)部”以“秉承千年蒙學(xué)思想、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”為宗旨，以最通俗易懂的方式為0～12歲兒童提供國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓孩子們從小領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力和精髓。
（二）國(guó)學(xué)與文化教育產(chǎn)業(yè)
我國(guó)傳統(tǒng)文化已呈現(xiàn)出蓬勃復(fù)興態(tài)勢(shì)，這主要以北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、首都師范大學(xué)等著名學(xué)府的國(guó)學(xué)研究院的影響最大最廣泛。這些學(xué)校在努力探索國(guó)學(xué)產(chǎn)業(yè)化的有效模式的同時(shí)，創(chuàng)造條件、促進(jìn)科研與教學(xué)成果，并向社會(huì)應(yīng)用方面轉(zhuǎn)換，使得優(yōu)秀成果不僅能取得社會(huì)效益，同時(shí)也能獲得經(jīng)濟(jì)效益，使國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)走向良性的發(fā)展軌道。我國(guó)目前已有很多大學(xué)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)選修課，“孔孟之道”“老莊思想”逐漸回歸校園。
（三）國(guó)學(xué)與會(huì)展產(chǎn)業(yè)
各城市的國(guó)學(xué)館、博物館逐漸受到大眾的重視，北京奧林匹克公園、國(guó)家大劇院、故宮博物院以及上海世博會(huì)中國(guó)館的建立等，無(wú)不體現(xiàn)出會(huì)展產(chǎn)業(yè)中的國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)集群化、一體化、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。
（四）國(guó)學(xué)與工藝設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)
在業(yè)界，國(guó)學(xué)與工藝設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)等達(dá)到了很好的融合。例如，我國(guó)陶瓷藝術(shù)大師陳文增先生，早已將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到文化產(chǎn)品“定窯”的創(chuàng)作之中，他巧妙地將中國(guó)的書法、繪畫等與定瓷作品有機(jī)結(jié)合，將我國(guó)傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品以全新的面貌展現(xiàn)給世人，提高了產(chǎn)品的文化附加值，這是國(guó)學(xué)與文化創(chuàng)意融合開(kāi)發(fā)的一個(gè)成功典范。
（五）國(guó)學(xué)與休閑旅游產(chǎn)業(yè)
休閑文化旅游即是一種文化交流活動(dòng)，也是審美活動(dòng)，能夠通過(guò)當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源向游客傳播國(guó)學(xué)。例如，我國(guó)古典園林本身就浸潤(rùn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其內(nèi)斂、含蓄、抽象和唯美的藝術(shù)氛圍為國(guó)學(xué)文化的傳播提供了沃土，人們?cè)诼糜沃袧撘颇艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶。再如，北京老舍茶館傳承和發(fā)展著我國(guó)幾千年的茶文化，在長(zhǎng)年累月的發(fā)展當(dāng)中，逐步走上了一條文化創(chuàng)意發(fā)展之路。因此，休閑旅游開(kāi)發(fā)與國(guó)學(xué)元素的結(jié)合，是挖掘和利用國(guó)學(xué)促進(jìn)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。
三、推進(jìn)國(guó)學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策建議
（一）深入挖掘國(guó)學(xué)文化，開(kāi)發(fā)參與性國(guó)學(xué)項(xiàng)目
國(guó)學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)是創(chuàng)意?，F(xiàn)在擺在我們面前最大的問(wèn)題就是如何有效挖掘國(guó)學(xué)文化，將創(chuàng)意元素融入其中，并將其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。針對(duì)目前國(guó)學(xué)文化項(xiàng)目建議或影視節(jié)目，都大多以尊崇為主、以宣揚(yáng)尊師重教、倫理綱常、自在隨性、萬(wàn)物皆空等理論性知識(shí)太重的現(xiàn)狀，應(yīng)引導(dǎo)開(kāi)發(fā)一些廣泛參與性的項(xiàng)目，帶動(dòng)觀眾的興趣，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)國(guó)學(xué)文化主題，同時(shí)帶給觀眾不一樣的觀看體驗(yàn)。針對(duì)國(guó)學(xué)文化主題園的規(guī)劃建設(shè)所表現(xiàn)出的景點(diǎn)設(shè)置主要為靜態(tài)的展示、走馬觀花式的觀光使得游客審美疲勞、無(wú)法令游客深刻感受到文化的熏陶等現(xiàn)象，建議適當(dāng)考慮發(fā)展大型（實(shí)景）演藝，使用現(xiàn)代科技手段將舞臺(tái)劇與實(shí)景相結(jié)合，運(yùn)用聲光電等技術(shù)，讓觀眾在觀看舞劇的時(shí)候身臨其境地感受文化情感。
（二）加大資金投入，健全國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的監(jiān)督體系
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從前期的技術(shù)研發(fā)、數(shù)據(jù)整理，到中后期的經(jīng)營(yíng)管理、系統(tǒng)維護(hù)、圖書出版、古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)等，都需要國(guó)家在政策和資金上投入大量的資金幫助和長(zhǎng)期的運(yùn)作扶持。因此，要設(shè)立專項(xiàng)資金支持國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也應(yīng)該盡力多元投融資體制，以期拓寬資金來(lái)源。另外，還應(yīng)加快建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基金組織、資本市場(chǎng)融資以及文化投資公司的多元融資。同時(shí)，國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量高、專業(yè)性強(qiáng)，保護(hù)國(guó)學(xué)文化科研成果及其產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是不可忽視的問(wèn)題。但目前我國(guó)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)法律體系尚未健全，對(duì)盜版的打擊力度也不強(qiáng)。為適應(yīng)國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，必須加快立法步伐，保護(hù)國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)建立專門的國(guó)學(xué)文化執(zhí)法機(jī)構(gòu)，明確古籍?dāng)?shù)字出版的合法權(quán)益，從而制定相應(yīng)有效的古籍?dāng)?shù)字化版權(quán)保護(hù)法。
（三）加強(qiáng)國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)
國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)前已經(jīng)基本形成了教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研究和出版讀物等三種提供國(guó)學(xué)文化產(chǎn)品的類型機(jī)構(gòu)。有創(chuàng)意視角的國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品的高技術(shù)性、專業(yè)性決定了其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)價(jià)值較大，同時(shí)，對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求也極高。文化人才對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著決定性作用。完善人才引進(jìn)政策，把國(guó)學(xué)文化專業(yè)性人才的培養(yǎng)納入整體的人才培養(yǎng)中去。建立國(guó)學(xué)文化人才資源庫(kù)，加強(qiáng)人才的專業(yè)化培訓(xùn)，以學(xué)習(xí)論壇、學(xué)術(shù)研討、出國(guó)交流等方式為專業(yè)人才搭建交流平臺(tái)，加大對(duì)具備專業(yè)知識(shí)的高水平高學(xué)歷，且又懂經(jīng)營(yíng)的復(fù)合型人才的引進(jìn)，并要做到運(yùn)用各種獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制留住人才。
（四）以高科技帶動(dòng)國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)
在科技高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)。在這一方面，成功的案例如首都博物館、國(guó)家博物館，這二者在文物展覽時(shí)多使用現(xiàn)代技術(shù)營(yíng)造前代氛圍，使用電子科技營(yíng)造出生動(dòng)的3D影像，配以詳細(xì)的解說(shuō)和逼真的音像，讓游客身臨其境的體會(huì)歷史場(chǎng)景；其反例為宣南歷史文化區(qū)，在文物的展覽和解說(shuō)上依然使用傳統(tǒng)的擺放、文字解說(shuō)，游客無(wú)法深刻體會(huì)其歷史文化精髓，故也無(wú)法對(duì)其產(chǎn)生深刻印象。因此，通過(guò)鼓勵(lì)采用寬帶信息傳輸技術(shù)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼影視技術(shù)、三維動(dòng)畫制作技術(shù)等產(chǎn)品技術(shù)含量加強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；以優(yōu)惠政策引進(jìn)高新技術(shù)、現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使國(guó)學(xué)文化與科技能夠達(dá)到深度融合，將現(xiàn)代科技廣泛運(yùn)用于國(guó)學(xué)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與研制上，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)加速轉(zhuǎn)型與改革。
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