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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇學(xué)生禮儀教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
知書達禮，是古代對高素質(zhì)人才的美譽，同時也是現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的基礎(chǔ)禮儀。但是因為受到來自家庭、學(xué)校以及社會等各方面的影響，在很多中職院校的學(xué)前專業(yè)學(xué)生中我們常常會看到這些現(xiàn)象：學(xué)生在校園內(nèi)穿著奇裝異服、發(fā)型怪異、在上課時隨意開小差、不尊重教師、在公共場合出口成臟等。這些現(xiàn)象都在很大程度上影響到未來教師的形象，無法體現(xiàn)出學(xué)生受到的良好教育風(fēng)貌。導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的因素有很多。其一是家庭方面，家長對于孩子過度的關(guān)心和溺愛，沒有從小教育孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；其二是學(xué)校方面，學(xué)校不重視德育教育和禮儀教育，僅僅注重概括性的道德發(fā)展教育，而忽略了養(yǎng)成性道德教育，大道理講的很多，實際上的實踐教育卻很少；其三是社會方面，以學(xué)生結(jié)業(yè)成績進行評價考核的硬指標(biāo)作為學(xué)生能力的評定標(biāo)準(zhǔn)，常常是“一俊遮百丑”，不注重對學(xué)生道德修養(yǎng)和文明禮貌方面的考察。
中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀令人堪憂。我們知道一個人的行為品德通常是在六歲之前逐漸形成的，也就是說幼兒的教育是至關(guān)重要的，禮儀修養(yǎng)嚴(yán)格說起來應(yīng)該從孩子小的時候開始培養(yǎng)。作為澆灌祖國花朵的園丁，必須要糾正自己的不良行為習(xí)慣，在畢業(yè)之后從事幼師工作時應(yīng)該養(yǎng)成良好的職業(yè)禮儀，讓祖國的花朵能夠健康的成長。
二、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生禮儀培養(yǎng)新思路
隨著最近幾年以來中職學(xué)校生源素質(zhì)的下降，導(dǎo)致學(xué)校內(nèi)部風(fēng)氣非常不好，學(xué)生行為粗暴、出口成臟、逃學(xué)逃課的問題常常發(fā)生。因此中職學(xué)校必須要做好文化禮儀教育工作，尤其是對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的禮儀培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素質(zhì)，創(chuàng)造一個和諧健康的校園環(huán)境，讓學(xué)生真正能夠成為一名合格的幼師。
（一）端正認(rèn)識，幫助學(xué)生確立正確的價值取向
在每年9月份新生入校之后，學(xué)校可以舉辦開展“文明禮儀伴我行”活動，活動的啟動儀式與開學(xué)典禮同時舉行，讓學(xué)生都知道了解這個活動并引起他們的重視。之后以學(xué)前教育專業(yè)的各個班級為單位展開研討活動。通過學(xué)校網(wǎng)站、留言板、廣播、報刊等多種渠道進行宣傳。利用宣傳作用糾正學(xué)生的一些常見的對文明禮儀的錯誤認(rèn)識，讓他們能夠明白作為學(xué)前專業(yè)學(xué)生養(yǎng)成良好文明禮儀習(xí)慣的重要性。另外還應(yīng)該從學(xué)生的思維方式、生活方式等多方面進行落實，不斷提升學(xué)生的個人素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。在幫助學(xué)生提高對禮儀的認(rèn)識的前提下，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價值取向，培養(yǎng)學(xué)前專業(yè)學(xué)生文明的行為方式，培養(yǎng)他們善良、禮讓、尊重、誠信、謙虛等良好美德。另外還應(yīng)該要教會學(xué)生能夠準(zhǔn)確的分辨是非丑惡和善惡榮辱，形成正確的價值判斷。
（二）身體力行，嚴(yán)格以以教師的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生
學(xué)前專業(yè)學(xué)生就是未來的幼師，他們未來將要教育的是猶如一張白紙的幼兒，擔(dān)負(fù)著塑造幼兒心靈的重要職責(zé)。幼兒教師的一言一行對于幼兒的成長都會產(chǎn)生很大的影響。幼師生在中職學(xué)校進行專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中就應(yīng)該身體力行，以身作則，嚴(yán)格按照教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。禮儀教師可以在幼師生行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)之上增加一些文明公約、常見不文明現(xiàn)象等，以此作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生能夠遵循這些規(guī)范準(zhǔn)則約束自身的行為。
（三）加強管理，舉辦科學(xué)有效的活動措施
隨著文明禮儀教育活動在中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生中的開展，學(xué)校也應(yīng)該積極的出臺一系列禮儀宣傳檢查活動。比如校園整潔情況檢查、教室學(xué)習(xí)情況檢查、寢室生活情況檢查等。還可以通過設(shè)置學(xué)生文明習(xí)慣檢查崗、禮儀評比獎勵等制度等對學(xué)生的行為禮儀養(yǎng)成情況進行檢查。有了制度以后關(guān)鍵就在于落實，禮儀教師必須要堅持每天檢查，檢查結(jié)果當(dāng)天公布；每周監(jiān)督進行一次禮儀評比，一個月結(jié)束之后對表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進行表彰。除了用明確的制度來約束學(xué)生，我們也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺的養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，所謂習(xí)慣成自然，只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，學(xué)生才能夠自覺的遵守各項制度，才能夠更加注重自己的禮儀規(guī)范，用和諧的理念來指導(dǎo)自身行為。
（四）積極更進，促進教育活動有效地開展
為了能夠讓學(xué)前教育專業(yè)的大部分學(xué)生都能夠積極的參與到禮儀培養(yǎng)教育中，中職學(xué)校應(yīng)該積極的開展一些以禮儀教育為主體的活動。比如說觀看中國傳統(tǒng)美德的電影、舉辦禮儀黑板報大賽、文明禮儀演講比賽、禮儀相關(guān)的主題班會等。學(xué)校還可以邀請一些著名的專家學(xué)者到學(xué)校召開講座；定期舉行文明禮貌演講比賽，從而讓學(xué)前專業(yè)的學(xué)生除了掌握專業(yè)知識技能之外，還可以擁有豐富多彩的課余生活。并且在充滿趣味的活動中提高學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，借此來加深學(xué)生對于禮儀內(nèi)涵的理解。
（五）檢查評比，構(gòu)建系統(tǒng)的禮儀教育體系
對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的禮儀培養(yǎng)，要取得良好的效果就必須要建立起一個系統(tǒng)的禮儀教育體系。這個體系一般由課堂教學(xué)、學(xué)生行為管理、禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成這三個方面組成。自從禮儀培養(yǎng)課程開展之后，學(xué)校就必須建立起一個完整的禮儀教育體系。課堂教學(xué)的負(fù)責(zé)人是禮儀教師，由教務(wù)科負(fù)責(zé)進行管理；學(xué)生的禮儀習(xí)慣養(yǎng)成則由學(xué)生會和團委負(fù)責(zé)管理。禮儀課程教師是各種禮儀培養(yǎng)活動的第一負(fù)責(zé)人，同時也是活動的制定者和直接發(fā)起者，在開展某項禮儀教育活動之后都應(yīng)該對其結(jié)果進行檢查，將檢查的結(jié)果做好記錄并在學(xué)期結(jié)束時進行統(tǒng)一的評比，評出文明禮儀標(biāo)兵和先進班級，對于做得好的班級或?qū)W生要給予獎勵，從而激發(fā)學(xué)生對禮儀學(xué)習(xí)的積極性。
一、當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀
清華大學(xué)前校長梅貽琦有句名言:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?！蓖瑯?作為新時代的大學(xué)生,較之中學(xué)生、小學(xué)生的差別也應(yīng)并非僅僅體現(xiàn)在年齡、學(xué)問上,而更多的應(yīng)該體現(xiàn)在個人修養(yǎng)、文明禮貌等方面。但當(dāng)前國內(nèi)很多高校大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀卻令人堪憂:衣冠不整、遲到早退、隨地吐痰、亂扔雜物、攀折花木、踐踏草坪、張口罵人等不文明現(xiàn)象隨處可見;在食堂打飯不排隊,在宿舍大聲說話、聽音樂、玩游戲影響他人休息,在圖書館、自習(xí)室手機鈴聲大作或大聲說笑,情侶交往摟摟抱抱過分親密,在網(wǎng)上論壇攻擊謾罵他人等情況比比皆是。更令人擔(dān)憂的是,不少大學(xué)生對上述不文明行為非但沒有正確的認(rèn)識,還將其標(biāo)榜為“有個性”、“張揚自我”的表現(xiàn),對于不文明行為不以為恥、反以為榮,體現(xiàn)了在價值觀方面的扭曲。
二、大學(xué)生禮儀失范的原因分析
筆者認(rèn)為,造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范的原因主要有以下幾個方面:
1.家庭和學(xué)校教育的缺位
禮儀作為一種社會行為準(zhǔn)則,雖然其也包括了思想意識方面的內(nèi)容,比如禮儀知識、尊重他人的觀念等,這些都需要達到一定的年齡才能從內(nèi)心真正理解和領(lǐng)會。但文明行為的教育卻是可以從小進行的,而且這種行為習(xí)慣一旦習(xí)得也就很難改變。而我國的家庭教育,特別是改革開放以來,由于普遍實行了計劃生育政策,使得獨生子女增多,大多數(shù)家庭都只有一個小孩,很多家長都將子女奉為“掌上明珠”,更出現(xiàn)了許多“小皇帝”、“小皇后”。獨生子女的成長較之多子女的家庭本身就缺少了分享、謙讓、關(guān)愛他人等體驗,不少家長更是對子女過分溺愛,對于子女的生活條件關(guān)心的多,更多的關(guān)注于對物質(zhì)需求的滿足,對于其人格完善關(guān)心的少。另外,由于是獨生子女,很多家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切,更多的關(guān)注于子女的學(xué)習(xí)成績,對于禮儀教育沒有給予充分的重視,錯失了養(yǎng)成教育的最佳時機。
以“應(yīng)試教育”為核心的基礎(chǔ)教育對于禮儀教育的缺失也是造成學(xué)生禮儀失范的重要原因。盡管從上世紀(jì)九十年代我國就提出了要從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”,但高考“指揮棒”的導(dǎo)向作用并沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化。雖然我國高校從1999年開始實行擴招,高等教育從過去的“舊時王謝堂前燕”的精英教育開始轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕帮w入尋常百姓家”的大眾教育,越來越多的學(xué)生走入大學(xué)接受高等教育。但這只不過將過去的“能否上大學(xué)”式的應(yīng)試教育變成了“能否上重點大學(xué)”,更將學(xué)生本應(yīng)在高考時感受到的競爭壓力提前到中考乃至小學(xué)升初中階段,因為只有考上重點初中,才更有可能考上重點高中,考上重點大學(xué)。這就使得“應(yīng)試教育”進一步下移和提前,在對于青少年進行人格養(yǎng)成和禮儀教育的關(guān)鍵階段,學(xué)校更多的把精力放在提高學(xué)生的應(yīng)試成績上,從而進一步延誤了禮儀教育的時機。
在走入大學(xué)后,莘莘學(xué)子經(jīng)過十多年寒窗苦讀之后,認(rèn)為終于可以“放松一下”了,很多學(xué)生不能適應(yīng)從中學(xué)的“逼我學(xué)”到“主動學(xué)”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,誤以為大學(xué)只是中學(xué)階段的簡單延續(xù),滿足于考試成績的及格,忽視了對自己人格的完善和修養(yǎng)的提高。等到了高年級則更多的把時間花在考四六級、考研、求職等現(xiàn)實目標(biāo),對于禮儀修養(yǎng)更是無暇顧及。
2.社會現(xiàn)實的負(fù)面影響
隨著我國經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變,價值主體和價值觀念逐漸多元化,社會價值觀和倫理觀正經(jīng)受著從有序到無序再到重新建構(gòu)的過程中,過去占社會主流的價值觀受到了一定程度的強烈沖擊,傳統(tǒng)的思想觀念受到了各種新思潮的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,社會上一些不良思潮對他們極易產(chǎn)生負(fù)面影響,如果不及時加以正面引導(dǎo),容易產(chǎn)生價值觀念的扭曲,造成是非觀、榮辱觀的偏差,甚至產(chǎn)生種種的行為。
3.自身修養(yǎng)的缺乏
受社會思潮的影響,不少大學(xué)生功利思想較為嚴(yán)重。在大學(xué)期間,他們更多的關(guān)注于考取各種從業(yè)資格證書、英語證書,關(guān)注于拿畢業(yè)證、學(xué)位證,關(guān)注于找到條件優(yōu)越、報酬優(yōu)厚的“好”工作,將金錢作為衡量自己人生價值的唯一尺度,忽視了自身道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)的提高。有的甚至認(rèn)為,講文明禮貌是“傻”、“俗”,而大大咧咧、出言不遜、滿嘴臟話、不敬師長是“酷”、“帥”,是“新潮”、“不拘一格”、“不拘小節(jié)”。
三、加強大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑
如上所述,由于家庭、學(xué)校教育的缺失,社會不良思潮的影響以及不注重自身修養(yǎng),導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育普遍缺乏,禮儀修養(yǎng)不容樂觀。而大學(xué)生禮儀教育又有著至關(guān)重要的意義:首先,加強大學(xué)生禮儀教育有助于加強人際交往能力,有利于他們及時化解孤獨、空虛等心理問題,提高自信心,促進身心健康;其次,加強禮儀教育有利于大學(xué)生增強社會適應(yīng)能力,幫助他們在走上社會后更快的適應(yīng)社會生活,處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬之間的關(guān)系;最后,加強禮儀教育有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進大學(xué)生完善人格的養(yǎng)成。
筆者認(rèn)為,加強大學(xué)生的禮儀教育,應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手:
1.進一步完善高校的德育體系,加強大學(xué)生品德修養(yǎng),將“尊重他人”作為一項基本要求置于德育體系的重要位置。文明行為是禮儀的外在表現(xiàn)形式,而不管體現(xiàn)為何種形式,禮儀的核心內(nèi)核在于“平等”和“尊重”。如果缺少了內(nèi)心的尊重和敬意,任何外在的禮儀不過是“虛禮”而已。中國古代傳統(tǒng)的禮儀教化是建立在人與人之間的等級差別基礎(chǔ)上的,而現(xiàn)代禮儀首要的應(yīng)該講求人人平等、相互尊重。因此,作為禮儀教育的根本,應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生中大力提倡“尊重他人”的思想,將“尊重教育”作為對大學(xué)生開展思想政治教育的重要內(nèi)容。
2.全面加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育,開設(shè)專門禮儀課程
禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)了一個人的基本素質(zhì),同時也是一門綜合性的學(xué)科,與倫理學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科,與道德、宗教、習(xí)俗、民族等關(guān)系均十分密切,因此決不能將禮儀教育與個人修養(yǎng)割裂開來,就禮儀談禮儀,而應(yīng)該全面對大學(xué)生(特別是理工科大學(xué)生)開展人文素質(zhì)教育,改變大學(xué)生“有知識無文化”、“知書不達理”的現(xiàn)狀,真正實現(xiàn)“腹有詩書氣自華”。同時,有條件的高校應(yīng)考慮設(shè)置專門的禮儀課程,利用課堂普及禮儀知識、加強禮儀訓(xùn)練。
【關(guān)鍵詞】學(xué)生；禮儀教育；禮儀素養(yǎng)
【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A
文明禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f過：“不學(xué)禮，無以立”，就是說一個人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?？梢?，在青少年學(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。
但當(dāng)今青少年普遍存在的問題讓人十分擔(dān)憂：以自我為中心，高傲自大，缺乏理想，不能吃苦，不懂感恩，意志薄弱……這些現(xiàn)象的產(chǎn)生主要有以下幾種原因：
第一，現(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，很多學(xué)生從小就受到過分的呵護，到了學(xué)校以后，往往受不了學(xué)校紀(jì)律的約束。有許多家長對子女可謂關(guān)懷備至，以致孩子在情感上只是單向的“輸入”，卻不知如何去付出，長此以往養(yǎng)成了“唯我獨尊”的壞習(xí)慣。
第二，單親家庭的孩子得不到最基本的父愛和母愛，心靈往往有較大的創(chuàng)傷，嚴(yán)重影響了他們的在校學(xué)習(xí)和良好性格的形成。
第三，留守少年兒童，以及州縣農(nóng)牧區(qū)子女、草原干部子弟前往西寧市區(qū)獨自求學(xué)，無論是隔代監(jiān)護型，親朋監(jiān)護型還是自我監(jiān)護型，監(jiān)護的責(zé)任其實就成了孩子自己。這些孩子中存在的主要問題是親情缺失，影響了身心健康發(fā)展，造成一定程度性格缺陷和心理障礙。
第四，家長自身素質(zhì)存在缺陷，家庭教育環(huán)節(jié)薄弱給學(xué)生帶來不良影響。父母素質(zhì)的高低直接影響著家庭教育的好壞。許多家長因受自身文化程度的影響，缺乏正確實施家庭教育的知識和方法，造就家庭教育的嚴(yán)重缺失。
第五，信息傳播的負(fù)面影響，如一些恐怖電視、不良行為游戲、，就像一棵棵毒瘤，危害著孩子們的健康，給孩子們的心理造成了重要影響。
第六，學(xué)生在校的思想教育課本枯燥，教授的方式方法不能與時俱進，學(xué)生接受效果不好，理論與實踐相脫節(jié)。
針對這些情況，我校開展了多種多樣的活動，通過學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)，扎實有效地開展學(xué)生素質(zhì)提升工程，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀素養(yǎng)和積極向上的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德和良好的道德情操，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
一、開設(shè)文明禮儀課程
為了把文明禮儀教育工作做到實處，我校從2008年9月起就增設(shè)了校本禮儀課程，五年來先后共對五千多名學(xué)生進行了文明禮儀課程的教學(xué)工作，提高了學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)。
二、開展文明禮儀知識競賽
為了學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明禮儀知識，遵守現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范，開展了文明禮儀知識競賽活動?；顒又荚诜e極推進文明禮儀活動深入地開展，廣泛宣傳普及文明禮儀知識，從而進一步提高全體中學(xué)生的文明素質(zhì)修養(yǎng)。
三、開展“禮儀故事大比拼”活動
為營造良好的“文明校園”氛圍，九年級學(xué)生在階梯教室舉行了“禮儀故事大比拼”講故事比賽。比賽進一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深學(xué)生對故事的理解，培養(yǎng)了學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，提高了學(xué)生的語言的表達能力。
四、開展我最討厭的“十大不文明行為”調(diào)查問卷活動
此次調(diào)查問卷共發(fā)放300張，收回272張，回收率達到91%，其中有效問卷248張，占全部問卷的83%。此活動的開展讓全校師生在思想上、意識上認(rèn)識這些不良行為對學(xué)校和學(xué)生的影響。
五、《有你真好》感恩系列活動。通過《有你真好》感恩系列教育活動使學(xué)生“知恩”、“感恩”
活動分三個階段：1.以感恩父母為主題，利用每周周末為父母做一件力所能及的事；2.利用家長會的時間與家長一起探討感恩的話題；3.組織觀看影片《背起父親上學(xué)》。這些“感恩活動”從感性的品評、理性的思考、心靈的碰撞使學(xué)生經(jīng)歷了深刻的體驗過程，心中蓄滿了深深地感恩情結(jié)。
六、開展“日行一善，善行一生”實踐活動
根據(jù)西寧一中2011年 “日行一善，善行一生”活動方案，我校扎實推進了以“日行一善”為主題的教育活動。在過程上，我們以學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣為落腳點；在內(nèi)容上，以傳統(tǒng)美德教育為側(cè)重點。
七、開展“文明禮儀伴我行”演講比賽
為了讓同學(xué)們學(xué)會講文明、懂禮儀、學(xué)會寬容、謙讓、理解，展現(xiàn)他們朝氣蓬勃的青少年風(fēng)采，營造積極健康的校園文明氛圍，構(gòu)建和諧美好的校園。為此，我校特舉行“愛在文明、美在禮儀”演講比賽活動。
八、開展“文明禮儀”手抄報比賽
為了幫助同學(xué)們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，全校舉行了主題為“中學(xué)生文明禮儀”的手抄報比賽?；顒邮箤W(xué)生們懂得文明的行為可以幫助我們提高自身的素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)。
九、開展“文明禮儀伴我行”黑板報評比活動
關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 禮儀教育 加強途徑
禮者,敬人也,是對人的尊重;儀者,儀式也,是禮的表現(xiàn)形式,因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范,即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為,通過律己,達到敬人的效果。我們知道,道德是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?？梢哉f道德是做人的規(guī)矩和行為準(zhǔn)則,是人們判別善與惡的基本尺度,也是人們選擇怎樣做和做什么的標(biāo)準(zhǔn);而禮儀是人類維系社會生活共同遵守的基本道德要求,是道德的具體表現(xiàn),是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化,它更注重一個人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)的外化,其主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。由此可見道德是理論方面的思想意識,禮儀是實踐方面的行為表現(xiàn);道德是禮儀實踐的內(nèi)在要求,禮儀是道德意識的外在體現(xiàn)。
在當(dāng)代社會,禮儀是個人良好形象的表現(xiàn),是人類文明進步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化,在各個不同的時期和領(lǐng)域,始終約束和規(guī)范著人們的行為,對于提高人的素養(yǎng),促進社會和諧、文明與繁榮,發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入,在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職,引領(lǐng)大學(xué)生成長成才。因此,在大學(xué)生中開展禮儀教育也是非常必要的。
一、加強大學(xué)生禮儀教育的必要性
1.禮儀教育是大學(xué)生道德教育的組成部分
我國古代歷代教育家都把禮儀教育作為道德教育的基礎(chǔ),孔子的道德教育內(nèi)容是以“禮”為基本規(guī)范,以“仁”為思想核心,以“孝”為基礎(chǔ)的;孟子把“仁義禮智”比喻成人之四體;董仲舒把“仁、義、禮、智、信”歸結(jié)為做人的五常之道,把“禮”作為道德的基本準(zhǔn)則之一。但是,長期以來我國的德育側(cè)重于從高境界告訴學(xué)生如何做一個高尚的、楷模式的人,存在說教成分多,可操作性內(nèi)容少,以及實效性不強等問題,這對于大多數(shù)學(xué)生來說是難以做到,必然達不到預(yù)期的教育效果。禮儀體現(xiàn)在大學(xué)生日常生活的一言一行、一舉一動中,它從人類最基本的行為入手,在規(guī)范自身行為的同時培養(yǎng)高尚的道德情操,并且生動形象,易行適用,可接受性強。因此禮儀教育既可以彌補道德教育之不足,又可以使道德教育具有堅實可靠、豐富多樣的載體。
2.禮儀教育是建立良好人際關(guān)系的有效手段
禮儀是人際交往的前提,是社會交際的鑰匙。大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系,對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。研究顯示那些懂得怎樣解決身邊問題和處理生活中煩心事的孩子,其身心更加健康,而且更會關(guān)心他人,富有同情心,朋友更多,學(xué)習(xí)成績更好。當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的逐漸變化,自我意識有了新的發(fā)展,他們十分渴望與周圍的人進行更多的情感交流,獲得真正的友誼,建立良好的人際關(guān)系,從而能夠盡快地適應(yīng)新的生活環(huán)境。但是部分大學(xué)生缺乏一定的禮儀修養(yǎng)和交際技巧,無法有效準(zhǔn)確地表達自己的情感和思想,導(dǎo)致人際交往受挫,進而影響到了自己的心理健康。禮儀教育可以幫助大學(xué)生掌握基本禮儀規(guī)范和禮儀知識,幫助他們掌握人際交往技巧,使他們能夠保持良好的心態(tài)、得體的風(fēng)度、高雅的氣質(zhì),從而有效地克服心理障礙,充滿自信地走向社會,大膽地參與社交活動,與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
3.禮儀教育是大學(xué)生順利實現(xiàn)社會化的前提
自覺地遵守社會禮儀規(guī)范的人,就被人們認(rèn)定為“成熟的人”、符合社會要求的人。反之,一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求,他就會被視為缺乏修養(yǎng)的人,就會受到人們的排斥?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮,無以立”;荀子認(rèn)為“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧”;英國著名教育學(xué)家洛克認(rèn)為“大多數(shù)的青年人入世的時候都因為不持重,缺少禮儀,而吃了苦頭”。大學(xué)生正處在社會化的重要時期。他們有強烈走向社會的需要,同時又普遍存在一定的心理困惑,比如工作后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道,如何建立事業(yè)發(fā)展的良好人際關(guān)系,如何設(shè)計自我形象,如何盡快地適應(yīng)社會生活等社交問題。再者隨著科技的進步和經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展,人們的交際范圍不斷擴大,交際節(jié)奏和頻率不斷加快,這不僅對大學(xué)生的文化知識提出了更高要求,而且對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)也提出了更高的要求。社會的發(fā)展越來越需要既有豐富的科學(xué)文化知識,又具備良好的道德修養(yǎng)的文明大學(xué)生。然而,長期以來,學(xué)校和家庭過分關(guān)注學(xué)生的課業(yè)成績,導(dǎo)致學(xué)生高智商、低情商,不會做人,不會處世。因此,給大學(xué)生補上禮儀教育這門課已經(jīng)刻不容緩。
4.禮儀教育是構(gòu)建和諧社會的迫切需要
禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容,其根本目的是教育、引導(dǎo)公民自覺遵守社會主義道德規(guī)范和相應(yīng)的禮儀規(guī)則,提高人們的文明意識,使人們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣,使人與人、人與社會之間達到高度和諧有序,不斷推進社會主義精神文明建設(shè)。我國古代著名思想家、教育家都將禮儀看成是治國安邦之本。正由于禮儀對治國安邦和規(guī)范社會秩序意義重大,禮在我國數(shù)千年的封建歷史中,對穩(wěn)定社會秩序,調(diào)節(jié)人際關(guān)系,促進人際和諧等方面起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會禮儀的溫馨和柔性可以彌補法律的剛性和無情,彰顯人性關(guān)懷,只有把法律的“禁惡”“他律”與禮儀的“倡善”“自律”兩者有機結(jié)合起來才能使人身心和諧,樂于為善,既富于情感,更富于理智,掌握更多為人處世的本領(lǐng),促進社會的和諧發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范表現(xiàn)及原因分析
1.大學(xué)生禮儀失范的表現(xiàn)形式
盡管高校思想政治教育工作不斷取得新的進展,但大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,表現(xiàn)出禮儀規(guī)范的缺失,如無視課堂秩序,曠課、遲到、早退心安理得,課堂上隨便說話、接發(fā)短信、玩游戲、吃東西,甚至呼呼大睡;圖書館和自習(xí)教室內(nèi)大聲喧嘩、接打手機、污損書刊桌椅、自帶筆記本電腦玩游戲看電影;日常生活中亂丟果皮紙屑、浪費水電糧食、隨地吐痰、排對加塞、不尊敬師長、公共場合行為不端、穿著不得體等;這些現(xiàn)象折射出學(xué)生禮儀規(guī)范和公德意識的缺失,高校校園文明風(fēng)氣狀況不能不引起我們的高度關(guān)注。
2.禮儀素養(yǎng)相對低下。大學(xué)生應(yīng)該是社會的精英群體,祖國未來的棟梁之才。但是,在大學(xué)生校園里,卻存在著高智商、低素質(zhì),缺乏基本禮儀素養(yǎng)的現(xiàn)象。例如:上課時間吃東西,教室里彌漫著刺鼻的包子味,甚至還有刺耳的咀嚼聲;領(lǐng)導(dǎo)在臺上開大會,臺下在各角落里開小會;上課時間學(xué)生卻在酣然入睡,或伴有此起彼伏的手機鈴聲;課堂上、考場里我們常常能發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)穿著背心、短褲和拖鞋心安理得地坐在講臺下;屢禁不絕、蔚然成風(fēng)的課桌文化,校園里的污言穢語;在公共場所勾肩搭背、大聲喧嘩,摔酒瓶、講粗話、亂扔紙屑果皮等。更令人不安的是,有的學(xué)生把無視校規(guī)校紀(jì),行為不羈,只顧自己不顧他人看成是有個性;有的學(xué)生強烈地要求別人尊重自己,卻不知道尊重別人為何物。這種受教育沒教養(yǎng),有知識沒文化的現(xiàn)象,都反映出大學(xué)生基本禮儀素養(yǎng)相對低下。
3.社交禮儀意識淡漠。大學(xué)是青年走向社會的階梯,大學(xué)階段社交能力的高低對一個人將來能否順利步入社會、成為社會的一員有重要作用。但部分大學(xué)生在社交禮儀方面卻存在漠視的現(xiàn)象。一方面,部分大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中存在缺乏基本的禮儀卻并不自知的現(xiàn)象,比如:見了長輩、老師等熟視無睹;走進自習(xí)教室,隨手將門甩上,卻并沒有意識到影響了他人;在公共場所做出摟抱等一些不文明舉止,卻并不覺得羞恥等;另一方面,部分大學(xué)生明知作為一名大學(xué)生在一定的場合應(yīng)有相應(yīng)的禮儀舉止,卻缺乏自律意識,自我放松。比如:在公共汽車上見了老人或抱小孩的婦女,故意視而不見;在公共場所,明知應(yīng)愛護公共環(huán)境衛(wèi)生,還是隨手將垃圾亂扔;在交友時,明知道應(yīng)該換位思考,替他人著想,還是把自己的利益擺在第一位......這些現(xiàn)象都反映了部分青年學(xué)生存在對社交禮儀的漠視,他們從內(nèi)心里為了給自己不負(fù)責(zé)任的行為找借口,而時時處處標(biāo)榜“自我”、“個性”。
4.禮儀知識知之甚少。中國人自古尚禮,素有“禮儀之邦”的稱謂。在中華文明幾千年的進程中,我們的祖先們建立起了一系列的禮儀,并逐漸完善,形成了具有東方特色的禮儀文化。這些禮儀文化代代相傳,或借鑒、或沿用至今,對我國社會主義禮儀文化建設(shè)和精神文明建設(shè)有著積極的不可替代的重要作用。但是目前我國高校禮儀教育的知識體系還有待健全。有人認(rèn)為,禮儀教育是一個人成長過程中的基本教育,應(yīng)該在中小學(xué)就教育的差不多了,大學(xué)教育沒有必要。其實,許多大學(xué)生在中小學(xué)時期由于過多地受到了應(yīng)試教育的影響,禮儀教育的效果并沒有預(yù)期得那么好。因此,作為青年走向社會的最后“加油站”,大學(xué)生禮儀教育就顯得更加重要。但是,我國大部分高校,除少數(shù)專業(yè)因其特性而涉及禮儀專業(yè)知識的教育外,大部分專業(yè)都沒有開設(shè)禮儀教育的課程。這種現(xiàn)象直接導(dǎo)致的后果是大學(xué)生對基本禮儀知識知之甚少,運用自如更無從談起。
5.傳統(tǒng)禮儀教育缺失。我國是禮儀之邦,傳統(tǒng)禮文化源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)文化的核心是“禮”,可以說“禮”是無處不在,無時不有的,同時傳統(tǒng)中國人也講求寓教于禮,就是把教育理念隱含在具體的禮儀形式之中?！墩撜Z》曰:“生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮”,這說明了子女與父母間的親情與規(guī)范;再有“不知禮,無以立也”,指禮是立身行事之規(guī)范、秩序,是相互尊重,是維系人類社會生活的紐帶。
三、加強禮儀教育的途徑
1.把禮儀教育引入課堂。
首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點的《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》,或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課,對大學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑,禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機結(jié)合,既能豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵,又能教會他們更好地為人處事。事實上,受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人,無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式,都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。臺灣國立聯(lián)合大學(xué)專門制定了禮儀教育實施要點,并對所有一年級新生實施禮儀教育。目前我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白,禮儀教育處于德育的邊緣地帶:一方面多數(shù)德育工作者對禮儀教育沒有給予足夠重視,禮儀教育處于德育的盲區(qū)。另一方面,在我國高校開設(shè)的課程中,重視專業(yè)理論和技術(shù),但基本不涉及交往禮儀問題,不進行相應(yīng)的禮儀教育。結(jié)果,禮儀教育普遍空缺,部分學(xué)生甚至認(rèn)為,上大學(xué)與禮儀問題不沾邊,學(xué)好專業(yè)知識就行。所以,加強禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。
2.轉(zhuǎn)換教育理念,強化師資培訓(xùn)。
加強禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂,納入教學(xué)計劃,切實完善高校德育體系,而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手,加強師資培訓(xùn)。重點是建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊伍。高校教師不僅是知識的傳授者,他們的人格力量和表率作用都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這就要求教師必須做到:在教學(xué)活動和日常生活中注重自己的言行舉止,注重并不斷提高自己的禮儀素養(yǎng),不斷進行禮儀教育的滲透,以利于理論與實踐結(jié)合,提高禮儀教學(xué)和研究的水平。禮儀問題雖不是一個新課題,但在高校普遍開展禮儀教育方面,卻亟待人們進行新的探索和思考。高校還應(yīng)舉辦多種形式的禮儀講座,開展多種形式的大學(xué)生禮儀活動,包括國際禮儀的培養(yǎng)。
3.營造良好的校園氛圍。
加強禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢,開展豐富多彩的校園禮儀活動,營造良好的校園氛圍,鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動,不斷積累交往經(jīng)驗,展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如:開展“明禮誠信”活動,制訂修身計劃,發(fā)揮禮儀的自律作用;發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象,開展辯論、演講、小品表演等活動,弘揚文明禮貌之風(fēng),使禮儀之花遍地開放;還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具,介紹名人處世修身的軼事,推動學(xué)校的文明建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；禮儀；教育策略
中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）04-197-01
就教育而言，家庭教育是一個人受到的最初也是最關(guān)鍵的啟蒙性教育，父母的言傳身教會潛移默化地影響到子女，而當(dāng)代的一些家長們沒有接受過系統(tǒng)的禮儀教育，自身思想認(rèn)識和禮儀修養(yǎng)不足，加之現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是“獨生子女”，家長對孩子寵溺有余而管教不足，導(dǎo)致很多孩子教養(yǎng)不夠。四是學(xué)校對禮儀教育不夠重視。受應(yīng)試教育的影響，我國中小學(xué)校一直以來都十分重視智力教育和知識教育，一味地追求升學(xué)率：相比之下，對于學(xué)生的禮儀教育并沒有給予充分的重視，使學(xué)生沒有機會系統(tǒng)而深入地學(xué)習(xí)禮儀文化，導(dǎo)致一些學(xué)生忽視禮儀規(guī)范，禮儀素養(yǎng)不高。
從高職大學(xué)生禮儀教育的整體情況來看，當(dāng)前高職大學(xué)生禮儀教育存在一定的困境，當(dāng)代高職大學(xué)生中存在著許多不知禮、不守禮、不文明的行為，與高職大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧。加強高職大學(xué)生禮儀教育，就是繼承我國優(yōu)秀的禮儀文明，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，禮儀教育是進行道德建設(shè)的有效途徑。
一、情景化人
社會是影響大學(xué)生成長的重要環(huán)境，加強禮儀教育不僅有賴于學(xué)校教育、家庭教育和個人的努力，更應(yīng)當(dāng)引起整個社會的關(guān)注和重視。只有營造文明禮貌的社會氛圍，青年學(xué)生才能“蓬生麻中，不扶而直”。
要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用。中小學(xué)階段是大多學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時期，在這一時期應(yīng)充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化資源，大力開展傳統(tǒng)禮儀教育，使學(xué)生知禮懂禮守禮，培養(yǎng)良好的道德和行為習(xí)慣：大學(xué)階段是一個人理想信念、人生觀和價值觀形成的重要階段，應(yīng)將禮儀課程作為大學(xué)生必修課引入課堂，對大學(xué)生進行系統(tǒng)、全面的傳統(tǒng)禮儀文化教育，自覺傳承中華禮儀文化。其次，要重視和加強家庭禮儀教育。父母是孩子的第一任老師，要通過各類社會培訓(xùn)機構(gòu)和專題講座，提升當(dāng)代家長的素質(zhì)，彌補當(dāng)前家庭教育的不足和缺失。還要發(fā)揮各類媒體的宣傳和滲透作用，大力傳播明禮行禮的觀念，營造濃厚的禮儀文化學(xué)習(xí)氛圍。
二、古意新范
古語有云：“知今宜鑒古，無古不成今。”任何一種新思想，既不會是人們腦中所固有的，也不會突然從天而降，而是從已有的思想資料出發(fā)，注入新的時代精神。換言之，是賦予“老”傳統(tǒng)以“新”意，即“古為今用”。因此，對傳統(tǒng)禮儀文化的基本精神做出現(xiàn)代詮釋，對于豐富社會主義禮儀文化的內(nèi)涵極為有益。中國傳統(tǒng)禮儀，一方面存在著與現(xiàn)實生活相沖突的思想因素，如“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǖ燃売^念和“三從四德”為中心的男尊女卑觀念，同現(xiàn)代的民主、平等觀念格格不入，應(yīng)當(dāng)揚棄：另一方面，傳統(tǒng)禮儀中辭讓、中和、敬老、尊師、誠信等觀念，與時代精神和社會主義禮儀是一致的。因此，古為今用，從傳統(tǒng)禮儀文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭，將禮儀教育深深植根于這一基礎(chǔ)之上，會讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀的過程中獲得精神的滿足。正如李嵐清在全國教育工作會議上所指出的那樣：“我們現(xiàn)在提倡的熱愛祖國、集體主義、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、謹(jǐn)嚴(yán)禮貌、誠實守信、嚴(yán)己寬人、先人后己、勤學(xué)不倦，等等，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源?！?/p>
三、知行統(tǒng)一
【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生 禮儀教育 道德品質(zhì) 家庭 班集體
中國作為一個具有悠久文化歷史的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講究禮儀的目的是社會交往人與人的互相尊重，從而達到人際關(guān)系的和諧。
人，要想成功，必須學(xué)會做人。做人先知“禮”。禮儀是人與人相互溝通的一種言行儀式。禮儀是一個人品位的外現(xiàn)，禮儀是一個人涵養(yǎng)的展示，禮儀是一個人文明的標(biāo)志。
禮儀已成為道德實踐的一個重要環(huán)節(jié)，它表明一個人是否有道德修養(yǎng)。中小學(xué)生文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，重在提高他們的思想道德品質(zhì)，落在引導(dǎo)學(xué)生敢于實踐與養(yǎng)成的實處。教師要增強學(xué)生的禮儀意識，教育學(xué)生在日常生活中，自覺按照禮儀的基本要求來規(guī)范自己的言行，以學(xué)會尊重他人為起點。講禮儀包含對他人的寬容、謙讓、尊重等?！皠淙櫭]”的故事，就充分說明只有尊重別人，懂得謙恭，才能得到別人的尊重和信任，才能取得事業(yè)的成功。因此，本人就如何提高中小學(xué)生的禮儀素養(yǎng)提出以下對策。
一、道德品質(zhì)是禮儀的基礎(chǔ)
學(xué)習(xí)禮儀，要以增強自己的自尊心為根本。一般來說，一個有自尊的人，待人接物比較文明，談吐文雅，與人交往時，能尊重對方。在日常生活中，也能贏得他人的尊重。一般說來自尊心強的人，其道德修養(yǎng)也較高。所以，增強學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，使其養(yǎng)成良好的禮儀行為顯得尤為重要。禮儀教育可以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，美化自身。人人講禮儀，也能凈化社會風(fēng)氣。要培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，首先要加強學(xué)生的品德教育，因為個人的禮儀是以個人修養(yǎng)作為基礎(chǔ)的。
二、培養(yǎng)學(xué)生禮儀重在實踐
一個人的禮儀是在日常生活的一言一行中反映出來的，不說不動就不能說某個人有沒有禮儀。學(xué)生在學(xué)校集體活動中，在家庭日常生活中，在社會交往活動中，禮儀無處不在。教師要教育學(xué)生懂禮儀，應(yīng)用得體的禮儀言行與人交往，展示一個習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀、講文明的中學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)采。教育學(xué)生應(yīng)該充分利用各種場合、機會去展現(xiàn)自我的禮儀言行。禮儀涉及內(nèi)容很多，每種禮儀都有具體的要求，如打電話、接電話、待客等，都有不同的禮儀要求。學(xué)生要在社會交往中不斷地學(xué)習(xí)禮儀，運用禮儀，逐步把自己培養(yǎng)成為習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀的中學(xué)生。
三、家庭是禮儀教育的起點
父母是孩子的第一任教師，家長在日常生活中的言行以及對子女的教育等，都會對孩子的人生觀、價值觀有潛移默化的影響，并直接在孩子身上起作用。家長的禮儀素養(yǎng)、家庭的文明禮儀氛圍對孩子的禮儀教育作用是十分巨大的。一般來說，家長素質(zhì)高的，孩子的品德修養(yǎng)也比較高。有些家長只關(guān)心孩子的成績，平時很少注重對孩子進行禮儀教育，沒有意識到孩子在社會公共生活中的禮儀是他們?nèi)谌肷鐣仨毦邆涞乃仞B(yǎng)。有些家長平時不注意自己的言談舉止，給孩子帶來極壞的影響。所以，在日常行為上，家長要做孩子的榜樣。家長和教師要相互溝通，共同督促學(xué)生在日常交往中運用文明禮貌的言行，真正做到禮儀教育以家庭為根，以社會為本。
四、把文明禮儀教育貫穿于課堂教學(xué)始終
在課堂教育教學(xué)中，要求學(xué)生懂禮貌，講禮儀。抓住課堂教學(xué)中禮儀教育的時機，特別是語文課、思想品德課、班會課等，對學(xué)生開展禮儀教育，讓學(xué)生的言行舉止符合禮儀要求。只有學(xué)生尊重教師，同學(xué)之間和睦相處，我們的課堂才會輕松愉快。
五、把班集體作為學(xué)校禮儀教育的主陣地
利用班集體的各種活動，讓學(xué)生自己管理自己，自己約束自己，學(xué)生自覺進行自我教育。教師要充分依靠班干部和班團委組織，結(jié)合學(xué)生年齡特點以及班里的實際情況，開展文明禮儀教育活動，如“文明之星”“守紀(jì)之星”的評比等。讓學(xué)生通過平常的鍛煉和嚴(yán)格要求，逐步養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。
六、以生動的活動形式作為禮儀教育的載體
開展豐富多彩的禮儀教育活動，如主題班會、辯論賽等，鼓勵學(xué)生積極參與活動，使學(xué)生在活動中提高自己的道德修養(yǎng)和精神境界。學(xué)生在活動中懂得文明禮儀的內(nèi)涵，顯示個人的優(yōu)雅風(fēng)采，體現(xiàn)個人的文化素質(zhì)和人格魅力。
總之，學(xué)生良好的個人禮儀并非自然形成的，也非一日之功，培養(yǎng)要從小處著眼，需要在社會生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考。只要學(xué)生不斷地努力，持之以恒，就一定能夠成為一個有教養(yǎng)、懂禮儀的文明人。
每一年東盟博覽會都在南寧舉辦，南寧市民素質(zhì)與修養(yǎng)將接受世界八方來客的考驗。南寧市民應(yīng)該注意自己言行舉止，把我們的良好文明禮儀修養(yǎng)展示給外國朋友，這是維護國家尊嚴(yán)的責(zé)任所在。所以我們必須具備良好的禮儀素養(yǎng)，提高自己的文明禮儀水平，為促進社會主義精神文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻，為南寧承辦東盟博覽會盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，給世界人民留下良好的形象，也為自己贏得尊重，讓“禮儀之邦”的良好形象在世界上口口相傳。
【參考文獻】
關(guān)鍵詞：中職學(xué)生 職業(yè)禮儀 綜合素質(zhì)
禮儀代表著一個人的道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力等，是個人適應(yīng)時代要求提高個人修養(yǎng)的重要途徑。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識、修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。對中職人才的培養(yǎng)不僅要注重技術(shù)知識的提升，而且要加強人文精神的培育，而禮儀教育便是中職學(xué)生必修的一門學(xué)科。禮儀教育對培養(yǎng)中職學(xué)生良好的思想道德、優(yōu)雅的舉止和健全的人格都具有非常重要的作用。
一、加強職業(yè)禮儀教育對提高學(xué)生綜合素質(zhì)的意義
在中職學(xué)校開展職業(yè)禮儀教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的人際交往習(xí)慣，提高職業(yè)禮儀素養(yǎng)，可以有效避免學(xué)生在就業(yè)過程中因為缺乏職業(yè)禮儀而喪失機會。加強中職生的職業(yè)禮儀教育，是繼續(xù)加強針對性技能教育、培養(yǎng)學(xué)生健全人格、提升學(xué)生綜合能力的有效教育手段。
1.職業(yè)禮儀教育是規(guī)范中職生日常禮儀的重要工具。禮儀在支配、控制人際交往活動的同時，會成為第一印象中他人的主要衡量、判斷手段。擁有良好的禮儀素養(yǎng)，更易贏得他人的好感和尊重。
2.職業(yè)禮儀教育是提高中職生人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力及社會心理承受力的重要形式。加強禮儀教育有助于學(xué)生與他人形成更為和諧融洽的人際關(guān)系，進而塑造個體獨立人格，滿足學(xué)生從學(xué)校逐步向職場過渡的心理成長需要，提升其自信心、自尊心。
3.加強職業(yè)禮儀教育有助于提升中職生綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)道德自覺意識，促進其自我鍛煉、改造禮儀品質(zhì)。禮儀是道德素養(yǎng)的外化表現(xiàn)形式。中職生以得體的言談舉止、平和的心態(tài)、恰當(dāng)?shù)氖录幚矸绞竭~入職場，是贏得領(lǐng)導(dǎo)與同事認(rèn)可、獲取長遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展的重要保證。
二、加強中職學(xué)生職業(yè)禮儀教育的途徑
1.禮儀課堂教學(xué)形式的靈活性和多樣性
常言道“教學(xué)有法，貴在得法”，講授禮儀課程，也不能用同一種模式來教授不同的內(nèi)容，教師要根據(jù)職校禮儀的內(nèi)容和學(xué)生特點的拘一格，采用靈活多樣的方法和手段。
圖示法在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的儀態(tài)教學(xué)過程中，可將做、立、行、走等各種標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)的圖片放大張貼在教室四周，供學(xué)生反復(fù)模仿、學(xué)習(xí)，這對校正學(xué)生的不良姿態(tài)能起到很大作用。講授男性和女性的儀容、儀表等內(nèi)容時，可向?qū)W生展示各種儀容、儀表圖片;可利用多媒體等教學(xué)手段，觀看“服飾著裝禮儀”，如男士西服的穿法、領(lǐng)帶的打法，女士套裙的穿法等。
案例分析法針對禮儀教學(xué)的特點，應(yīng)增加案例教學(xué)的比例。選取的案例應(yīng)貼近學(xué)生的專業(yè)，具有一定的典型性。案例來源非常廣泛，可以是各種禮儀教學(xué)資料，也可以是生活實踐，還可以從學(xué)生喜愛的明星或影視劇中選取。如現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡“韓劇”自始至終貫穿了人類的普遍情感和人性的溫暖關(guān)懷，體現(xiàn)了儒家文化系統(tǒng)，教師可順勢順時引入家庭和工作中人際協(xié)作意識的問題進行探討分析，同時教育學(xué)生繼承和吸收傳統(tǒng)文明禮儀精華，講文明禮貌、懂尊老愛幼、謙虛熱情、誠實守信。
模擬訓(xùn)練法禮儀課程的可操作性，使模擬實踐教學(xué)大用作為。通過模擬訓(xùn)練，在課堂上搭建社會舞臺，變靜態(tài)為動態(tài)，變被動為主動，使學(xué)生身臨其鏡，使理論知識活學(xué)活用，彌補學(xué)生生活閱歷和實踐經(jīng)驗的不足。加開展模擬接待、模擬宴請、模擬談判、模擬各種慶典等活動。通過模擬訓(xùn)練，讓每位學(xué)生均有登場機會，使得人人都行動，個個昆演員，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。同時開闊學(xué)生視野，使之熟悉相關(guān)禮儀禮節(jié)，鍛煉學(xué)生設(shè)計策劃、組織協(xié)調(diào)和臨場應(yīng)變能力。
2.重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用
教師對學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。學(xué)生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學(xué)生。長期在學(xué)校工作的人都有這樣的一個體會，教師的行為作風(fēng)，對學(xué)生的才識品學(xué)、素質(zhì)風(fēng)格以及集體面貌影響極為深刻。教師進取心強，受其熏陶，學(xué)生也會充滿積極進取的精神;教師對人誠懇，作風(fēng)民主、和藹可親，能聽取學(xué)生意見，學(xué)生中也會充滿團結(jié)心上的氣氛;教師興趣廣泛、多才多藝，學(xué)生也會重視自己興趣、愛好的培養(yǎng)，特長的發(fā)展;教師的素質(zhì)在莫一方面不盡人意，學(xué)生也會無法避免的出現(xiàn)某種相應(yīng)的遺憾。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識和技能的訓(xùn)練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時候教師都應(yīng)按照禮儀的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)行事，把禮儀美和心靈美得和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標(biāo)，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。
3.營造充滿禮儀氣息的校園文化氣氛
在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過程中，環(huán)境的影響作用非常顯著，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，在干凈、整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為有很大轉(zhuǎn)變。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對于引導(dǎo)學(xué)生克服不良的習(xí)行為習(xí)慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。在校園內(nèi)，應(yīng)大力提倡文明言行，如通過墻報、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識，反對一切不文明現(xiàn)象，組織召開討論會、演講會、辯論會，舉辦專題講座，或以文藝活動的形式，讓學(xué)生多樣化、多角度地接收教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生自覺加強禮儀修養(yǎng)，形成了良好的充滿禮儀氣息的校園文化的氛圍。
4.注重學(xué)校、家庭、社會三方面教育力量的整合
所謂禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣，用形式。這一定義包含了以下幾層意思：
禮儀是一種首德行為規(guī)范。規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條條框框，也就是說禮儀是對人的行為進行約束的條條框框，告訴你要怎么做，不要怎么做。如你到老師辦公室辦事，進門要先敲門，若不敲門就直接闖進去是失禮的。禮儀是一種道德行為規(guī)范，表明禮儀比起法律。紀(jì)律，其約束力要弱的多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對你進行制裁，為此，禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。
禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級精神需要，當(dāng)在社會交往活動過程中，按照禮儀的要求去做，就會使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達到人與人之間關(guān)系的和諧。
禮儀的根本目的是為了維護社會正常的生活秩序。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用，也正是因為這一目的，無論是資本主義社會還是社會主義社會還是社會主義社會都非常重視禮儀規(guī)范建設(shè)。
禮儀要求全體成 員同遵守。道 德體系中包括三個層次的內(nèi)容：職業(yè)道德、婚姻家庭道德、社會道德。禮儀要求全體成員共同遵守，因此它屬于社會公德的內(nèi)容。社會公德是最簡單、最起碼的道 德行為規(guī)范，如果一個人連社會公德都不能遵守，那么就說明這個人的道 德修養(yǎng)太差了。由此也說明禮儀修養(yǎng)和重要性。
第五，禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。這是它的范圍，超出這個范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。在現(xiàn)實生活中，知禮、守禮、行禮的人會贏得別人的尊敬和信任，反之，非禮、充禮的人往往為社會所唾棄。作為大學(xué)生在注重禮儀修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道 德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。古人云：“相由心生”。說明了這兩者之間的關(guān)’系?，F(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀點：知識美容論。他們認(rèn)為，掌握豐富的知識，深化自己的內(nèi)涵，是一 種深層次的化妝，生命的化妝。因為人的精神面貌的塑造，在很大程度上取決于其思想境界、道德情操和文化素養(yǎng)這些內(nèi)在品質(zhì)，這才是人生命美的長青樹，比如，有的人盡管著高級的名牌衣服，但他的服飾樣式、色彩的選擇都不合適，穿在身上整 體效果并沒顯示出美的效果；有的人禮儀語言的表達很動聽，但給人的感覺是言不由衷的人在社交場合盡管按要求做了一些禮儀動作，但只有形似沒有神似，因為他沒有外在表現(xiàn)的根基的內(nèi)在的修養(yǎng)。不此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀行為規(guī)范的同時，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實自己，以提高自己的禮儀水平。
大學(xué)生禮儀的教育目標(biāo)主要有兩點，成為有修養(yǎng)，有品位，有風(fēng)度，有氣質(zhì)，懂得愛己愛人的現(xiàn)代人。腹有詩書氣自華。禮儀，是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀表、儀容、儀態(tài)、儀式、言談舉止等放方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀的起源和發(fā)展：甲骨文中的“禮”字為最初的起源，在祭祀中用?！岸Y” 的形成階段―古代思想家的論述。禮儀的內(nèi)涵是禮貌、禮節(jié)、儀式。
人有禮則安，無禮則危。――《禮記》
衣食以厚民生，禮儀以養(yǎng)其心。――許衡
克己復(fù)禮。――孔子 《論語》
人無禮則不生，是無禮則不成，國家無禮則不寧。――荀子 《修身》
現(xiàn)代禮儀正處于一個變革和發(fā)展階段，禮儀的內(nèi)容日趨簡單化，禮儀的標(biāo)準(zhǔn)日趨國際化。
孟子說過：“尊敬之心，禮也”。
禮儀的原則是：尊重、寬容、自律、適度。尊重領(lǐng)導(dǎo)是一種天職，尊重下屬是一種美德，尊重別人是一種教養(yǎng)。禮儀的實質(zhì)：針對性、繼承性、共同性、差異性、時代性。禮儀的作用：自我完善的基礎(chǔ)、組織形象的保證、文明程度的標(biāo)志。
世界上最廉價而又能得到最大效益的一項物質(zhì)，那就是禮節(jié)。禮儀是現(xiàn)代社會做人做事必備的基本功，是個人素質(zhì)能力的綜合指數(shù)。在西方社會把禮儀視為人生成功的第一課。
男士發(fā)型發(fā)式要求：后發(fā)不及領(lǐng)，側(cè)發(fā)不掩耳，前發(fā)不附額。干凈整潔，不宜過長，不剃光頭。女士發(fā)型發(fā)式要求：女士留短發(fā)，長發(fā)扎起來。莎士比亞曾經(jīng)說過：“一個人的穿著打扮就是他教養(yǎng)、品位、地位的最真實的寫照”。
