緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇關(guān)懷教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

和諧社會(huì)建設(shè)具體到學(xué)校和課堂上，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的和諧相處。首先，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系要求將過(guò)去以教師為主的一言堂改成以學(xué)生為主體的相互討論的教學(xué)模式。教師在課堂中要真正起到領(lǐng)路人的作用，把握課堂的走向，避免“填鴨式”的教學(xué)。其次，構(gòu)建和諧課堂要求教師多關(guān)心學(xué)生。初中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，教師對(duì)他們的關(guān)懷很容易對(duì)他們產(chǎn)生積極的影響。在課堂上，教師可以通過(guò)提問(wèn)題的方式與學(xué)生進(jìn)行交流，并對(duì)學(xué)生的回答做出及時(shí)的評(píng)價(jià)，給予他們表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。比如，對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的勇敢表現(xiàn)或者觀點(diǎn)的另辟蹊徑教師要及時(shí)表?yè)P(yáng)，這樣能使學(xué)生切實(shí)感受到教師對(duì)自己的關(guān)心，而且教師客觀積極的評(píng)價(jià)能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在課堂外，教師要多關(guān)心學(xué)生的生活，了解他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這樣就會(huì)增加很多話題，也可以使學(xué)生更深刻地感受到教師的關(guān)懷。再次，構(gòu)建和諧師生關(guān)系教師要注重學(xué)生的道德品質(zhì)，而非單靠成績(jī)來(lái)界定學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。思想品德課程本來(lái)就是一門關(guān)于道德的課程，我們可以將學(xué)生平時(shí)參與集體活動(dòng)或則集體討論時(shí)的表現(xiàn)計(jì)入到期末的成績(jī)中，并將平時(shí)的品德表現(xiàn)作為一個(gè)重點(diǎn)考察的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向前進(jìn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣

自主、自由是人文關(guān)懷的重點(diǎn)內(nèi)容，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷教育的關(guān)鍵，這不僅體現(xiàn)出了教師的人文主義精神，還使教師的人文關(guān)懷得到了傳播，并逐漸發(fā)揚(yáng)光大。我們國(guó)家對(duì)于教育的一個(gè)重要原則就是“言傳身教”，初中階段正是學(xué)生形成良好習(xí)慣和觀念的關(guān)鍵時(shí)候，作為他們知識(shí)上的領(lǐng)路人和精神上的導(dǎo)師，教師會(huì)對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響?；谶@一點(diǎn)，政治教師作為學(xué)生道德教育的導(dǎo)師，首先要做到的就是以身作則。教師與同事之間的關(guān)系處理得好，就能夠影響學(xué)生們之間的關(guān)系；教師行事光明磊落一諾千金，學(xué)生們就容易養(yǎng)成信守諾言的好品質(zhì)；教師在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生們也會(huì)受到感染并認(rèn)真負(fù)責(zé)。其次，在課堂上，教師應(yīng)該打開(kāi)思維，不局限于課本上的條條框框，表現(xiàn)出自己獨(dú)立自主的活躍思維，并且以實(shí)際行動(dòng)對(duì)學(xué)生的自主自由的思維方式給予充分的肯定和引導(dǎo)。這種自主、自由的思考方式正是我們所倡導(dǎo)的創(chuàng)新的源頭，也是我們的學(xué)生缺乏的良好品質(zhì)，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展能夠起到關(guān)鍵性的作用。因此，培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣，是思想品德教育課程中開(kāi)展人文主義教學(xué)的作用之一。

三、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展自身素質(zhì)

篇2

1.體育教學(xué)的意義要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

小學(xué)階段的體育課是增加學(xué)生體育素養(yǎng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，促使學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉意識(shí)的重要學(xué)科。之所以說(shuō)是體育學(xué)科的價(jià)值要求我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，是因?yàn)樵谡n程改革下，體育課程的存在意義不再是掌握體育技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力，提高青少年的身體素質(zhì)。“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的開(kāi)展目的就是讓學(xué)生感受到被關(guān)懷，讓學(xué)生能夠輕松地走進(jìn)課堂，同時(shí)，也確保學(xué)生能夠形成健全的人格。所以，體育課程的價(jià)值決定了我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，我們要幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到關(guān)懷，這對(duì)學(xué)生健全的發(fā)展以及綜合素質(zhì)水平的提高有著密切的聯(lián)系。

2.體育教學(xué)現(xiàn)狀要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

在應(yīng)試教育思想的影響下，我們對(duì)體育課程都存在一定的偏見(jiàn)，認(rèn)為體育學(xué)科存在的意義就是教學(xué)生“跑”“跳”，也就是說(shuō)只是在教學(xué)生簡(jiǎn)單的體育技能，只注重于技術(shù)的教學(xué)；一些語(yǔ)數(shù)外等兼職的體育課教師甚至出現(xiàn)“放羊式”的教學(xué)，這是嚴(yán)重不利于學(xué)生德智體美全面發(fā)展的。而開(kāi)展“關(guān)懷人格”的養(yǎng)成教育就是為了讓學(xué)生在掌握基本的體育技能的同時(shí)，體育素養(yǎng)以及良好心理品質(zhì)也能得到培養(yǎng)。因此，在體育課程中進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的目的就是讓學(xué)生的身心得到綜合而全面的發(fā)展。

二、如何有效進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

教師要堅(jiān)持“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力把學(xué)習(xí)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)能，使之有效地指導(dǎo)教學(xué)工作。在理念的引領(lǐng)下，不斷反思、調(diào)整自己；每上一節(jié)課都認(rèn)真地準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，努力構(gòu)建高效的教育教學(xué)活動(dòng)。

2.教師要以身作則

有人曾經(jīng)說(shuō)：“只有‘關(guān)懷’的教師（成人），才能培養(yǎng)出‘關(guān)懷’的學(xué)生（兒童）?！币簿褪钦f(shuō)，關(guān)懷教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，也不是教師的命令下達(dá)，而是教師的潛移默化，在平日的教學(xué)中表露出來(lái)的。所以，這就需要教師要以身作則，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育，首先自己要有健康的人格，要懂得關(guān)懷他人，教師要胸懷一顆關(guān)愛(ài)的心，這樣才能影響學(xué)生，才能為“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的順利實(shí)現(xiàn)做好保障工作。

3.恰當(dāng)?shù)捏w育教法

在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要更新教育教學(xué)思想，要借助多樣化的教學(xué)方法將“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育與體育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以幫助學(xué)生形成積極、健康的人格。例如，在教學(xué)有關(guān)“長(zhǎng)跑”時(shí)，由于該項(xiàng)目并不適合所有的學(xué)生，一些學(xué)生身體素質(zhì)較差，一開(kāi)始進(jìn)行長(zhǎng)跑訓(xùn)練時(shí)往往不能堅(jiān)持下來(lái)，甚至還有些學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的狀況，這時(shí)，我們不妨讓這些學(xué)生停下來(lái)休息一下，送給他們一塊巧克力，然后，在稍作休息之后，和學(xué)生一起跑，幫助學(xué)生調(diào)整呼吸，并告訴學(xué)生“困難是可以克服的”。這樣的一個(gè)舉動(dòng)不僅能夠幫助學(xué)生突破對(duì)“長(zhǎng)跑”的畏懼，還有助于學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉的意識(shí)，當(dāng)然，還能讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，使學(xué)生能夠?qū)㈥P(guān)懷傳遞下去，進(jìn)而使學(xué)生在無(wú)形中學(xué)會(huì)關(guān)懷。而且，當(dāng)學(xué)生能夠積極地戰(zhàn)勝困難，突破自己的時(shí)候，學(xué)生的意志力也會(huì)得到培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生健全人格的形成也具有不可替代的作用。教無(wú)定法，作為新時(shí)期體育教師的我們要借助恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)展現(xiàn)體育學(xué)科的價(jià)值，在確保學(xué)生養(yǎng)成終身體育意識(shí)的同時(shí)，也為學(xué)生“關(guān)懷人格”的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇3

高校教學(xué)改革的路徑。TRIZ的一個(gè)重要成果是認(rèn)為創(chuàng)新有級(jí)別，產(chǎn)品創(chuàng)新由低級(jí)向高級(jí)的方向發(fā)展，高級(jí)別解的產(chǎn)生需要更多的知識(shí)。產(chǎn)品的級(jí)別還與問(wèn)題的難易程度、知識(shí)來(lái)源等有密切的關(guān)系。五個(gè)創(chuàng)新等級(jí)分別為：一級(jí)是通常的設(shè)計(jì)問(wèn)題或?qū)σ延邢到y(tǒng)的簡(jiǎn)單改進(jìn)，設(shè)計(jì)人員自身的經(jīng)驗(yàn)即可解決；二級(jí)通過(guò)解決一個(gè)技術(shù)沖突對(duì)已有系統(tǒng)進(jìn)行少量的改進(jìn)，采用行業(yè)中已有的方法即可完成；三級(jí)對(duì)已有系統(tǒng)有根本性的改進(jìn)，要采用本行業(yè)以外已有的方法解決；四級(jí)采用全新的原理完成已有系統(tǒng)基本功能的新解，解的發(fā)現(xiàn)主要是從科學(xué)的角度而不是從工程的角度；五級(jí)是采用罕見(jiàn)的科學(xué)原理導(dǎo)致一種新系統(tǒng)的發(fā)明。假如設(shè)計(jì)人員能按照正確路徑，從低級(jí)開(kāi)始，依據(jù)自身的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，向高級(jí)方向努力，可從本企業(yè)、本行業(yè)及其他行業(yè)已存在的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)中獲得大量的解，有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)這些解，將節(jié)省大量時(shí)間，降低產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成本。河南省高?，F(xiàn)有的大量教學(xué)改革成果有較大的重復(fù)性、模仿性，類似于第一級(jí)發(fā)明。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和改進(jìn)之后，河南省高校應(yīng)該把教學(xué)改革引向深入，真正實(shí)現(xiàn)高等教育的創(chuàng)新教改成果。在發(fā)明的第二級(jí)、第三級(jí)上做文章，進(jìn)行教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革。所謂教學(xué)結(jié)構(gòu)，是指在一定的教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的在某種環(huán)境中展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。它將直接反映出教師按照什么樣的教育思想、理論來(lái)組織自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，所以是教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論的集中體現(xiàn)?？梢?jiàn)，教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革是更深層次的改革，教學(xué)結(jié)構(gòu)改革的意義對(duì)河南省高等教育的發(fā)展更加深遠(yuǎn)。

二、基于TRIZ理論的河南省高校教學(xué)改革實(shí)施探索

創(chuàng)新能力是國(guó)家參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，是國(guó)家富強(qiáng)壯大的超級(jí)馬達(dá)。河南省高等教育必須把增強(qiáng)民族的創(chuàng)新能力擺在當(dāng)前高等教育的首要地位，以面對(duì)世界科技飛速發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面肩負(fù)著特殊的使命，河南省高校的教育必須認(rèn)真改革，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才更具創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，才會(huì)不辜負(fù)父母及學(xué)校的期望。下面以《管理信息系統(tǒng)》課程為例，介紹基于TRIZ的河南省高校教學(xué)改革實(shí)施方式。其中要求，在管理信息系統(tǒng)課程的教學(xué)中，引進(jìn)并滲透TRIZ理論，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，并且在課程設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)中進(jìn)行改革。通過(guò)改革逐漸建立學(xué)生的創(chuàng)新理念，并通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新的信心和“終身創(chuàng)新”的理念。

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建具有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教學(xué)體系。往年的《管理信息系統(tǒng)》教學(xué)體系注重課程的理論知識(shí)教學(xué)，較難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)思維方式和創(chuàng)新習(xí)慣，當(dāng)前增加TRIZ理論，有目的性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如，當(dāng)老師在講解管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)及其在生活中的應(yīng)用的過(guò)程中，可以將一些TRIZ理論的相關(guān)知識(shí)穿去，再列舉一些TRIZ中與其專業(yè)有關(guān)的創(chuàng)新例子，使TRIZ理論在課堂、課后都能被學(xué)生廣泛思考、討論與利用，學(xué)生甚至能夠得到啟發(fā)，在原有基礎(chǔ)上從不同角度進(jìn)行思考與創(chuàng)新。

2.基于TRIZ理論構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力需要在《管理信息系統(tǒng)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系中得到極大的提高。因此，第一步，我們需要加強(qiáng)綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)設(shè)，這些實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生在原有課本知識(shí)的基礎(chǔ)上有自己創(chuàng)新性的思維，提出具體的、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)步驟。第二步，讓學(xué)生積極動(dòng)手，引導(dǎo)學(xué)生并在《管理信息系統(tǒng)》實(shí)驗(yàn)的教學(xué)體系中直接應(yīng)用TRIZ發(fā)明原理。

3.基于TRIZ理論構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新能力的課程設(shè)計(jì)教學(xué)模式。學(xué)生在教師給定的課程設(shè)計(jì)題目的基礎(chǔ)上，必須增加自主研究模式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即為“學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—確定題目—搜集資料并制訂研究計(jì)劃—分析資料并實(shí)施研究計(jì)劃—撰寫(xiě)研究報(bào)告”等一系列步驟。學(xué)生獨(dú)立從事和完成某項(xiàng)課題的整個(gè)研究過(guò)程即自主研究，包括：提出問(wèn)題，確定研究課題，開(kāi)展研究（TRIZ理論的應(yīng)用），最后提交研究成果（論文或原型）?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)生提出問(wèn)題的自由性很大，因此，他們可以最大限度地施展他們具有個(gè)性特點(diǎn)的才智。自始至終，指導(dǎo)教師好像在扮演著一個(gè)“局外人”的角色，在欣賞著自己學(xué)生的成長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，他們不會(huì)像主角一樣參與其中，更不會(huì)像導(dǎo)演一樣把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。他們只是擔(dān)任友情出演，尋找必要時(shí)機(jī)并給予一定的技術(shù)指導(dǎo)。因此，學(xué)生在這一模式下的引領(lǐng)下，實(shí)施空間最大、運(yùn)用范圍最廣。

4.構(gòu)建第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師與學(xué)生可以利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建第二課堂，學(xué)生可以參與教師的課題研究，同時(shí)老師也可指導(dǎo)學(xué)生參加各類競(jìng)賽活動(dòng)。大學(xué)生參與到教師的課題研究中，可從嶄新的視角為課題組提出創(chuàng)新觀點(diǎn)，更重要的是學(xué)生在參與協(xié)助科研項(xiàng)目的過(guò)程中接觸學(xué)術(shù)發(fā)展的尖端知識(shí)，增加他們對(duì)學(xué)術(shù)的探索欲以及提高了他們思考問(wèn)題的深度。學(xué)生在第二課堂中被教師成熟的科研思想所熏陶，處于嚴(yán)肅縝密的科研氛圍之中，自己的想法更好更快地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，學(xué)生應(yīng)用TRIZ理論提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力變得更加強(qiáng)大，學(xué)生由此獲得了寶貴經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)體驗(yàn)，這是在傳統(tǒng)式的教學(xué)中永遠(yuǎn)獲取不到的。第二課堂活動(dòng)，使學(xué)生的課外生活更加豐富，實(shí)際創(chuàng)新能力得到最大限度提升。

三、結(jié)論

篇4

“人文關(guān)懷”基本含義是指以人為主體進(jìn)行關(guān)心，愛(ài)護(hù)人、尊重人以及維護(hù)人民群眾基本利益，它對(duì)人們個(gè)性化發(fā)展給予支持，關(guān)心人的精神世界，激發(fā)人的創(chuàng)造性、積極性，尊重人的思想，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！叭宋年P(guān)懷”與人的命運(yùn)、理想有著直接關(guān)系，代表著人的價(jià)值觀。在高校教育管理研究中，“人文關(guān)懷”是指以教師和學(xué)生為主體進(jìn)行關(guān)心，給予對(duì)教師和學(xué)生給予關(guān)懷，為其創(chuàng)造出良好的工作、學(xué)習(xí)環(huán)境，并采用激勵(lì)手段，調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性，發(fā)揮教師和學(xué)生內(nèi)在潛能，促進(jìn)他們個(gè)性化發(fā)展，提升他們綜合素質(zhì)能力。高校教育管理領(lǐng)域中要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行全新的改革與突破，探索出一套科學(xué)、合理管理體系，使人們自覺(jué)遵守相關(guān)規(guī)章制度，激發(fā)教師與學(xué)生的參與性與自主性，實(shí)現(xiàn)他們?nèi)姘l(fā)展自身綜合素質(zhì)。

二、人文關(guān)懷與教育管理之間進(jìn)行分析

我們要通過(guò)努力把傳統(tǒng)制度轉(zhuǎn)向到人文關(guān)懷管理方法，使在教育建設(shè)中應(yīng)用人文關(guān)懷理念，從而有效實(shí)現(xiàn)教育管理理念，人文關(guān)懷與教育管理之間的融合，能夠有效提升教育質(zhì)量。下面從民主制、堅(jiān)持公平公正、設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制三個(gè)方面對(duì)人文關(guān)懷與教育管理進(jìn)行分析，具體內(nèi)容如下。

（一）民主制

在現(xiàn)代高校教育管理中，是對(duì)人才進(jìn)行管理。大學(xué)生是作為主體性的存在，并且在管理監(jiān)督中具有民。同時(shí)，大學(xué)生擁有民的表現(xiàn)，是高校管理教育民主化的一個(gè)體現(xiàn)?，F(xiàn)代高校教育管理中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最直接的方式就是進(jìn)行民主制的管理。在管理過(guò)程實(shí)際操作中，要確保尊重學(xué)生人格，然后實(shí)行對(duì)學(xué)生的管理與組織，提升教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，是現(xiàn)代企業(yè)管理理念的精髓。此外，高校管理相關(guān)部門的行為標(biāo)準(zhǔn)，除了保證保密性外，還要進(jìn)行公開(kāi)化，保證其民主化的公開(kāi)。

（二）堅(jiān)持公平公正

在高校管理中，不能摻雜情感因素，不徇私，要以事論事，不能出現(xiàn)情感用事和現(xiàn)象。公平公正是人關(guān)懷視域下現(xiàn)代高校管理教育不可缺少的一個(gè)重要因素，是社會(huì)發(fā)展的必然條件。因此，只有保持公平公正的教育管理理念，才能夠有效做好現(xiàn)代教育管理工作。而且，在利益的分配上，更應(yīng)該注重公平公正原則，杜絕不勞而獲等現(xiàn)象發(fā)生。

（三）設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

現(xiàn)代高校管理工作者要注重人的主體地位，滿足個(gè)人精神需求以及物質(zhì)需求，并在此基礎(chǔ)上，在通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激發(fā)人的工作熱情與進(jìn)步?，F(xiàn)代高校教育管理理念是“以人為本”，尊重人的個(gè)性差異以及人的主體地位，積極培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展。在設(shè)計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制時(shí)，也要注重公平公正原則，杜絕出現(xiàn)因不公平事件引起獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制設(shè)立失敗的現(xiàn)象。

三、將人文關(guān)懷融入高校教育管理中

目前，我國(guó)大多數(shù)高校教育管理體系是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格制度的規(guī)章下才得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，卻忽略“以人為本”教育理念。人文關(guān)懷視域下的現(xiàn)代高校管理教育就是高校發(fā)展的方向。下面，我對(duì)如何將人文關(guān)懷融入到高效管理中做出詳細(xì)的分析。

（一）實(shí)現(xiàn)教育形式的轉(zhuǎn)變

教育管理工作個(gè)性化、人文化是實(shí)現(xiàn)細(xì)致化教育的核心基礎(chǔ)。教育工作者應(yīng)該因材施教，積極加強(qiáng)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)與溝通，了解學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)以及實(shí)際情況，為學(xué)生制定出適合的發(fā)展計(jì)劃。教育管理工作者要深入集體中來(lái)，與學(xué)生、教師進(jìn)行交流，對(duì)他們的感受和一些想法給予重視。同時(shí)，也要根據(jù)實(shí)際情況，調(diào)整教育管理方式，有效把握群體發(fā)展形勢(shì)與結(jié)構(gòu)變化，注重學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化教育，實(shí)現(xiàn)細(xì)致化教學(xué)。要想將人文關(guān)懷融入現(xiàn)代高校教育管理就需要從學(xué)生個(gè)體差異著手，深入了解學(xué)生的基本情況，對(duì)學(xué)生做到有的放矢的教育管理。

（二）提高人文素養(yǎng)

要想將人文關(guān)懷融入到現(xiàn)代高校教育管理中，首先應(yīng)該建立具有人文關(guān)懷氛圍校園環(huán)境，其次是加強(qiáng)教育管理人員的建設(shè)，最后提升教育工作人員的人文關(guān)懷素養(yǎng)。人文關(guān)懷素養(yǎng)是指從精神上關(guān)心學(xué)生心理健康，并進(jìn)行指引疏導(dǎo)。教育管理工作者的思想覺(jué)悟、知識(shí)水平對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義。所有環(huán)節(jié)都是由教師組織，教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度也是教師實(shí)行。日常教學(xué)中，學(xué)生接觸最多的人就是教師，所以教育工作者的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。因此，教師在做教育工作時(shí)，要以人文關(guān)懷理念作為指導(dǎo)思想，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)和自身品質(zhì)有著一定作用。教育工作者和學(xué)生相處時(shí)，要注意傾聽(tīng)學(xué)生的想法，設(shè)身處地地為他們著想。建立起平等的師生關(guān)系，提高教師的主觀能力、人文素養(yǎng)是教育工作開(kāi)展的保障，是實(shí)現(xiàn)人性化教育的基礎(chǔ)管理內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的考查系統(tǒng)

現(xiàn)代高效教育管理要求教育工作者探索多樣化教學(xué)方法，創(chuàng)新的教學(xué)模式，發(fā)揮創(chuàng)造精神。教育工作者需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，并靈活應(yīng)用教材將理論基礎(chǔ)與實(shí)踐結(jié)合，以引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)W以致用，解決生活中遇到相關(guān)的問(wèn)題。在教學(xué)中，教師要發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，利用教學(xué)資源對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行形象的講解，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提升教學(xué)有效性的目的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查是一種教育手段。它從學(xué)生基本情況出發(fā)，制定出合理的考查制度，來(lái)要求學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)自主性。要實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的教育理念，應(yīng)該建立科學(xué)的考查制度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、合理的考查。在考查中要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：首先是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期檢查，起到督促學(xué)生學(xué)習(xí)效果；其次是在考查時(shí)找出學(xué)生存在的問(wèn)題，對(duì)其問(wèn)題進(jìn)行課后作業(yè)布置或者課堂復(fù)習(xí)講解對(duì)學(xué)生及時(shí)解決問(wèn)題；最后是將考查的結(jié)果和平時(shí)成績(jī)結(jié)合起來(lái)，分析出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，同時(shí)達(dá)到學(xué)生對(duì)考視的目的。

四、結(jié)束語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑

人文關(guān)懷，就是人對(duì)自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對(duì)自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對(duì)象性活動(dòng)，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動(dòng)物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對(duì)現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過(guò)程中的主動(dòng)性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時(shí)還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育教學(xué)活動(dòng)， 促使大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、尊重個(gè)性差異，實(shí)施素質(zhì)教育

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，作為個(gè)體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛(ài)好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛(ài)好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過(guò)程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，也要滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開(kāi)展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過(guò)程中的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法

思想政治教育是教育人的活動(dòng)，每個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對(duì)不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過(guò)程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對(duì)多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識(shí)等均具有重要的意義。同時(shí)，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境

思想政治教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會(huì)環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，這一過(guò)程是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過(guò)程，需要依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，離開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會(huì)環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時(shí)，良好的社會(huì)環(huán)境也是一種無(wú)形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為，推動(dòng)思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會(huì)都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會(huì)的力量，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)

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語(yǔ)文是重要學(xué)科，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著很大的影響。語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷的培養(yǎng)給予高度重視，在教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行人文關(guān)懷的滲透，從而提高語(yǔ)文人文關(guān)懷的教育質(zhì)量。

一、語(yǔ)文教育中人文關(guān)懷的運(yùn)用

（1）在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師想要對(duì)學(xué)生的人文意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，就需要在選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中將人文關(guān)懷融入其中。教師的人文意識(shí)是非常重要的，只有保證教師本身具有人文意識(shí)，才能夠在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)對(duì)人文關(guān)懷的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與挖掘，從而將其融入到教學(xué)中來(lái)。例如，在進(jìn)行遵守諾言的教育時(shí)，教師可以結(jié)合這一人文關(guān)懷對(duì)課文進(jìn)行選擇，《永遠(yuǎn)的梵高》能夠體現(xiàn)出這種人文關(guān)懷，并實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生遵守諾言的引導(dǎo)。教師在這篇文章的講解時(shí)，應(yīng)該從人文角度入手，將遵守承諾、堅(jiān)信理想的人文精神灌輸給學(xué)生。合理選擇教學(xué)內(nèi)容，并將人文關(guān)懷融入其中，能夠使得學(xué)生的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

（2）在開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)時(shí)融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行有效的培養(yǎng)，可以在課堂的寫(xiě)作中融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師選擇的題材通常與實(shí)際沒(méi)有密切的聯(lián)系，這樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的失敗。因此，為了提高作文教學(xué)水平，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行培養(yǎng)，就需要語(yǔ)文教師對(duì)作文題材進(jìn)行精心的挑選，從而使得題材與人文關(guān)懷有所聯(lián)系。例如，教師可以選擇與父愛(ài)相關(guān)的話題作文，這種話題能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的角度進(jìn)行寫(xiě)作，并且能夠?qū)?xiě)作與實(shí)際生活聯(lián)系在一起。教師在學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而將人文關(guān)懷有效地融入到寫(xiě)作教學(xué)中來(lái)。這樣的方式不僅提高了學(xué)生的寫(xiě)作水平，還能夠讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷。

（3）在閱讀教學(xué)中融入人文關(guān)懷。閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文水平有著很大的影響。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生不僅能夠進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的積累，還能夠通過(guò)閱讀對(duì)作者的內(nèi)心情感進(jìn)行體會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文關(guān)懷的培養(yǎng)。語(yǔ)文教師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，應(yīng)該合理地選擇人文關(guān)懷，并將其融入到閱讀教學(xué)中。例如，在進(jìn)行《我與地壇》的講解時(shí)，母愛(ài)是作者所要表達(dá)的情感，為了能夠讓學(xué)生充分理解作者的思想感情，教師可以將《合歡樹(shù)》與這篇文章進(jìn)行結(jié)合，從而將文章中的思想感情充分地表達(dá)出來(lái)。這樣的教學(xué)將人文關(guān)懷融入到教學(xué)中，從而對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行培養(yǎng)。

二、語(yǔ)文教育中人文關(guān)懷的策略

（1）改善教學(xué)內(nèi)容，提高教師人文素養(yǎng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，為了加強(qiáng)人文關(guān)懷教育，教師可以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行改變，從而使得教學(xué)中的人文效果得到提升。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，這就需要語(yǔ)文教師具有一定的人文關(guān)懷意識(shí)，能夠在語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生提供一個(gè)良好的人文關(guān)懷的教學(xué)氛圍。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)予以重視，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的選擇，從而激發(fā)學(xué)生的潛力。在進(jìn)行道德品質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)該將德育與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效結(jié)合，還要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行合理的選擇，加強(qiáng)學(xué)生道德培養(yǎng)。語(yǔ)文教師要提高自身的人文素養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)的人文教育中，教師的作用是非常重要的，能夠起表率作用，潛移默化地影響學(xué)生。所以，為了提高學(xué)生的人文關(guān)懷，就需要語(yǔ)文教師加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)該以德服人，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷，從而使得學(xué)生的心靈得到凈化。

（2）提高人文關(guān)懷的教育質(zhì)量，重視人文關(guān)懷的培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，人文關(guān)懷的教育是非常重要的，必須提高語(yǔ)文教育中人文關(guān)懷的質(zhì)量。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師不能只是注重語(yǔ)文知識(shí)的講解與傳授，還需要對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行重視，通過(guò)語(yǔ)文教育不斷提高人文關(guān)懷的教育質(zhì)量。在語(yǔ)文教學(xué)中融入人文關(guān)懷能夠使得語(yǔ)文教學(xué)與人文關(guān)懷相融合，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行選擇，通過(guò)教學(xué)目標(biāo)的制定使得人文關(guān)懷教育質(zhì)量得到提高。語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)中提高學(xué)生對(duì)人文關(guān)懷的理解與認(rèn)識(shí)，采取有效的教學(xué)對(duì)策對(duì)學(xué)生進(jìn)行激發(fā)與引導(dǎo)，從而提高語(yǔ)文教學(xué)中人文關(guān)懷的教育質(zhì)量。學(xué)生人文關(guān)懷的培養(yǎng)是非常重要的，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該注重學(xué)生人文關(guān)懷的培養(yǎng)，可以在語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀環(huán)節(jié)、寫(xiě)作環(huán)節(jié)中融入人文關(guān)懷。通過(guò)人文關(guān)懷的融入，能夠使語(yǔ)文教學(xué)充滿人文關(guān)懷的氣息。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生能夠受到人文關(guān)懷的熏陶與培養(yǎng)，從而提高自身的人文素養(yǎng)。

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【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué) 滲透 人文關(guān)懷

著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)了在智育中蘊(yùn)含德育，使二者水融，不但要“教書(shū)”也要“育人” 的教學(xué)理念。那么我們應(yīng)該如何運(yùn)用教材中積極健康的思想因素，有目的、有意識(shí)地使學(xué)生在潛移默化中逐步提高思想道德和心理健康素質(zhì)，并且樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀呢？

一、從教材入手滲透人文關(guān)懷

語(yǔ)言是思想文化的載體，教材是寓德載體，英語(yǔ)教材的課文內(nèi)容自然滲透著豐富的人文關(guān)懷的內(nèi)容。這需要我們教師深入鉆研教材，認(rèn)真挖掘教材潛在的德育因素，通過(guò)融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺(jué)地寓德育于英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)之中。例如在人教版七年級(jí)教材中出現(xiàn)了一句“I love China！”雖然它并不是教學(xué)的重點(diǎn)，但是我覺(jué)得這是一個(gè)很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的機(jī)會(huì)。教學(xué)中，我自豪地告訴學(xué)生“ October 1 is National Day！ I love China！We love our motherland！”然后請(qǐng)學(xué)生大聲地、飽含感情地讀出來(lái)，我適時(shí)地做了示范。短短的幾句話讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中引起學(xué)生共鳴，增強(qiáng)民族自豪感，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，也給他們上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。學(xué)生個(gè)個(gè)感情投入，激動(dòng)得小臉通紅，我便即興讓學(xué)生用love造個(gè)句子。學(xué)生對(duì)此反應(yīng)積極，爭(zhēng)先恐后地說(shuō)“I love my mother. I love my teacher. Grandpa and grandma love me. I love my family?????”，一個(gè)個(gè)充滿愛(ài)意的句子，使全班都沉浸在愛(ài)的海洋里。再如，一位教師在教學(xué)《He can’t see.》一課，教師先圍繞can與學(xué)生進(jìn)行了交流：“ Can you play football？ Can you run fast？”學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況回答：“Yes， I can.或No， I can’t”。之后教師出示了一張盲人的圖片，指著圖說(shuō)：“This man is blind.” 同時(shí)把blind寫(xiě)在黑板上，然后用英文解釋He can’t see.接著出示一張畫(huà)有聾啞人的圖片，指著圖說(shuō)This girl is deaf.把deaf 寫(xiě)在黑板上，用英文解釋She can’t hear。教師說(shuō)：“同學(xué)們，我們周圍有許多身體有殘疾的人或行動(dòng)不方便的老年人，大家遇到這些人時(shí)，不能譏笑或冷眼看待他們，要伸出你熱情友愛(ài)的雙手給他們提供一些力所能及的幫助，讓他們感受到社會(huì)大家庭的溫暖，感受和諧社會(huì)之美。無(wú)痕中給學(xué)生滲透了人與人之間要講究人文關(guān)懷。

二、從細(xì)節(jié)入手滲透人文關(guān)懷

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”應(yīng)該是德育教育在學(xué)科滲透中的最佳描述。英語(yǔ)作為一門外來(lái)語(yǔ)言本身就帶有極大的文化差異和外域特征，學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)言必然要受相應(yīng)的文化因素的影響，要在這種前提下進(jìn)行德育教育并不是件輕而易舉的事，但如果教師具備信息敏感度，善于捕捉教育契機(jī)，發(fā)揮教育機(jī)智，抓住生成資源，進(jìn)行無(wú)痕滲透和有目的培養(yǎng)，就可以使孩子在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)收獲人生成長(zhǎng)的非智力因素。例如：在教學(xué)《Open day》一課，學(xué)生能用“There be”句型生動(dòng)地介紹自己學(xué)校的設(shè)施，并贊美自己學(xué)校的美麗后，我在最后設(shè)計(jì)了這樣的總結(jié)（Summary）環(huán)節(jié)。

T：What do you learn from this lesson ？

S1：There is/are …in our school.

S2：…

Sn：In this lesson ，I know our school is very beautiful！

T：（語(yǔ)氣緩慢地）Yes，our school is very beautiful，how hippiness we are！But do you know ，in some countries，they’re still very poor and backward.Although they have no computer room、music room，There isn’t even decent classroom、desks and chairs.（邊說(shuō)邊播放貧困地區(qū)的孩子、學(xué)校現(xiàn)狀）So we must study hard and hard.Please remember these words：

Love our life （熱愛(ài)生命）

Learn to gratitude（學(xué)會(huì)感恩）

Learn to give （學(xué)會(huì)給予）

S：Read follow the teacher.

在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，既有學(xué)生知識(shí)、技能和能力的輸出（說(shuō)說(shuō)從本節(jié)課中學(xué)到了什么），也有不露痕跡地對(duì)學(xué)生熱愛(ài)生命、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)給予的品德教育。

三、從課外活動(dòng)中滲透人文關(guān)懷

篇8

一、古希臘倫理思想對(duì)特殊教育人文關(guān)懷的否定

古希臘時(shí)期倫理思想并未對(duì)特殊教育予以肯定，大多認(rèn)為殘疾人不可被教育，只會(huì)給動(dòng)蕩不安的社會(huì)帶來(lái)更多負(fù)擔(dān)。因而特殊教育人文關(guān)懷思考并不在這一時(shí)期的西方倫理思想視閾之內(nèi)。首先，“教育是使人們從可感世界上升到可知世界的唯一有效手段…把快樂(lè)、有益、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)馗灿趦和男撵`中…使心靈的和諧達(dá)到完善的境地。”殘疾兒童由于殘缺，并不能正常感受到快樂(lè)、有益、痛苦和憎恨等情感，所以無(wú)法提升心靈境界，因而無(wú)法教育。其次，理想的國(guó)家應(yīng)由哲學(xué)王統(tǒng)治。而哲學(xué)王的教育要求兒童自3歲起，便依據(jù)不同年齡執(zhí)行相應(yīng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容上至哲學(xué)與天文地理，下至軍事與人倫日用，直到35歲通過(guò)層層考核，評(píng)為哲學(xué)王，才可擔(dān)重任。一個(gè)不具備正常感知能力的殘疾兒童，顯然無(wú)法提升其哲學(xué)思考能力，更無(wú)法接受教育培養(yǎng)城邦所需之諸德，因而被教育排斥在外。因此，在古希臘時(shí)期，殘疾人的處境相當(dāng)悲慘，“被迷信、巫術(shù)以及宿命論所包圍，他們多被看成是人類的異類，受到傷害、驅(qū)趕和排斥。”總之，古希臘倫理思想雖然對(duì)城邦正義、理想國(guó)、人如何獲得幸福等進(jìn)行了細(xì)致的探討與哲思而表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文色彩，但這一人文色彩是以探討健全人的生存與幸福為主旨的，與殘疾人無(wú)關(guān)。由此，特殊教育的人文關(guān)懷根本談不上。

二、文藝復(fù)興倫理思想對(duì)特殊教育人文關(guān)懷的正視

在西方倫理的文藝復(fù)興時(shí)代，殘疾人獲得了第一次、真正意義上的人文關(guān)懷。這場(chǎng)古經(jīng)整理運(yùn)動(dòng)使人們看到古典文化中所蘊(yùn)含的豐富的人文思想：肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)與高貴，主張符合人性的生活享樂(lè)與個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)世生活，提倡人的自然平等，關(guān)注每一個(gè)人（包括殘疾人在內(nèi)）及其真實(shí)需要，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。在人文運(yùn)動(dòng)與自然科學(xué)的雙重推動(dòng)下，一方面，西方倫理開(kāi)始肯定殘疾人的學(xué)習(xí)與生存能力：“肓人有足夠的智慧和能力接受教育并和正常人一樣過(guò)體面的生活。”另一方面，人們迅速運(yùn)用生理學(xué)、醫(yī)生學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)所取得的最新成果，積極治療殘疾人的身體狀況，改進(jìn)殘疾人教育教學(xué)方法。“在聾教育領(lǐng)域，龐塞采用選擇性刺激的方法訓(xùn)練聾童說(shuō)話……卡丹以經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出對(duì)感覺(jué)障礙者通過(guò)各種刺激物來(lái)對(duì)其進(jìn)行有效刺激是完全可以使其接受教育的…英國(guó)的瓦利斯創(chuàng)造了以書(shū)面語(yǔ)為基礎(chǔ)，融手語(yǔ)、口型以及舌位運(yùn)動(dòng)演示于一體的綜合教學(xué)法。”由此，殘疾人的尊嚴(yán)、價(jià)值、需要等獲得了肯定與重視，展現(xiàn)了西方倫理思想對(duì)殘疾人教育的關(guān)愛(ài)，而特殊教育也正式走上了人文關(guān)懷的發(fā)展道路。

三、古典倫理思想對(duì)特殊教育人文關(guān)懷的完善

在16世紀(jì)左右相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，西方思想與社會(huì)界對(duì)殘疾人的教育與人文關(guān)懷傾注了大量的心血與時(shí)間，建立正規(guī)的特殊教育培訓(xùn)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)殘疾人的尊嚴(yán)與價(jià)值。但顯而易見(jiàn)的是，特殊學(xué)校與普通學(xué)校有太大的不同，殘疾兒童處于被隔離、與社會(huì)脫節(jié)的狀態(tài)。對(duì)此，古典思想家通過(guò)對(duì)教育與人的本質(zhì)的思考，為殘疾人的教育及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)奠定理論根基，進(jìn)而展現(xiàn)西方倫理對(duì)特殊教育的人文關(guān)懷。“教育的絕對(duì)規(guī)定就是解放以及達(dá)到更高解放的工作，就是說(shuō)，教育是推移到倫理的無(wú)限主觀的實(shí)體性的絕對(duì)交叉，這種倫理的實(shí)體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時(shí)也是提高到普遍性形態(tài)的。”在黑格爾看來(lái)，殘疾人的自然天性雖有殘缺，但殘疾人教育仍應(yīng)致力于解放其天性，并使其在社會(huì)中獲得可普遍的，可接受的倫理本性。這樣的殘疾人教育是實(shí)現(xiàn)了教育的本質(zhì)的，否則只能被稱作殘疾人培訓(xùn)。馬克思從“人”學(xué)意識(shí)與“關(guān)系”視角，對(duì)包括殘疾人在內(nèi)的人的本質(zhì)論述到：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人存在的本質(zhì)不是其出生時(shí)所擁有的自然稟性，而是其出生后參與社會(huì)所承載的各種關(guān)系。進(jìn)一步講，殘疾人的自然稟性雖稍遜于普通人，但只要其能參與社會(huì)，則可獲得與普通人一樣的平等與認(rèn)可，確證其存在。由此，西方的特殊教育走上殘疾人融入社會(huì)的發(fā)展模式，并因此而展現(xiàn)出十分深厚的人文關(guān)懷。健全人與殘疾人都可以通過(guò)教育，發(fā)展人性，建立關(guān)系，確證存在，最終實(shí)現(xiàn)各自全面發(fā)展，從而為殘疾人平等接受教育，積極融入社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值奠定思想基礎(chǔ)。與此同時(shí)，特殊教育也進(jìn)入人文關(guān)懷的快速發(fā)展歷程。

作者：魏冰娥 賀云鳳 單位：學(xué)院 重慶市公民道德與社會(huì)建設(shè)研究中心

*本文系2012年重慶師范大學(xué)教改項(xiàng)目“我國(guó)高等學(xué)校特殊教育中思想政治教育模式改革創(chuàng)新研究”；重慶市人文社科項(xiàng)目“人本主義與高校思政理論創(chuàng)新研究”（14SKSZ12）；重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“道德金規(guī)劃比較研研究”（15YBX-ZO17）的階段性成果

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉淪譯.柏拉圖著：《柏拉圖論教育》[M].人民教育出版社1958年版，第49頁(yè)。

[2]張福娟、馬紅英、杜曉新：《特殊教育史》[M].華東師范大學(xué)出版社2000年版，第5頁(yè)。