時間：2023-03-20 16:17:05
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇古典詩詞教學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：古典詩詞 教學(xué) 想象
中國古典詩詞語言的凝煉性往往給讀者帶來“言有盡而意無窮”的審美感受。這意味著讀者要透過簡短的文字尋象觀意，并聯(lián)系人生的體驗展開想象，走近詩詞的創(chuàng)作情境，感悟其中的情韻。詩人艾青說：“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，詩人就無法在理想的天空飛翔。”同樣，沒有想象，讀者就無法翱翔于古典詩詞的天空。因此，古詩詞的教學(xué)，要鼓勵學(xué)生插上想象的翅膀，沖出高考的牢籠，將詩詞的意境轉(zhuǎn)化成具體可感的直觀畫面，從而體會詩人的情感，獲得審美享受。
一、以讀啟動想象的翅膀
古有許慎《說文解字》釋“詩”：詩，志也。從言，寺聲。今有朱自清先生言：“中國人學(xué)詩向來注重背誦。”詩如此，詞亦然。鑒賞古詩詞，教師要引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象，還原詩詞的創(chuàng)作情境，讓學(xué)生走近詩詞。
比如，要體會蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的情感，要引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場面。學(xué)生可以邊用激昂的音調(diào)讀“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！边呄胂笞约喝缗R絕壁，如聞濤聲，如見千堆雪似的浪花，再結(jié)合風(fēng)流瀟灑如周郎、心思縝密如曹操、足智多謀如諸葛亮等三國英雄人物進行想象，體會詞人豁達豪放的情感。再如，柳永《雨霖鈴》彌漫著離別的凄苦惆悵之情。朗讀時保持稍舒緩的語速，低沉的音調(diào)，邊讀邊想象依依飄揚的垂柳、清秋凄涼的曉風(fēng)、清冷的殘月、哀婉凄切的蟬鳴的長亭邊，一對相愛的人“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”來感受情人傷離別的無限惆悵之情。
可見，缺少了讀，就品味不到詩詞的味道，缺乏了想象，就遠離詩詞的情境。因此，古典詩詞的教學(xué)，要以讀啟動想象的翅膀，進入詩詞的創(chuàng)作情境，領(lǐng)悟古詩詞的文字美，意境美和情感美。
二、用想象填補詩境的空白
古詩詞并非詳盡地描繪事物的全貌，而是抓住事物最突出最本質(zhì)的特征，在簡短精悍的篇幅里蘊含豐富的思想情感，這就有意無意地形成某種情境的“空白”。因此，教師必須啟發(fā)學(xué)生從有限的字、詞、句入手，由具體可感的意象來展開想象的翅膀，填補寫景、敘事、抒情等方面的空白，方能深切體會詩人情感的跌宕起伏，從而獲得審美愉悅。
例如，馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首小令用簡短的二十八字勾畫出一副羈旅荒郊圖。全篇幾乎全是名詞疊加的意象，省卻了斷腸人路途艱辛的敘述。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，填補空白?？晒膭顚W(xué)生想象：黃昏時分，枯黃的藤條纏繞的老樹上，烏鴉已經(jīng)歸巢，不遠處潺潺流水的小橋邊，有幾家炊煙在裊裊升騰著，一位風(fēng)塵仆仆的游子牽著一匹瘦馬走在幽靜的古道上，夕照落在疲倦的臉上。通過這樣想象，還原畫面，從而體會斷腸人的思家之情。再如，金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。 啼時驚妾夢，不得過遼西。”這首口語化的小詩多處巧妙地留下了空白。怨的只是黃鶯兒嗎？只因黃鶯兒啼擾曉夢而怨嗎？要解答這些問題，就要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩句有限的信息進行想象，就會發(fā)現(xiàn)，原來牽掛的人身在遼西，她擔(dān)心黃鶯兒驚擾了自己對遠征遼西的親人的思念。
可見，馳騁想象的翅膀，填補古典詩詞留下的多維的空白，能讓學(xué)生更好地體會到古詩詞“言有盡而意無窮”的余韻。
三、用樂曲拓寬想象的源泉
中國古典詩詞離不開音樂。遠古時期的詩歌源于先民的勞動號子，后有漢樂府專門采集民歌進行配樂演唱，被稱為“詩余”的詞在古代就相當(dāng)于現(xiàn)代流行音樂的歌詞。因此，要感悟古典詩詞的韻味，可以適當(dāng)在教學(xué)中配以古詩詞歌曲的演奏，借助音樂的強烈感染力，引導(dǎo)學(xué)生進行想象，釋放喜怒哀樂的情感，進而領(lǐng)略詩歌的深遠意境。
如，講授李煜《虞美人》，可以播放鄧麗君演唱的《虞美人》，讓學(xué)生在低沉憂傷的樂曲中，想象南唐后主獨自憑欄，遙望天邊的明月，想念著故國的雕欄玉砌，回首著消散在東風(fēng)中的不堪往事，哀愁如東去的春水奔騰洶涌，滔滔不絕。再如，王維的《山居秋暝》可以讓學(xué)生在優(yōu)美柔和的樂曲的輔助下，通過想象描繪“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！钡膶庫o恬淡的山村圖景，感受詩人對悠閑愜意的山村生活的向往之情。
可見，古詩詞的鑒賞，輔以音樂，可以開拓學(xué)生的想象空間，使得想象不再受直觀形象的限制，可以更為深切地體悟詩詞的情感。
總而言之，古典詩詞的教學(xué)要鼓勵學(xué)生插上想象的翅膀。正如金開誠所言“讀詩需要想詩?！苯處熞擅畹貑l(fā)學(xué)生通過誦讀、填補空白，并配以樂曲等途徑去馳騁想象的雙翅，翱翔于古典詩詞的天空。
參考文獻
1.張志公著：語文教學(xué)論文集，福建教育出版社，1981 年版。
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩歌，教學(xué)法
詩歌教學(xué)如何實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“培養(yǎng)和強化學(xué)員的人文精神，提高學(xué)員的審美能力、語言表達能力”，“初步掌握文學(xué)作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來形成的民族文化精髓，自覺地接受人文精神的熏陶，以提高學(xué)員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標(biāo)？筆者在多年的教學(xué)實踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法。該教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員對詩歌進行口語、態(tài)勢語技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學(xué)員更深刻地把握詩歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學(xué)員的口語表達能力及人文素養(yǎng)。
一、概念詮釋
“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法，即師生依據(jù)自身對詩歌作品的認識和理解，對詩歌作品進行口語、態(tài)勢語技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習(xí)的方法。
二、教學(xué)目的
使學(xué)員全方位理解把握詩歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點，深入體驗詩歌作品的語言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊美，全面提高學(xué)員的口語表達能力，并達素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。
三、教學(xué)過程
第一步：引導(dǎo)學(xué)員在初步領(lǐng)會詩歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達的思想感情，再根據(jù)自身的認識、理解，對詩歌作品進行口語技巧的處理和標(biāo)注，即將個人選擇的情感基調(diào)、語音的輕重、語速的快慢、語調(diào)的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等標(biāo)注在詩文當(dāng)中，然后反復(fù)練習(xí)，使學(xué)員讀出節(jié)奏，讀出語氣語文教學(xué)論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級階段，學(xué)員已初步融入了自身的理解、思想和情感。
第二步：對詩文進行態(tài)勢語技巧方面的處理，即對重點詞、句所需要運用的眼神、面部表情、手勢動作等進行設(shè)計。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩時，視線是長、是短、還是中等距離，是虛的，還是實的；面部表情是剛強、堅毅，還是豪爽、豪邁；手勢是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習(xí)，為下一階段上臺表演做準(zhǔn)備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級階段，學(xué)員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。
第三步：上臺表演。即以登臺表演的方式，將經(jīng)過自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的詩歌朗誦，以舞臺表演的形式向全體學(xué)員進行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級階段。這時學(xué)員對作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語、態(tài)勢語表達技巧已渾然一體，學(xué)員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個”的詩歌朗誦作品。
四、優(yōu)勢特點
㈠可更深刻地把握詩歌作品內(nèi)涵。讀，是詩歌教學(xué)之魂龍源期刊。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口、聞于耳、記于腦、化于心，使紙上的詩變?yōu)閷W(xué)員心中的詩的過程，是把訴諸視覺的文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言的活動，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過程中逐漸體會、品味出來的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法就是通過牽引學(xué)員的眼、口、耳、心，在有聲語言再造文學(xué)語言中的藝術(shù)形象的過程中，激發(fā)學(xué)員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動、溝通和共鳴，讓學(xué)員走進文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達成對文學(xué)作品獨特而深刻的理解和把握。
㈡提升美感。文學(xué)作品為學(xué)員提供了審美對象，而美感的產(chǎn)生還需要學(xué)員在實踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實踐活動是對精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動，是人文與個性結(jié)合的再創(chuàng)造過程。由于詩歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來就富有音樂感，[3]而“讀”使詩歌的精華潤物無聲地滲入到學(xué)生的心靈中，使學(xué)生變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過程中，學(xué)員不知不覺進入到詩歌的意境中，進入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會到作品不同風(fēng)格的美語文教學(xué)論文，進而感受到詩的美，使審美能力得到提高。[5]
㈢涵養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感、訓(xùn)練語感是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是提高語文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓(xùn)練語感的一個重要方法就是感情朗讀。“俗話說‘書讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達感情、加強理解、訓(xùn)練思維等多種功能，即通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對培養(yǎng)學(xué)生的語感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過誦讀培養(yǎng)語感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學(xué)員語感之目的得以完成。
㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強調(diào)進入、交融、共鳴，強調(diào)你中有我，我中有你，強調(diào)再創(chuàng)造。因而，當(dāng)學(xué)員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動作時，當(dāng)他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩句，將右手高高舉過頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢時，當(dāng)他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩句時，學(xué)員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學(xué)員的戰(zhàn)斗精神即在這一過程中得以體現(xiàn)。
㈤提高學(xué)員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動，它具有很強的表演性。”[8]正是這樣，學(xué)員在把握詩歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語音輕重、語速快慢、語調(diào)的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等口語表達技巧和眼神、面部表情、手勢動作等態(tài)勢語言技巧的過程中受到了全方位的鍛煉。在這一過程中，學(xué)員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認識和情感體驗融入作品，在物我交融的過程中進行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺表演的過程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學(xué)員的能力素質(zhì)。
五、注意事項
㈠從理念上要舍得花時間讓學(xué)員讀。學(xué)詩當(dāng)然要從讀詩開始，作為語文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語的特點而形成的我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年一以貫之語文教學(xué)論文，自有其獨到的價值。宋學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認得，如自己做出來的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩歌教學(xué)尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細品味詩句的意蘊，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。[9]還在于：“詩歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見識、有抱負。不讀，這些精華是不會自動顯露出來，而只能是緞子上的文字符號，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過讀，而且要出聲地多讀、細讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來，然后才能在你的心里活起來，最終起到舉一反三的效果。[10]
㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過各種方式、手段對學(xué)員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語進行提示，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達喜怒哀樂的情感，用手勢表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來激發(fā)學(xué)員的誦讀情緒，引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。”[11]只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果龍源期刊。
㈢采用多種形式進行訓(xùn)練。在運用“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法時，可穿插采取教員范讀、學(xué)員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂、畫面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學(xué)生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會事半而功倍。”[12] 這樣的訓(xùn)練可使學(xué)員始終保持高昂的情緒和興趣。
㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩詞。教學(xué)實踐證明，“音樂更容易讓學(xué)生進入詩境”。[13]彭士強先生認為，吟唱古詩詞對提高學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點，又能引發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。讓學(xué)生融在其中，樂在其中。彭先生說：“曼吟、輕誦、放歌詩詞語文教學(xué)論文，有助于充分發(fā)揮民族語言的魅力，有助于學(xué)生興味盎然地投入古詩詞的懷抱，有助于人文底蘊的增厚、精神的升華！何樂而不為？”[15]我們可以選用彭士強先生編著的《古詩詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩詞新唱》增訂本（開明出版社1998版）。這本古詩詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國經(jīng)典古詩詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報上“跟葉至善一起唱古詩詞”的文章，[17]讀后，《古詩詞新唱》的精妙之處就了然于心了。
㈤進行有針對性的評價。朗讀之后要有足夠的時間進行評議，而且評價要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進行歸納、提煉、升華，錯在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對性指出，并提出訂正建議，使學(xué)員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]
“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法的效果如何？在對本院2006級44名學(xué)員的調(diào)查問卷中（有效問卷41份），認為本教學(xué)方法不好的無，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達63.4%。認為該方法所產(chǎn)生的效果達到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認為效果達到80%以上的學(xué)員達到80.5%。
參考文獻：
[1]龍泉明.讀——詩歌教學(xué)之魂[J].語文教學(xué)與研究，2001(9):4.
[2]馬素娟.語文教學(xué)應(yīng)重視朗讀和背誦[J].文學(xué)教育,2006，(4，上):48.
[3]魏建主編.文學(xué)教育[M].山東：中國石油大學(xué)出版社，2007,30、31.
[4]馮晨辰.古詩閱讀教學(xué)方法趣談[J].文學(xué)教育,2006,(4，上):44.
[5]江亞平.美讀學(xué)古詩[J].文學(xué)教育,2008,(7，上):45.
[6]李麗萍.通過有效朗讀培養(yǎng)學(xué)生語感[J].文學(xué)教育,2007,(11，下):126.
[7]龍平.語感培養(yǎng)的途徑[J].文學(xué)教育,2009,(1，下):52.
[8]陳丹.古體詩的朗誦技巧[J].語文教學(xué)與研究,2005,(10):71.
[9]中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng)，教學(xué)文摘，《詩歌教學(xué)需重視“讀”》，(粵教版高二必修)2009-06-08
[10]劉榮.閱讀在語文教學(xué)中的運用[J]文學(xué)教育，2008,(11，上):36.
[11]黃群芳.誦讀法在文言文教學(xué)中的運用[J]文學(xué)教育,2009,(3，下):85.
[12]王躍琳.例談詩歌的誦讀教學(xué)法[J]文學(xué)教育,2006,(4，上):39.
[13]張守敏.古詩詞教學(xué)的一些嘗試[J]文學(xué)教育,2007,(5，上):31.
[14]何郁.且吟且唱學(xué)語文——彭士強先生訪談錄[J]語文教學(xué)與研究,2005,(9):54.
[15]何郁.且吟且唱學(xué)語文——彭士強先生訪談錄[J].語文教學(xué)與研究,2005,(9):54.
[16]勞在鳴.古典詩詞吟唱曲譜[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006.
[17]邵燕祥.跟葉至善一起唱古詩詞[N].文匯報,2009-7-6，11.
[18]丁志珍.新課改中的朗讀教學(xué)[J].文學(xué)教育,2008,(9，下):119.
一、認識和理解批判性閱讀
批判性閱讀包括相互聯(lián)系的兩個方面：一方面是對讀物的科學(xué)批判，另―方面是對自己認識的局限性、片面性的批判，使自身通過正確的批判性思維，把自己的思考逐步引向深入。
批判性閱讀是一種強調(diào)思考、評析的閱讀方法。它是學(xué)生深入學(xué)習(xí)、研究和不斷進取的基礎(chǔ)。批判性閱讀的實質(zhì)是批判性思維，它兼容創(chuàng)造性思維，包含著四個重要的認識行為：探詢――能主動地發(fā)現(xiàn)或提出問題，對可疑、新奇的事物充滿興趣并積極探討；沉思――運用想象、聯(lián)想和創(chuàng)新方法去尋找問題以及問題的解答；鑒賞――依據(jù)審美或邏輯原則，對內(nèi)容和形式等進行審視；建構(gòu)――對事物之間的聯(lián)系進行研究與把握。
我從小就愛讀書。小學(xué)時代的連環(huán)畫，即俗稱的“小人書”，占據(jù)著我?guī)缀跛械恼n余時間，以至于現(xiàn)在的記憶還脫不了那個黑白分明的底子。出生在一個不需要思想的年代，自然容易成為一個盲從的學(xué)生。起初，我竟然對書里的一切信以為真，對其中的英雄人物更是敬佩得難以言表。后來，知道了文學(xué)作品中的形象雖然可能有原型，但大多是虛構(gòu)的，便轉(zhuǎn)而對作家們的本領(lǐng)崇拜得五體投地，立志要當(dāng)一名作家，也寫出一些讓人著迷的神奇故事來?？墒鞘屡c愿違，盡管我當(dāng)年的許多學(xué)生現(xiàn)在成了作家，我自己卻充其量只能算一個作者，只不過我對文學(xué)和文學(xué)青年們的熱愛，卻絲毫不減當(dāng)年。每有文學(xué)競賽，只要舉辦單位樂意請我這個做過作家夢的所謂專家當(dāng)評委，我總是欣然應(yīng)允。
最初發(fā)現(xiàn)書里竟然也有錯時，我有點不敢相信；經(jīng)過仔細求證，發(fā)現(xiàn)真的錯了，心情十分復(fù)雜，因為那些美好的東西不再如以前認為的那樣美好了。如今，粗制濫造的書籍和文章多了，嘩眾取寵的書籍和文章多了，故作高深的書籍和文章多了，批判性閱讀，也就慢慢成了我的一大嗜好；而且，在批判的同時，我還嘗試著提出自己的創(chuàng)見。
二、對教科書和教學(xué)用書的批判
在我剛參加工作時的20世紀(jì)80年代，教科書的權(quán)威性是無法動搖的。向它挑戰(zhàn)，是需要足夠的勇氣和充分的積累的。那時，在人教版義務(wù)教育初中語文教材第五冊中，有關(guān)詩詞曲朗讀方法的知識短文有一處瑕疵。教材已經(jīng)用了幾年，老師們習(xí)以為常，并未在意。在那篇短文中，對《送杜少府之任蜀州》一詩的節(jié)奏劃分是這樣的：
城闕／輔三／秦，
風(fēng)煙／望五／津。
將“三秦”和“五津”生硬地拆開，我覺得不妥，但在教材這個“權(quán)威”面前，我還是不敢貿(mào)然行事。于是，我開始大量閱讀與詩詞曲相關(guān)的理論著作，并且從大量古典詩詞中尋找例證。
相關(guān)的理論著作，我手頭有很多，如王力先生的《詩詞格律》，劉福元、楊新我二位先生的《古代詩詞常識》，潘佛章先生的《詩詞讀寫》，艾治平先生的《古典詩詞藝術(shù)探幽》，李葆瑞先生的《詩詞語言的藝術(shù)》等。細讀下來，我不禁為自己的判斷而沾沾自喜。王力先生說：“在聲律單位和語法結(jié)構(gòu)發(fā)生矛盾的時候，矛盾的主要方面是語法結(jié)構(gòu)?！边@就等于宣布了將“三秦”和“五津”拆開來的節(jié)奏劃分方法是錯誤的。潘佛章、艾治平、李葆瑞諸位先生都主張將五字句和七字句分別分成兩個較大的節(jié)奏單位：五字句分為二三，七字句分為四三，把三字尾看作一個整體。這樣，上面例句中，“輔三秦”“望五津”便均不必拆開，也不會影響意思的表達。
古典詩歌的例證，我認為《唐詩三百首》應(yīng)該是最有說服力的，尤其是其中那些著名詩人的著名詩作。通讀一遍后，果然收獲頗豐。但是，我最終放棄了其他的選擇，而只選取了杜甫《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”一句。一是因為大家對這句詩耳熟能詳，二是因為按照上述知識短文所講方法來劃分節(jié)奏，就需要將疊詞“森森”拆開，尤顯其荒謬。后來，我還參閱了《宋詩鑒賞詞典》《宋詞鑒賞詞典》《元曲鑒賞詞典》，鮮有所得。最后，我在《樂府詩選》中找到了一首北朝民歌《李波小妹歌》，其中“李波小妹字雍容，蹇裳逐馬如卷蓬”一句令我大喜過望。因為若按照上述知識短文所講方法來劃分節(jié)奏，人的名字“雍容”便要被拆成兩半，這就不只是荒唐，簡直是可笑了。
從對教科書的批判性閱讀開始，到大量閱讀相關(guān)的理論著作和詩歌，最終成就了論文《詩詞曲節(jié)奏劃分辨》，文章發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)》上。這是我第一次在中文核心期刊上。不久，在教材再版時，依照我的意見對相關(guān)部分進行了修改。幾年后，我把這個故事寫成文章《山不辭土，故能成其高》，參加了人民教育出版社50周年社慶征文，獲得了特等獎，還發(fā)表在《中國教育報》上。
歐美諸國教育界要求語文教師從小學(xué)起，就要重視指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會批判性閱讀，即不囿于課文，而能用自己的眼光去閱讀，發(fā)表自己的見解?？墒牵谖覈?，小學(xué)語文教材和教學(xué)用書成人化傾向嚴(yán)重的現(xiàn)象卻沒有引起人們足夠的重視。
我妻子是小學(xué)語文教師。一天，我閑來無事，順手拿起一本小學(xué)語文教學(xué)用書翻了翻。我驚異地發(fā)現(xiàn)，原來小學(xué)語文的教學(xué)參考書竟和中學(xué)的教學(xué)參考書如出一轍：第八冊第一課《小足球迷》，不僅在“教學(xué)要求”“數(shù)學(xué)重點”等概括性文字中找不到兒童口味，甚至在“教材說明”和“教學(xué)建議”中，也找不出多少能夠體現(xiàn)兒童情趣的地方!
我又從妻子那里要來第八冊教材，發(fā)現(xiàn)這篇課文中的不少地方，是能夠根據(jù)兒童的心理特點著意發(fā)揮的。教師教學(xué)用書卻熱衷于絲絲入扣地“冷靜”地條分縷析，而我們的小學(xué)教師又大多習(xí)慣于循規(guī)蹈矩，從不懷疑教參這個“權(quán)威”。這種現(xiàn)象讓我意識到：小學(xué)語文的成人化偏差十分嚴(yán)重，必須得到足夠的重視。要讓小學(xué)語文教育多一份對孩子的愛，要讓孩子們在一個充滿童趣的氛圍中學(xué)習(xí)、成長!
于是，我讓妻子把其他的小學(xué)語文教材全部找來。接連上多天，一有空閑，我就當(dāng)起“小學(xué)生”來，把這十多冊教材和十多冊教學(xué)用書讀完了。粗略統(tǒng)訃，反映兒童生活的課文所占比重，只有約37％，居然不到一半；而反映兒童生活的作品，也同樣存在著成人化傾向，具體表現(xiàn)在加入了過多的成人的思想感情，有意無意地避開了童年時那些“幼稚”的方面，一些文字顯得過于深刻和“老到”，等等。
僅僅帶著批判的眼光閱讀一共20余冊的教材和教學(xué)用書還不夠，還要尋找產(chǎn)生這種偏差的原因和糾正這種偏差的方法。至
少，相關(guān)的教育心理學(xué)理論是非讀不可的。通過閱讀，我找到這樣的心理學(xué)依據(jù)：同樣一個對象，反映在成人和小學(xué)生眼里，并不是完全一樣的。要多從兒童的角度去審視小學(xué)語文教材，使其中的課文更富于兒童情趣，讓學(xué)生們感受到，教材與他們的生活的距離是那樣的接近，與他們的思想感情是那樣的融洽。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣就會更加濃厚。后來，我把自己的想法，寫成了題為《小學(xué)語文的成人化偏差》的論文，發(fā)表在《小學(xué)語文教學(xué)》雜志上。
三、對教育理論著作的批判
當(dāng)前，我們面對浩如煙海的讀物，最重要的對策之一是養(yǎng)成一種批判性的閱讀能力和選擇能力。諾貝爾獎獲得者溫伯格博士提醒人們，不要安于接受書本上所給予的現(xiàn)成答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書本上不同的東西。要注意培養(yǎng)學(xué)生批判文獻、批判演講、批判前輩的能力。
中國人喜歡跟風(fēng)，中國的教師也不能免俗。建構(gòu)主義來了，一夜之間，所有的課題方案、教學(xué)論文和教學(xué)案例都“建構(gòu)”了；合作學(xué)習(xí)來了，課堂上便開始流行四人小組，不管需不需要合作，都讓學(xué)生熱鬧一番；接受美學(xué)來了，不管學(xué)生對于課文怎樣解讀，便都“很好”“很有道理”“很有見解―了。學(xué)術(shù)風(fēng)氣也越來越不正常，除了照搬照抄別人的成果，還有一些人將一些通俗的道理改頭換面以后，用比較“洋氣”或者是比較“陌生”的形式表現(xiàn)出來，讓人不得不贊嘆作者學(xué)問高深。
因為職業(yè)的原因，也因為性格的原因，我把這個理論那個學(xué)說的著作買了許多帶回家，試圖把它們學(xué)懂弄通。但是，天資愚鈍的我對許多著作只能是一知半解。于是，看到同一理論的不同版本，或者關(guān)于在這種理論指導(dǎo)下如何進行實際操作的書籍，我又忍不住買回家來參詳。現(xiàn)在，圍繞我書房三面墻壁的8個書柜里，至少有三分之一是這種理論。幾年來，我似乎著了迷，一有空閑，就會對這些理論著作進行分門別類的閱讀，將各種理論的要點摘錄下來，然后根據(jù)自己的理解，進行通俗化的解讀。
后來，便用被我“消化”了的理論，指導(dǎo)研修班的青年骨干教師做課題、寫論文和案例，告訴他們哪些理論在自己的課題、論文和案例中用得上，哪些用不上，應(yīng)該怎樣將理論和實踐結(jié)合起來。我甚至將自己在閱讀這些理論時的心得在新課程全員培訓(xùn)大會上與一線教師交流。
在講到接受美學(xué)的時候，我指出，接受美學(xué)注重讀者再創(chuàng)造的能動作用無疑是正確的，但將讀者的地位無限抬高以致忽視作家和作品本身，就失之偏頗了?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”固然不錯，但如果讀者讀到的不是哈姆雷特而成了其他的文學(xué)形象，文學(xué)的典型意義也就不復(fù)存在了。
關(guān)于合作學(xué)習(xí)，我認為，合作學(xué)習(xí)在提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績、自尊心、自信心、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機等諸多方面，有不可替代的重要作用，但它也和其他教學(xué)策略一樣，有其特定的適用范圍和適應(yīng)對象。因此，不能濫用合作學(xué)習(xí)，必須要做的一件事就是要對教學(xué)進行合理設(shè)計，弄清楚合作學(xué)習(xí)策略適合于哪些教學(xué)內(nèi)容和不適合干哪些教學(xué)內(nèi)容，做到具體問題具體分析，正確運用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。后來，我還將這些通俗化的理念，結(jié)合自己的實踐和思考，寫成論文《既要合作，也要效率》，發(fā)表在《中國教育報》上。
朋友中不乏博士和碩士，本人才疏學(xué)淺，自愧不如，因而認認真真地拜讀過一些專著和文章。但是，越讀越覺得許多書籍和文章無法卒讀。時下，國內(nèi)有些學(xué)者的著作和論文，以在熟悉的名詞后面標(biāo)注英文和生造名詞為叫‘髦，表示自己曾經(jīng)喝過一些洋墨水。哪怕是中國味很濃的“國語”，也非要加上對應(yīng)的英文“na LionalIanguage”不可。再如“同儕語言”，就是在有意地“陌生化”，讓一般教師讀不懂。查詞典得知“同儕”是一個文言詞語，乃“同輩”之意；所謂“同儕語言”，其實就是特級教師洪鎮(zhèn)濤先生所說的“伙伴語言”，卻遠不如洪先生那樣來得通俗、生動。
于是，我將自己20余年讀書、教學(xué)和研究所得，系統(tǒng)地整理出來，寫成了30余萬字的《語文教學(xué)科研的成果表達》一書，由浙江教育出版社出版。該書最大的特色在于其理論的通俗化和實踐中的可操作性。正因為書中“示例”的絕大多數(shù)由自己撰寫，或者經(jīng)我指點和修改，我才最了解其形成過程，這種“解剖”才最真實可靠。
關(guān)鍵詞：活動；境界；生動精彩；想象
“活”是作文教學(xué)素質(zhì)化追求的理想境界。而“活動教學(xué)法”正是注重了活動在學(xué)生成長發(fā)展中作用的研究。
所謂“活動教學(xué)法”，就是在學(xué)科教學(xué)過程中以學(xué)生探究為主，通過教師完善的主導(dǎo)，把交互式、多樣化、個性化的學(xué)習(xí)融合在一起，以活動為基礎(chǔ)，激發(fā)起積極的思維活動，充分弘揚學(xué)生的主體性、能動性、創(chuàng)造性，以活動促發(fā)展，達到真正的“主動發(fā)展、全面提高”之目的的教學(xué)。把這種教學(xué)法寓于作文教學(xué)，正如時雨春風(fēng)，使得令學(xué)生望而生畏的作文課變得其樂融融，生機盎然。那么，如何落實這一行動策略，把作文課上活呢？
一、讓課堂充滿活躍的氣氛
1.活在于畫
作文課上如果能結(jié)合寫作內(nèi)容讓學(xué)生畫上幾筆，無疑給學(xué)生服了“興奮劑”。融合了美術(shù)的作文課使他們覺得生動有趣，他們對寫作內(nèi)容的理解才會更主動、更認真、更深刻。在畫圖的過程中，他們的想象力、理解能力以及繪畫能力會得到同步發(fā)展，對提高學(xué)生整體素質(zhì)極為有利。在讓學(xué)生抓住特點描繪人物外貌時，不妨讓學(xué)生先配插圖，使他們在畫的過程中逐步發(fā)現(xiàn)人物特點之所在。只有畫得入微，才能寫得傳神。
2.活在于賽
打擂臺式活動是訓(xùn)練智力活動的有效途徑。因此，在作文教學(xué)活動中，教師要充分重視活動形式，調(diào)動學(xué)生的積極性，迅速把學(xué)生的思維調(diào)動到最活躍狀態(tài)。一位教師在指導(dǎo)《釘紐扣比賽》作文時，每人課前準(zhǔn)備一塊布、一根針、一段線、幾個紐扣。課上按老師的要求比賽，看誰釘?shù)煤?、釘?shù)每欤缓笞魑??？蓪戓斂鄣姆椒ㄟ^程，也可寫感受、體會。這個活動較新鮮，學(xué)生興趣濃，觀察體會就深刻，寫作效果也好。
3.活在于辯
辯論能夠增長人的才智，鍛煉人的口才。在指導(dǎo)學(xué)生寫課文讀后感時，可以引導(dǎo)學(xué)生針對某一詞語含義的不同理解，對某一故事情節(jié)的不同看法，對某一人物性格的不同分析加以辯論。各抒己見，暢所欲言。爭辯的越激烈、越投入，對課文內(nèi)容的理解就越深刻，寫出來的讀后感才越有品味。
如此根據(jù)學(xué)生對變化的事物或過程感興趣的心理特點，在他們的寫作過程中適當(dāng)安排一些活動，便能觸動他們思維的“興奮點”，使他們真正成為課堂的主人，課堂教學(xué)也一定會生動精彩。
二、讓準(zhǔn)備擁有活動的色彩
1.活在于做
要寫的東西，倘若讓學(xué)生先親自去做一做，那一定會加深他們的感受。寫《放風(fēng)箏》，讓學(xué)生先做一做、放一放，那份喜悅，那種興奮，那樣心曠神怡，有誰能比他們體驗更深，感情流露更自然？寫《包餃子》，為什么不讓他們先去品味一下包餃子的樂趣呢？融知識、趣味于一體，很受學(xué)生歡迎。
2.活在于養(yǎng)
小學(xué)生很喜歡小動物，對課本上描寫動物的文章，他們表現(xiàn)出很深的興趣。但如果讓他們寫小動物，那可真有些難為他們了。假使教師建議在教室里開辟一個“生物角”或者要求他們回家進行小飼養(yǎng)、小種植，他們一個個不喜出望外才怪呢。別以為這只是讓他們“玩”，飼養(yǎng)、種植里面有知識、有學(xué)問，能培養(yǎng)他們的觀察習(xí)慣和觀察能力。這時再讓他們寫小動物，定是“下筆如有神”。
三、讓教師形成活潑的風(fēng)格
1.廣聞博識是活的前提
在各門學(xué)科中，語文的綜合性最強，內(nèi)容蘊含面廣，所以語文教師既要掌握語文學(xué)科所涉及的各種知識，又要具備與語文學(xué)科相鄰的學(xué)科常識，同時還得對古典詩詞、名人名句、偉人典故、軼聞趣事、文壇掌故、古今中外名著有所了解，并恰到好處地穿插于作文教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中。如，一位教師曾組織學(xué)生瀏覽生態(tài)園，去時學(xué)生興趣盎然，回來后聽說要寫游記頓時垂頭喪氣。這時，教師提出以下問題：“生態(tài)園，你看到了哪些美麗的花，能叫出哪些樹名？聽到哪些鳥叫？”“你聽到水聲想到哪些詞？”“你知道雕刻上的傳說嗎？”這些問題涉及植物、動物、歷史，學(xué)生很感興趣。
2.能說會寫是活的關(guān)鍵
（1）能說。語言貧乏、干癟無味、缺乏新穎性，是教師語言的大忌。有位教師教《挑選文具盒》，先后設(shè)計了兩個導(dǎo)語，先是：一位朋友托我代購一只文具盒，作為生日禮物送給她的女兒?？晌木叩昀锬敲炊辔木吆校娌恢裟闹缓?。請你幫我推薦一種。在分組活動和各組代表推薦之后，又出現(xiàn)了一次導(dǎo)語：剛才同學(xué)們向我推薦了各種文具盒，誰能把自己推薦的文具盒從外觀到實用性講得更具體，我就買誰推薦的那種。這樣，學(xué)生有新鮮感，熱情高漲。（2）會寫。語文教師不僅要寫好教學(xué)論文，還要寫一些隨筆、雜感或者詩歌、小說等，尤其是要寫“下水文”，才能對作文有真切感受，才能由此及彼，預(yù)料學(xué)生在拓寬內(nèi)容上有什么障礙，在文學(xué)表達上有什么困難。這樣，作文指導(dǎo)更能突出重點，作文講評更有的放矢。
3.貼近童心是活的完善。（1）命題要揣一顆“兒童心”。要盡可能地貼近學(xué)生實際，寧可低一點、小一點，不搞一刀切。（2）指導(dǎo)要用一種“兒童調(diào)”。要把導(dǎo)師的架子放下來，要用商量口氣，商量寫什么，怎樣寫，怎么改，如何評等等。（3）評改要借一雙“兒童手”。葉圣陶先生主張學(xué)生要“自能作文，不待老師改”。教師在作文批改中因勢利導(dǎo)，利用小孩子喜歡“挑毛病”的心理特點，借一雙“兒童手”，讓他們通過作文的“互改”去發(fā)現(xiàn)問題，提高能力。
語文教學(xué)論文：
湖南益陽市朝陽國際實驗學(xué)校前葉文學(xué)社指導(dǎo)老師
我校文學(xué)社自去年九月成立以來，以引領(lǐng)朝陽學(xué)子樹立高尚的人格為己任，為朝陽人表現(xiàn)獨具魅力的思想創(chuàng)造舞臺，為朝陽人描繪美好藍圖開辟天地。以“讀優(yōu)秀作品，品多彩生活，寫真情文章，養(yǎng)浩然之氣”為辦社宗旨，以《馨蕾》刊物為前沿陣地，一年多來，已有一百九十多篇文章在省級以上刊物發(fā)表和獲獎，在二十多家刊物推出社團作品專欄。文學(xué)社組織主持每學(xué)期的作文競賽和語文知識競賽、演講朗誦比賽、外出參觀訪問等大型活動，不定期舉行文學(xué)講座，充當(dāng)校園文化的先鋒與鼓者，為推動和鞏固語文教學(xué)的發(fā)展和成果，提高學(xué)生的閱讀與寫作能力方面作出了重大貢獻。先后有姚夏晶、何靜、孔麗萍、曾翌、陳燁明劉奕等二十多位寫作尖子脫穎而出，在全國寫作大賽中獲獎三十多次。
我認為取得較大成就的原因，很大程度上得益于文學(xué)社針對課堂寫作教學(xué)疲軟的現(xiàn)狀，組織開展了一系列形式豐富，內(nèi)容多彩的課外活動課。我從提高學(xué)生寫作興趣入手，通過組織社員積極參與到寫作實踐，使他們開拓視野，鍛煉思維，培養(yǎng)能力，尤其是作品發(fā)表后更獲得了成功的方法和自信心，寫作的潛力被充分地挖掘出來了。本人也多次榮獲“征文比賽優(yōu)秀指導(dǎo)老師”和“文學(xué)社優(yōu)秀輔導(dǎo)員”稱號。
課堂作文教學(xué)長期以來無非就是出出題目、念念范文、作作點評，造成了很大的程式化和機械化，導(dǎo)致了學(xué)生寫作興趣的漸漸喪失。每二周開設(shè)一次的活動課，就是為了重新激活學(xué)生的形象思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛力而開設(shè)的。對于怎樣上好文學(xué)社的活動課，筆者認為通過以下幾種課型開展效果較好，現(xiàn)總結(jié)如下：
1、 名作欣賞課：從朗讀名篇名作入手，讓學(xué)生直接從佳作中吸取寫作經(jīng)驗，避免理論指導(dǎo)的枯燥無味。一般分年級和層次來選取材料，低年級以精短美文為主，如《母愛深深》、《背后的故事》；高年級以中外名著選段為主，如《圍城》、《紅樓夢》。再從模仿和創(chuàng)造兩個等級布置課后作業(yè)，既促進了學(xué)生的課外閱讀，又提高了學(xué)生的思考能力。社員已在《益陽日報》“含英咀華”欄目發(fā)表名著賞析文章二十多篇。
2、 作品爭鳴課：把收集到的學(xué)生作品中有創(chuàng)意和想象力的文章拿出來，供社員觀摩討論，提出自己的意見和建議，并由作者談他的創(chuàng)作設(shè)想，解答大家提出的問題，自然雙方都會有所啟示和進步?；蛘咴诟咚缴鐔T中把當(dāng)代文壇上引起爭鳴的文學(xué)作品拿來，從文學(xué)批評的角度組織分析和討論，再寫出評論文章。其中韓寒和郭敬明的作品是討論最受歡迎的，春樹的《北京娃娃》是爭論最激烈的。
3、 寫作講座課：由高水平社員根據(jù)興趣和特長事先選定一個寫作知識點，然后針對專題查閱資料、學(xué)習(xí)理論、整理講義，再在專題講座上匯報個人的獨到見解和學(xué)習(xí)成果。這既有助于調(diào)動社員的積極性，又有助于培養(yǎng)社員的獨立鉆研精神，改變了老師唱獨角戲?qū)W生被動接受的方式。先后有高中各年級分社的社長主持過講座，很受老師和同學(xué)的喜歡，還出現(xiàn)過爭相簽名提問的現(xiàn)象。
4、 問題研討課：為寫作中存在的某些問題或難題展開探討，如審題、立意、選材、語言、表達等方面，分析其來龍去脈，找到失誤癥結(jié)所在，并結(jié)合歷屆中高考不同等級的文章，先由學(xué)生打分，再與實際情形相對照，找出問題和差距，從而領(lǐng)悟出寫作的道理和奧妙。學(xué)習(xí)后的心得在校報?？蠐駜?yōu)發(fā)表，并開辟疑難信箱，由老師或?qū)W生負責(zé)解答。
5、 調(diào)查研究課：又叫社會實踐課。帶學(xué)生走出校園去感受生活，了解社會，搜集材料，調(diào)查情況，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，然后寫出文章，激化他們對國家、民族、人類命運的關(guān)注和思考，培養(yǎng)和增強其責(zé)任感和使命感。來自深切體驗的表達將是那樣豐厚、真切，又將是那樣獨到、深刻、感人。今年我們先后參觀了周立波故居、長沙世界之窗、佛教勝地浮邱山、益陽植物園、四方山莊等人文或自然景區(qū)。
6、 集體創(chuàng)作課：每逢遇到重大賽事，如圣陶杯作文比賽、新概念作文大賽、放膽作文比賽等，就先出示題目，再分組討論和構(gòu)思，然后即興表達思路，允許爭辯和補充。這樣集思廣益，使大家都有收獲，動起筆來就胸有成竹啦！因此不僅激發(fā)了社員的寫作興趣，也提高了他們的口頭表達能力。尤其是《益陽日報》每周的“正方反方”辯論欄目的論題，最能引起大家的興趣，我們每月都有至少一組文章發(fā)表。
7、 音樂欣賞課：內(nèi)容分兩部分，一是對古典民樂的欣賞，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社員學(xué)會領(lǐng)略音樂的優(yōu)美意境，用文字表達出聆聽時的美妙感受來。二是對優(yōu)秀歌曲歌詞的賞析，如《懂你》、《二泉吟》、《望鄉(xiāng)》等，無不讓人思緒連綿、感慨萬千！另外還推薦一些已譜成曲譜的古典詩詞傳唱，如《虞美人》、《但愿人長久》、《相見時難》等。
8、 研究學(xué)習(xí)課：由集體討論每學(xué)期定出五個課題，分組開展研究性學(xué)習(xí)，制定研究計劃，劃定研究范圍，指定研究任務(wù)，最后行文成冊。如本學(xué)期的五個研究性學(xué)習(xí)課題是：中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來及其相關(guān)資料；益陽旅游資源的開發(fā)和利用情況考察報告；當(dāng)前青少年喜愛的音樂和書籍調(diào)查與分析；報刊雜志征訂廣告語的搜集整理；對舉辦“竹文化節(jié)”的探索與思考。既有分散，又有集中；既有獨立，又有合作；既有吸收，更有創(chuàng)新。所培養(yǎng)的能力符合新世紀(jì)新時代對人才的要求。
總之，活動課的特點就是要“活”，活得適當(dāng)，活得有效，讓學(xué)生提高寫作興趣和能力是目的，是根本，充分讓學(xué)生或獲得寫作的經(jīng)驗，或懂得文章的基本要求，或取得豐富的材料，或激發(fā)最佳的思維狀態(tài)，全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)，促進學(xué)生非智力因素和個性發(fā)展，它所具有的目的性、參與性、實踐性、趣味性、個體性，為實施大語文教學(xué)和學(xué)生將來走向社會打下良好的堅實的基礎(chǔ)，我們將一如既往地探索和追求下去，并將取得更大的成果！
附成果代表作三篇：
1、蔡 靜《幸福永恒的真諦》——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
2、夏 風(fēng)《聆聽〈春江花月夜〉》——民樂欣賞
3、孫易成//李若辰《學(xué)生上學(xué)可以//不可以帶手機》——集體話題辯論
幸福與永恒的真諦——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
巴勒斯坦的加利利海是一片美麗而富有生機的海，也是一片睿智的海。它將約旦河給予自己的每一滴水容納進來，又以同樣的速度放出自己的一滴滴水，在這一加一減之間，它得到了永恒，美麗的永恒。
接受和付出是同等重要的，就像小鳥的雙翼，無論哪只翅膀不協(xié)調(diào)都不可能飛得高遠。
如果天空不懂得接受和付出，它就不會總是那么蔚藍；如果大樹不懂得接納和付出，它就不會總是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接納和付出，它就不會總是那么快樂。
付出是一種快樂，一種源于靈魂深處的喜悅。當(dāng)天空慷慨地灑下清涼的細雨時，當(dāng)大樹慷慨地吐出清新的氧氣時，當(dāng)蜜蜂釀成甜美的蜂蜜時，它們的內(nèi)心一定是喜悅的，充滿驕傲的。它們的生命因此更有光彩，更有活力。
每一個人都渴望快樂，渴望被呵護，被關(guān)愛，恨不得集萬千寵愛于一身，沉溺其中。我們心安理得地接受著父母的照顧，朋友的關(guān)懷，情人的愛護，甚至對他們頤指氣使，盡顯驕縱本性。直到有一天，情況悄悄地開始變化。于是，我們便開始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口氣仍是理直氣壯的，豈知是自己心靈的雙翼失去了平衡？
看看周圍依然精彩的世界，你會發(fā)現(xiàn)自己丟失了一樣交往中的法寶——對他人的付出。在父母疲倦時遞上一杯清香撲鼻的茶，在朋友失意時伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞時送出一句貼心的問候。也許，這些表面上都是微不足道的，但是它是從你的心靈的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋潤他人的同時也在解救著你自己。在這第一滴水之后，還有第二滴、第三滴……你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，流出的越多，流進你的心田的愛和關(guān)懷也就越多?！八篮！币簿烷_始復(fù)活了，湖水變得澄清，魚兒在這里暢游，湖邊樹木成蔭，一片生機勃勃，又一個加利利海幸運地誕生了。
接受和付出是心靈的兩翼，只有二者相互協(xié)調(diào)，心靈才能輕松、從容地展翅高飛；接受和付出也是生命的兩個籌碼，只有當(dāng)二者相當(dāng)時，天秤上稱量出的才是幸福的重量，永恒的重量。
抓住幸福的翅膀，創(chuàng)造永恒的奇跡，難道你不愿意嗎？
————發(fā)表于2004年9月〈〈語文學(xué)習(xí)報〉〉
《益陽日報》教育周刊“含英咀華”系列稿件之一：
聆聽古典民樂《春江花月夜》
千百年來，人們以月仰視天文、感懷人世、推演春秋，不知從月的陰晴圓缺中編織了多少神話傳說，挖掘了多少蘊涵其中的恬靜之美、眷戀之情、鄉(xiāng)情之思、流逝之悲。有太白低吟“舉杯邀明月，對影成三人”，有東坡高歌“明月幾時有，把酒問青天”------
而音樂，尤其在我國的古典民樂中，也有不少以月為題的佳作，如《二泉映月》、《月兒高》、《漢宮秋月》等等。我最喜愛的則首推《春江花月夜》。每當(dāng)聆聽此曲的時候，我的心情就會格外的寧靜，似乎一切的煩情瑣事都已在音樂中緩緩沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平靜靜的心靈空間。它以高雅的情趣、雋永的意境、清麗的旋律俘獲了我的心------
《春江花月夜》是一首典雅優(yōu)美的抒情樂曲。它以水墨畫般的筆觸，淡遠而蒼勁地為我們勾勒出了色彩柔和、淡雅清麗的山水畫卷，向我們展示了在春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳的迷人景色，形象地描繪了月夜春江的妍容美貌和江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。它舒展的旋律線如波浪般進行，使得音樂格外柔美與和諧，形象地表現(xiàn)了一輪明月在云層中游移出沒的美麗景色，在深遠的意境中，令人凝神屏息，浮想聯(lián)翩，給人以“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受，仿佛看見在那星斗滿天和薄云掩映下，一輪皓月漸漸向西移去------
一百多年來，《春江花月夜》以其清秀細膩的風(fēng)格、婉約含蓄的意蘊、古色古香的氣息深深地打動了每一個聆聽它的人。不僅僅是春江月夜的綽約風(fēng)姿令人無法忘懷，更重要的是它讓我領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)音樂那份空靈與超然的美感，讓我真切地感受到了中國藝術(shù)的樂、詩、畫同構(gòu)于一體的藝術(shù)神韻。希望每一位熱愛音樂的朋友都會因聆聽而喜歡它！
————同時發(fā)表于2004年10月〈〈語文學(xué)習(xí)報〉〉
《益陽日報》教育周刊“正方反方”稿件之一：
正方：
學(xué)生上學(xué)可以帶手機
我知道，對于目前校園中“手機一簇”現(xiàn)象，已引起很多學(xué)校和老師的關(guān)注和重視，不過大都是視手機為，并打入“禁品”行列，不少家長和學(xué)生也就只好把它變?yōu)椤暗叵挛淦餮b備”。我個人認為，只要控制得當(dāng)，學(xué)生上學(xué)可以帶手機，理由如下：
一、手機給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活帶來很多的方便。早上可以利用它的鬧鈴功能提醒你起床，每天可以存入個人的資料和信息備查，學(xué)習(xí)疲倦之余可以玩玩簡單的游戲輕松一下大腦，還可以用手機聯(lián)絡(luò)免除勞碌奔波之苦，比如你忘了帶什么東西或辦什么要緊事，撥個電話就可以搞定------如此等等，何樂而不帶？
二、手機可以幫助家長及時了解孩子的作息情況。比如；放學(xué)時因故不能按時到家，家長肯定會焦急不安，如果有手機，就可以事先給家長通氣，報個平安。一些自覺性自制力較差的學(xué)生，也得配個手機作為“緊箍咒”，讓家長必要時“查崗定位”，以免卻找尋之勞。另外，學(xué)生如果在途中遇上意外事情的發(fā)生，也可以利用手機報警、求援等。
三、手機可以增進與老師、家長、同學(xué)、親友之間的交流和溝通。學(xué)習(xí)或生活上遇到了麻煩、矛盾和挫折，就可以通過短信交往，無須有難為情的擔(dān)心與尷尬；節(jié)假日給多時不見的親朋師友送上真誠的祝福，給他們一個意外的驚喜，以增進感情和友誼。
洪敏，江蘇省昆山中學(xué)教師發(fā)展中心主任、華東師范大學(xué)教育碩士，中學(xué)高級教師，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”第三層次培養(yǎng)對象，蘇州市教育學(xué)會世界遺產(chǎn)教育專業(yè)委員會（首屆）理事，蘇州市學(xué)科帶頭人，蘇州市優(yōu)秀教育工作者：為學(xué)校多項省級立項課題的策劃者、組織者和承擔(dān)者之一；曾在《人民教育》《教學(xué)與管理》等報刊發(fā)表教育教學(xué)論文四十余篇：先后獲江蘇省教學(xué)成果獎（基礎(chǔ)教育類）二等獎、江蘇省“新世紀(jì)園丁”和“五四杯”論文競賽一等獎、江蘇省教育學(xué)會“優(yōu)秀校本課程”評比一等獎。
在教學(xué)中，教師不僅是教學(xué)資源的使用者，也是教學(xué)資源的開發(fā)者，而且教師要注重開發(fā)自身教學(xué)資源。所謂教師自身教學(xué)資源，是指教師自己動手，直接開發(fā)蘊藏于自己生活環(huán)境、人際交往、工作學(xué)習(xí)、愛好特長、經(jīng)驗教訓(xùn)、日常用品之中的教學(xué)資源。開發(fā)這樣的教學(xué)資源，可以拉近教學(xué)與生活的距離，不但有利于提高教師的課堂教學(xué)水平，而且有利于形成課堂教學(xué)的個性特色。同時，由于學(xué)生天然具有“向師性”及“親師性”的特點，因而這樣的教學(xué)資源還可以拉近教師與學(xué)生的距離，有利于增強課堂教學(xué)的吸引力、感染力和說服力。
2014年8月，筆者應(yīng)邀赴貴州省六盤水市第三中學(xué)，在陜西師范大學(xué)中學(xué)教學(xué)參考雜志社主辦的“2014全國高色課堂展示交流研討會”上開設(shè)了《文化在交流中傳播》一課。下面，結(jié)合此課談?wù)劷處熑绾伍_發(fā)自身教學(xué)資源。
一、從方言中開發(fā)教學(xué)資源
方言是寶貴的文化資源和教學(xué)資源，可為教師授課所用。如今，由于多種原因，有許多學(xué)生已經(jīng)不能流暢地說自己家鄉(xiāng)的語言了。
在《文化在交流中傳播》一課中，為了說明口語在文化傳播中存在的不規(guī)范、易失真、多樣多變等不足，筆者以昆山方言為例引導(dǎo)學(xué)生開展探究，使他們對這一道理有了直觀的體驗和感受。
【案例一】說出以下昆山方言的意思。
嫩阿是迪為格？（你是不是故意的？）阿是要吃生活？（是不是想挨揍？）我們來猜東里猜（我們來類似石頭剪子布的游戲）小明，不許講張?。ㄐ∶?，不許講話）
課堂上，盡管學(xué)生大聲地學(xué)說、熱烈地討論、認真地猜測，但還是搞不清這四句話的確切意思。在這樣的探究和體驗中，學(xué)生不僅真切地感受到了方言差異對文化傳播的不利影響，而且明白了“文字”等其他文化傳播手段對文化傳播的必要性和重要性，從而使課堂教學(xué)自然過渡到了下一個知識點。
在開發(fā)方言教學(xué)資源時，教師要注意以下幾個方面：一要緊扣主題，既要讓學(xué)生感受方言的獨特魅力，更要讓方言為教學(xué)服務(wù)，而不能喧賓奪主，沖淡教學(xué)主題；二要緊貼生活，盡量選用活態(tài)的方言表達；三要引導(dǎo)學(xué)生重視方言，使他們懂得方言既具有實用價值，也具有文化價值，是活著的文化遺產(chǎn)，是文化發(fā)展多樣性的體現(xiàn)。讓學(xué)生學(xué)方言、講方言不僅是對方言的弘揚和保護，也是對地方知識、智慧、記憶、特色的弘揚和保護。
二、從人際交往中開發(fā)教學(xué)資源
任何人的閱歷、知識都有一定的限度，教師也不例外。這時，從他人身上尤其是自己的同事、親朋那里獲取有用的信息和資源，無疑是一條便捷而又可靠的途徑。
《文化在交流中傳播》一課強調(diào)，人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一。教科書通過我國歷史上幾次大規(guī)模的人口遷徙說明其對文化變遷的影響，雖然令人信服，卻缺乏生活感和親切感。在備課過程中，我家飯桌上的一碗熏腸給我?guī)砹遂`感。熏腸正來自貴州，是不久前，我的一位在昆山打拼多年的貴州朋友送給我的。于是，我將這一碗肉拍下來，放進了PPT中，成了信手拈來卻又自然貼切的教學(xué)資源。
【案例二】熏腸是怎么來到我家的？
請大家看這張照片，有哪位同學(xué)知道這是什么？讓我來告訴你們，這正是你們貴州的熏腸，而且這張照片是在我家餐桌上拍的。我待在昆山的家里，為什么能品嘗到貴州的關(guān)味佳肴，感受到貴州的飲食文化呢？大家肯定覺得這沒什么稀奇，因為我們剛剛知道了商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。其實不然。在此之前，我沒有來過貴州：當(dāng)然，這也不是我在昆山的商店里買的。那么，它是怎么來到我家的呢？它是我的一個從貴州到昆山落戶多年的朋友送給我的。而且，這個熏腸還是他自己在昆山做的。所以，貴州熏腸這門技藝已不是貴州獨有了。請大家想一想，這說明了什么道理？
學(xué)生通過思考和議論，很快就得出了“人口遷徙是文化傳播的重要途徑”的結(jié)論。
人際交往方面教學(xué)資源的開發(fā)主要包括以下方面：一是借鑒交往對象的人生經(jīng)驗和教訓(xùn)；二是借助交往對象的知識、技能，包括教學(xué)內(nèi)容所涉及的知識和技能，以及教學(xué)方法、教學(xué)手段所涉及的知識和技能；三是利用交往對象的職業(yè)；四是使用交往對象直接提供的與教學(xué)有關(guān)的物質(zhì)資源。
開發(fā)和利用教師人際交往方面的教學(xué)資源的主要形式是“引進來”和“走出去”。前者是讓教師的交往對象走進課堂，包括交往對象本人直接走進校同、登上講臺。后者主要是讓學(xué)生走進教師交往對象的生活、學(xué)習(xí)、工作場所，使學(xué)生獲得更直接、更真切的體驗和感受。通過這“一進一出”，可以豐富教學(xué)資源，開拓教學(xué)時空，增加實踐環(huán)節(jié)，提升教學(xué)品質(zhì)，同時也能使學(xué)生結(jié)交新的良師益友。
三、從工作經(jīng)歷中開發(fā)教學(xué)資源
教科書強調(diào)，教育是文化傳播的重要途徑之一。在教學(xué)中，向?qū)W生介紹學(xué)校的做法、成果以及教師在其中所做的工作，一定能更加生動地說明教育對文化傳播的重要作用。
【案例三】在校園中傳播江南水鄉(xiāng)文化。
首先，筆者對學(xué)生說：“老師工作的學(xué)校叫江蘇省昆山中學(xué)，這所學(xué)校地處江南水鄉(xiāng)，為了傳承江南水鄉(xiāng)文化中的優(yōu)秀元素，學(xué)校正在建設(shè)江蘇省級的江南水鄉(xiāng)文化課程基地?！?/p>
接下來，筆者利用PPT，向?qū)W生展示了昆山中學(xué)已建成的江南水鄉(xiāng)文化展覽廳的圖片，校園內(nèi)江南園林和江南水鄉(xiāng)文化專用教室的圖片，專業(yè)團體到校表演并教唱昆曲這一發(fā)源于昆山的世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的圖片，以及《江南古建筑》校本課程的圖片。
最后，播放了一段筆者的學(xué)生介紹昆山古鎮(zhèn)周莊的視頻，引起了六盤水三中學(xué)生的濃厚興趣。筆者覺得，這段視頻至少具有三個作用：一是說明學(xué)校、教育是文化傳播的主陣地：二是鼓勵學(xué)生成為文化傳播的主力軍：三是推介江南水鄉(xiāng)文化，使文化傳播產(chǎn)生實際效果。
教師在將自己的工作經(jīng)歷、工作內(nèi)容和工作業(yè)績開發(fā)為教學(xué)資源時，要注意兩個方面：一要有機滲透，二要恰如其分。
教師自己的工作經(jīng)歷以及所從事的工作內(nèi)容、取得的工作業(yè)績，是教師日常生活的主體部分。其中蘊含著大量的教育教學(xué)資源，能夠方便、快捷地引入課堂教學(xué)。而且在此過程中，還有利于實現(xiàn)教師對自己承擔(dān)的角色和工作的反思。
四、從愛好特長中開發(fā)教學(xué)資源
健康積極的愛好和特長，能豐富教師生活，塑造教師的氣質(zhì)、素養(yǎng)、胸懷，幫助教師克服職業(yè)倦怠。同時，如能善于開發(fā)和運用那些愛好和特長，就會使之成為有效的教學(xué)資源。
筆者平時很喜歡古典詩詞，尤其喜歡唐詩。于是筆者便在教學(xué)設(shè)計時，著力尋找與文化傳播相關(guān)的唐詩，如用其設(shè)置情境等，產(chǎn)生較好的效果。
【案例四】用唐詩印證教科書的觀點或結(jié)論。
為了快速而又有趣地引入口語這一傳播媒介，筆者讓學(xué)生閱讀了下面這首淺顯易懂的唐詩。
逢入京使
岑參（唐）
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
學(xué)生閱讀后，筆者問他們，這首詩說明口語這一傳播媒介具有什么特點。學(xué)生根據(jù)“馬上相逢無紙筆。憑君傳語報平安”這兩句詩，很容易就看出了口語快捷方便的特點。同時.也有學(xué)生由此看出了口傳信息在傳播效率、可靠性等方面存在的缺陷。
此外。在這節(jié)課中，為了印證“烽火狼煙”在傳播中的作用，筆者引用了王建的《贈李想仆射二首（其一）》：和雪翻營一夜行，神旗凍定馬無聲。遙看火號連營赤，知是先鋒已上城。
由于長年堅持讀詩，筆者也有了寫詩的特長。于是，筆者便開始摸索將自己的這一特長與課堂教學(xué)結(jié)合起來，把一堂課的主要教學(xué)內(nèi)容編成一首或一系列的數(shù)首詩歌。在展示給學(xué)生時，將關(guān)鍵概念或結(jié)論留白，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考、整理、填充，受到了學(xué)生的歡迎。筆者通過自編詩歌總結(jié)《文化在交流中傳播》的主要內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完成了課堂小結(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)。
鑒于教師個人的愛好特長對自身及教學(xué)的價值和作用，教師應(yīng)積極主動培育和運用自己的愛好和特長。一要培育健康向上的愛好特長，摒棄不健康的愛好特長，減少缺乏積極意義（如打麻將）的所謂愛好特長。二要有意識地培育與學(xué)科教學(xué)有關(guān)的、能滿足學(xué)生需要的愛好特長。三要根據(jù)教育教學(xué)工作的需要培育新的愛好和特長。如筆者所在的學(xué)校由于開設(shè)了水鄉(xiāng)文化方面的校本課程，許多教師便主動根據(jù)這一需要調(diào)整方向、認真鉆研，很快就對水鄉(xiāng)文化有了較多較深的了解。四要充分運用自己的愛好特長，使之在拉近師生距離、優(yōu)化課堂生態(tài)、形成教學(xué)特色、發(fā)展學(xué)生特長等方面發(fā)揮積極的作用。
五、從經(jīng)驗教訓(xùn)中開發(fā)教學(xué)資源
教師在為人、處世、讀書、做事等方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，無疑是教師本人的寶貴財富。同時，教師如能將其與課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來介紹給學(xué)生，又會成為促進學(xué)生健康成長的寶貴資源。如在教學(xué)過程中，筆者非常注重將自己記憶知識的方法告知學(xué)生，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在執(zhí)教“矛盾的基本屬性”時，由于“矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的”這一觀點較難理解，所以有些學(xué)生老是搞不清哪一個是相對的，哪一個是絕對的。于是，筆者便將自己獨創(chuàng)的方法教給學(xué)生――用“相同”和“決（絕）斗”兩個詞來記憶，取得了立竿見影的效果。
在文化傳播的問題上同樣如此。從一定意義上說，每個人都是文化的傳播者。因而，每個人都要注意傳播優(yōu)秀的文化和有用的信息，努力提高傳播的效果。教師無論是在課堂上，還是在生活中，都是文化的傳播者。教師如能有意識地將自己在文化傳播中的表現(xiàn)、做法、經(jīng)驗和教訓(xùn)展示給學(xué)生，一定會讓學(xué)生形成傳播文化的意識，提高文化傳播的能力。
【案例五】在傳播文化時，應(yīng)該怎么做？
為了提高學(xué)生的文化傳播意識，筆者告訴他們，在上課前，筆者已經(jīng)將六盤水三中的美麗景致發(fā)到了自己的微信朋友圈中。筆者在昆山的同事、朋友們，幾乎與筆者同時欣賞到了你們校園的美麗。
為了幫助學(xué)生形成文化傳播中的責(zé)任意識，筆者向?qū)W生介紹了自己在傳播昆山中榮金屬制品有限公司爆炸事件相關(guān)信息時的做法：只傳播真實的、具有正能量的信息，不傳播明顯虛假的或搞不清真假的信息，不傳播起副作用的信息。
為了提高學(xué)生文化傳播的能力，筆者將自己微信的經(jīng)驗?zāi)贸鰜砀鷮W(xué)生分享：盡量確保的內(nèi)容真實無誤：及時或適時：適當(dāng)留白或設(shè)置競猜，造成懸念；圖文并茂：及時回應(yīng)他人的評價，等等。
教師在開發(fā)自身經(jīng)驗教訓(xùn)方面的教學(xué)資源時，要注意經(jīng)驗的適應(yīng)性，即教師引入課堂的經(jīng)驗要與學(xué)生的年齡、能力等相適應(yīng)；要注意經(jīng)驗的多樣性，即教師提供給學(xué)生借鑒的經(jīng)驗應(yīng)包括做人、做事、做學(xué)問等多個方面；要注意經(jīng)驗的清晰性、可操作性和系統(tǒng)性，即教師傳授給學(xué)生的經(jīng)驗?zāi)軌蛑v得清楚、做得出來，而且最好是有組織、成系列的；要正視自己的教訓(xùn)，與學(xué)生一起剖析錯誤產(chǎn)生的原因，一起討論避免產(chǎn)生同樣錯誤的措施。
六、從日常用品中開發(fā)教學(xué)資源
日常生活用品雖然普通，但卻蘊含著大量的知識和方法，如能巧妙運用，一定能使課堂教學(xué)產(chǎn)生事半功倍的效果。如一次上課，筆者根據(jù)一位初中物理教師的課堂實驗，設(shè)置了一個命題讓學(xué)生判斷：一個生雞蛋經(jīng)過甩動后能夠較容易地豎立起來。起初，絕大多數(shù)學(xué)生不相信這個結(jié)論，或表示說不清楚。于是，筆者便拿出兩個生雞蛋，請學(xué)生嘗試，但未能成功。這時，筆者拿出了一塊布，鋪在桌上，讓學(xué)生再試。這次終于成功了。據(jù)此，大家得出如下結(jié)論：在硬桌面上要將雞蛋豎起來難度很大，但加上一塊布后，就容易得多。這使學(xué)生明白了實踐是認識來源和檢驗標(biāo)準(zhǔn)的道理。
【案例六】拍賣奧灶面。
奧灶面是昆山人的日常面食，又具有昆山地方文化特色。為了說明商業(yè)貿(mào)易是文化交流的途徑，筆者首先通過PPT向?qū)W生介紹了奧灶面的特點并配上誘人的圖片。其次在于該面澆頭有考究，爆魚一律用青魚制作，鹵鴨則以“昆山大麻鴨”用老湯烹煮。奧灶面還注重“五熱一體，小料沖湯”?！拔鍩帷笔峭霟帷珶?、油熱、面熱、澆頭熱?！靶×蠜_湯”是指根據(jù)來客現(xiàn)用現(xiàn)做，以保持原汁原味。
當(dāng)學(xué)生的“胃口”被調(diào)動起來后，筆者突然說：“其實，筆者今天把奧灶面帶來了。”聞聽此言，學(xué)生一陣歡呼。筆者接著說：“不過，筆者帶來的是具有奧灶面特色和味道的方便面，不知道大家想不想品嘗？”此時，學(xué)生依然表示想要品嘗。筆者便問他們：“僧多粥少、供不應(yīng)求怎么辦？”學(xué)生幾乎異口同聲道：競拍。于是，一場熱火朝天的拍賣開始了。不知不覺地，奧灶面文化便通過一個普通的生活用品和一次模擬的商貿(mào)活動留在了六盤水學(xué)生的心目之中
開發(fā)日常用品教學(xué)資源對課堂教學(xué)具有以下作用：一是簡單方便、成本低廉；二是有利于課堂教學(xué)的生活化，使學(xué)生更真切地感受到知識來自生活、知識用于生活的道理；三是有利于增強高中政治課的實驗性和操作性，改變課堂上只有想和說，只有理論論證的“空對空”局面；四是有利于提高課堂教學(xué)的趣味性；五是有利于組織學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計和教學(xué)準(zhǔn)備，從而使學(xué)生的主體作用落到實處。
