時間：2023-03-23 15:12:06
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化軟實(shí)力論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
軟實(shí)力一詞是由美國一所大學(xué)教授提出的，在對國家的國力進(jìn)行劃分的時候，他認(rèn)為硬實(shí)力就是由四種因素構(gòu)成的，有資源實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這些實(shí)力被認(rèn)為是有限的實(shí)力，但是無限的實(shí)力則屬于軟實(shí)力。也就是說，利用吸引力來達(dá)到自己目的的能力，而不是威逼利用的手段，這種吸引力的形成時來源于一個國家的文化價值觀、政策外交與政治價值觀等。軟實(shí)力就是外交影響力與意識形態(tài)、文化影響力、制度影響力等的綜合，它在發(fā)揮作用時同硬實(shí)力完全不同。文化作為國家的政治價值觀同軟實(shí)力相比，有獨(dú)一無二的重要作用。文化是一個民族保持了良好創(chuàng)造力的源泉，是一個民族的文化成果，它既能豐富本民族的文化，也為整個人類的文化歷史增添了色彩。在文化創(chuàng)造力很強(qiáng)的民族，它越容易獲得其他民族的尊重，在情感上趨近和行動上的支持，這就是文化軟實(shí)力的重要作用。
二、高校的思想政治理論課在提高文化軟實(shí)力的重要作用
當(dāng)代大學(xué)生有建設(shè)中國特色社會主義的偉大使命。在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的過程中要加強(qiáng)對文化軟實(shí)力的提升，高校開展的思想政治理論課要將本身的育人作用發(fā)揮出來，通過教學(xué)的形式來使大學(xué)生擁有共同的文化、價值觀、思想與理想，要將大學(xué)生擁有的思想觀念同社會發(fā)展的主旋律一致。
（一）高校開展思想政治理論課的思想教育責(zé)任高校開展的思想政治理論課一方面是轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想觀念的方法，另一方面也是提升道德素質(zhì)的必要途徑，其主要目標(biāo)就是要引導(dǎo)學(xué)生與幫助學(xué)生形成健全的人格和的價值觀、世界觀與人生觀，能抵制各種各樣的錯誤思想，例如：拜金主義、享樂主義和極端個人主義等，要使大學(xué)生免受這些腐朽的思想文化侵入，要明確自己的社會任務(wù)，努力成為國家需要的人才。第一，高校開展思想政治理論課的主要目的就是教育，經(jīng)過一系列的系統(tǒng)課程安排來促進(jìn)學(xué)生的思想素質(zhì)，這些課程所要包括的內(nèi)容有理論、愛國主義、社會主義的理想信念、集體主義，以及關(guān)于政治的立場、觀點(diǎn)和方向等。要對這些知識進(jìn)行有計(jì)劃的、有步驟的、有意識的傳輸，使學(xué)生對政治的態(tài)度保持端正，要有正確的價值取向。提升大學(xué)生參與政治的能力與水平，練習(xí)對政治的敏銳感知力與鑒別力，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對于政治的熱情，在政治素質(zhì)方面要有一定的提升。第二，高校開展思想政治理論課的終極目標(biāo)就是要對學(xué)生的思想進(jìn)行政治方面的教育，該課程要有豐富多彩的教學(xué)寧日與完善的理論系統(tǒng)，向大學(xué)生展示歷史唯物主義與辯證唯物主義等寧日，要使學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握所堅(jiān)持的世界觀與方法論，培養(yǎng)學(xué)生使用理論來應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中的能力，這就是對實(shí)踐能力的培養(yǎng)。大學(xué)生的社會主義理論方面的教學(xué)與道德規(guī)范等教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的學(xué)生接收情況來進(jìn)行，在一些理論原理方面會比較晦澀難懂，要循序漸進(jìn)，另外，在理論學(xué)習(xí)完畢之后，實(shí)際生活中的應(yīng)用也是一個問題，課堂所學(xué)的政治原理很難靈活的在日常生活中應(yīng)用，因此要提升這種實(shí)際應(yīng)用政治原理、解決問題的能力。對當(dāng)代大學(xué)生開展社會主義的理論和實(shí)踐教學(xué)，可以增加對黨的路線和綱領(lǐng)的堅(jiān)定信念。大學(xué)生所秉持的社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范要受到學(xué)校的正確引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)與高尚理想情操為目的，這是提高文化軟實(shí)力的所需的人才必須的素質(zhì)。高校是這種高素質(zhì)人才的培育場所，所以，高校進(jìn)行的思想政治理論課要同國家文化軟實(shí)力的發(fā)展方向一致。
（二）高校開展思想政治理論課有提高文化軟實(shí)力的職責(zé)一個民族在發(fā)展過程中會形成某些持久的價值觀念與理念，這也是一個民族所具有的精神財富，也是形成民族心理的依據(jù)，是一個民族的價值判斷依據(jù)。中國優(yōu)秀的歷史文化是國家的脊梁，也是中國的靈魂，提升軟實(shí)力是保護(hù)民族文化的重要方式。在五千多年的歷史發(fā)展長河中，中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長，需要我們當(dāng)代大學(xué)生去繼承這種優(yōu)秀的文化，這也是我國提升文化軟實(shí)力的必要基礎(chǔ)與重要資源。高校開展的政治理論課的一種功能就是有文化繼承的功能。這種功能在兩個方面得以體現(xiàn)。一是對特定時間的社會政治、法制和道德文化進(jìn)行總結(jié)語保留。二是利用教學(xué)手段將這種思想傳遞給學(xué)生，進(jìn)而對文化的傳承和傳播有幫助，在傳播政治、法制、道德的同時還要對社會文化的發(fā)展變化、創(chuàng)新等進(jìn)行傳播，伴隨著文化、政治和經(jīng)濟(jì)等多個領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)化、開放化發(fā)展，大學(xué)生的社會活躍性與自主性就更為強(qiáng)雷，同時，多種理論思潮強(qiáng)烈沖擊，一些不好的思想沉渣泛起，對于大學(xué)生這個特殊年齡段的學(xué)生來講，他們的思想并未完全成熟，在繁雜的各種思想中很難辨別真?zhèn)?、善惡、美丑，因此，這就需要學(xué)校開設(shè)思想政治理論課來進(jìn)行引導(dǎo)，不然很容易使學(xué)生迷失方向。
（三）高校開展思想政治理論課有增強(qiáng)文化軟實(shí)力在實(shí)踐方面的職責(zé)高校開展的思想政治理論課要不同于中學(xué)時期的思想政治課，大學(xué)時期的政治課程要具有的一個鮮明特點(diǎn)就是要有實(shí)踐性，思想政治的理論如果不能與實(shí)踐很好的結(jié)合，那么就如同海市蜃樓般虛無縹緲。大學(xué)生在接受思想政治理論課的時候要端正自己的態(tài)度，不能只是很僵化的學(xué)習(xí)知識來應(yīng)付考試。所以，學(xué)校要積極開展社會實(shí)踐活動，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)作業(yè)，讓學(xué)生從學(xué)校走向社會，豐富經(jīng)歷開拓視野，從多種角度來理解祖國是文化，去偽存真，去粗取精，要更加同現(xiàn)代社會相接軌，同人民的生活與國家的行為相符合，進(jìn)而保持本民族的特點(diǎn)與時代特點(diǎn)，提升國家總體文化的軟實(shí)力。在課堂的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生要切身感受到上課所學(xué)到的基本原理的現(xiàn)實(shí)使用于真理，培養(yǎng)他們的使用理論進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的能力，也培養(yǎng)了民族文化保護(hù)的意識。思想政治理論課是利用實(shí)踐教學(xué)來達(dá)到育人目的的，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的過程中占有很重要的位置。高校是傳播社會主義先進(jìn)思想文化的一個重要平臺，通過這個平臺大學(xué)生可以成為國家優(yōu)秀的人才，對提升國家文化軟實(shí)力有深遠(yuǎn)的意義。
三、在文化軟實(shí)力的語境下對高校的思想政治理論課進(jìn)行創(chuàng)新
（一）加強(qiáng)對社會主義核心價值體現(xiàn)的教育工作文化可以體現(xiàn)一個民族的靈魂和精神，是一個國家精神狀態(tài)的體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出了民族的內(nèi)在凝聚力與品格，這是因?yàn)槲幕ㄔO(shè)可以滿足國民大眾對社會化主義核心價值的認(rèn)同。目前我國的社會主義核心價值體系是我們國家各族人民進(jìn)行團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，它具有強(qiáng)大的精神力量、理論力量和道德力量，能夠感召群眾、鼓舞群眾和；凝聚群眾。社會主義核心價值體系是國家形成國家文化軟實(shí)力的重要理論基礎(chǔ)，科學(xué)的使用核心價值體系是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的一個重要部分。對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的系統(tǒng)教育是當(dāng)前各高校要進(jìn)行的教學(xué)主要任務(wù)。思想政治理論課在教學(xué)內(nèi)容方面與課程的性質(zhì)方面都決定了它在提高文化軟實(shí)力與建設(shè)社會主義核心價值體系的重要作用，課程的改革創(chuàng)新在提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是政治素質(zhì)的重要是其他類型的教育所不能比擬的。
（二）重視對傳統(tǒng)文化方面的教育優(yōu)秀的文化需要被傳承，大學(xué)生在傳承的鏈條中處于承上啟下的地位。在科技發(fā)展十分迅速的今天，全球文化有融合的趨勢，文化的多元化特點(diǎn)展示出來。我們要對大學(xué)生的課程教育一定要包括傳統(tǒng)文化，讓他們深刻的意識到傳統(tǒng)文化是先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，這也是我國各民族的凝聚力量，使學(xué)生自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
（三）使思想教育更加生活化高校在進(jìn)行思想教育理論的目標(biāo)不是只是要學(xué)生理解理論的認(rèn)知層面，更重要的任務(wù)是將理論升華到實(shí)際，在實(shí)踐中得以應(yīng)用。一旦離開實(shí)踐，思想道德發(fā)展的說法就毫無意義。但是，我國高校開設(shè)的思想政治理論課有脫離實(shí)際的現(xiàn)象發(fā)生，對學(xué)生的教學(xué)方式是一味的灌輸，脫離實(shí)際，沒有體現(xiàn)人性化，這樣做的缺點(diǎn)就是會激發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，思想政治的最本質(zhì)的目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。多樣，課堂上的思想政治教育不能定位為太抽象的“空、高、大”，而是要回到現(xiàn)實(shí)中來。高校開設(shè)的思想政治理論課一定要端正教學(xué)理念，從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際生活中出發(fā)，尊重學(xué)生的各自特點(diǎn)，言傳身教，把課堂教學(xué)的方式盡量延伸到課外教學(xué)，可以使用一些社團(tuán)、廣播等形式來加強(qiáng)對學(xué)生的聯(lián)系。
早在1944年10月30日，在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會議上作了重要的講演，強(qiáng)調(diào)了文化工作的重要性，他說:“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”［2］在新的歷史時期和新的復(fù)雜形勢面前，公安部黨委高度重視公安文化建設(shè)，經(jīng)過全國公安機(jī)關(guān)的共同努力和廣大公安民警的積極創(chuàng)作與辛勤奉獻(xiàn)，公安文化不僅成績顯著，而且特色鮮明、影響巨大，并且以“萬家燈火平安夜———公安部春節(jié)文藝晚會”作為新春盛開的公安文化之花，形成了公安文化的最亮品牌，集中而典型地展示了公安文化一年一個進(jìn)步、一年一個水平、一年一個收獲的可喜狀態(tài)，在全國乃至世界形成很大的社會影響，取得了良好效果。時代要發(fā)展，社會要進(jìn)步，文化要繁榮，就必然要求不斷進(jìn)行機(jī)制、體制、管理、內(nèi)容、形式和手法的創(chuàng)新，來適應(yīng)人們對日益發(fā)展的物質(zhì)、精神、文化的需要。公安文化理論也是如此。只有適應(yīng)了人民群眾不斷增長的社會需求和文化需求，滿足了人民群眾對公安工作的新期待、新要求，以文化的內(nèi)容、方式和效果來更好地服務(wù)于公安工作的大局，為公安文化創(chuàng)新和發(fā)展提供有力的理論支持與創(chuàng)作指導(dǎo)，我們的公安文化才能充滿活力。
一、公安文化理論與公安文化軟實(shí)力
(一)公安文化理論
公安文化理論是一種特色鮮明、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)清晰、指導(dǎo)性強(qiáng)的文化理論，它是人民公安事業(yè)一筆非常寶貴的精神財富和理論財富，是公安工作、公安實(shí)戰(zhàn)和公安文化的一種理論形態(tài)。公安文化理論是公安機(jī)關(guān)和廣大公安民警在長期執(zhí)法為民、治安維穩(wěn)、服務(wù)社會與人民的工作實(shí)踐中所形成的對公安文化的理論概括，是一種源于公安文化實(shí)踐又能指導(dǎo)公安文化創(chuàng)作的創(chuàng)造性理論成果，是以理論思維、理論分析、理論研究和理論概括的方式，對公安文化創(chuàng)造的一種理論性把握，也是對公安文化本質(zhì)與規(guī)律的一種理論性探尋和理論性闡述。公安文化理論從簡單到豐富、從稚拙到成熟的發(fā)展歷程，反映了不同時期、不同階段、不同地區(qū)公安工作和公安文化實(shí)踐與創(chuàng)造的情形，也是一部承載了中國公安文化發(fā)展歷史的理性記錄。從迄今公安文化理論研究的實(shí)際成果看，其理論形態(tài)和結(jié)構(gòu)主要有:“公安文化本體論”、“公安文化結(jié)構(gòu)論”、“公安文化功能論”、“公安文化形態(tài)論”、“公安文化關(guān)系論”、“公安文化發(fā)展論”、“公安文化創(chuàng)作論”、“公安文化風(fēng)格論”、“公安文化建設(shè)論”等，構(gòu)成了公安文化理論的完整形態(tài)。［3］
(二)公安文化理論的創(chuàng)新
公安文化理論的創(chuàng)新，既是時代的召喚和公安文化大發(fā)展大繁榮的必然要求，也是公安文化理論自身發(fā)展規(guī)律的必然要求。公安文化理論的創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在以下幾方面:
一是內(nèi)容的創(chuàng)新:從張兆端教授所著的《警察文化學(xué)》(第三版)中的“公安文化關(guān)系的理論”、“公安文化建設(shè)的理論”、“公安文化傳播的理論”等篇章看，都是具有新的公安特色、新的時代精神和新的社會信息化、網(wǎng)絡(luò)化、媒體性生活的公安文化理論內(nèi)容。除此而外，貼近時代、貼近實(shí)戰(zhàn)，創(chuàng)新社會管理、化解社會矛盾，服務(wù)社會和諧、滿足人民新期待的“文化育警”、“公安文化的普及與提高”等內(nèi)容，也是新時期以來公安文化理論的嶄新內(nèi)容。
二是形式的創(chuàng)新:公安文化理論不再像以前那樣只是圈在行業(yè)里，只是重視公安工作實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和做法，只是關(guān)注眼前的文化工作建設(shè)和警營文化活動的指導(dǎo)與操作。隨著社會的進(jìn)步與文化的發(fā)展，隨著公安文化內(nèi)容的不斷豐富，隨著學(xué)習(xí)型公安機(jī)關(guān)和文化型公安隊(duì)伍的建設(shè)，全警機(jī)關(guān)、文化和教育部門逐漸注重公安文化理論的建構(gòu)，注重公安文化創(chuàng)新實(shí)踐的總結(jié)，注重公安文化經(jīng)驗(yàn)的理論提煉，注重公安文化理論的系統(tǒng)性、整體性和創(chuàng)新性。從張兆端教授的《警察文化學(xué)》第一版(1997年6月)到第三版(2010年9月)的13年間，可以充分地、清晰地看到這種公安文化理論的特色、理論的發(fā)展成就。實(shí)際上，從近幾年公開出版發(fā)行的有關(guān)公安文化的論著和論文中，也可以看出公安文化理論所體現(xiàn)出的公安特色和時代特征，以服務(wù)創(chuàng)新社會管理、以服務(wù)治安維穩(wěn)實(shí)踐、以服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、以服務(wù)公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)為主要內(nèi)容的公安文化，結(jié)合了當(dāng)今快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會特點(diǎn)、時代特點(diǎn)，兼容了信息化、網(wǎng)絡(luò)化、娛樂化的大眾傳媒形式與成果，全面創(chuàng)新了公安文化理論，從形式上日益為廣大公安民警和廣大人民群眾所接受、所喜愛。有許多公安機(jī)關(guān)和公安民警所寫的大量反映公安工作打擊敵人、保護(hù)人民、懲罰犯罪、服務(wù)社會以及長期辛苦工作感受的網(wǎng)絡(luò)博客，都產(chǎn)生了積極的社會影響，也得到了廣大網(wǎng)民的很高評價。
三是機(jī)制的創(chuàng)新:各地公安機(jī)關(guān)和各級公安領(lǐng)導(dǎo)都把公安文化建設(shè)、公安文化理論提煉和實(shí)踐總結(jié)作為一項(xiàng)重要的工作列入公安整體工作來規(guī)劃、來組織、來實(shí)施。各級公安機(jī)關(guān)結(jié)合自身的特色、優(yōu)勢和便利條件，公安文化建設(shè)形成了上下齊抓共管、民警積極參與、警營文化活動豐富多彩、公安文化理論日漸成熟的格局。很多公安機(jī)關(guān)制定出符合各級公安機(jī)關(guān)實(shí)際的文化建設(shè)規(guī)劃，廣大公安民警也都有各自的文化發(fā)展目標(biāo)和文化參與的熱情度與積極性，這種公安文化的自覺狀態(tài)和公安文化理論的日漸成熟，既有利于弘揚(yáng)本地區(qū)、本機(jī)關(guān)、本警種優(yōu)良的公安文化傳統(tǒng)，也有利于學(xué)習(xí)、借鑒、吸收其他文化創(chuàng)造的好經(jīng)驗(yàn)、好做法。以此來不斷豐富、充實(shí)和發(fā)展公安文化理論。
四是手法的創(chuàng)新:公安文化理論在不斷與時俱進(jìn)，不斷吸取新的文化元素和新的文化理論的表現(xiàn)力。在表現(xiàn)手段的現(xiàn)代性、表現(xiàn)方法的多樣性、表現(xiàn)風(fēng)格的豐富性和表現(xiàn)效果的優(yōu)良性等方面也都有新的進(jìn)步、新的發(fā)展與新的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與大眾、理論與實(shí)踐、紙質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)、信息多元、文化多元、理論多元的新情態(tài)。手法、數(shù)量和質(zhì)量都有大的發(fā)展、大的提高。近些年，公安部黨委組織“公安文化基層行”，是推動全國公安文化建設(shè)和構(gòu)建和諧警民關(guān)系所做出的一項(xiàng)重要舉措。在三年多時間里，公安文藝小分隊(duì)赴全國31個省演出218場，觀眾達(dá)60余萬人。對公安文化創(chuàng)作、公安文化傳播、中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)與繁榮都產(chǎn)生了積極影響。公安文化理論在不斷創(chuàng)新中提升，在不斷完善中成熟，豐富和指導(dǎo)著公安文化的不斷創(chuàng)造與進(jìn)步。
(三)公安文化軟實(shí)力
我們所說的公安文化軟實(shí)力，就是公安機(jī)關(guān)和廣大公安民警在公安工作的實(shí)踐中以自己的信念、自己的政治態(tài)度和自己的核心價值觀，以自己的人生追求、工作態(tài)度和自己的警容、舉止、風(fēng)范、語言、禮儀等綜合的警察文化素養(yǎng)所展現(xiàn)的一種為社會全體成員所認(rèn)可、所贊揚(yáng)、所學(xué)習(xí)的感人力量、威懾力量。2008年《公安研究》第5期刊登了周浩然、吳杰飛寫的《提升公安機(jī)關(guān)軟實(shí)力問題初探》，在文中作者將公安文化軟實(shí)力概括為五種:即素質(zhì)力、親和力、文化力、凝聚力、科技力。
有新意，有觀點(diǎn)，有指導(dǎo)性。2008年《公安研究》第9期發(fā)表了柳漢男寫的《關(guān)于提高公安機(jī)關(guān)軟實(shí)力的思考》的文章，該論文從公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對公安機(jī)關(guān)軟實(shí)力做了操作層面的深入研究與論述，理論結(jié)合實(shí)際，文化結(jié)合實(shí)戰(zhàn)，有很強(qiáng)的實(shí)踐特性和指導(dǎo)意義。在以后的各種公安文化建設(shè)的論文中，也都有公安文化軟實(shí)力方面的內(nèi)容。但少有揭示和闡述公安文化理論與軟實(shí)力關(guān)系方面的文章。人類文化所具有的這種柔軟的力量(softpower)，已經(jīng)被大家所共知，已經(jīng)成為人們的一種共識。英國二戰(zhàn)時期的首相丘吉爾曾說:“我寧愿失去一個印度，而不愿失去一個莎士比亞?！敝袊湃藢⑽幕牧α繕O簡潔地概括為“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孔子早在二千五百多年前就曾說“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。
公安文化軟實(shí)力是公安工作潛在的、隱顯的體現(xiàn)社會主義核心價值觀的重要力量，它與公安物質(zhì)裝備力量相結(jié)合形成了完整意義上的公安實(shí)力和公安戰(zhàn)斗力。這種源發(fā)于公安文化系統(tǒng)中的制度性、組織性和公安干警所具有的精神性、思想性、道德性、文化性、藝術(shù)性以及他們獨(dú)特的精神品質(zhì)、精神個性、精神風(fēng)采的軟實(shí)力，當(dāng)與公安組織管理的目標(biāo)和任務(wù)相結(jié)合，與公安的物質(zhì)裝備相結(jié)合時，就會形成一種驅(qū)動強(qiáng)勁、戰(zhàn)效明顯、持久而無聲的新型警力，一種代表維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧的公安生產(chǎn)力。公安文化軟實(shí)力與公安硬實(shí)力，相輔相成，相得益彰。我們理解它們兩者的關(guān)系和作用，還不能簡單地將其看做是兩者相加、兩者之和的關(guān)系，其中的軟實(shí)力是發(fā)揮著倍數(shù)功效的實(shí)力因子。在公安實(shí)戰(zhàn)和公安隊(duì)伍建設(shè)中，它們各自都有其重要的存在價值和功能效率，若認(rèn)識到位、組織管理到位、培訓(xùn)服務(wù)到位、激勵引導(dǎo)到位，就可以整合為成本低廉、方便耐用、功效巨大、釋放持久的公安戰(zhàn)斗力。
二、公安文化理論創(chuàng)新與公安文化軟實(shí)力提升的關(guān)系
公安文化理論對深化公安文化軟實(shí)力的研究和提升具有積極的指導(dǎo)作用，以正確的、創(chuàng)新的、富有時代特征和公安特色的公安文化理論來指導(dǎo)公安文化軟實(shí)力研究，可以取得新的突破與新的成果。而公安文化軟實(shí)力的研究，也可為公安文化理論創(chuàng)新性研究提供新的視角和新的經(jīng)驗(yàn)，其最新的研究成果，也可進(jìn)一步充實(shí)到公安文化理論建設(shè)與理論發(fā)展之中，為公安文化理論提供新的內(nèi)容。它們相互結(jié)合、共同促進(jìn)，為公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)服務(wù)。
(一)二者是什么關(guān)系
公安文化理論創(chuàng)新與公安文化軟實(shí)力提升的關(guān)系是一種指導(dǎo)、促進(jìn)、互補(bǔ)和互有發(fā)展的關(guān)系，是一種在公安事業(yè)和公安文化大樹上所接下的兩個碩果，它們是對公安文化這棵大樹根與枝的回饋，也是對公安文化這顆參天大樹枝繁葉茂的繼承和發(fā)展。它們是同質(zhì)相連的關(guān)系，又有各異不同的特色和優(yōu)勢。
(二)二者關(guān)系怎樣
創(chuàng)新了的公安文化理論適應(yīng)了新時期、新環(huán)境和新任務(wù)下的公安文化的發(fā)展需要，是一種新的公安文化的理論總結(jié)，揭示了公安文化發(fā)展的基本規(guī)律和時代特征，能夠更加有效地指導(dǎo)公安文化和公安文化軟實(shí)力研究;而提升公安文化軟實(shí)力研究作為公安文化理論新的課題、新的成果，也必將豐富公安文化理論的創(chuàng)新和內(nèi)容，在公安文化創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下會不斷發(fā)展和不斷提升。
(三)二者作用怎樣
內(nèi)容摘要：全球化發(fā)展的結(jié)果讓世界進(jìn)入重視文化軟實(shí)力的時代。增強(qiáng)國家文
>> 文化軟實(shí)力與國家形象塑造 文化軟實(shí)力與國家形象 論文化軟實(shí)力與國家發(fā)展戰(zhàn)略選擇 塑造國家形象 提升國家軟實(shí)力 軟實(shí)力與國家形象的提升 武術(shù)文化傳播與國家軟實(shí)力 電影文化軟實(shí)力的提升與國家形象傳播 國家形象塑造與中國的軟實(shí)力追求 軟實(shí)力與中國國家形象塑造研究 論電視文藝塑造國家形象的軟實(shí)力 文化的科學(xué)發(fā)展與國家文化軟實(shí)力 印度傳媒與國家軟實(shí)力的構(gòu)建 試析紀(jì)錄片文化軟實(shí)力的提升與中國國家形象的構(gòu)建 傳媒與國家形象塑造 文化外交與國家形象塑造 論文化軟實(shí)力視域下的體育強(qiáng)國構(gòu)建 論文化軟實(shí)力建設(shè) 軟實(shí)力：軍隊(duì)國際形象塑造 “中國夢”的跨文化闡釋與國家形象構(gòu)建 服飾文化與國家形象的構(gòu)建 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l%202009-04-25.2009-04-25
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【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；文化軟實(shí)力；朝陽產(chǎn)業(yè)；發(fā)展
1.中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題
1.1中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
我國目前還是發(fā)展中國家，文化產(chǎn)業(yè)在短短的十幾年間就取得了傲人的成績，發(fā)展也從探索、起步到培育的初級階段。發(fā)展情形主要得益于國家文化產(chǎn)業(yè)政策的積極引導(dǎo)和文化體制改革的大力推動。
加入WTO以后，中國文化產(chǎn)業(yè)收到了巨大的挑戰(zhàn)。我國文化產(chǎn)業(yè)同西方發(fā)達(dá)相比，存在著很大的差距。西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開始以一種嶄新的方式，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的秘密武器――文化產(chǎn)業(yè)，而中國文化產(chǎn)業(yè)在這一時期還處于剛剛起步階段，面臨著極大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我國文化產(chǎn)業(yè)在與國際接軌的進(jìn)程中，一方面學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，自主提高我國文化企業(yè)的競爭意識，促進(jìn)文化形成集群效應(yīng)，進(jìn)而全面推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面在規(guī)模效應(yīng)面前，以創(chuàng)意權(quán)提升文化實(shí)力。
2013年上半年，中國中國電影呈現(xiàn)出一種迥異于以往的特質(zhì)，那些貼近生活的題材與所謂的傳統(tǒng)動作大片，正在迎來其發(fā)展的黃金時期。盡管諸如《不二神探》、《分手合約》之類在好萊塢影片中占據(jù)比重較小的影視作品，在中國內(nèi)地都受到了好評。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1995年內(nèi)地第一部票房過億的《真實(shí)的謊言》算起（1.03億），迄今為止，我國票房過億的影片達(dá)到177部之多，僅2013年上半年，就以有22部之多。
盡管如此，我國文化產(chǎn)業(yè)在會展和動漫等方面，與美國、德國、日本之間，仍然存在著一定的差距，盡管國產(chǎn)影片正在朝著世界方向前進(jìn)，海外銷售再創(chuàng)歷史新高，海外佳績不斷在擴(kuò)大，但是期間的差距同樣不能忽略。尤其是在國際文化市場的沖擊下，中國電影的精華正在朝著多元化方向發(fā)展，一些文化元素的變遷，也使得中國民族文化的元素在發(fā)生變異。如迪斯尼出品的動畫片《花木蘭》，影片雖然包涵有大量的中國元素和保留了大致類似的故事情節(jié)，但是它卻對木蘭進(jìn)行了改寫，在其身上注入了美國文化的內(nèi)核并使其在全球范圍內(nèi)推廣。
1.2中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題
1.2.1體制改革落后，市場發(fā)展混亂
從中國社會發(fā)展的宏觀大局考慮，文化體制改革長期落后于世界民族之林。文化產(chǎn)業(yè)的供求比例失衡，使得中國國人的精神需求趨于上升。供求不平衡的局面，對我國第三產(chǎn)業(yè)的影響和產(chǎn)業(yè)內(nèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整關(guān)系密切。沒有健全的體制做保障，文化安全問題成為一大隱患。文化經(jīng)營組織的市場化、集約化、國際化程度不同使得文化的整體競爭力長期落后于世界文化強(qiáng)國。資源潛力無法轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)鏈條脆弱，文化創(chuàng)造力匱乏。
1.2.2文化產(chǎn)業(yè)布局不合理
我國文化產(chǎn)業(yè)的邊界尚沒有明確的劃分，產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展不合理，政策體系和整體面貌比較破碎。西文發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)更新和文化鏈條以及核心價值都比較明確，產(chǎn)業(yè)布局融合和經(jīng)濟(jì)活動都圍繞產(chǎn)業(yè)“服務(wù)化”、“信息化”、“文化化”發(fā)展趨勢前進(jìn)，主導(dǎo)優(yōu)勢明顯。
1.2.3市場不成熟，經(jīng)管體制落后
我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的只要制約點(diǎn)就是規(guī)模發(fā)展效應(yīng)和資源優(yōu)化配置效應(yīng)，而從發(fā)展問題來看，市場主體不明顯，人才匱乏、資金后備不足、市場運(yùn)作缺乏監(jiān)管和指導(dǎo)等弊病長期存在，作品質(zhì)量和水準(zhǔn)長期區(qū)域落后。
1.2.4產(chǎn)業(yè)觀念淡薄
目前我國對文化產(chǎn)業(yè)的理解還停留在學(xué)術(shù)層面，將泱泱大國五千年的文化精髓只停留在理論界面。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)宣教功能，忽略文化產(chǎn)品本身應(yīng)有的功能，極大的削弱了我國文化本身的經(jīng)濟(jì)性。在文化觀念理解中，除了“文化大國”觀念作崇外，傳統(tǒng)自治思想與文人心態(tài)的流弊以及匱乏的創(chuàng)新才能，都成為文化發(fā)展的流弊，文化軟實(shí)力意識不足。
2.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升我國文化軟實(shí)力
文化軟實(shí)力是國民精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在的凝聚力的體現(xiàn)，也是對社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。在思想上，堅(jiān)持不懈的以中國社會主義核心價值觀來催生文化事業(yè)發(fā)展，同時將弘揚(yáng)愛國主義教育作為文化實(shí)力的見證。
2.1以文化體系建設(shè)提升文化資源價值
在文化發(fā)展機(jī)遇面前，明確發(fā)展意識和發(fā)展思路，充分發(fā)揮我國企業(yè)文化的骨干作用，以具有實(shí)力的文化產(chǎn)品和平拍，推動我國文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。文化體系成立的關(guān)鍵點(diǎn)是文化資源，也是民族驚魂，而外來文化是粘合劑和力合控制器。汲取文化精華、創(chuàng)造文化生產(chǎn)，以思想震撼力和藝術(shù)感染力表達(dá)思想，創(chuàng)作出生產(chǎn)價值的文化產(chǎn)品的必然要求，也是以文化產(chǎn)業(yè)拉動國民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)格局的必然要求。
2.2擴(kuò)大文化傳播力和影響力
國家文化軟實(shí)力的局定性因素就是文化的傳播，尤其是在主流文化內(nèi)容面前，文化傳播的戰(zhàn)略重點(diǎn)就是提升主流媒體影響力。加大對主流媒體的投入，是以政府扶持政策，實(shí)現(xiàn)核心競爭力提高的關(guān)鍵。文化傳媒的影響力宣傳，可以是報紙、書刊、影視、廣播、通訊等功能的傳播，也可以是文化企業(yè)的輿論宣傳。文化體制的改革和創(chuàng)新，是以發(fā)展文化體制，宏觀調(diào)控體制，循序漸進(jìn)形成文化格局，有小推動中華文化發(fā)展，以市場化宏觀發(fā)展條碼，推動中華文化走向世界。以擴(kuò)大文化的傳播力和影響力，將中華文化的博大精深插U怪那波到世界的各個角落，以中華文化的軟實(shí)力，影響整個世界的文化進(jìn)程，努力趕超西方發(fā)達(dá)國家。
2.3注重效益，滿足人民群眾需求
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益統(tǒng)一，必須予以合適的引導(dǎo)建設(shè)。必須堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，著力提升文化產(chǎn)品內(nèi)涵和質(zhì)量，弘揚(yáng)我故宮文化主流價值觀，努力滿足人民群眾需求。將激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造力作為提升國家文化軟實(shí)力的系統(tǒng)浩大工程，是發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化的主體作用，也是在社會領(lǐng)域內(nèi)調(diào)動文化工作者積極性，應(yīng)將和諧文化發(fā)展環(huán)境的必然要求。要彌補(bǔ)中國文化產(chǎn)業(yè)起步晚的弊端，就必須在文化經(jīng)濟(jì)手段的開發(fā)上下功夫，以促進(jìn)文化產(chǎn)品與文化發(fā)展和滿足人民實(shí)際需求相適應(yīng)。將那些唯利是圖、功利化、庸俗化，損害文化價值和社會效益的行為予以摒棄，將文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟(jì)價值指標(biāo)和社會價值指標(biāo)評估體系相稱，最終會保持和促進(jìn)社會精神生產(chǎn)能力的不斷增強(qiáng)，企業(yè)創(chuàng)造力的不斷發(fā)揮，優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高、結(jié)構(gòu)不斷優(yōu) 化，優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品將不斷涌現(xiàn)。
2.4制定文化發(fā)展戰(zhàn)略
將文化輸出戰(zhàn)略作為文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要部分進(jìn)行加強(qiáng)，摒棄以往中國祖先為世界文化作出的貢獻(xiàn)，客觀的對文化差異實(shí)施必要的管理。中國的宣教文化，是在中國社會進(jìn)步和戰(zhàn)略國策上形成的，也是客觀反映人民生活現(xiàn)狀。文化企業(yè)的發(fā)展，是一項(xiàng)朝陽產(chǎn)業(yè)，建設(shè)中國美好明天，建立良好國際輿論環(huán)境的必需品。以文化軟實(shí)力，減弱中國在文化領(lǐng)域的積弊，是糾正偏差，克服文化價值錯誤認(rèn)知的必要措施。制定文化戰(zhàn)略，以文化輸出實(shí)現(xiàn)中國物質(zhì)文明和精神文明和諧發(fā)展，是走出民族桎梏，面向全人類的發(fā)展戰(zhàn)略。
2.5是注重文化創(chuàng)意的提升
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，是文化元素與時代融合的必然結(jié)果，注重文化創(chuàng)意的提升，是在復(fù)雜的文化產(chǎn)物中，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的必然要求。以愛國主義、時尚主義和新興主義為創(chuàng)意的文化節(jié)目中，包括《星光大道》和《中國好聲音》在內(nèi)，都是期間比較吸引觀眾眼球的節(jié)目。從收視率，影評到觀眾呼聲，在不同的娛樂選秀節(jié)目之間，掀起了對中國文化產(chǎn)業(yè)投資發(fā)展的熱潮。節(jié)目的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，不到那從錄制上下功夫，而且在意識形態(tài)領(lǐng)域形成了共識。一些明星的巡回演出和港臺投資商踴躍進(jìn)入中國市場的步伐，都使得中國影視節(jié)目迎來了創(chuàng)意的新氣象。諸如NBA、世界杯、國外頻道的入駐內(nèi)地以及娛樂圈新星的不斷涌入和娛樂檔節(jié)目以及演員的卓絕演技，使得中國文化傳播的創(chuàng)意在與時俱進(jìn)中漸漸趨于完善、成熟，更加保質(zhì)保量。
2.6完備的政策體系支撐
政策體系的組織領(lǐng)導(dǎo)，可以更加完善文化企業(yè)的工作機(jī)制，對文化企業(yè)財政、金融、稅收、科技、土地、人才等綜合監(jiān)管，這樣在社會范圍內(nèi)，以文化跨越式發(fā)展的政策環(huán)境下，公共服務(wù)支撐獲得全面發(fā)展，比較優(yōu)勢也就凸顯了，尤其是我國邊疆文化。
2.7辯證性看待國外文化
中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是中國民族精魂的深刻體現(xiàn)，也是民族真正力量所在。民族文化的發(fā)展，是民族發(fā)展中必不可少的一部分，也是產(chǎn)業(yè)模式里較為突出的一部分，批判性繼承國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，是我國文化發(fā)展的正確方向。這樣的融合和創(chuàng)新，才能在市場中占據(jù)優(yōu)勢比較地位，才會在行業(yè)發(fā)展中催生新業(yè)態(tài)。
3.結(jié)束語
加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是提高我國文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)水平，拉動GDP的重要戰(zhàn)略決策。以文化的軟實(shí)力，滿足人民日益增長的娛樂要求，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)在國際市場上的競爭力，以擴(kuò)大內(nèi)需，創(chuàng)新工藝，全面提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的文化企業(yè)發(fā)展，在政策帶動下，建立完善的文化產(chǎn)業(yè)體制，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化和配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。尤其要以科學(xué)謀劃，實(shí)現(xiàn)社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，積極探索西方文化產(chǎn)業(yè)的精華，將弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化統(tǒng)一到社會發(fā)展之中，譜寫社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新篇章。
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[關(guān)鍵詞]儒家文化；文化軟實(shí)力
[中圖分類號]D669
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
所謂“文化軟實(shí)力”指的是“依靠文化、價值觀念等建造出來的無形影響力，它對人的行為和社會價值取向的影響是根本性、長期性、廣泛性的?！比寮椅幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的主流，內(nèi)容博大精深，是我國文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)根基和思想源泉，只有在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒家文化的基礎(chǔ)上才能更好的建設(shè)中國文化的軟實(shí)力。儒家文化中體現(xiàn)的人文關(guān)懷以及倫理道德，對于當(dāng)下社會人們的迷惘以及道德的缺失有著警醒和正本清源的功能。因此要想提高我國的文化軟實(shí)力，就必須要借助于儒家文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化的精髓，充分發(fā)揮我國儒家文化的優(yōu)勢，使我國的文化能夠感召世界并被世界認(rèn)可，從而振興繁榮祖國，為提高我國的綜合國力作出貢獻(xiàn)。
中國近幾十年的經(jīng)濟(jì)得到了快速增長，但在迅速繁榮的經(jīng)濟(jì)背后卻存在諸多的問題，諸如文化的缺失，道德的淪喪，對社會缺乏安全感，幸福感不足等諸多問題，這些問題的背后所反映的是我國文化軟實(shí)力的滯后，文化建設(shè)的腳步已經(jīng)落后與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的腳步?，F(xiàn)存的文化機(jī)制存在著一定的障礙，文化創(chuàng)新力不足。另外，對于我國幾千年所積淀的儒家文化存在著嚴(yán)重的文化浪費(fèi)甚至是厭惡情緒。一方面，對于一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面做得不足，另一方面，許多優(yōu)秀的文化資源得不到開發(fā)，處于一種被忽視的狀況。而更為嚴(yán)重的是國人對于傳統(tǒng)的儒家文化的一種不屑的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)的文化封建、迂腐、愚昧，已經(jīng)不適應(yīng)這個時代了。當(dāng)下文化軟實(shí)力的建設(shè)已經(jīng)成為亟待要解決的重要社會問題，而作為我國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化將助力于我國文化軟實(shí)力的建設(shè)。
一、儒家文化的中庸之道有助于和諧社會的建設(shè)
（一）人與自然的和諧
中庸之道的天人合一思想對于建設(shè)和諧社會有著重要的啟示作用，其中中庸思想中的天道與人道的合一可以理解為一種和諧的觀念，從第一個層面上來講強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。人與自然的和諧強(qiáng)調(diào)的是人要順應(yīng)自然界的法則，只有在遵守自然界的法則的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造美好的生活。但這并不意味著人在自然界面前無能為力，人可以通過實(shí)踐去認(rèn)識自然界，掌握自然界的運(yùn)行法則，從而給人類帶來更好的生活。這表明要實(shí)現(xiàn)“天人合一”得靠每個人自身的奮斗，每個人要充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動地去追求“天人合一”。在當(dāng)下社會中，我們不僅要做到愛護(hù)大自然，與大自然和諧共生，還要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，為建設(shè)更加美好的自然界作出自己的貢獻(xiàn)。
（二）人與人之間的和諧
儒家的中庸之道在第二個層面上所體現(xiàn)的是人與人之間的和諧。儒家的“中和思想”集中體現(xiàn)了人與人之間的和諧相處。在人際交往中，要達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，一方面要求個人積極努力、勤勉奮進(jìn)，一方面要寬厚待人，謙遜容人。對待事物有一個尺度和界限，不偏不倚，在事物的發(fā)展中尋求平衡和矛盾雙方的統(tǒng)一。正是在儒家這一思想的孕育下，培養(yǎng)出了我國人民謙虛、仁愛、包容的性格和以“和為貴”為主流的價值觀。
（三）人與社會的和諧
儒家的中庸之道在第三個層面上所體現(xiàn)的是人與社會之間的和諧。個人要想獲得生存和發(fā)展的可能，首先需要獲得社會的認(rèn)同，在個人利益與社會利益處于一種對立的狀態(tài)時，必須要把社會利益置于首位，只有社會利益得以最大程度的發(fā)揮，個人利益才能得到保障，個人才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。通過民主法治和精神文明的建設(shè)，妥善處理人與社會的關(guān)系，公平正義、安定有序、人與社會和諧相處的社會才有了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)性條件。在當(dāng)代，儒家文化中有關(guān)“和諧”的觀念，對于建設(shè)和諧社會仍然有著重要的啟示作用。儒家文化的中庸之道，追求人與自然，人與人之間的共生，強(qiáng)調(diào)眾生平等。現(xiàn)如今，我們要充分發(fā)揚(yáng)儒家文化中的和諧觀，向世界展示一個友好合作、愛好和平、積極進(jìn)取的文化形象，提升我國的綜合國力，在世界上塑造良好的國民形象。
二、儒家文化中的“和而不同”思想有利于文化多樣性
儒家思想中的“和而不同”強(qiáng)調(diào)中正、協(xié)調(diào)、均衡。但不是代表要消除一切的矛盾和差別，其前提在于承認(rèn)一切矛盾和差別的所在，允許多樣性的存在，并在此基礎(chǔ)上追求和諧，是，是和而不同。只有善于協(xié)調(diào)、在統(tǒng)一各種不同的分歧意見的基礎(chǔ)上形成新的意見，最終達(dá)成一種共識，但這并不意味著盲從和附和。真正的“同”并不是意見上沒有任何的分歧，而是通過不同意見之間的對話、討論、切磋和交流，從而達(dá)到彼此之間的互相容忍、互相理解、和諧互動、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
儒家的“和而不同“思想給我國文化軟實(shí)力的建設(shè)提供了重要的啟示作用。在世界多元化的大背景下，我們必須承認(rèn)各國文化的多樣性，并包容各國文化的差異性。以兼收并蓄的開放態(tài)度來對待和學(xué)習(xí)外來的文化，但不是盲目地學(xué)習(xí)外來文化，而是要取長補(bǔ)短。在保證自身文化的自覺和獨(dú)立的基礎(chǔ)上，有效的汲取外來文化的精髓。在開放的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)不同文化之間的對話和交流，并在此基礎(chǔ)上消化并吸收不同文化的精髓，在時代背景下實(shí)現(xiàn)我國儒家文化的重新構(gòu)建。
三、儒家文化中提倡的仁義禮智信有利于提高全民素質(zhì)
“仁義禮智信”是儒家的“五?！?，做人的準(zhǔn)則。“仁”即“仁愛”、“以人為本”，。儒家文化所追求的是一種精神上的價值和整體利益，而不是一己私欲，立足于廣闊的視野，追尋安貧樂道、自在自足的曠達(dá)的人生態(tài)度。儒家文化中的仁愛思想在處理人與自身、他人以及社會的關(guān)系中起到一種正確的規(guī)范作用。
“義”即公平正義，堅(jiān)守原則。不同時代、不同社會“義”的具體體現(xiàn)有其延續(xù)性和共性但也會有所區(qū)別，伴隨著人類之間日漸頻繁和密切的交往，人類在道德原則上逐漸人達(dá)成了更多的共識，即被絕大多數(shù)人類普遍認(rèn)為的“適宜”的道德原則，也即所謂得“天下之公義”。確立一個社會的“義”，是當(dāng)下道德建設(shè)的重要任務(wù)。今天，我們要在儒家的“義”的基礎(chǔ)上賦予“義”以時代意義，比如凸顯社會公平、公正、公益等，另一方面要重新喚起人們對于“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。
禮即恭敬尊重、禮儀文明。禮具體體現(xiàn)在四個方面即尊重原則，在人際交往中，以互相尊重為前提，在尊重對方，不損害對方利益的同時，又要保持自尊。遵守原則，遵時守信、真誠謙虛、友善隨和，遵守社會公德。適度原則，人與人之間的溝通和交流要遵循適度的原則，在不同的場合里、面對不同的對象，應(yīng)始終保持不卑不亢的態(tài)度，落落大方，把握好分寸。自律原則，在要求別人尊重自己之前，首先要做的應(yīng)當(dāng)是檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。禮維護(hù)著社會秩序，是社會穩(wěn)定的重要保障，促進(jìn)著人際關(guān)系的和睦以及人與人之間的相互尊重。提倡言行舉止的文明禮貌，禮的這些功能和作用，在當(dāng)代對于我國文化軟實(shí)力的提高有著重要的促進(jìn)作用。
“智”即“智謀之力”。是指明辨是非、知曉善惡以及知己識人。在儒家文化的不斷發(fā)展中，“智”成為了一種道德規(guī)范。在現(xiàn)今社會，我們迫切的需要國民獲得“智”，不盲目跟風(fēng)，不被邪惡勢力所煽動，擁有能明辨是非的本領(lǐng)，在不損人利己的前提下，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
“信”即“誠信之品”。是指信守承諾、以誠相待、誠實(shí)不欺的道德準(zhǔn)則，是社會和諧有序、繁榮富強(qiáng)的基本保證。在現(xiàn)今的中國，誠信意識淡薄，無論是社會的誠信、政府的誠信、企業(yè)的誠信，還是個人的誠信都面臨著時代的考驗(yàn)，誠信問題已經(jīng)成為當(dāng)下社會急需解決的一個重大課題。這就要求我們在全社會范圍了積極弘揚(yáng)儒家的“信”，喚起人們對于誠信的重視，重塑社會風(fēng)氣。
四、儒家文化中的人文信仰有助于重塑中華民族的民族精神
民族精神是一個民族的自我認(rèn)同感，集中體現(xiàn)在一個民族的文化中。儒家文化中的人文信仰對于安頓國人的心靈、實(shí)現(xiàn)社和諧發(fā)展等方面具有重要意義。在當(dāng)下，國人普遍缺乏信仰，重新扛起儒家文化信仰的大旗，對于當(dāng)下的國人具有重要的意義，在新的時代背景下，以儒家文化中的人文信仰為基石，重新打造新時代的中華民族的民族精神，增強(qiáng)國人對于本民族的自豪感、認(rèn)同感和凝聚力。
自“中華民國”以來，在西方文化的沖擊下，我國傳統(tǒng)的儒學(xué)文化地位下降，慘遭拋棄，大多數(shù)中國人一時難以找到新的具有普世價值的共同信仰來填補(bǔ)思想上的空缺。在現(xiàn)今，意識形態(tài)領(lǐng)域由和社會主義占據(jù)著主導(dǎo)地位馬克思但是在精神文化領(lǐng)域上，國人的信仰則有所缺失，沒有主導(dǎo)的精神支柱，處于一種迷茫的狀態(tài)。同時，隨著改革開放的進(jìn)一步深化，以及世界各國不同文化價值觀的沖擊，中國社會充斥著各種錯誤的信仰以及不正確的價值觀，社會關(guān)系變得冷漠疏遠(yuǎn)，低俗文化盛行。儒學(xué)中的人文信仰，為當(dāng)下我國社會提供了一個普世的道德準(zhǔn)則。儒家文化中的修身、齊家、治國、平天下以及忠、孝、悌思想所體現(xiàn)的在道德上的約束力，對于當(dāng)下重塑中華民族的文化精神有著重要的作用。儒家文化中以道德約束家庭、維持社會穩(wěn)定以及調(diào)節(jié)利益關(guān)系的思想，對于拯救社會上的不良風(fēng)氣，增強(qiáng)文化軟實(shí)力有著積極的促進(jìn)作用。
五、儒家文化有助于中國走向世界提高國際影響力
關(guān)鍵詞： 中國特色新型智庫；文化軟實(shí)力；傳播
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的持續(xù)深入，公眾對政府決策的科學(xué)化和專業(yè)化要求日益提高。在此背景下，深入推進(jìn)中國特色新型智庫建設(shè)，成為完善國家治理體系和提升公共管理能力的關(guān)鍵。本文從提升文化軟實(shí)力視角，對中國特色新型智庫作用發(fā)揮進(jìn)行初步研究，以期深化認(rèn)識，為全面提升中國特色新型智庫軟實(shí)力和影響力提供理論指導(dǎo)。
一、文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵：話語權(quán)
1. 文化軟實(shí)力概念的提出
軟實(shí)力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系?！败泴?shí)力”（Soft Power）的概念是由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫?奈提出來的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，提出了“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”?！坝矊?shí)力和軟實(shí)力依然重要，但是在信息時代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?！?/p>
軟實(shí)力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系。國家軟實(shí)力是國家綜合力的一個重要組成部分，每個國家都想盡力提高自身的軟實(shí)力，提高本國在世界上的影響力。
2.文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)：話語權(quán)
話語權(quán)是傳播學(xué)概念，指輿論主導(dǎo)力。國際話語權(quán)是指通過話語傳播影響輿論，塑造國家形象和主導(dǎo)國際事務(wù)的能力。話語權(quán)是文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。換言之，一個國家是否具有話語權(quán)，是這個國家文化軟實(shí)力強(qiáng)弱的反映。
話語權(quán)包括理論、思想、價值、理念、議題、政策、主張等。話語傳播涉及“說什么”、“誰來說”、“何時說”、“怎么說”等環(huán)節(jié)。衡量尺度是“說了算不算”。擁有話語權(quán)，就能通過議題設(shè)置，占據(jù)輿論制高點(diǎn)，引導(dǎo)輿論，使之導(dǎo)向有利于己的方向，從而達(dá)到宣傳塑造形象的目的。
話語權(quán)是文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。因此，為塑造國家的良好形象，謀求在國際競爭中的有利地位，各國無不努力創(chuàng)造于己有利的輿論環(huán)境。因此，話語權(quán)成為提升文化軟實(shí)力的新的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。
而從社會學(xué)角度理解，話語權(quán)簡言之即說話權(quán)，是控制輿論的權(quán)力。在當(dāng)代社會生態(tài)中，話語權(quán)就是指媒介在對受眾群體產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實(shí)影響力。
在文化全球化時代，一個國家的文化對世界文化具有很大的貢獻(xiàn)力，該國就會在國家話語權(quán)之爭中贏得主動地位。文化有深度，話語權(quán)才有力度；話語權(quán)有力度，易擴(kuò)張文化影響力；話語權(quán)的強(qiáng)勢，更會促進(jìn)文化的推廣。話語技巧高超，加之高質(zhì)量、高品質(zhì)的文化內(nèi)涵，會促進(jìn)話語權(quán)更強(qiáng)，并有恒久的生命力。
在這樣的背景下，提升中國特色新型智庫的話語權(quán)，是提升我國文化軟實(shí)力的應(yīng)有之義。
二、當(dāng)前中國特色新型智庫存在的不足
1.中國特色新型智庫的思想觀點(diǎn)不易被公眾所接受。
當(dāng)前，由于社會的信任危機(jī)，很多中國民眾對國內(nèi)智庫發(fā)出的聲音經(jīng)常抱著一種狐疑的態(tài)度。但不可否認(rèn)，中國智庫本身的確也缺乏足夠的公信力。一些智庫在發(fā)展過程中面臨喪失自己的觀點(diǎn)和獨(dú)立性的風(fēng)險。所以說，如果中國特色新型智庫不能在國內(nèi)產(chǎn)生政策影響力，在國際上也很難被承認(rèn)。
2.研究領(lǐng)域相對狹窄，缺乏國際影響力
中國智庫很少有鮮明的、突出的全球研究視野，很多的全球性戰(zhàn)略議題都是國外智庫研究引起強(qiáng)烈的社會反響后，國內(nèi)的智庫才開始研究，從而在話語權(quán)和影響力上落后于國外，并在政策上受制于人。歐美等發(fā)達(dá)國家智庫主導(dǎo)著國際社會事務(wù)的話語權(quán)，而中國智庫僅專注自身發(fā)展問題，埋頭做國內(nèi)公共政策研究，很少參與國際性、全球性事務(wù)，更很少有機(jī)會在國際組織或會議中表達(dá)觀點(diǎn)，缺乏國際影響力，在世界舞臺上處于一種集體“失語”的狀態(tài)。
3.研究方法的落伍導(dǎo)致國際化研究能力的落后
當(dāng)前中國絕大多數(shù)智庫目前基本上是處在忙著“發(fā)現(xiàn)問題，解決問題”的階段，缺乏全球化的思維、國際化的眼光和前瞻性、系統(tǒng)性的研究能力。很多智庫過去奉行“深入研究，寫出優(yōu)秀的報告，客戶會自動找上門”的準(zhǔn)則。在信息爆炸的當(dāng)下，每天會有不斷增多的新技術(shù)被創(chuàng)造出來，這就要求智庫不斷去尋找更加高效便捷的技術(shù)手段用于技術(shù)的收集、分類和分析工作，通過多樣化的媒體傳播工具把研究成果推送到各個不同的目標(biāo)受眾和潛在客戶手中。
綜上所述，提升我國文化軟實(shí)力的關(guān)鍵是擴(kuò)大文化傳播力和輻射力，而傳播力的增強(qiáng)關(guān)鍵在于中國特色新型智庫的作用發(fā)揮。
三、提升我國文化軟實(shí)力的對策建議
1.強(qiáng)化議程設(shè)置，發(fā)出中國自己的聲音
在國際傳播的大格局內(nèi)，打造具有較高傳播影響力的智庫，日益成為一個媒體乃至一個國家提升自身文化競爭力的重要追求。在全球傳播的大環(huán)境中，必須強(qiáng)化中國特色新型智庫參與議程設(shè)置的能力，抓住一些重要契機(jī)，發(fā)出中國自己的聲音，逐漸形成自己的話語權(quán)，甚至話語強(qiáng)勢，真正提升傳播影響力，成為品牌化的國際一流智庫。
2.打造中國特色新型智庫，發(fā)揮智庫的傳播作用
目前我國智庫在國際上的影響力還很小，與中國國力不相適應(yīng)。一般我們談到提升國際傳播能力，似乎只關(guān)媒體的事。作為輿論產(chǎn)生的重要源頭，智庫本身的傳播作用沒有得到應(yīng)有的重視。
中國智庫目前更多局限在對我國政策的解讀、闡釋，很少提出能夠主導(dǎo)國際話語的概念和戰(zhàn)略名詞，往往在別人的框架下跟隨討論。
所以，中國特色新型智庫要善于利用大眾媒體將成果轉(zhuǎn)化為影響國際輿論的資源。政府要鼓勵中國特色新型智庫從幕后走到臺前，專家學(xué)者應(yīng)主動聯(lián)系媒體采訪，不應(yīng)該僅僅局限于國內(nèi)媒體，而應(yīng)該接受國際知名媒體采訪或者在國際知名媒體上發(fā)表文章，從而轉(zhuǎn)化為影響國際輿論的資源。
3.樹立國際傳播觀，加強(qiáng)文化輸出
鑒于我國大部分智庫把自己的研究選題局限于當(dāng)前的國內(nèi)事務(wù)，應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵我國智庫拓寬研究視野，不局限于中國，而是更加關(guān)注與本國密切相關(guān)的全球性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題的研究，如能源問題、環(huán)境保護(hù)問題、全球氣候變化、可持續(xù)發(fā)展、反恐等，并力爭在這些領(lǐng)域提出能夠讓其他國家爭相討論的理念、名詞和觀點(diǎn)。
此外，政府還應(yīng)從政策上對智庫加以引導(dǎo)，對國際傳播效果好的智庫予以支持，使我國智庫逐步樹立國際傳播觀念，做到“研究”和“傳播”并重。推動我國媒體特別是外宣媒體更多地翻譯和報道智庫適合向國際社會傳播的研究成果，向國際社會發(fā)出中國智庫的聲音。
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關(guān)鍵詞 文化軟實(shí)力 價值特征 內(nèi)在規(guī)定性
中圖分類號：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
On the Value Characteristics of Cultural Soft Power
Abstract With the development of the times， the culture has become increasingly prominent important value of soft power， more and more rich connotation of the value characteristics. This spiritual force relative and absolute independence and dependence， regional and cross-regional nature， causal and constitutive， practical and processes collectively constitute the internal regulations of the soft power of culture.
Key words cultural soft power； value characteristics； internal regulation
“軟實(shí)力”，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力、感召力和同構(gòu)力。“文化軟實(shí)力”是指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，是軟實(shí)力的核心構(gòu)成要素。當(dāng)前，文化著眼于軟實(shí)力因子的訴求，使得文化軟實(shí)力的結(jié)構(gòu)與特征富有鮮明的時代特征。
1 相對性與絕對性
文化軟實(shí)力既是相對的，又是絕對的，相對是絕對的，是是相對性與絕對性的統(tǒng)一。文化軟實(shí)力都是相對的，是說文化軟實(shí)力的存在與不存在，運(yùn)動與不運(yùn)動，可知與不可知等任何一個方面的屬性都是相對的，因?yàn)槿魏螌傩远加兴膶α⒚妫魏螌傩灾挥信c他的對立面相分別才能顯示出來。同時，文化軟實(shí)力在一定的條件下某一方面屬性的唯一確定性就是它自身的絕對性。任何事物的屬性只有與他的對立面區(qū)分才能顯示出來，而任何屬性只要與他的對立面存在區(qū)分，這種區(qū)分就是絕對的。絕對是相對的意思是任何事物的任何屬性總是相對于一定的條件而言的，這個條件是事物的屬性之所以成為屬性的基礎(chǔ)，離開了這個條件，事物的這個屬性就不存在或不能分別出來。文化軟實(shí)力的相對性與絕對性正好對應(yīng)事物的條件與結(jié)論，條件就是文化軟實(shí)力的相對面，結(jié)論則是文化軟實(shí)力的絕對面。進(jìn)一步說，一方面，絕對性文化軟實(shí)力寓于相對性文化軟實(shí)力之中；文化軟實(shí)力的相對性之中，也包含著絕對性文化軟實(shí)力的因子。另一方面，絕對性文化軟實(shí)力和相對性文化軟實(shí)力，在一定的條件下，是可以轉(zhuǎn)化的?？偠灾?，兩者不是兩種軟實(shí)力，而是同一種軟實(shí)力的兩種不同屬性。
2 獨(dú)立性與依附性
文化軟實(shí)力的獨(dú)立性與依附性反映的是文化軟實(shí)力管理體制上的兩種不同的觀點(diǎn)。文化軟實(shí)力的依附性是指整個文化軟實(shí)力系統(tǒng)必須受到國家和政府的監(jiān)督和控制，應(yīng)依附于國家和政府。其依附性還表現(xiàn)在它具有對人類已有文化軟實(shí)力繼承性的同一上。同時，也應(yīng)該看到，文化軟實(shí)力有其自身的規(guī)律，不應(yīng)受到行政部門的干預(yù)，從這個意義上來講，應(yīng)具有獨(dú)立性特點(diǎn)。文化軟實(shí)力的獨(dú)立性還體現(xiàn)其具有自身獨(dú)特的能動性。
文化是人類在長期生產(chǎn)勞動過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的綜合，他包括社會意識形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、語言、教育、歷史、價值觀念、法律、制度、風(fēng)俗習(xí)慣及其社區(qū)游戲規(guī)則等等。就觀念形態(tài)的文化而言是指人類對象性勞動所映現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)、政治、制度等形態(tài)，他們能動地作用于社會的政治、經(jīng)濟(jì)和制度，并持續(xù)發(fā)揮自持效應(yīng)。因此，文化決定了其自身的存在既具有對社會各子系統(tǒng)絕對依存性的特質(zhì)，同時，也具有對社會各子系統(tǒng)相對獨(dú)立性的特質(zhì)。換言之，只有共時態(tài)地把握文化戰(zhàn)略發(fā)展中的絕對依賴性和相對獨(dú)立性的辯證關(guān)系，才能真正揭示文化軟實(shí)力結(jié)構(gòu)中的質(zhì)的規(guī)定性。進(jìn)一步說，文化是人類智慧型的勞動產(chǎn)物，是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。當(dāng)然，他最終會以精神性氣質(zhì)彌漫人類活動的物理空間。但是，文化軟實(shí)力和文化本身都是由人所創(chuàng)造的，人既是文化軟實(shí)力的創(chuàng)作者，同時又是其享受者，人是兩者的統(tǒng)一。這充分說明，文化軟實(shí)力離不開人類的創(chuàng)造性勞動，同時，人也離不開文化軟實(shí)力的價值反饋。兩者相輔相成、相得益彰，共同促進(jìn)，共同發(fā)展。行文至此，有一點(diǎn)，我們必須清楚，文化軟實(shí)力的發(fā)展是有規(guī)律的，人們不能隨心所欲地創(chuàng)造它。因?yàn)樗旧淼男纬?、發(fā)展和變化都有其自身的規(guī)律，具有現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立性。還有一點(diǎn)，就是文化軟實(shí)力的發(fā)展雖然有其自身獨(dú)特的規(guī)律，具有相對獨(dú)立性，但是，這種獨(dú)立性是依附于人類賴以生成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，兩者通過人類的社會實(shí)踐結(jié)成關(guān)系，而且這種關(guān)系通過人類的勞動得以確證。任何在背離這對關(guān)系的情況下，談什么文化軟實(shí)力的特征，都將會打入偽科學(xué)之列。
3 地域性與跨地域性
文化軟實(shí)力從產(chǎn)生到發(fā)展都具有極強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，每個國家和地區(qū)的文化軟實(shí)力都帶有各自的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展水平。但是，同時我們也要看到，文化軟實(shí)力發(fā)展必須從戰(zhàn)略層面加以考慮，要想展現(xiàn)其自身的價值魅力，實(shí)現(xiàn)它自身的價值，就必須實(shí)施全球性的戰(zhàn)略構(gòu)建，形成自身強(qiáng)大的影響力、向心力和同構(gòu)力。比如，歐洲文化無疑產(chǎn)生于歐洲，但是，自文藝復(fù)興以來，這種文化在不斷傳承中得以進(jìn)化，得以生長，而且，它已經(jīng)超越了時空，在與世界上各種優(yōu)秀文化的相互激蕩中，相融共生，從而成為了世界文化大家族中的一朵奇葩。
歷史雄辯地證明，優(yōu)秀的、有生命活力的文化更強(qiáng)調(diào)它自身如何在行業(yè)的形象塑造、文化管理水平的提升、消費(fèi)社會的培育等領(lǐng)域進(jìn)行富有吸引力的發(fā)展，從而得到提升。凡是到過美國紐約的人都能感受到紐約文化軟實(shí)力的地域性和跨地域性特征。紐約不愧為具有世界領(lǐng)導(dǎo)性的大都市，從商業(yè)金融領(lǐng)域、時尚流行、音樂、文化等等，都散發(fā)著強(qiáng)烈魅力和其文化軟實(shí)力的沖擊力。紐約由Staten Island 、Brooklyn 、Manhattan、Queens）和Bronxs等五個區(qū)域構(gòu)成。紐約文化光怪陸離，在這里人們可以感受到中央公園、芭比娃娃、麥當(dāng)勞、肯德基、時代廣場、自由女神像、野牛鎳幣、美國式哥特人、格林威治村、大都會藝術(shù)博物館等美國文化的沖擊力。到紐約的人們無處不在感受多元的、多樣的、有機(jī)的美國文化生態(tài)。紐約的這種文化生態(tài)已然構(gòu)成其文化軟實(shí)力的立體結(jié)構(gòu)，它的這種文化軟實(shí)力不僅具有鮮明地域性特征，而且超越時空，具有世界性特征。
4 因果性與構(gòu)成性
文化產(chǎn)業(yè)以物質(zhì)性因素所體現(xiàn)的硬實(shí)力往往在活動中產(chǎn)生因果性作用，能夠推動自身實(shí)現(xiàn)其具體戰(zhàn)略目標(biāo)。而文化軟實(shí)力作為一種非物質(zhì)性實(shí)力，一方面，文化軟實(shí)力可以對其消費(fèi)主體的生存和發(fā)展呈現(xiàn)出積極的意義。換一句話說，它促進(jìn)主體的生存和發(fā)展，從而構(gòu)成主體得以確認(rèn)的重要原因，由此構(gòu)成主體完整形態(tài)和存在方式的精神之源。另一方面，文化軟實(shí)力為硬實(shí)力作用的發(fā)揮提供精神和智力支持，而且作為一個典型性的干預(yù)變量，它和硬實(shí)力一起對主體的身份確立產(chǎn)生因果性作用，它影響行為主體的人格形成、價值澄清以及觀念重組，最終，價值主體在其影響下實(shí)現(xiàn)自身的因果性動機(jī)或曰戰(zhàn)略性目標(biāo)。
文化軟實(shí)力的價值作用主要是通過自身獨(dú)特的精神氣質(zhì)去影響、吸納和同構(gòu)它自身價值關(guān)系中的構(gòu)成要件，進(jìn)而被人們認(rèn)可和推介。同時，在這個鳳凰涅槃的再生中，文化軟實(shí)力要不斷地實(shí)現(xiàn)自身的脫變，也就是要實(shí)現(xiàn)自我資源及其價值的重組，如此，才能重新獲得自身的價值確證和身份確立。只有這樣，才有望達(dá)成文化軟實(shí)力構(gòu)成性動機(jī)及其戰(zhàn)略價值的實(shí)現(xiàn)，從而提升自身存在的美譽(yù)度。
5 實(shí)踐性和過程性
1.1構(gòu)建迭代優(yōu)化的教學(xué)模式
（1）更新教育理念，采用基于CDIO的軟件工程教育模式。
參考當(dāng)前國際工程教育改革的最新成果，按照構(gòu)思(conceive)、設(shè)計(jì)(design)、實(shí)現(xiàn)(implement)和運(yùn)作(operate)的流程將從研發(fā)設(shè)計(jì)到生產(chǎn)運(yùn)行的完整生命周期作為實(shí)踐教育的載體，讓學(xué)生以主動的、實(shí)踐的、課程之間有機(jī)聯(lián)系的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。浙江大學(xué)軟件學(xué)院結(jié)合該教學(xué)模式和原有政產(chǎn)學(xué)研合作優(yōu)勢，注重培養(yǎng)學(xué)生的工程創(chuàng)新能力、職業(yè)技能和素質(zhì)，探索出適合軟件工程專業(yè)教育的新方法。
（2）緊跟行業(yè)動態(tài)，持續(xù)優(yōu)化專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與課程教育體系。
學(xué)院持續(xù)不斷地將最新技術(shù)引入課堂教學(xué)，每年都會根據(jù)當(dāng)前熱點(diǎn)技術(shù)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，甚至設(shè)立新的專業(yè)方向，使得學(xué)生能夠在第一時間掌握熱門技術(shù)，從而在實(shí)習(xí)、就業(yè)中保持競爭優(yōu)勢。例如，為順應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展潮流，學(xué)院設(shè)立了移動互聯(lián)網(wǎng)和游戲開發(fā)技術(shù)方向；近期為了將云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等熱門技術(shù)引入課堂，學(xué)院正在籌劃設(shè)立云計(jì)算、大數(shù)據(jù)處理等方向。
（3）加強(qiáng)校企合作，建立以就業(yè)為導(dǎo)向的校企合作聯(lián)動機(jī)制。
學(xué)院結(jié)合多方需求，將更多的企業(yè)力量引入到教學(xué)體系中，使他們參與到課堂教學(xué)、課后實(shí)驗(yàn)、項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)、科研創(chuàng)新、實(shí)習(xí)創(chuàng)業(yè)等教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)中。為了增強(qiáng)企業(yè)參與教學(xué)的積極性，學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)密切研究跟蹤大型軟件企業(yè)的發(fā)展方向，找到教學(xué)內(nèi)容與企業(yè)發(fā)展方向的契合點(diǎn)，同時結(jié)合企業(yè)在用人方面的需求進(jìn)行針對性培養(yǎng)，形成互惠共贏的局面，建立長效合作機(jī)制。
（4）提高教師素質(zhì)，形成具有“雙師型”教育能力的專業(yè)教師隊(duì)伍。
學(xué)院青年教師均具有博士學(xué)位，多年學(xué)術(shù)研究的經(jīng)歷使他們具有扎實(shí)的理論功底，但工程實(shí)踐能力比較欠缺。通過加強(qiáng)與社會及企業(yè)的合作，我們將更多的實(shí)際開發(fā)項(xiàng)目引入到實(shí)驗(yàn)室，同時也將部分教師安排到知名企業(yè)中進(jìn)行交流，在實(shí)際項(xiàng)目中鍛煉和提高教師的技術(shù)應(yīng)用能力，逐步形成了一支理論知識豐富、應(yīng)用技術(shù)過硬的“雙師型”教學(xué)隊(duì)伍，從而使得培養(yǎng)的學(xué)生具有理論功底扎實(shí)、動手能力強(qiáng)的特點(diǎn)。通過迭代優(yōu)化，課程體系得到及時更新，教師項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)得以不斷增強(qiáng)，企業(yè)參與教學(xué)獲得持續(xù)動力。教學(xué)內(nèi)容變得全面而立體，理論與實(shí)踐并重，動手與互動并行，形成了互動式立體化軟件工程教學(xué)模式。在課堂教學(xué)、課后實(shí)驗(yàn)、項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)、科研創(chuàng)新和實(shí)習(xí)創(chuàng)業(yè)5個重要教學(xué)環(huán)節(jié)中均以學(xué)院專職教師為主、企業(yè)兼職教師為輔，雙方共同參與的形式進(jìn)行。大量的互動交流增強(qiáng)了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，使學(xué)生在畢業(yè)時已具備參與實(shí)際項(xiàng)目開發(fā)的能力?；邮搅Ⅲw化教學(xué)過程如圖2所示。
1.2主要創(chuàng)新點(diǎn)
1）基于迭代的方法對教學(xué)體系的主要環(huán)節(jié)進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化，形成了軟件工程教學(xué)的新模式。
根據(jù)技術(shù)發(fā)展趨勢和市場人才需求，我們對教育模式、課程內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，按照更新教育理念→優(yōu)化課程體系→強(qiáng)化校企合作→提高教師素質(zhì)的過程進(jìn)行循環(huán)迭代，持續(xù)不斷地改進(jìn)每個環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問題。經(jīng)過多年的探索實(shí)踐，結(jié)合國際先進(jìn)的工程教育經(jīng)驗(yàn)和原有資源優(yōu)勢，最終提出了面向復(fù)合型應(yīng)用人才培養(yǎng)的互動式立體化教學(xué)模式。
2）基于國內(nèi)外最新科研成果和技術(shù)動態(tài)，及時融入前沿知識，形成立體化課程體系。
我們緊跟國內(nèi)外技術(shù)前沿，動態(tài)調(diào)整專業(yè)方向，淘汰落后方向，設(shè)立新興方向，采用系統(tǒng)科學(xué)的方法，按照自頂向下的方式對培養(yǎng)目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)和優(yōu)化。將每個方向的教學(xué)課程分為公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)提高課3個層次，分別注重拓寬基礎(chǔ)知識領(lǐng)域、強(qiáng)化專業(yè)應(yīng)用技能和普及前沿技術(shù)熱點(diǎn)，形成分層次立體化的知識體系結(jié)構(gòu)。
3）基于學(xué)校教育與企業(yè)利益的結(jié)合點(diǎn)克服校企合作困境，建立三方互動的教學(xué)機(jī)制。
我們結(jié)合知名企業(yè)發(fā)展方向和人才需求對部分課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，大大提高了企業(yè)參與教學(xué)的熱情。我們對課堂教學(xué)、課后實(shí)驗(yàn)、項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)、科研創(chuàng)新、實(shí)習(xí)創(chuàng)業(yè)等教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，安排學(xué)院專職教師和企業(yè)兼職教師共同參與，前者注重理論授課和過程管理，后者注重實(shí)踐指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)分享，以此建立學(xué)院教師、企業(yè)工程師、學(xué)生三方互動的教學(xué)機(jī)制。
4）基于校企雙向互動機(jī)制
提高學(xué)院教師工程實(shí)踐能力，理論與實(shí)踐并重，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的短板。我們通過產(chǎn)學(xué)研平臺的建設(shè)加強(qiáng)學(xué)院教師與企業(yè)工程師的互動交流，鼓勵教師經(jīng)常參加知名企業(yè)組織的技術(shù)研討會，直接參與企業(yè)人才培訓(xùn)和工程項(xiàng)目開發(fā)，將更多的實(shí)際項(xiàng)目引入到學(xué)校實(shí)驗(yàn)室，帶領(lǐng)學(xué)生一起完成開發(fā)任務(wù)；增加學(xué)院教師的實(shí)際項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)他們的“雙師型”素質(zhì)，使他們在教學(xué)過程中能夠理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生動手解決實(shí)際問題的能力。
2互動式立體化軟件工程教學(xué)模式的實(shí)施
互動式立體化軟件工程教學(xué)模式在新專業(yè)方向建設(shè)的過程中取得了良好的實(shí)踐效果。以下將以移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的設(shè)立和教學(xué)實(shí)踐為例介紹這種新型教學(xué)模式的具體實(shí)施過程。
2.1移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的設(shè)立
近年來，數(shù)字娛樂和移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)得到了各級政府部門的高度關(guān)注和支持，并成為目前市場投資和開發(fā)的熱點(diǎn)方向。大量游戲和移動互聯(lián)網(wǎng)公司的高速成長預(yù)示著市場對本方向人才的巨大需求。為順應(yīng)市場發(fā)展的需要，浙江大學(xué)軟件學(xué)院成立了移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向，與微軟、巨人網(wǎng)絡(luò)等知名企業(yè)合作建立移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用研究中心，進(jìn)行合作教學(xué)和實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)。在軟件工程培養(yǎng)體系下，移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向通過課堂教學(xué)、項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)和公司實(shí)習(xí)等方式，形成了鮮明的特色和技術(shù)優(yōu)勢，重點(diǎn)研究方向包括：移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用開發(fā)、游戲開發(fā)、數(shù)字娛樂、人機(jī)交互等。教學(xué)注重課堂、實(shí)驗(yàn)室與產(chǎn)業(yè)界的無縫結(jié)合，注重強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的動手能力、設(shè)計(jì)能力、溝通與整合能力、創(chuàng)新能力以及領(lǐng)導(dǎo)能力等，使之逐步具備國際化視野。本方向圍繞移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用開發(fā)、游戲策劃與開發(fā)、用戶體驗(yàn)與交互設(shè)計(jì)等領(lǐng)域開設(shè)具有鮮明特色的課程。授課以開發(fā)技術(shù)為主，交互設(shè)計(jì)為輔，面向當(dāng)前信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的熱門領(lǐng)域進(jìn)行有針對性的人才培養(yǎng)，為國內(nèi)外知名的互聯(lián)網(wǎng)公司和游戲公司培養(yǎng)高水平的骨干人才。
2.2教學(xué)與實(shí)驗(yàn)環(huán)境建設(shè)
浙江大學(xué)軟件學(xué)院對移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的建設(shè)給予了充分的支持，分配了專門的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)訓(xùn)室，配備了數(shù)十臺蘋果一體機(jī)和圖形工作站。實(shí)驗(yàn)室擁有可靠的Internet網(wǎng)絡(luò)環(huán)境資源和豐富的電子資源，浙江大學(xué)圖書館提供了豐富的學(xué)術(shù)資源庫，如ACM、IEEE、Springer、Elsevier、萬方、維普、中國專利庫、美國專利庫、歐洲專利庫等，為學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)搜集、國內(nèi)外研究進(jìn)展跟蹤等提供了便利條件。通過引入知名合作企業(yè)，學(xué)院先后成立了數(shù)字媒體技術(shù)實(shí)驗(yàn)室、微軟移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用研究中心、巨人技術(shù)中心等聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，并獲得了合作企業(yè)的手機(jī)、圖形工作站等硬件支持及Windows正版軟件、游戲引擎等軟件支持。實(shí)驗(yàn)室建設(shè)旨在基于與知名企業(yè)的教學(xué)互動，培養(yǎng)學(xué)生理論和實(shí)踐相結(jié)合的能力。學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)設(shè)備可熟悉Mac、Linux、Windows、iOS、Android等開發(fā)環(huán)境的建立和使用，使自身的開發(fā)能力得到良好的鍛煉。
2.3課程體系建設(shè)
為了緊跟當(dāng)前技術(shù)動態(tài)，學(xué)院主要專業(yè)課程的教學(xué)大綱每年都會跟合作企業(yè)商討調(diào)整，使教學(xué)內(nèi)容始終保持領(lǐng)先。移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向軟件工程專業(yè)碩士的課程體系包括英語、自然辯證法等公共課，軟件項(xiàng)目管理、系統(tǒng)分析與設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)專業(yè)課以及移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用開發(fā)、游戲開發(fā)等特色專業(yè)課。每門專業(yè)課的授課均強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重，教學(xué)過程分為課堂教學(xué)和課后實(shí)踐。這里以游戲開發(fā)關(guān)鍵技術(shù)課程為例展示授課內(nèi)容。
2.4校企合作的推動
通過校企合作的方式進(jìn)行工程專業(yè)人才培養(yǎng)已經(jīng)成為廣大工科院校進(jìn)行教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容，這種培養(yǎng)方式也得到了學(xué)生的熱烈歡迎。然而，由于現(xiàn)行學(xué)校機(jī)制、教師觀念、資金問題以及企業(yè)不愿意投入太多等原因?qū)е履壳靶Ｆ蠛献鹘虒W(xué)面臨困境。浙江大學(xué)軟件學(xué)院經(jīng)過多年探索，找到了一條產(chǎn)學(xué)研合作進(jìn)行互動教學(xué)的道路，充分調(diào)動了企業(yè)參與教學(xué)的熱情和積極性。這從上一節(jié)中移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向主要專業(yè)主要專業(yè)課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容就可以證明。之所以能做到這一點(diǎn)，主要原因包含兩個方面：
（1）研究知名企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，將教學(xué)內(nèi)容與企業(yè)技術(shù)發(fā)展推廣方向相結(jié)合。
知名企業(yè)是行業(yè)技術(shù)的引領(lǐng)者，一些前沿、高端技術(shù)往往由這些企業(yè)提出，他們有推廣自身新技術(shù)的需求，而高校是推廣新技術(shù)的最佳場所，及時與這些企業(yè)取得聯(lián)系就很容易將企業(yè)工程師請入課堂。例如，在移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的教學(xué)中，微軟不但提供了設(shè)備支持，還派出了數(shù)名資深工程師進(jìn)行現(xiàn)場授課。
（2）了解中小企業(yè)的技術(shù)要求，將學(xué)生的實(shí)習(xí)就業(yè)與企業(yè)用人需求相結(jié)合。
中小企業(yè)是行業(yè)技術(shù)的追隨者，他們不愿意也沒精力去主動推動一些新技術(shù)的普及，但這些企業(yè)的發(fā)展需要大量人才。而高校是最大的人才聚集地，從滿足企業(yè)用人需求的角度出發(fā)也很容易建立合作培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)系。例如，在移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的教學(xué)中，杭州無端科技、上海毅睿網(wǎng)絡(luò)等公司通過設(shè)立實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的形式對教學(xué)進(jìn)行了支持。
3教學(xué)模式應(yīng)用效果
1）招生數(shù)量逐年增加。
移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向研究生招生數(shù)量近年來持續(xù)增加：第一年為33人，第二年為84人，第三年為91人。這說明新的教學(xué)模式對學(xué)生產(chǎn)生了持續(xù)的吸引力，相信該模式對其他院校軟件工程人才培養(yǎng)也將產(chǎn)生良好的借鑒意義。
2）課堂教學(xué)成果更加豐富。
將知名企業(yè)引入到學(xué)院教學(xué)中，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，企業(yè)工程師與學(xué)生形成良好互動，學(xué)生也做出了更多有創(chuàng)意、有技術(shù)含量的作品。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)WindowsPhone應(yīng)用開發(fā)技術(shù)課程，完成數(shù)十款A(yù)pp的開發(fā)，并成功到了應(yīng)用商店；游戲開發(fā)關(guān)鍵技術(shù)課程學(xué)生也分組完成了十余款跨平臺游戲作品，并到了多個應(yīng)用商店。
3）科研創(chuàng)新成果突出。
經(jīng)過學(xué)院教師和企業(yè)工程師的聯(lián)合授課，很多學(xué)生已經(jīng)具備了參與實(shí)際項(xiàng)目開發(fā)的能力。一些合作企業(yè)會將合適的項(xiàng)目放到實(shí)驗(yàn)室由學(xué)院教師帶領(lǐng)學(xué)生完成開發(fā)，這進(jìn)一步促進(jìn)了校企合作，形成良性循環(huán)。近年來，以學(xué)生為主力開發(fā)完成的項(xiàng)目包括：寧波團(tuán)市委“最青春”、仁通科技?？劬W(wǎng)及客戶端、蘭州智慧旅游、智慧醫(yī)療手機(jī)客戶端、寧波海關(guān)移動辦公、機(jī)器零件互動展示等。
4）科技競賽成績顯著。
學(xué)院鼓勵學(xué)生積極參加各類科技競賽和程序設(shè)計(jì)競賽，使學(xué)生既鍛煉了動手實(shí)踐能力，又提高了創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，同時培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神。例如，軟件學(xué)院有多支隊(duì)伍報名參加一年一度的微軟“創(chuàng)新杯”全球?qū)W生大賽，每年都有隊(duì)伍晉級中國賽區(qū)半決賽，并多次獲得了中國賽區(qū)三等獎等獎項(xiàng)。5）實(shí)習(xí)就業(yè)效果良好。學(xué)院通過互動式立體化軟件工程教育模式進(jìn)行專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)，學(xué)生的實(shí)習(xí)就業(yè)質(zhì)量得到明顯提升。2012—2014年，學(xué)生實(shí)習(xí)率每年都達(dá)100%，進(jìn)入一流IT企業(yè)實(shí)習(xí)的比例保持在70%左右。畢業(yè)生就業(yè)率每年都達(dá)100%，畢業(yè)生進(jìn)入世界500強(qiáng)和重點(diǎn)企業(yè)的比例也在逐年上升。
6）地方人才教育和產(chǎn)業(yè)水平得以提升。
該專業(yè)方向有多門專業(yè)課程入選寧波市智慧產(chǎn)業(yè)人才基地核心引導(dǎo)課程和寧波市數(shù)字圖書館網(wǎng)絡(luò)視頻公開課，每年考核結(jié)果均為良好以上。學(xué)院教師還面向?qū)幉ㄆ渌咝：推髽I(yè)舉辦了移動互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)技術(shù)等專題培訓(xùn)，提升了寧波人才教育和產(chǎn)業(yè)水平。
4結(jié)語
