時間：2023-05-23 09:01:17
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇室內(nèi)設(shè)計與設(shè)計，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
室內(nèi)設(shè)計就是對建筑空間進行二次布置和陳設(shè)，進而創(chuàng)造出新的、符合人們居住要求的室內(nèi)環(huán)境。而符號應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中就是用來填補室內(nèi)設(shè)計的空洞。在室內(nèi)設(shè)計中符號的應(yīng)用一般表現(xiàn)在對室內(nèi)造型、色彩、工藝以及裝飾材料的選擇和設(shè)計上。在室內(nèi)設(shè)計中，巧妙使用不同的符號能夠體現(xiàn)不同的設(shè)計風格，符號在這里就成為了一種特殊的語言，表達各種各樣的環(huán)境語言。一個設(shè)計的好壞，關(guān)鍵在于設(shè)計者對符號的運用是否合理，合理的設(shè)計符號加上形式美的修飾和布局合理的室內(nèi)空間，就能夠形成一個令人滿意的設(shè)計。舉一個例子進行說明，貝聿銘設(shè)計的香山飯店就很好的使用了符號理論。在飯店的設(shè)計上，門窗、墻面的磚飾、漏窗的花格以及宮燈等都大膽使用正方形；樓梯上的欄桿燈以及腳燈采用的是正立方體形。在設(shè)計時，他又將方與圓巧妙的結(jié)合在一起，飯店的宴會廳前廊的墻面裝飾、茶幾、燈具、月洞門都使用了圓。飯店房間門號使用的也是圓形。這樣的設(shè)計向人們表達的是一種豐富和韻律，暗含了設(shè)計師在設(shè)計時的深思熟慮。在色彩的應(yīng)用上，樓梯、竹窗、室內(nèi)裝飾格帶等都是用三種色彩進行噴繪上色，整體和諧統(tǒng)一，十分高雅?，F(xiàn)代設(shè)計中，高科技無處不在。人們在多種高科技的包圍之下更加注重個性化的發(fā)展和表現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計也從高科技逐漸向情感表達方向發(fā)展。設(shè)計者在設(shè)計時經(jīng)常使用設(shè)計符號來提升室內(nèi)空間的情感交流度，為室內(nèi)設(shè)計增加審美性。符號總能夠用簡單的形式來表達豐富、深奧的意義，這正是室內(nèi)設(shè)計運用設(shè)計符號的原因所在。符號能夠表達設(shè)計的真實感受，設(shè)計符號的使用既經(jīng)濟又能夠表達出極強的藝術(shù)效果。例如廣州著名的“家鄉(xiāng)水”主題設(shè)計—白天鵝賓館中庭設(shè)計，它將江南水鄉(xiāng)典型的碧水、青山、亭閣水榭組織融合在一起，給人們創(chuàng)造出了一個內(nèi)外相通、情景交融的藝術(shù)氛圍。在這個設(shè)計中，設(shè)計師就是運用了設(shè)計符號來表達這種藝術(shù)氛圍的。碧水、青山、亭閣水榭，這些就是作為設(shè)計符號，在加上點睛之筆“家鄉(xiāng)水”，整個中庭便給人濃濃的視覺沖擊，創(chuàng)造出了自然、清新的美感，人們置身于此感到格外陶醉。設(shè)計符號可以分為三種類型：指示型符號、肖似型符號、象征型符號。指示型符號表達的是符號的形式和指代對象之間的邏輯關(guān)系，例如窗就指示采光；肖似型符號代表的是符號的樣式和指代對象之間有著共性。例如在歐式風格的室內(nèi)，設(shè)計者通常使用的是歐式常用的符號，如門窗、家居以及工藝品，甚至是色彩都是仿照歐式符號；而象征型符號就是具有一定含義的實物或者圖形，這些符號在室內(nèi)設(shè)計中通常是起到象征或點綴作用。例如古代的華表、牌坊等，這些既起到提示領(lǐng)域場所的標志作用，又起到彰顯功德的象征性作用。例如蘇州博物館，為了體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)風韻和現(xiàn)代文化，設(shè)計者匠心獨運，分別從民居建筑和中國園林中提取出現(xiàn)代幾何造型，以此作為象征符號。
2符號和設(shè)計概念的融合
在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計概念作為一條主線支撐著整個設(shè)計思路。符號形成依靠的就是設(shè)計概念，設(shè)計者從概念出發(fā)，通過對室內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)籌思考，將設(shè)計概念進行轉(zhuǎn)變，形成設(shè)計符號。在設(shè)計一家餐廳時，將設(shè)計概念定位“上海風情”，那么就需要將上海獨具的“都市”、“小資”、“外灘”等元素進行改造和創(chuàng)新，形成符號，經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計構(gòu)成一套完整的環(huán)境語言，這樣的環(huán)境語言就是該餐廳的特色。在進行餐廳空間設(shè)計時，可以借用上海建筑物所用的標志性裝飾物，這樣能夠激起食客對上海風情文化的幻想。當人們走進餐廳時就仿佛置身于大上海的繁華之中，濃濃的上海風情盡在眼前，而這正是設(shè)計符號的功勞。
3設(shè)計符號的創(chuàng)新
每一個符號的誕生都有其誕生的基礎(chǔ)，而這就是文化發(fā)展的產(chǎn)物。室內(nèi)設(shè)計需要不斷進行創(chuàng)新才能夠迎合時代的發(fā)展，因而符號也需要創(chuàng)新。符號的創(chuàng)新本質(zhì)上是形式上的改變，是在原有符號的基礎(chǔ)上進行改變，而新的符號它所展現(xiàn)的就是同時代的氣息和人文內(nèi)涵，這也是室內(nèi)設(shè)計對設(shè)計符號的需求。
4結(jié)語
但四合院來到今天的社會就不在適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，從人居環(huán)境看展現(xiàn)了消極的封建意識的東西，這是因為四合院曲徑幽深的胡同形成封閉內(nèi)斂的空間形式，與現(xiàn)代人外向性的心態(tài)和生活很不適應(yīng)。所以在吸收傳統(tǒng)的四合院精髓的時候，要把現(xiàn)代人的功能需要和心理需要體現(xiàn)出來，通過現(xiàn)代技術(shù)手段、施工工藝和現(xiàn)代的藝術(shù)形式從而達到既隱蔽靜謐同時又貼近現(xiàn)代人生活習慣的效果，使民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的矛盾在新的條件下得到完美的統(tǒng)一和諧。所以也可用這樣的思維方式引入到現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計中來，例如在設(shè)計家居中外向性的客廳空間時要盡量做得通達展開空間，而對內(nèi)向性的臥室因要保持私密性就要做得安靜隱蔽。著名美國建筑設(shè)計師賴特認為：“住宅不是陳列品，更不應(yīng)是地位的象征，而是功能統(tǒng)一和審美的環(huán)境。”所以在繼承民族傳統(tǒng)的問題上，不僅僅是要繼承表面的形式，也應(yīng)該是繼承民族傳統(tǒng)的內(nèi)涵的東西。
現(xiàn)代主義設(shè)計之所以逐漸被人們冷淡并受到大眾的批評，原因就在于它純粹的理性和功能主義的原則，而后現(xiàn)代主義設(shè)計對于大眾來說也沒有太大的認同感，其中很大原因在于，他只是為了個性化、戲謔和調(diào)侃現(xiàn)代主義設(shè)計，所以很難在大眾設(shè)計中廣泛使用。意大利設(shè)計大師索特薩斯在上世紀八十年代設(shè)計的書架，造型夸張奇特，視覺上看顏色鮮艷跳躍，但是它所具備的使用功能卻很弱，實際上更像一個抽象藝術(shù)的雕塑或擺設(shè)。這種設(shè)計雖然有深奧的象征和隱喻性的元素和文化性，有著生動而多樣的特色，但是，對大眾而言，卻是太過于花哨不太實用，不具備人性化功能化。
李政道先生曾把科學和藝術(shù)比作一個硬幣的兩面，這種比喻形象地說明了藝術(shù)與科學兩者你中有我我中有你的親密的關(guān)系。所以說現(xiàn)代設(shè)計是科學與藝術(shù)的“產(chǎn)兒”，其人性化和理性化正如同一個硬幣的正反面。這也是現(xiàn)代傳統(tǒng)型室內(nèi)設(shè)計必然要遵循的原則，應(yīng)清楚地認識到中國曾經(jīng)歷了幾千年的封建社會，現(xiàn)在雖然封建社會和制度早就不復(fù)存在，但在慢長的歷史長河中，留存至今的禁錮人們思想的東西，封閉意識依然困擾著很多的現(xiàn)代人。因而在室內(nèi)設(shè)計中，因為受到傳統(tǒng)封建審美觀念的影響，使得許多設(shè)計看上去就像封建社會的達官貴族的私宅，沒有時代的精神缺乏時代的氣息，這是種錯誤的一味追求所謂的“傳統(tǒng)”的思想，只會給現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計帶來污染，對于室內(nèi)設(shè)計沒有太大的積極意義。
室內(nèi)設(shè)計既要有民族的東西體現(xiàn)出傳統(tǒng)的一面，同時又要與時俱進有時代性。在一個民族發(fā)展的歷史上，該民族的室內(nèi)設(shè)計在不同歷史階段往往會表現(xiàn)出明顯的時代特征。在當今，我國當代的室內(nèi)設(shè)計作為世界眾多的非主流的設(shè)計之一，不可避免地受到所謂主流的西方文化、西方思想嚴重的影響。中國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計受歐美、日本等國設(shè)計的影響很大，與中國傳統(tǒng)的設(shè)計已有了很大的不同。這種變化也是不可避免的這是由于世界發(fā)生著深刻的改變。地球變得越來越小，各個不同的民族交流越來越頻繁，因而使得各個民族文化的融合、碰撞成為可能。但在這種時代改變的同時，民族傳統(tǒng)風格的室內(nèi)設(shè)計仍然有他生存的道理，我們發(fā)現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，既要保留其室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)性，又要使設(shè)計與時代相吻合。中國傳統(tǒng)文化和設(shè)計應(yīng)成為中國設(shè)計靈感的源泉和設(shè)計的動力，也應(yīng)是中國設(shè)計師的基本的著眼點和起跑點，將我國的現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化融合，使中國設(shè)計越來越體現(xiàn)出中國特色體現(xiàn)出中國獨有的并為世界其他民族接受的民族化的內(nèi)容，才能使中國的現(xiàn)代設(shè)計不僅得到國人的認同也能得到世界的認同。
一、城市環(huán)境與室內(nèi)
城市環(huán)境是以人為主題的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。作為這一系統(tǒng)的重要組成部分,室內(nèi)環(huán)境應(yīng)該成為城市持續(xù)發(fā)展的推動力量,擔負起改善區(qū)域城市環(huán)境的重任。室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量對城市環(huán)境具有重要的意義。從生態(tài)學的觀點來看,室內(nèi)和室外是一個物體流動的整體,都是互相依賴系統(tǒng)中的一部分。居室空氣污染物的來源既有室外污染,城市環(huán)境污染的來源也有室內(nèi)污染。因此,室內(nèi)環(huán)境應(yīng)該與城市環(huán)境共生存。它們相互制約,又相互依賴。城市環(huán)境是形成室內(nèi)的前提,是室內(nèi)實現(xiàn)其功能的載體;室內(nèi)環(huán)境則是城市環(huán)境的結(jié)果,是建筑的目的,也是體現(xiàn)其價值的真正所在。健康、舒適的室內(nèi)環(huán)境就是要達到滿足人們的心理與生理之要求,使其應(yīng)用功能與精神渴望的高度完善。室內(nèi)設(shè)計既要照顧到功能的需求,又要注重符合生態(tài)標準的綠色設(shè)計,從而達到生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。
二、設(shè)計理念
1、室內(nèi)設(shè)計的生態(tài)節(jié)能觀
室內(nèi)設(shè)計要以人為本,人在物質(zhì)上得到滿足,開始重視室內(nèi)空氣質(zhì)量,注意裝修與家具的環(huán)境性能。選用符合規(guī)定的裝修與家具材料,選用對資源依賴性小,對資源回收利用率高的材料,從而降低消耗,減少大量的建筑及裝修垃圾。如對舊材料的重復(fù)利用上,任何可被重復(fù)利用的配件、家具、設(shè)備零件都在其列。事實上,許多廢棄的磚石材料只要簡單加工,充分發(fā)揮它們的天然本性、天生麗質(zhì),用它們的自然顏色來裝飾建筑新裝,則會產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果,創(chuàng)造出一種符合生態(tài)標準的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計,達到生態(tài)環(huán)境的良好循環(huán)。循環(huán)性是構(gòu)成生態(tài)學的重要部分。應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計上,即要求設(shè)計師在設(shè)計時盡可能貫徹循環(huán)原則,有效合理地利用自然資源,減少對自然的破壞。例如水資源的循環(huán)利用,對垃圾的循環(huán)利用。同樣室內(nèi)設(shè)計師將不可避免地面臨因全新設(shè)施帶來的設(shè)計手法的改變。循環(huán)原則在今天的室內(nèi)設(shè)計中已得到初步體現(xiàn),并隨著科技的不斷發(fā)展,將越來越普遍地被采納,并受到世人關(guān)注。
室內(nèi)的一切功能性設(shè)施盡可體現(xiàn)綠色環(huán)保生態(tài)平衡的原則。如太陽能熱水器、綠色環(huán)保水槽、油煙處理器及?；u、釉面磚和節(jié)水易擦洗的墻體材料帶來廚房的革新,其獨具的防反滲水汽功能使廚房總能干干凈凈,使水汽霉菌油污不沾其上,此外家庭各類綠色環(huán)保電子產(chǎn)品及燈具、金屬軟管、新型插座、指紋鎖等等涉及室內(nèi)的各個方面,它正隨著科技大潮發(fā)生日新月異的變化。
2、室內(nèi)環(huán)境的自然空間
我們應(yīng)考慮當?shù)刈匀?、生態(tài)、人文歷史、城市文脈等環(huán)境因素的前提下,對建筑及室內(nèi)環(huán)境進行整體構(gòu)思。力求做到與周圍的人文、自然生態(tài)環(huán)境有機地結(jié)合,同時能有效地增加人類的舒適和健康,為了最大限度地提高能源和材料使用效率,應(yīng)注重綠色空間的整體性設(shè)計。它應(yīng)是空間、形體、光線、色彩以及虛實關(guān)系、功能分區(qū)關(guān)系、意境的創(chuàng)造和周圍環(huán)境關(guān)系的把握。以象征手法創(chuàng)造具有自然理念的室內(nèi)環(huán)境,應(yīng)把人從充滿室內(nèi)空間“物的堆積”中解脫出來,使室內(nèi)各種物體元素之間存在整體統(tǒng)一性。
綠色空間應(yīng)盡量采用自然光,從環(huán)保、節(jié)能以及有利于人眼視覺工作等方面考慮,天然光是一種更為綠色的光環(huán)境,這是因為人類來自自然,身體各個器官的形成、進化,無不受到自然因素的影響,并適應(yīng)于自然環(huán)境。因此,在室內(nèi)設(shè)計時應(yīng)盡量避免有高大的家具設(shè)備,需分隔房間時,可選用透光性能好的玻璃材料。如對視線有遮擋要求,可采用擴散透射材料。另外室內(nèi)的色彩很重要,如果利用深色,則室內(nèi)的采光效果將比淺色差得多。所以,應(yīng)采用明度高的淡顏色。
綠色環(huán)保設(shè)計中應(yīng)最優(yōu)化地引進一切自然美景。充分運用天然的建筑裝修材料、自然的色彩、自然中富有生命的肌理、質(zhì)感之美,大膽地原封不動地顯露石材、木材、棉麻、源草、金屬等質(zhì)地的原始粗獷之美。而一切富有生命的自然造園景觀、四季全天候山水花園、盆景插花、飛鳥禽獸都可運用到室內(nèi)來,以獲得小中見大、咫尺千里、移天縮地、花香鳥語的天然氛圍。還有那自然樸素的民俗裝飾陳設(shè)品,營造個性化、民族化的鄉(xiāng)村田園情趣,這些都能牽動人們潛在的懷鄉(xiāng)、回歸自然的情思,感知到生命和自然的旋律。
3、樹立綠色室內(nèi)環(huán)境意識
對于裝修材料與使用者健康之間關(guān)系的關(guān)注是目前綠色設(shè)計的一個重要課題。室內(nèi)環(huán)境污染對人造成的危害性較大,主要來自材料與涂料選用不當引起的,天然石料有放射的氡輻射是致肺癌的,對金屬鍍層不得使用含氰化合物的電鍍渣、不得使用含鉛玻璃,對于木裝修人造板或家具使用的粘合劑禁止有甲醛氣體輻射,較高濃度時對人的粘膜、上呼吸道、眼睛和皮膚有強烈的刺激性,長期接觸還會出現(xiàn)頭痛、頭暈、乏力或抑制汗腺分泌和導(dǎo)致皮膚癌及引起肺癌等現(xiàn)象,冬季施工更避免加入尿素凍散發(fā)現(xiàn)來的臭氣等。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計；現(xiàn)代生活
中圖分類號：G658.4 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）10-009-02
設(shè)計是一種感受、一種心態(tài)、一種舒適的、開心的生活方式，它高于生活，而又源于生活。室內(nèi)設(shè)計隨著時代的發(fā)展、社會的進步、人們審美觀念的改變以及建筑業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)不再是只注重裝飾的設(shè)計。它更多地是注重“人”―以人為本。它與我們的生活息息相關(guān)，它需要創(chuàng)造出來的設(shè)計是功能合理、舒適優(yōu)美 、滿足人的物質(zhì)生活以及精神生活的設(shè)計。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計雖然是一門新興學科，卻早已從人類文明伊始的時期就開始了。不論是秦漢、明清時期，還是工藝美術(shù)運動、芝加哥建筑學派，室內(nèi)設(shè)計都已經(jīng)開始漸漸嶄露頭角。下面就對幾種早期典型的室內(nèi)設(shè)計風格進行闡述。
一種是中國古典風格。中國古代講究天圓地方，對稱式建筑。不管是建筑內(nèi)裝飾還是外部結(jié)構(gòu)，無一不充斥這種理念。就拿故宮來說，故宮的建筑都嚴格遵循對稱的原則，沿一條南北走向的中軸線排列。中國古典風在室內(nèi)表現(xiàn)上不僅陳設(shè)復(fù)雜，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也很精巧繁密。這種風格比較內(nèi)斂、平穩(wěn)、講究中庸，深受成功人士推崇。但裝修多用實木，許多地方都需要雕刻，不僅造價高，而且這么精巧的工藝很多都已失傳。所以發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)很少有純純的中國古典風，更多地是中式與現(xiàn)代的結(jié)合的新中式。
另一種是裝飾藝術(shù)運動以及他以后現(xiàn)代風格。裝飾藝術(shù)運動是傳統(tǒng)意義上裝飾風格的最后一次嘗試，它不在像以前的風格一樣為了設(shè)計而設(shè)計，減少人在設(shè)計中充當?shù)慕巧A而不實的設(shè)計漸漸被取代。在它之后的現(xiàn)代設(shè)計開始了意識到設(shè)計應(yīng)該注重功能，形式只是一種表現(xiàn)形式。
總的說來，每一個時期的設(shè)計都有符合那個時期的價值取向。我們不能說那種設(shè)計好不好，我們只能說那種設(shè)計適不適合我們的生活。
室內(nèi)設(shè)計與我們的生活息息相關(guān)，在不同的時代、不同的生活背景以及歷史背景下，設(shè)計的風格不僅不一樣，對不同的人、不同的生活層次設(shè)計也是不一樣的。
一個人最重要的就是衣、食、住、行，它是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。當我們解決了衣、食以后，住就成了我們的首要談?wù)撛掝}。住房不僅能體現(xiàn)一個人的一個人的品位、經(jīng)濟狀況 、它還能體現(xiàn)一個人的生活態(tài)度?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計就像百變星君一樣，很注重人的生活需求。面對不同的顧客、不同的要求，就有不同的設(shè)計。下面就拿2012年日本MDS建筑事務(wù)所設(shè)計的Yatsugatake Villa為例進行說明。
Yatsugatake Villa業(yè)主是一對老年夫妻，他們工作多年，希望在晚年能遠離城市的喧囂，過上寧靜、放松的生活。Yatsugatake Villa按照日本的標準來看，它不僅夏天熱冬天也比較冷，在不使用現(xiàn)代化取暖設(shè)施下要適應(yīng)四季的氣候變化，我覺得這對設(shè)計師來說是一個挑戰(zhàn)。設(shè)計師設(shè)計采用三個相鄰但高度不同的外罩控制進光量 ，通過布局留出一個朝南的平臺來吸收冬季低矮的陽光?？缮炜s的茶色玻璃墻面從視覺上將另一層米紙拉門板來隔絕，讓陽光在室內(nèi)彌漫。當南北立面兩端的窗戶打開，就能進來涼爽的微風。
此方案雖然布局簡單，但是不同的房間有不同的風景。天然材料的選用以及大推拉門的開闊視野，室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境的完美銜接，盡可能的融入自然生活方式，烘托一種返璞歸真的氛圍。這個方案是我最喜歡的方案，我覺得它能滿足我對生活的一切幻想，寧靜、和諧、富有情趣，在滿足了使用以及功能要求之后還滿足了精神上的需求。
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，存在社會節(jié)奏太快、工作壓力大、經(jīng)濟負擔重等諸多因素，為了適應(yīng)這些變化室內(nèi)設(shè)計衍生出了很多新的設(shè)計風格。例如簡潔明了、以少勝多、以簡勝繁的現(xiàn)代簡約風格，幾乎每個年齡層次的人都能接受；蔚藍的爛漫情懷、海天一色、艷陽高照，充滿異域風情的地中海風格，是時尚爛漫、渴望自由、悠閑的生活方式的人群的最愛；不施雕琢，就地取材的田園風格，是大多商人的追求。
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，變化滿足再變化是不可避免的趨勢。任何設(shè)計風格的誕生與消亡都不是我們所能阻擋的，就像達爾文的進化論一樣“物競天擇”，每一件事物的存在必定有他的道理。室內(nèi)設(shè)計為了生活的變化而變化。
室內(nèi)設(shè)計與生活是相輔相成的關(guān)系，就像是一枚硬幣的兩面。生活是室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)，它為設(shè)計提供了素材。室內(nèi)設(shè)計是生活的需要，它為生活帶來了方便、提供了情趣，創(chuàng)造出滿足人心理、生理的環(huán)境。
室內(nèi)設(shè)計不是看起來好看就行，要與實際相聯(lián)系。就像一雙漂亮的鞋子，看著很喜歡，但只要穿著磨腳，或許我們就會放棄，只有適合的才是最好的。我認為在做設(shè)計的時候首先要與業(yè)主溝通好，看他需要的是什么，根據(jù)業(yè)主的需求制定方案，后期的時候再反復(fù)協(xié)調(diào)、反復(fù)修改，做出來的設(shè)計才是好的設(shè)計。當然設(shè)計也要講究美、講究藝術(shù)。這種美不是形式上的美，而是精神上的美。設(shè)計中藝術(shù)精髓能通過設(shè)計的外在形式表現(xiàn)出美，激發(fā)人的情感，震撼人的心靈，能從物質(zhì)形態(tài)上體現(xiàn)出深層次的精神內(nèi)涵。這樣的設(shè)計不僅能使大眾喜歡，還表現(xiàn)出藝術(shù)的生命力。
室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生至今，雖然時間并不是很久，但種類卻很多。多層次、多風格是時下室內(nèi)設(shè)計的趨勢，設(shè)計不是重復(fù)而是創(chuàng)新。在繼承優(yōu)秀風格與流派時也要注意創(chuàng)新，這樣才能滿足日益發(fā)展的今天。現(xiàn)金在大環(huán)境以及大的生活背景下，室內(nèi)設(shè)計業(yè)出現(xiàn)了一些新的思路。
關(guān)鍵詞：色彩室內(nèi)設(shè)計 心理環(huán)境
中圖分類號：S611文獻標識碼： A
在進行建筑室內(nèi)設(shè)計中，色彩設(shè)計直接關(guān)系到整個設(shè)計的藝術(shù)效果，不同色彩的巧妙運用和搭配，可以讓室內(nèi)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。因此設(shè)計師必須了解色彩的性格，例如紅色會讓人聯(lián)想火焰、太陽，象征著熱烈、吉祥、喜慶。橙色會讓人聯(lián)想到鮮花、水果，有明朗、活潑、華美的含義。黃色象征是光明，令人聯(lián)想到黃金、陽光，可以給人溫暖的感覺，能使視覺開闊。綠色是大自然的代表顏色，充滿生機，寓意青春和希望。藍色讓人聯(lián)想到海水與天空，有清爽、涼快的感覺。藍色又是代表現(xiàn)代科技的常用色，它與白色調(diào)和后在光線充足的房間可以顯示出柔順、雅淡、清爽和寧靜的氣氛。白色是純潔、神圣和光明的象征，在所有顏色中她是最為明亮。黑色是所有顏色中最暗的色，具有嚴肅、穩(wěn)重的品格，有一種神秘感?；疑墙橛诤诎變烧咧g的色，是非常沉著與樸實的色，單獨使用灰色易產(chǎn)生空虛和陰冷的感覺。金、銀色是一種特有的金屬光澤色，代表了豪華與高檔。因此可以看出色彩對人的心理影響非常大。
色彩影響著人們的視知覺，對人的心理也同樣產(chǎn)生很大的影響，居室是人們的居住和生活的空間，也是最常接觸的環(huán)境。在室內(nèi)的設(shè)計中，必須考慮色彩對人的心理影響。色彩的心理功能是由生理反應(yīng)引起思維反應(yīng)后而形成的一種聯(lián)想和想象。人們的心理往往受到年齡、性格、情緒、風俗、民族、地區(qū)、修養(yǎng)等多種因素的制約。色彩的心理反應(yīng)也不例外，這些因素是對色彩心理功能研究的基本內(nèi)容。 從年齡上研究兒童大半喜歡極鮮明的顏色，對知覺度、興奮度較強的色彩首先發(fā)生興趣；女青年比男青年更偏愛白色，是因為潔白容易與清潔聯(lián)想有關(guān)聯(lián)；而年長的老人更喜歡穩(wěn)重大方的重色。從性格與情緒研究，感情型的人對色彩的反應(yīng)更強烈些，而理智型的人就有所不同，對于色彩一般無動于衷，色感較差。同時性格開朗的人比較喜好明快艷麗的暖色，而沉靜的人則更偏愛中性色、灰色或冷色多一些。從 民族與風俗研究，不同的民族由于風俗習慣不同，對色彩的態(tài)度也各不相同。同是喪事，我國則習慣用白色來祭奠，而歐洲人多用黑色祭奠。白與黑是色系中的兩極，東西方風俗正好取了兩個相反的極端。
色彩是表達室內(nèi)體面造型美感的重要手段，運用恰當往往起到豐富造型，突出功能的作用，而且還能夠體現(xiàn)居住者的情操。室內(nèi)設(shè)計色彩的調(diào)配和居室塊面上色彩的合理安排，具體表現(xiàn)在色調(diào)、色塊和色光的具體運用上。
室內(nèi)設(shè)計主色調(diào)的運用雖然是由諸多方面所組成，但各部分的色彩變化都應(yīng)建立在一個主色調(diào)上，才能夠使整個室內(nèi)感覺上更為和諧。室內(nèi)色調(diào)的整體感，通常是以單一色彩為主，其它色輔之。室內(nèi)色調(diào)常常分為調(diào)和色和對比色兩大類，無論采用哪一種色調(diào)，都有要使色彩統(tǒng)一在一個空間里。而在處理室內(nèi)色彩的問題上，應(yīng)多采取對比色與調(diào)和色互為并用的方法，同時要主次分明，統(tǒng)一中找變化，變化中求統(tǒng)一的整體和諧效果。在色調(diào)的運用上，必須掌握好色彩之間的調(diào)配和配合。首先，要考慮色相的恰當選擇，色相的不同，室內(nèi)設(shè)計所獲得的色彩效果也就不同。設(shè)計師必須從室內(nèi)環(huán)境的整體出發(fā)，結(jié)合功能等多方面進行適當選擇。其次在室內(nèi)設(shè)計上進行色彩的調(diào)配，要掌握好明度之間的層次。色彩的明度以稍有間隔為宜，相隔太大則會引起色彩失調(diào)，同一色相所產(chǎn)生的不同明度，要以相距二三度為宜。最后，在色彩設(shè)計的調(diào)配上，還要著重注意色彩的純度關(guān)系?？傊纬缮驶{(diào)變化的因素多種多樣，所以說沒有基調(diào)色彩，就不會有傾向、性格，就會產(chǎn)生扎亂無章的感覺，色彩也就無法更好的去體現(xiàn)其意境和主題。在室內(nèi)色彩設(shè)計運用中，有了主色調(diào)的鋪墊，也不能忽略色塊在整個室內(nèi)設(shè)計中的補充作用。
在室內(nèi)設(shè)計中的色塊應(yīng)用中，合理的運用色塊來調(diào)節(jié)室內(nèi)氣氛是十分重要的部分。所謂色塊，就是室內(nèi)設(shè)計色彩中一定形狀與大小的色彩分布面和點，恰當?shù)厥褂蒙珘K能夠取得室內(nèi)裝飾畫龍點睛的藝術(shù)效果。顯然，色塊與面積大小有一定的內(nèi)在關(guān)系，不同色彩塊面的大小所產(chǎn)生的視覺感受也不相同，所以室內(nèi)色彩設(shè)計在色塊組合和搭配上需要注意。其一用色時，必須關(guān)注面積的大??；其二除了關(guān)注色塊面積分布大小外，色彩的形狀和純度也不能被忽略；其三色塊的室內(nèi)位置分布對色彩的藝術(shù)效果也起著很的大影響，例如當兩塊對比色相鄰時，對比就會非常強烈，可以在對比色中添加一些中性色，減弱對比強烈所帶來的視覺刺激感。在室內(nèi)設(shè)計方面任何色彩的色塊都不是單自獨立存在的，需要同類色或相近塊進行互為補充，形成色塊與色塊相互穿插的生動布局，同時還應(yīng)注意色塊在室內(nèi)具置的處理，做到統(tǒng)一、均衡、協(xié)調(diào)。在室內(nèi)設(shè)計中除了色彩的運用要注意外，還需考慮色光問題，即結(jié)合周圍環(huán)境、光照明暗情況來合理運用色彩。
我們的生活離不開色彩，居室生活更離不開色彩。室內(nèi)設(shè)計用色，不僅與日光和環(huán)境有關(guān)，而且也要與各種家具、電器、裝飾造型的材料質(zhì)感有關(guān)聯(lián)。各種材料表面所呈現(xiàn)出來的粗、細、光滑等質(zhì)感變化的不同，物體受光和反光的不同，都會直接影響室內(nèi)色彩冷、暖、深、淺的整體藝術(shù)效果。實際上，單色沒有什么特殊的藝術(shù)效果，只有色彩作為一種統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、對比來搭配時，才能夠給人帶來美的感受。無論在何種情況下，色彩在室內(nèi)設(shè)計中都應(yīng)遵循協(xié)調(diào)統(tǒng)一這一基本要求，這樣才能使大多數(shù)人知道配色所產(chǎn)生室內(nèi)設(shè)計美的意義?！?/p>
參考文獻
《環(huán)境心理學與室內(nèi)設(shè)計》常懷生著 中國建筑工業(yè)出版社
【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)新建筑 室內(nèi)設(shè)計人文
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其具體分析理解為：
1） 對建筑室內(nèi)環(huán)境的意義缺乏理解，缺乏正確的建筑環(huán)境意識和觀念。
2） 社會整體建筑文化發(fā)展的落后（或“人文”的概念以及體現(xiàn)）。
下面從二個方面來闡述一下：
一．對建筑室內(nèi)環(huán)境的意義缺乏理解，缺乏正確的建筑環(huán)境意識和觀念。
從社會觀察中發(fā)現(xiàn)一些問題十多年來，我國室內(nèi)設(shè)計從無到有，出現(xiàn)空前活躍之發(fā)展勢頭，對于開創(chuàng)廣大人民與過去完全不同的生活環(huán)境和工作環(huán)境發(fā)揮了巨大作用。但由于室內(nèi)設(shè)計作為一種專門的學科和專業(yè)，人才培養(yǎng)還沒有達到真正的專業(yè)化，行業(yè)的要求也不高。出現(xiàn)上述情況是基于根本的設(shè)計觀念模糊：
1． 對建筑及人的認識模糊
認為室內(nèi)設(shè)計是在已有建筑空間中進行表面裝修和布置家具、懸掛裝飾燈具和布置其他裝飾品。把室內(nèi)設(shè)計看成單純的視覺條件的改善。即是從簡單的裝飾要領(lǐng)出發(fā)去認識室內(nèi)設(shè)計，把建筑室內(nèi)空間內(nèi)涵與建筑設(shè)計割裂開來。實際上，室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的一種延續(xù)，它們都是屬于建筑設(shè)計范疇的。
室內(nèi)設(shè)計是現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，對于室內(nèi)設(shè)計的研究，受到若干新興科學發(fā)展的影響，如行為科學、環(huán)境、色彩心理學、環(huán)境物理學、環(huán)境藝術(shù)和人體工程學等。這門學科最廣泛地包羅人的各種生活和生產(chǎn)活動內(nèi)容，反映了人們相互交往關(guān)系和人與自然的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)人的價值特征，必須以人為主體確立設(shè)計依據(jù)，研究人的生理和心理特征，尋找和它們相適應(yīng)的環(huán)境形態(tài)結(jié)構(gòu)。研究室內(nèi)環(huán)境問題，要研究人的多種生活體驗，研究人的感覺、知覺、習慣、智能和各種生活活動規(guī)律以及人對于室內(nèi)環(huán)境的各種反映等。
2． 建筑理論研究與設(shè)計實踐脫節(jié)。
改革開放，使中國文化受到外來文化的沖擊，這 種沖擊表現(xiàn)為大量西方科技、文化被引進，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，典雅的、通俗的、理性和非理性的思潮在無選擇的傳播?？偟恼f來，對于我們拓展視野、更新文化觀念、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，起到重要推動作用。建筑（包括室內(nèi)設(shè)計）作為文化的表現(xiàn)形式（或載體）在外來建筑思潮影響下，使我們在追求時尚的社會心理之下，普遍表現(xiàn)為求新、求異，或追求多樣化。這種傾向和我們比較熟悉的后現(xiàn)代主義恰好不謀而合。我們講的拼湊現(xiàn)象，在很大程度上是這種傾向的有意無意的表現(xiàn)。這是當前典型的室內(nèi)設(shè)計的社會模式。后現(xiàn)代主義是一種建筑思潮，由于其形式和內(nèi)涵的多樣性和通俗性，而成為一種雅俗共賞的時尚建筑形式。后現(xiàn)代主要針對現(xiàn)代建筑存在的某些問題提出的另一種頗具哲理性的創(chuàng)作方法，它對于當代建筑的發(fā)展具有積極意義。但是社會上對多種建筑形式的生搬硬套，或者照抄一些后現(xiàn)代建筑師作品的某些細部，實際上它的建筑內(nèi)涵十分淺薄，有的甚至與后現(xiàn)代的基本思想的混亂表現(xiàn)之一種，其直接原因是建筑理論研究與設(shè)計實踐脫節(jié)。
3． 室內(nèi)設(shè)計材料使用觀念模糊,出現(xiàn)盲目使用高檔材料的傾向。
有的人自知設(shè)計沒有什么內(nèi)容，便用大量高級材料去掩蓋設(shè)計上的缺陷，這也是當前設(shè)計創(chuàng)作中有代表性的傾向。
建筑空間是由一定實質(zhì)材料的界面所組成，選用不同材料的結(jié)構(gòu)和圍護構(gòu)件，按照材料，基本性能和力學規(guī)律圍合成的室內(nèi)空間，具有滿足使用功能和人的審美要求雙重特征。運用不同材料，在室內(nèi)出現(xiàn)不同形式的空間界面（如蓬波杜中心的金屬結(jié)構(gòu)天棚、居室中的木屋架等）在室內(nèi)產(chǎn)生各種形式的線、面、體等空間構(gòu)成要素，這是材料與結(jié)構(gòu)對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生的綜合影響。某些新材料構(gòu)件的應(yīng)用，如大型玻璃隔斷，使室內(nèi)空間出現(xiàn)通透感，大大豐富了室內(nèi)空間層次變化，這些都改變了傳統(tǒng)建筑形式和它的設(shè)計方法。所以從某種意義上講，室內(nèi)空間的整體形象是材料，結(jié)構(gòu)和空間共同體現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)形象。
對于室內(nèi)裝飾材料的研究，除了掌握其功能特點外，主要應(yīng)研究材料本身的素質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)力，以及人的視覺、心理反應(yīng)等。
室內(nèi)設(shè)計的各種意圖，必須通過材料的合理運用來完成，可以用在室內(nèi)環(huán)境中的材料很多，但要達到合理運用則比較困難，我們應(yīng)當學會主動駕馭材料，最大限度發(fā)揮材料各自的優(yōu)勢，而不能盲目亂用，甚至無原則的高級材料堆砌。對于高級裝飾、裝修材料的使用，應(yīng)重點突出，體現(xiàn)高材精用的原則。
目前，很多工程中，不分重點地將一類高級材料，如花崗石、不銹鋼、高級硬木、鐳射玻璃等到處亂用，以為這才能體現(xiàn)他的所謂裝修檔次，這實際上是把使用高貴材料和提高環(huán)境質(zhì)量兩件完全不同的事混為一談。
二、“人文”的概念以及體現(xiàn)。
在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“人文”解釋為人類社會的各種文化現(xiàn)象。是社會學范疇的“人文”概念。在設(shè)計領(lǐng)域，“人文”應(yīng)展開理解為深厚的文化性內(nèi)涵以及帶有廣泛意義的人性化的設(shè)計要素。
（一）、設(shè)計的文化性內(nèi)涵。
設(shè)計的文化性內(nèi)涵即指設(shè)計的“文脈”（Context）?！拔拿}”（Context），原意指文學中的上下文，其廣義的理解一般為一事物在時間或空間上與其他事物的關(guān)聯(lián)。德國著名哲學家和哲學史家恩斯特·卡西爾說：“文化的本質(zhì)是人類通過人造的符號和符號系統(tǒng)在時間或空間中交流傳遞信息的行為”，在設(shè)計領(lǐng)域，“文脈”一詞應(yīng)指設(shè)計中文化層次的脈絡(luò)以及在設(shè)計風格中體現(xiàn)的內(nèi)涵，而不應(yīng)該僅僅是簡單的枚舉和篡改，盲目的羅列及拼貼。
室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中的文脈作為意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)品，是通過大量的符號（物質(zhì)世界的以及意義世界的）來向受眾傳達信息的，而且主要是通過提煉升華的物質(zhì)世界的符號以意義世界的形式來對室內(nèi)的特定部位進行再次裝飾和設(shè)計，借此強化室內(nèi)的裝飾效果和特殊氣氛，突出設(shè)計的內(nèi)涵。
（二）、設(shè)計的人性化的設(shè)計要素。
正如美國設(shè)計師普羅斯所說：“人們總以為設(shè)計有三維：美學、技術(shù)、經(jīng)濟，然而更重要的是第四維：人性！”，所以，任何設(shè)計都應(yīng)該牢牢的把握人是第一性的原則。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計作為室內(nèi)設(shè)計的延續(xù)，是產(chǎn)品和空間與其受眾--人的關(guān)系最直接的體現(xiàn)之處，作為現(xiàn)代設(shè)計師，有責任也有義務(wù)設(shè)計出最適宜的人性化的環(huán)境。
現(xiàn)代意義的人性化設(shè)計應(yīng)建立在兩個基礎(chǔ)上：一是人體工程學，其次是人情化設(shè)計。
人體工程學(Human Engineering)，也稱人類工程學、人間工學或工效學(Ergonomics)。人體工程學起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下，探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨立學科有40多年的歷史。及至當今，社會發(fā)展向后工業(yè)社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務(wù)，人體工程學強調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動中綜合分析的新思路。
人體工程學聯(lián)系到室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計，其含義為：以人為主體，運用人體計測、生理、心理計測等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學等方面與室內(nèi)環(huán)境和各陳設(shè)用品之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，選擇最適合人的身心活動要求的裝飾手法，取得最佳的使用效能，其目標應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適。
如果說人體工程學更多的是將人作為一個物理實體看待的話，那人性化設(shè)計中的“人情化設(shè)計”則完全是將人作為一個活生生的感性的靈動的感情載體來看待的。在人體工程學中，也有對人體心理動態(tài)的研究，但其立足點在于以物理和數(shù)學的形式將人的普遍的精神和生理反應(yīng)進行測試和量化，取得的是絕對精確和理性的數(shù)據(jù)，卻忽略了人的心理的波動與不穩(wěn)定性以及個體之間的差異與性格，此種方式測量的數(shù)據(jù)在與使用者面對面時是有很明顯的差距的，尤其室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計是作為空間設(shè)計的終端項目，與使用者的關(guān)系最為密切，所以，本人在此提出“人情化設(shè)計”這個概念，這是個有別于人體工程學中的概念。
在某種程度上“人情化設(shè)計”更接近于近日較為熱門的“環(huán)境心理學”。但環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，重視的是人工環(huán)境中人們的心理傾向，主要涉及到空間規(guī)劃和建設(shè)的工作，而室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的主要任務(wù)不是去創(chuàng)建改造環(huán)境，而是強化室內(nèi)氣氛，改進人與空間的關(guān)系。因此，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中的人情化主要體現(xiàn)在所選家具、用品以及裝飾物對使用者應(yīng)當造成的最恰當、最適度的影響。同時，還要體現(xiàn)設(shè)計者乃至整個社會對某些特定群體的關(guān)懷，比如綠色環(huán)保產(chǎn)品及技術(shù)的使用，無障礙設(shè)計以及生態(tài)設(shè)計等。
配色目的決定著配色好與壞的審視標準。每種顏色都有其個性和特點，當不同的顏色搭配在一起時，顏色間的相互作用和影響會體現(xiàn)出一種全新的綜合效果，從而帶給人們千差萬別的視覺感受。流行色并不是特指某一個顏色，流行色的形成與發(fā)展是社會審美心理的映照。人們不同的個性差異造就了色彩不用審美的趨向，使得人們不會單獨使用或執(zhí)著于同一種色彩2。不同的季節(jié)擁有者每個季節(jié)的流行色的趨向性，在室內(nèi)設(shè)計中也常常利用此種感覺，主要體現(xiàn)在重裝飾而輕裝修的風格上來，人們可以依據(jù)當時的流行色進行房間的布置，更具有靈活性和可操作性。室內(nèi)的色彩設(shè)計應(yīng)運用色彩學規(guī)律，以形式美的法則設(shè)計出理想的室內(nèi)色彩3。色彩的美感及意味并不在于某種單色本身，而是依靠不同的色彩的相互關(guān)系才能得到表現(xiàn)，設(shè)計色彩最終要解決的問題，就是如何在色彩應(yīng)用時組合好色彩，以使其產(chǎn)生美感。在室內(nèi)空間中形成音樂般的節(jié)奏感與律動感，讓流行的色彩在室內(nèi)空間暢想，讓人們的個性得到多方的解放。
二、設(shè)計色彩中流行色的應(yīng)用
隨著傳媒業(yè)逐步放開和國際接觸的不斷延伸，國與國之間經(jīng)濟與文化的全球化已逐步形成。而色彩產(chǎn)業(yè)就是基于人的心理需要而產(chǎn)生的，它的服務(wù)及涵蓋范圍十分寬泛，國外的色彩行業(yè)發(fā)展趨勢就是不斷對傳統(tǒng)色彩行業(yè)進行深入，細化、時尚化、精確化。在這其中流行色在室內(nèi)設(shè)計中卻有著不同的應(yīng)用方法，主要包括：1.單色的選擇與應(yīng)用，選擇流行色中單獨的一種顏色進行使用，由此構(gòu)成單純的流行色調(diào)；2.單色分層的組合運用，在一種單色的基礎(chǔ)上保持色相不變，調(diào)節(jié)顏色由淺到深，或者加入灰顏色灰層次組合；3.同色組的各色的組合應(yīng)用，采用鄰近構(gòu)成法。在同色組里，選取兩個或兩個以上的顏色進行靈活搭配，或者利用明度關(guān)系，用兩種以上的色彩進行不同明度的配合等等；一系列的應(yīng)用，讓室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出新時代的勃勃生機。
三、設(shè)計色彩中流行色的意義
每一個優(yōu)秀的設(shè)計作品都是理性與人性的完美結(jié)合。國內(nèi)許多企業(yè)已認識到流行色的重要性，但是尚未正式大規(guī)模開展色彩推廣?；谶@一點，中國流行色協(xié)會目前已經(jīng)建立色彩設(shè)計中心，以色彩為基礎(chǔ)，對社會的流行色彩做調(diào)查研究，同時考慮與環(huán)境、與社會的協(xié)調(diào)等多方面的影響因素，綜合的進行色彩的設(shè)計和選配；此外，從全球的角度觀察、收集色彩文化的動態(tài)與變遷，力求色彩與建筑物、與人、與大自然最大程度的和諧共存，借鑒國際品牌的運作模式，幫助企業(yè)突出品牌。流行色的發(fā)展，帶來了巨大的市場價值，色彩咨詢業(yè)的誕生帶來巨大的市場發(fā)展空間。理顏色彩以先行者的角色在色彩行業(yè)以其獨到的眼光發(fā)現(xiàn)了色彩的可持續(xù)性發(fā)展和潛在的巨大商機，并以其獨特的理念影響了色彩行業(yè)的發(fā)展趨勢，使色彩行業(yè)不斷展現(xiàn)新面貌。其中流行色重要的表現(xiàn)為，它具有引導(dǎo)消費的功能。比如眾多室內(nèi)設(shè)計公司會推出一些當季的設(shè)計，或者本年度的設(shè)計，用色彩去造景，打造自身特有的品牌，讓更多的消費者的心理有物超所值的感受。
四、結(jié)論
關(guān)鍵詞：生態(tài)學；綠色建筑室內(nèi)環(huán)境；室內(nèi)設(shè)計；節(jié)約能源
生態(tài)學（Ecology）初是由德國生物學家赫克爾(Ernst Heinrich Haeckel)于1869年提出的，Ecology-來自于希臘語“oikos”與“l(fā)ogos”。前者意為house或household，即為居住地的意思，后者為學科研究的意思。赫克爾指出：“我們可以把生態(tài)學理解為關(guān)于有機體與周圍外部世界的關(guān)系的一般學科，外部世界是廣義的生存條件。”
人類不斷提高生活質(zhì)量的欲望，既是社會技術(shù)發(fā)展的動力，也是索取自然資源的根源，而這些資源消耗最終所產(chǎn)生的廢氣、廢渣、廢物肆虐著地球的環(huán)境，困擾著生活在地球上的人們。生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力是有限度的，如果超過了這個限度，生態(tài)系統(tǒng)就無法調(diào)節(jié)到生態(tài)平衡狀態(tài)，系統(tǒng)就會走向破壞和解體。至此，建筑師們不得不將人類自身的活動納入到生態(tài)系統(tǒng)中，重新評價人、建筑與環(huán)境之間的關(guān)系。
根據(jù)生態(tài)有機關(guān)聯(lián)性原理，雖然室內(nèi)空間環(huán)境屬于較低的系統(tǒng)層次，但室內(nèi)對所有這些人工系統(tǒng)和其他非人工系統(tǒng)都會有不同程度的影響。這就要求我們在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，始終考慮室內(nèi)環(huán)境設(shè)計對于整個生態(tài)系統(tǒng)的影響，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，盡可能地節(jié)約自然資源，盡可能地少用或不用含有害物質(zhì)的材料，盡可能少地向自然排放有害氣體和其他有害物質(zhì)，以免對自然、對其他生物物種產(chǎn)生不利的影響等。
如今綠色建筑室內(nèi)環(huán)境的理論成為室內(nèi)設(shè)計中科學的生物觀、普遍的倫理觀和博大的共享觀在建筑室內(nèi)環(huán)境中的體現(xiàn)，也可以說是對建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師的生態(tài)智慧的最直觀展示。和以往講究形式、風格的傳統(tǒng)設(shè)計觀念不同，綠色設(shè)計觀在尊重自然、順應(yīng)自然的前提下，首先考慮的是如何更加有效地利用自然的可再生能源，減少對不可再生能源的消耗，同時創(chuàng)造出更為舒適的居住生活與工作環(huán)境。這就要求設(shè)計師從有效利用自然資源、保護自然生態(tài)的角度出發(fā)進行設(shè)計，而不僅僅從美觀、形象出發(fā)進行設(shè)計，綠色設(shè)計觀是一種整體設(shè)計觀，也是符合可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計觀。相對于傳統(tǒng)設(shè)計觀來講，綠色設(shè)計觀直接體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的兩方面內(nèi)容：一是強調(diào)發(fā)展，即不斷提高經(jīng)濟、社會與文化水平，包括人的生活水平；二是強調(diào)持續(xù)，做到對不可再生資源的合理開發(fā)、節(jié)約使用以及對可再生資源不斷增殖、永續(xù)利用?？沙掷m(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計觀反映了未來設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展趨勢的觀念變革，愈來愈深刻地影響著人們的設(shè)計思維，對設(shè)計領(lǐng)域的重大變革產(chǎn)生著巨大的推動作用。
生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計作為關(guān)注自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，所涉及的因素十分廣泛，因此生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的原則和實際的手法也是十分寬泛的，但總結(jié)起來，可概括為以下原則。
適應(yīng)自然的原則：尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計最基本的內(nèi)涵，對環(huán)境的關(guān)注是生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計存在的根基。與環(huán)境諧調(diào)原則是一種與環(huán)境共生意識的體現(xiàn)，室內(nèi)環(huán)境的營建及運行與社會經(jīng)濟、自然生態(tài)、環(huán)境保護的統(tǒng)一發(fā)展，使建筑室內(nèi)環(huán)境融合到地域的生態(tài)平衡系統(tǒng)之中，使人與自然能夠自由、健康地諧調(diào)發(fā)展。
“以人為本”的設(shè)計原則：建筑的根本目的就是要為自己提供符合特定需求的生活環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境是人類生活中最為密切的場所，人類每天起居、生活、工作中最直接接觸的場所，它要以滿足人們生理、心理等各方面的需求7而設(shè)計，以符合現(xiàn)代社會發(fā)展為前提。當然我們在設(shè)計過程中也不能只一味地追求人類的滿足，設(shè)計的完成應(yīng)該建立在符合大自然發(fā)展的規(guī)律之上。
適應(yīng)時展原則：世間萬物都處于一種動態(tài)的變化過程中，周圍的物理環(huán)境會隨著一年中不同時期的氣候條件等各方面因素的變化而變化，除此之外，室內(nèi)環(huán)境也會隨著時間的推移而變化，環(huán)境內(nèi)部及外部的各部分功能也可能發(fā)生很大的變化。當然，處在這一環(huán)境中的人也會不斷地變化和更替，這就要求室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該具備較大的靈活性、發(fā)展性和可適應(yīng)性，讓它能夠符合時代的變遷和生態(tài)的發(fā)展。
重新利用和改造的原則：在生態(tài)環(huán)境中，設(shè)計師要利用一切可重新利用的舊材料，以物盡其用為原則，同時將環(huán)境建筑中的各種資源，尤其是稀有資源或不能自然降解的物質(zhì)盡可能地加以循環(huán)利用，在選擇建筑材料的時候，預(yù)先考慮其最終失效后的處置方式，優(yōu)先選用可循環(huán)使用的材料，減少資源消耗與浪費，維護生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在新的環(huán)境工程中免不了要再建筑、再生產(chǎn)、再規(guī)劃、再消耗，給自然能加新的環(huán)境和能源負擔，如果能夠利用現(xiàn)有的環(huán)境建筑加以改造、重新利用，既可以滿足人類對新環(huán)境的需求，也可以降低和減少能量消耗，加強環(huán)境保護建設(shè)。
減少環(huán)境破壞的原則：減少對自然的破壞，充分利用可再生資合理利用非再生自然材料和減少廢棄物都有助于減少對自然環(huán)境的破壞。環(huán)境建筑的目的就是為了人們生理和心理的健康需求，不合理的盲目建造會導(dǎo)致對人類的不良影響。因此在建筑與室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計、建造與使用過程中，應(yīng)該采取一切有效措施，降低或減少建筑環(huán)境對人的傷害。
