時間：2023-05-30 08:34:52
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇社會實踐精神，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
工作思路：環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展所必須的資源和條件。然而，隨著社 會經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境問題已經(jīng)作為一個不可回避的重要問題提上了各國政府的議事日程?！肮?jié)能減排”，保護環(huán)境，減輕污染，遏制生態(tài)惡化趨勢，成為政府社會管理的重要任務。作為當代大學生的我們，不僅要宣傳環(huán)境保護，更要盡自己的一份力量以身作則，以感染身邊人做環(huán)境保護的執(zhí)行者、守護者。近幾年，隨著浦江經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民生活水平的日益提高，原本山清水秀，環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，如今因工業(yè)大肆興起，水晶工藝品廠的肆意搭建，廢水廢氣到處排放，尤其是硅金屬的污染，已經(jīng)被世人重視。選擇這樣一個實踐地點為我們的服務對象奠定了的基礎(chǔ)。
案例做法：此次暑期社會實踐活動圍繞著“綠色環(huán)保”為主題展開，以五個一為活動主線進行，即一份民生和環(huán)保知識調(diào)查問卷，一次走訪參觀，一場環(huán)保進企業(yè)與工人同樂聯(lián)誼晚會，一個環(huán)保游園嘉年華，一場綠色低碳科普宣傳；最終完成，一份調(diào)研報告，一本實踐日記，一本活動成果冊，一次活動成果報告會，一次感恩教育。
此次實踐活動傾注了同學們太多的心血，對于初次組隊外出的我們來說，既沒有經(jīng)驗又沒有人脈，光有好的想法和鮮亮的策劃書還遠遠不夠，如何將順利完成任務，又能出成績，亮亮點是關(guān)鍵所在，在如此陌生的環(huán)境下，只能到處摸索著前進。圍繞著活動主題，同學們?nèi)翰呷毫?，分析現(xiàn)狀，根據(jù)同學自身特長，分工明確，責任到人。例如，我們此行最成功的一項內(nèi)容就是“低碳生活 綠色環(huán)?！报D―之環(huán)保進企業(yè)與工人同樂聯(lián)誼晚會。場地，資金短缺，沒有理想的合作單位，沒有媒體支持，種種困難擺在我們面前，將如何一一化解。面對困難，我們不屈不撓，首先，我們將所有同學分成三組，宣傳策劃組，外界聯(lián)絡組，實施操作組。其次，通過各種社會關(guān)系，我們找到了浦江縣環(huán)境保護局辦公室，將我們的策劃書遞了上去，由于前期的充分準備，主題也正符合他們的意圖，于是合作項目馬上就談妥了，他們的領(lǐng)導會出席我們的晚會活動且他們能解決媒體和記者。接下來，面臨的是活動場地和活動經(jīng)費的問題，原本我們打算放在城區(qū)最熱鬧的廣場舉行我們的晚會，可是面對只有幾千塊活動經(jīng)費的我們的來說，除了吃住、車費之外，活動經(jīng)費已所剩無幾了。浦江縣經(jīng)濟開發(fā)區(qū)離我們的實踐基地不遠，于是我們找到了一家名為“祥童”的童鞋廠，由于有政府部門的支持，且由于政府部門重要領(lǐng)導的出席吸引了電視、報社等多家媒體參與報到，這對企業(yè)宣傳帶來益處，于是經(jīng)過商談之后，他們愿意給我們出場地，并所有舞臺布置和活動獎品都由他們出，這樣一來，我們只要出人出力出一些準備材料就可以了。在大家的努力下，期盼已久的晚會如期來臨了，雖然天公不作美，下起雨來，然而我們的種種創(chuàng)意，如廢物利用環(huán)保SHOW，清理河道活動游戲等，贏來全場陣陣掌聲，尤其是晚會渲染帶給大家更多的環(huán)保理念沖擊力，激勵大家更加愛護我們的家園、保護環(huán)境。
案例效果：此次暑期社會實踐得到各界的關(guān)注，浦江日報、浦江電視臺對我們的活動進行了報道，浙江金融職業(yè)學院經(jīng)營管理系赴浦江實踐小分隊（指導老師金云燕）獲得了2010年浙江省大中專學生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動優(yōu)秀團隊稱號。
終于結(jié)束了近半年的實踐生活，內(nèi)心真是百感交集，回想這段時間，我從一開始懷著緊張恐懼的心情到xx醫(yī)院實踐，一直到參加許多活動，熟悉溫馨的醫(yī)院環(huán)境與職場文化，并調(diào)適自己主動去接觸人群，不僅是病人，甚至是與其他工作人員建立了良好的關(guān)系，這都是在學校學習不到的，但卻是最寶貴的經(jīng)驗與成長。在實踐中最特別的，就是帶「精神科團體。以前我對精神科病人的認知是可怕的、具有攻擊性的，但是一連帶了七次的團體后，我漸漸改變對他們的看法。仔細從團體活動中發(fā)現(xiàn)，這一群精神科病人其實是很可愛的，xx醫(yī)院的醫(yī)護社工團隊藉著活動的設計，激發(fā)出他們的潛能。一開始雖然有點錯愕要接觸到精神科病患，但是現(xiàn)在我卻很高興我可以比其他選一般科實踐的同學還要有更不同的收獲。
除了精神科之外，在暑假，因為每天都要到醫(yī)院實踐，所以接觸的東西變廣了，也開始學習接個案。我從見習其他社工員接案的過程中，學習到如何向病人自我介紹，如何用心傾聽病人的需要，也了解到一個病人是需要醫(yī)院里各種專業(yè)的相互合作，才能給予病人最大的支持與幫助。
在xx醫(yī)院里，我看到了許多生老病死，也看到了許多癌癥末期的病人不斷的在與病魔纏斗，很多病人樂觀的心情以及積極想要活下去的那股意志力令我動容，醫(yī)院志工們對于病人的親切服務也讓我印象深刻。雖然很多人都覺得醫(yī)院是一個哀傷、難過的地方，但是xx醫(yī)院透過一些活動，例如愛心義賣會，讓整個醫(yī)院變的溫馨有活力起來，讓許多的病人及家屬在這個醫(yī)院看到向上的生命希望。
在實踐之后，我再回去閱讀課本，我發(fā)現(xiàn)自己比以前還沒實踐時更能體會書上所要表達的意思，我想這就是實踐最大的功用吧!讓我們了解理論與實務的差別，也讓我們從實務中學習如何去連接理論。
【關(guān)鍵詞】石油院校 石油精神 培養(yǎng) 社會實踐 嘗試
【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）08－0089－02
自1980年清華大學學生開創(chuàng)大學生社會實踐這一活動以來，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，暑期社會實踐已經(jīng)成為高校學生社會實踐的重要形式，成為開展大學生素質(zhì)教育的重要載體，成為高校思想政治教育的生動課堂，同時也成為大學生服務社會、回報社會的一個有效平臺。［1、2］以“傳承石油精神，培育石油精英”為使命的西南石油大學十分重視學生暑期社會實踐工作，將其納入思想政治理論課實踐教學計劃，從保障活動經(jīng)費、保障師資力量、保障實踐基地建設入手，鼓勵學生在明確實踐目的與主題的條件下自主組團參與暑期社會實踐。筆者所在的西南石油大學石油工程學院赴遂寧、南充實踐隊，經(jīng)過精心策劃、認真實踐，實現(xiàn)了西南石油大學石油精神培養(yǎng)示范教育基地的延伸，其活動經(jīng)驗具有一定的創(chuàng)新意義和實踐意義。
一、精心策劃，悉心指導。
為了更好的發(fā)揮暑期社會實踐在大學生學習成長中的作用，也為了加強新一代石油大學生的職業(yè)認同感和責任感，使其對自己即將走向的職業(yè)崗位有更為直觀的認識，2012年暑期，由西南石油大學石油工程學院團委、學生會支持油氣儲運專業(yè)2010級志同道合的10名同學組成該院赴遂寧、南充實踐隊，并對此次暑期社會實踐進行了精心策劃，使隊員深入西南油氣田涉及油氣儲運專業(yè)的盡量多的一線崗位進行參觀學習，邀請該油氣田的優(yōu)秀校友介紹成長成才經(jīng)驗，力圖通過這種現(xiàn)場參觀學習和師兄、師姐成才的經(jīng)驗交流，使同學們在進入專業(yè)課學習前真切地“認知石油”、“體悟石油”，從而培養(yǎng)學生“學石油、愛石油、獻身石油”的石油情懷，培養(yǎng)學生“艱苦奮斗，埋頭苦干”的優(yōu)良品質(zhì)，［3］讓石油精神潛移默化、循序漸進內(nèi)化為學生的內(nèi)在品質(zhì)，終至“為祖國加油、為民族爭氣”，造就具有開拓創(chuàng)新精神與國際化視野的石油人才。
此次實踐活動的策劃是在學院舉辦的實踐培訓班結(jié)束后進行的，得到了中石油西南油氣田分公司領(lǐng)導的大力支持，得到了學院團委和輔導員老師的悉心指導。為加強活動的針對性，在活動安排上，同學們還安排來自油田的學生對西南油氣田與油氣儲運有關(guān)的單位和崗位進行了調(diào)研，對在西南油氣田工作的本校歷屆油氣儲運專業(yè)畢業(yè)生的工作情況進行了調(diào)研，在調(diào)研活動完成的基礎(chǔ)上，在老師的指導下策劃本次實踐活動。這種實踐活動既能讓同學們對今后的工作及其環(huán)境有所了解，也能讓同學們在學習專業(yè)課前對專業(yè)前景有所認識，為同學們制定自己的職業(yè)規(guī)劃提供決策依據(jù)，是對暑期社會實踐活動開展模式的新嘗試。
二、實踐成果評價
1．深入現(xiàn)場，認知石油。
對于實踐隊的大多數(shù)同學而言，此次實踐都是他們第一次走進油田。通過射洪作業(yè)區(qū)石油青年培訓基地柳9井、磨溪氣田聯(lián)合站、中油燃氣南充有限公司儲配一站等作業(yè)現(xiàn)場參觀學習，使同學們對油氣從生產(chǎn)到處理、集輸、儲藏、銷售的全過程有了初步的認識；對油氣儲運專業(yè)在這個過程中所起的作用有了初步了解；對油氣生產(chǎn)、處理、集輸、儲藏、銷售過程中的安全管理、生產(chǎn)管理、質(zhì)量管理、技術(shù)管理等有了初步認識。如安全管理，不管是在磨溪氣田聯(lián)合站還是在中油燃氣南充有限公司儲配一站，任何人在進工作場所前，都要將打火機、火柴等物品放在火種收集箱中、都要穿防靜電的工衣工帽工鞋，還必須到靜電釋放裝置釋放身上的靜電、簽署安全責任書，在工作期間需要嚴格遵守有關(guān)安全技術(shù)操作規(guī)程……這種近乎嚴酷的安全要求在學校是無法想象的。再如，對石油工人生活、生產(chǎn)環(huán)境的認識也是全新的：生活基地和油氣生產(chǎn)井、聯(lián)合站等工作場所都在偏遠的鄉(xiāng)村，油氣產(chǎn)品中還含有硫化氫等有毒有害的物質(zhì)……這些既加深了同學們對歌詞“天不怕，地不怕，風雪雷電任隨它，我為祖國獻石油，哪里有石油哪里就是我的家”有了更深刻的理解，也明確地告訴同學們：要想在石油行業(yè)生存、發(fā)展，從現(xiàn)在開始，就必須做好吃苦的準備！另外，通過參觀學習和與現(xiàn)場工作人員的接觸，石油也不再是一個抽象的概念，在同學們的心目中，就是那樣一群人——一群穿著勞保服裝在艱苦的環(huán)境下也能樂觀工作的石油工人，他們身上那種甘于奉獻、苦中尋樂的精神讓同學們對這個行業(yè)充滿了憧憬。
2．激發(fā)熱情，學習石油。
2、條件為：經(jīng)濟發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口狀況;城市建設現(xiàn)狀;交通、水電等基礎(chǔ)設施狀況，醫(yī)療衛(wèi)生、文化體育等公共設施狀況等；
3、社會經(jīng)濟因素為：勞動力、科技發(fā)展水平、基礎(chǔ)設施；
4、自然環(huán)境因素為：地理位置、氣候、土地、資源、水能和水資源、生物資源；
一、精心組織，全力抓好城市道路項目建設。
在今年的城市道路建設項目中，我處將要堅持質(zhì)量第一的原則，牢固樹立“百年大計，質(zhì)量第一”的思想，增強科技含量，實現(xiàn)科學管理，提高工程質(zhì)量，發(fā)揮工程效益，全力打造精品工程。堅持統(tǒng)籌兼顧的原則，在工程當中協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，做好分部工程間的配合與銜接，全力打造系統(tǒng)工程。堅持以民為本的原則，科學施工、文明施工，做到便民、利民、少擾民、不擾民，全力打造民心工程，最終實現(xiàn)“保質(zhì)量、保工期、保安全、保效益”的目標。
二、常抓不懈，抓好全年安全生產(chǎn)工作。
安全生產(chǎn)工作貴在常抓不懈，重在狠抓落實，同時也是我們城市建設當中常抓不懈的永恒主題，我們將在施工當中牢固樹立安全防范意識，逐步完善縱向到底橫向到邊的安全生產(chǎn)責任網(wǎng)絡體系，把安全生產(chǎn)責任落實到施工班組和個人，貫徹到全年的每月、每天、每時，不斷加大安全隱患排查、事前監(jiān)督檢查和責任追究力度，把麻痹僥幸心理消滅在萌芽狀態(tài)。并認真貫徹落實建設工程安全生產(chǎn)標準化活動，堅持監(jiān)督安全保證體系運行與監(jiān)督工程實體防護相結(jié)合，堅持全面要求與重點監(jiān)督相結(jié)合，堅持監(jiān)督執(zhí)法與服務指導相結(jié)合，通過全處上下的共同努力，實現(xiàn)全年無各種事故發(fā)生的目標。
三、轉(zhuǎn)變作風，促進政務公開透明進行。
從有利于群眾知情辦事和便于監(jiān)督出發(fā)，采取多種形式，因地制宜、因事制宜的公開政務及運行狀況，完善和規(guī)范政務公開欄，極大地方便群眾來我處辦事。對涉及群眾切身利益的熱點問題，從依據(jù)到?jīng)Q策、執(zhí)行、結(jié)果實行全過程動態(tài)公開，不斷創(chuàng)新服務的理念和舉措促進行政服務提質(zhì)提速。做到在感情上貼近群眾，在決策上傾向群眾，在工作上相信群眾，在落實上依靠群眾，同時拓展服務領(lǐng)域，細化服務環(huán)節(jié)，完善服務舉措，強化服務質(zhì)量，嚴格責任追究，實現(xiàn)由規(guī)范化服務向優(yōu)質(zhì)服務的轉(zhuǎn)變，由優(yōu)質(zhì)服務向親情化服務的延伸，塑造效能、服務、親情型單位的良好形象。
四、勤廉并重，大力推進精神文明建設。
Abstract: The harmonious society is launches take the human as the main body, is also to realize person's own value service, the construction socialism harmonious society must initiate and cultivate the humane spirit. The humane spirit is an urban substantive characteristics, is also the urban development most important soft strength and the nucleus. Tangshan takes an industrialization city, during the pursue economic growth, the ecological environment, the urban construction, the social enterprise develop should strengthen the humane spirit construction, thus provides the formidable spiritual support for construction harmonious Tangshan.
關(guān)鍵詞:和諧社會 人文精神 唐山
key word: Harmonious society humane spirit Tangshan
和諧社會是全面建設小康社會目標之一。十六大以來,黨對社會和諧的認識不斷深化,明確了構(gòu)建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的地位。十六屆六中全會上,“構(gòu)建社會主義和諧社會”放到了更加突出的統(tǒng)攬全局的位置。2009年,唐山經(jīng)濟保持平穩(wěn)較快發(fā)展,完成全部財政收入413億元,剔除政策性減收因素,可比增長14.1%,總量繼續(xù)位居河北省首位(新華網(wǎng))。經(jīng)濟總量與速度、結(jié)構(gòu)、效益、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性明顯增強,居民收入繼續(xù)較快增長,人均GDP、財政收入均列河北省第一。在和諧成為社會發(fā)展最主要元素的背景下,唐山在經(jīng)濟增長、生態(tài)環(huán)境、城市建設、社會事業(yè)發(fā)展取得引人注目的成績的同時,重視和加強城市人文精神建設,顯得更具有意義。
一、人文精神的內(nèi)涵
人文精神,它是泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷,是一種以人為對象、以人為中心的思想,主要包括人的信念、理想、人格和道德等。在和諧社會視閾下,人文精神主要表現(xiàn)在:在處理人與自然、人與社會、人與文化的關(guān)系時,突出人是主體的原則;在認識和實踐活動中,以人各種需要的滿足為最終訴求,強調(diào)人是目的的原則;在人與物的比較中,突出人高于物、貴于物的特殊地位,強調(diào)精神重于物質(zhì),人的價值重于物的價值,生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則;在人與人的關(guān)系中,強調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴,突出人人平等的原則。
二、和諧社會背景下建設城市人文精神的必要性
改革開放以來,我國發(fā)生了翻天覆地的變化,在經(jīng)濟取得快速發(fā)展的同時,仍存在諸多不公平、不和諧的因素。這些不和諧因素的存在與和諧社會的基本要求還有一定差距,它決定了中國社會走向和諧的過程是漫長的,因此我們必須要有若干精神來支撐,并作為我們長期追求的目標。在這些精神支柱中,“人文精神”是其中之一。
唐山在發(fā)展工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的進程的同時也改變了人們的生活方式。面對快速發(fā)展的科技和工業(yè)生產(chǎn),人們的生活節(jié)奏越來越快,競爭壓力越來越大,人們的主體意識逐步喪失,理想、信仰、倫理、道德等出現(xiàn)了不同程度的消退。因此,在保持經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展的同時,要進一步加快文化現(xiàn)代化建設的步伐,促進文化的整合和創(chuàng)新,滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神文化生活的需要。而人文精神的作用之一正是提供價值導向。它要求人們做人做事要有定位,必須符合構(gòu)建和諧唐山、效益唐山、低碳唐山的總目標。
社會的持續(xù)健康發(fā)展需要經(jīng)濟沖動力和文化沖動力的協(xié)調(diào)運行。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價值的人文沖動力,文化具有認識、教育、審美和整合等功能。這些功能最終要通過主體的人來體現(xiàn)和實現(xiàn),需要人文精神來支持,所以人文沖動力是社會發(fā)展更核心的動力和競爭力,這是人文精神的作用之二。
三、打造城市人文精神建設,構(gòu)建和諧唐山
一座城市只有大力倡導蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,才能始終保持強盛的競爭力,才能為城市的全面和諧發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。打造城市人文精神,必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。
(一)營造人文環(huán)境,強化人格塑造,培育現(xiàn)代市民群體
一個城市的人文精神,首先指的是人們生存的人文環(huán)境,它應該是平等、尊重、愛護、寬松、溫暖的環(huán)境,同時要給予弱勢群體和人民大眾更多的人文關(guān)懷。
人是精神文化創(chuàng)造的主體,人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為唐山的未來發(fā)展提供人文價值支撐,實際就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。以人為本,團結(jié)友善、尊重自信,開放包容、創(chuàng)新創(chuàng)造,知禮守法、誠信無欺等充分體現(xiàn)著人文精神和科學理性精神的現(xiàn)代市民人格。其手段一是強化教育機制。教育活動中應將灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論教學與實踐相結(jié)合,要多讓他們在生活中受到感染,在體驗中啟迪良知;二是強化示范機制。要把唐山大量革命先進人物愛國、愛城、愛人的崇高品格,把唐山人的敢做敢為、積極奉獻、敢于吃苦、善于拼搏的城市精神傳統(tǒng),通過物質(zhì)的與非物質(zhì)方式有效地整合與梳理,使其能夠為唐山城市文化的保護與開發(fā)提供更多的切入點,也能夠為唐山的城市文化品格奠定更扎實的精神基礎(chǔ)。
(二)以教育發(fā)展為重要手段,增強教學研究力量,加強人文隊伍的建設
城市建設要以人文建設為基礎(chǔ),要以教育發(fā)展為重要手段,先從教育抓起,尤其是大學的發(fā)展。隨著唐山經(jīng)濟的發(fā)展,市委政府需不斷加強大學城的建設,加大對教育的投資。唐山作為工業(yè)城市,工科院校較多,因此要不斷加強政府與高校、企業(yè)的互動,培養(yǎng)創(chuàng)新型、應用型人才。唐山有待打造一所高水平的研究型綜合性大學,使唐山高校能真正夠給城市帶來蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,真正以文化推動城市的發(fā)展。
城市人文精神要加強人文社科隊伍的建設。人文科學是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平,而且能夠直接推進主體自身的人文精神建設。這種作用一是通過知識分子的教育、傳播、引領(lǐng)作用來實現(xiàn),因此需要更多“智者”的參與,用智慧和思想推動城市文化的發(fā)展。二是通過他們直接的文化創(chuàng)造來實現(xiàn)。當今時代,沒有高度發(fā)達的人文科學,不重視人文科學的作用,要實現(xiàn)決策的科學化、民主化、法治化是不可能的,要實現(xiàn)市民綜合素質(zhì)的提高是當務之急。當前加強人文科學建設的關(guān)鍵是研究隊伍的凝聚和壯大。因此,唐山應營造有利于人才生長、發(fā)展的環(huán)境,能夠培養(yǎng)和留住人才,同時營造寬松的學術(shù)交流環(huán)境,建立具有影響力的唐山人文社會科學研究群體和學科體系。
(三)轉(zhuǎn)變管理職能,實現(xiàn)經(jīng)濟社會管理的人性化和柔性化
經(jīng)濟社會的管理方式是人文精神外化的重要形式,不同的管理方式體現(xiàn)了管理者不同的價值取向?？茖W發(fā)展觀和人文精神的核心理念是“以人為本”,這就要求各類管理部門轉(zhuǎn)變工作思路,在經(jīng)濟社會事務管理中超越程序化和剛性化的管理模式,實現(xiàn)人性化和柔性化的管理。要尊重對方的人格和權(quán)利,滿足對方在生理、心理、情感和社會方面的合理需求,在其自我價值的實現(xiàn)和自我成就的肯定中實現(xiàn)管理。所謂柔性化的管理,即不只靠命令、約束、控制等剛性手段來管理,而是更多地依靠溝通、協(xié)調(diào)、激勵、引導等方式。提倡人性化和柔性化的管理方法并不完全排斥科學化和剛性化的管理方式,更不是推事、避事和息事寧人,相反,它是以堅持原則、敢抓敢管、盡職盡責為前提的,它要求在現(xiàn)代社會管理中更多地注入人文的因素和內(nèi)涵,更好地發(fā)揮人文精神這一“軟實力”的隱性作用。
參考文獻:
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【2】傅治平.和諧社會導論[M].北京:人民出版社,2006
Abstract: Revives the Chinese culture, the construction harmonious society, the wrong cultural orientation causes the society not to be unfair inevitably, could also not form society's accord development, the Confucianist culture initiative “the benevolence” the spirit, it was ideal is the Datong society finally, proposed the scientific development concept with the present government as well as “humanist” the governing idea profits from the supplement mutually, thus established truly is in keeping with the populace wish “the harmonious society, the safe society, the affluent society”.
關(guān)鍵詞：仁愛精神 和諧社會 核心基礎(chǔ)
key words: Benevolence spirit Harmonious society Core foundation
作者簡介：（1970年―） 男，山東泰安人，泰山學院歷史系教學秘書。
構(gòu)筑和諧社會，首先應該明白和諧的標準是什么，而判斷社會和諧與否，一個最重要的標準就是社會是否穩(wěn)定。任何社會都存在各種各樣的社會沖突，當這些社會沖突激化后，就會大大影響到社會的穩(wěn)定，從而導致社會發(fā)展的不和諧。改革開放30年以來，我國社會的社會沖突更加多元化。這些不同群體利益之間的沖突之所以產(chǎn)生，其根本原因就在于體制不能容納有些利益的表達，導致這些利益的主體要采取一些體制外的方式來實現(xiàn)其利益的表達。
社會制度和文化取向?qū)е律鐣还?/p>
利益主體的不滿導致沖突的產(chǎn)生，而這種不滿來源于兩個方面：一個是制度方面的，一個是文化方面的。
經(jīng)過30年的社會經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)變，中國的政治制度也隨之發(fā)生很大的改變，與此同時，中國老百姓的生活風險卻在不斷的提高，這其中包括疾病的風險、失業(yè)的風險、看病的壓力、就業(yè)的壓力等等，這些風險和壓力正隨著社會的發(fā)展而不斷的顯現(xiàn)和增加?；谶@樣的現(xiàn)實，導致了種種的沖突，改革開放以來，社會成員收入的不均衡致使貧富差距逐漸加大，社會的文化取向一直在從道德、行為規(guī)范上為種種不平等現(xiàn)象進行論證，認為這些不平等是合理的，正當?shù)?、所有的成功者應該得到他所擁有的一切。而所有的失敗者則都是咎由自取，一切都是個人原因造成的，政府不對老百姓承擔責任和義務，公民的責任感日漸消退。
這種錯誤的文化取向產(chǎn)生了兩個后果，一是講效益不講公平，二是講制度不講道德。理論界、學術(shù)界整天都在講制度并且極力主張用制度去約束人的各種行為，這是很極端化的做法，實際上，一個社會很大程度上是靠道德支配的，而并不是完全靠制度，及時建立了制度，執(zhí)行制度的人如果沒有人情味也不能正確的執(zhí)行，因為群眾是不接受的。在大多數(shù)領(lǐng)域，約束大眾行為的是道德而不是制度。例如，我們在公共場合看到街上的雕塑很漂亮，而我們是去欣賞它、愛護它，并不是破壞它，只所與這樣做肯定不是旁邊有警察或者有警示欄，而是因為我們覺得不應該這么做，這樣做是不道德的，是可恥的。這恰恰說明一個和諧的社會，主要靠公民的道德和仁愛的精神，不僅僅是因為有警察、有規(guī)定制度約束。
要實現(xiàn)中國社會的和諧發(fā)展，就要弘揚講公平,就要弘揚講公平、講道德的理念，而這離不開政府理念行為的調(diào)整。目前，黨和政府提出的科學發(fā)展觀，主張加強執(zhí)政能力的建設，提出的“以人為本”的親民政策等等，都是政府調(diào)整自身行為的體現(xiàn)。
在調(diào)整政府行為之外，要實現(xiàn)中國社會的和諧發(fā)展，還需要我們重建中國社會的價值觀和道德觀。價值和道德決定了什么是公正，什么是不公正。如果不能告訴老百姓什么是好的、正確的、公正的，這樣的社會，無法實現(xiàn)真正的和諧發(fā)展。
在國家的意識形態(tài)的建設上，還是應把儒家政治哲學的那些理念逐漸恢復起來。恢復儒家的政治理念當然不是宣揚男女授受不親等封建的觀念。儒家文化的內(nèi)核就是“仁”它解決的就是什么是人的問題?？鬃诱f的仁者愛人，也就是有愛人之心就是“仁”。孟子曰“人之異于禽獸者幾?！保褪钦f人和動物的差別非常小，就是那么一點點惻隱之心。惻隱之心就是人和禽獸的根本區(qū)別。
【關(guān)鍵詞】城市建筑；建筑設計；智慧城市理念
1 引言
基于智慧城市理念開展的城市建筑設計，能夠提升城市資源的應用效率，讓城市建筑設計發(fā)展更為明確，實現(xiàn)城市管理服務的全面優(yōu)化，對城市居民的生活質(zhì)量進行改善，推動我國城市建筑的持續(xù)發(fā)展。
2 智慧城市建筑設計
2.1 基本理念
智慧城市的建筑設計主要體現(xiàn)在生活數(shù)字化以及大樓人性化理念。簡而言之，智慧建筑設計工作的開展能夠給予建筑物相應的靈敏系統(tǒng)，建筑物能夠察覺周邊各項因素的變化，做出相應的既定反映。在充分應用科學技術(shù)的前提下，能夠給予城市居民更好的生活。智慧城市的設計核心理念為：要為城市居民打造便利高效的城市生活。智慧城市的建設能夠幫助人民及時發(fā)現(xiàn)城市內(nèi)部發(fā)生的突發(fā)事件，進而開展相應的資源部署。智慧城市與城市建筑設計相結(jié)合，可利用數(shù)字化信息技術(shù)以及建筑設計對人們的實際生活場所中存在的問題進行分析，按照設計發(fā)現(xiàn)的問題制定相應的智慧城市建筑設計方案。智慧城市建筑設計的開展能夠提升建筑設計工作的效率，為人民提供良好的工作服務，同時也能保證設計建筑物在保留美觀性的基礎(chǔ)上，提升建筑物的實用性。
2.2 基本特征
1 ）集成化智慧城市概念的實際覆蓋范圍較為廣泛，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及云計算技術(shù)廣泛應用的背景下，城市環(huán)境中所覆蓋的內(nèi)容將會由同一個母系統(tǒng)進行調(diào)動分配，雖然城市網(wǎng)絡系統(tǒng)較為繁瑣，但是城市網(wǎng)絡系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性極高。每一個子系統(tǒng)都對應了各自領(lǐng)域的數(shù)據(jù)信息，經(jīng)由母系統(tǒng)進行統(tǒng)一處理反饋之后，實現(xiàn)相關(guān)事件內(nèi)容的有效處理，為此智慧城市具備集成化特征。2 ）信息化智慧城市建設的重要基礎(chǔ)就是信息技術(shù)與通信技術(shù)。隨著信息時代的帶來，信息技術(shù)已經(jīng)成為推動社會發(fā)展的重要推力，智慧城市的主要運作方式為獲取信息、處理信息、分析信息以及對信息進行反饋。智慧城市主要利用傳感器技術(shù)或是射頻識別技術(shù)對智慧城市中的海量信息進行獲取，經(jīng)由終端處理器對數(shù)據(jù)信息進行處理，對智慧城市中存在的城市問題進行反饋分析。智慧城市管理的本質(zhì)就是信息管理，因此智慧城市具備信息化特征[1]。3 ）全球化隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，全球化趨勢愈發(fā)明顯。如智能手機能夠在數(shù)秒內(nèi)接收到來自世界各地的爆炸性新聞，國外發(fā)生的臺風、地震、化工廠爆炸等事件，在事件發(fā)生的第一時間人們就能經(jīng)由智能手機了解事情發(fā)展脈絡。智慧城市中應用的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能讓每一位城市居民能夠與他人產(chǎn)生互動交流，不會受到時間、空間的制約。智慧城市建設下全球化的信息交流共享思維，給城市建設提供了新的視野范疇，因此智慧城市具備全球化的特征。
3 城市智慧理念對于城市建筑設計的影響
3.1 推動傳統(tǒng)建筑設計發(fā)展
將傳統(tǒng)建筑設計與智慧城市理念有機結(jié)合，對促進傳統(tǒng)建筑設計發(fā)展極為有利。在智慧城市理念的支持下，能夠為建筑設計提供相應的技術(shù)支持，制作出令人滿意的建筑設計作品。新常態(tài)背景下，傳統(tǒng)建筑設計理念與城市發(fā)展背道而馳，在城市建筑設計中實現(xiàn)智慧城市理念的有效滲透，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)建筑設計的有效創(chuàng)新，還能基于人們對于建筑物的美觀性以及實用性進行系統(tǒng)性分析，結(jié)合城市建設的整體化發(fā)展，制定相應的建筑設計方案，確保城市建設工作能夠合理發(fā)展[2]。
3.2 擴大建筑設計交流渠道
建筑設計工作的開展是需要滿足城市發(fā)展需求，為此建筑設計工作人員需要對先進設計理念進行系統(tǒng)化學習，確保能夠設計出適應城市建筑發(fā)展的設計方案。智慧城市建設的基礎(chǔ)為信息技術(shù)，借助信息網(wǎng)絡技術(shù)能夠?qū)ο嚓P(guān)信息進行收集傳遞，為此建筑設計需要在網(wǎng)絡平臺上開展交流學習。智慧城市理念能夠拓寬城市設計的融合渠道，確保我國建筑城市設計行業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)性健康發(fā)展。
4 智慧城市建筑設計的必備條件
4.1 來自高新技術(shù)的支持
在人們生活水平不斷提升的背景下，建筑物作為人們工作生活的重要場所，在城市建筑設計過程中需要滿足人民的舒適性需求，滿足人民對于建筑物功能性的要求。為此智慧城市建筑設計需要充分利用高新技術(shù)，以人們實際需求為基礎(chǔ)，借助高新技術(shù)為建筑物設計的合理性提供參考，同時利用高新技術(shù)開展整體化分析，確保整個建筑物設計方案的合理性[3]。
4.2 來自設計人員的支持
建筑設計人員的個人觀念以及設計理念對于建筑物最終設計效果有著極大的影響。在建筑設計環(huán)節(jié)中設計人員缺乏合理的設計理念，最終設計出的城市建筑將存在較多的問題，不僅不利于城市建筑發(fā)展，同時也無法滿足人們的舒適性要求。為此建筑設計人員需要不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，對智能城市理念進行合理化分析，對城市建筑設計的知識面進行擴展。此外建筑設計人員需要對建筑設計領(lǐng)域中的新型知識全面掌握，確保建筑設計方案能夠順利實施。
4.3 來自先進設計理念的支持
為了推動我國智慧城市建筑設計發(fā)展，建筑設計人員需要實現(xiàn)對先進設計理念的全面掌握和靈活應用。國外城市建筑與我國的城市建筑存在極大的差異性，如歐美國家的城市建筑主要用料為加強舒適感的普通材料，旨在提升城市居民的生活體驗，但歐美國家的城市用料并不適用于我國，這是由于歐美國家與我國氣候條件存在一定的差異性，因此不能照搬套用，但在進行城市設計過程中可結(jié)合歐美國家的設計理念，將歐美國家的設計理念與中國建筑設計實況相結(jié)合，在提升設計建筑物整體美觀性的同時，還能加強設計建筑物的適用性。
5 城市建筑設計中智慧城市理念的滲透路徑
5.1 對建筑空間內(nèi)部的安全性能進行優(yōu)化
在我國城市化發(fā)展建設過程中，隱藏的安全隱患問題不斷凸顯。如城市建筑過程中應用的有毒建筑材料以及施工建設設備，不僅會給建筑施工人員的身體健康帶來影響，同時也會給入住居民的生命安全帶來威脅。同時建筑項目施工期間無可避免會應用到新型建筑材料，這些建筑材料存在無法適應當?shù)刈匀粭l件的可能性，嚴重影響人們生活安全。因此在開展智慧城市建筑設計過程中，需要增加建筑設計的安全性，確保人民工作生活的安全，為人們的日常生活營造安全舒適的環(huán)境。智慧城市安全建筑設計主要體現(xiàn)于建筑物的外部結(jié)構(gòu)以及內(nèi)部空間。建筑物的外部構(gòu)造主要為色彩與造型同時也包括城市公共基礎(chǔ)設施，在進行建筑設計工作開展過程中，需要選擇相適應的建筑設計材料，充分考慮樓與樓之間的距離，確保樓內(nèi)的建筑空間陽光充足，讓建筑物的入住居民擁有良好的生活環(huán)境[4]。
5.2 借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強建筑空間內(nèi)部感應性能
物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對于智慧城市建設極為重要，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應用研究已成為突破智慧城市事業(yè)發(fā)展的突破口。如可利用Living3.0 展示智慧居住空間，在建筑物主人不在家的情況下，有客人拜訪過程中，相關(guān)信息可直接傳遞至建筑物主人的手機上，若建筑物門口有攝像頭，建筑物主人能夠看到來訪者的影像，利用通話功能與來訪者進行通話。建筑物屋內(nèi)的濕度以及溫度能夠借助感應器感知，窗簾的開啟與關(guān)閉能夠借助光照感應器，在建筑物的書房空間一旦有人入座時，在感應器的作用下臺燈能夠自動開啟。為此智慧建筑工程建設需要在物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應用下，促進智慧城市建筑設計發(fā)展。
5.3 建筑設計作品需突出人文關(guān)懷理念
每一個設計出的建筑物都能夠體現(xiàn)出建筑設計情感，因此建筑設計作品與建筑設計人員個人情感存在極大的關(guān)聯(lián)性。建筑設計作品與建筑設計人員的文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗有著一定的聯(lián)系，建筑設計作品能夠體現(xiàn)建筑設計人員的個人品味。部分建筑設計人員由于缺乏生活素材的積累，因此在建筑作品設計過程中一味模仿他人的設計理念，因此設計出的建筑作品未能滿足人們的需求。建筑設計過程中，建筑設計師需要不斷學習新型高新技術(shù)，對各種類型高新技術(shù)進行靈活應用，充分體現(xiàn)出建筑設計作品中的人情味。建筑設計人員需要實現(xiàn)設計風格的不斷創(chuàng)新，在建筑設計路程中不斷積累價值素材，在充分整合當?shù)貐^(qū)域文化特征的前提下，讓建筑物使用人員能夠感受到區(qū)域特有的風土人情。建筑設計人員需要在建筑作品設計過程中自主融合地域文化，實現(xiàn)建筑物情感特征的有效增加，通過賦予建筑物無聲化的表達形式，繼而激發(fā)使用者內(nèi)心深處的情感共鳴，給使用者帶來良好的視覺享受。建筑物設計只有突出人文關(guān)懷理念，展現(xiàn)當?shù)氐膮^(qū)域文化特征，才能確保建筑設計作品滿足建筑物使用者的內(nèi)心需求。
6 結(jié)語
總而言之，智慧城市理念滲透進城市建筑設計之中，滿足城市居民對城市建設規(guī)劃設計的高要求，為此在智慧城市建筑項目規(guī)劃過程中，需要把控智慧城市建筑項目施工質(zhì)量，考慮高新技術(shù)應用的可行性，借助先進智能化技術(shù)以及現(xiàn)代化設計為人們營造良好的生活環(huán)境。
參考文獻
[1]苗延旭.探究智慧城市中物聯(lián)網(wǎng)及云計算技術(shù)的應用[J].科技創(chuàng)新與應用，2020 （18 ）:165-166.
[2]劉釗.智慧城市理念下的城市建筑設計問題分析[J].智能城市，2020 ，6 （9 ）:53-54.
