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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇法律與道德辯論，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 高職思想政治課 合作學(xué)習(xí)
【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0003-03
一 何為合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)是一種古老而常新的教育觀念與實踐。早在兩千多年前，我國教育名著《學(xué)記》中就提出“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)切磋、彼此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以增加學(xué)習(xí)的效率。在西方，對合作學(xué)習(xí)的研究和實踐也有悠久的歷史。當(dāng)前，合作學(xué)習(xí)模式在改善課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性、實效性、創(chuàng)造性，促進學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面取得實質(zhì)性進展，其浪潮已席卷整個世界，成為世界各國一種主流教學(xué)理論與策略。
合作學(xué)習(xí)是一種以生生互動為主要取向的教學(xué)理論與策略體系。我國合作學(xué)習(xí)專家王坦將之定義為：“一種旨在促進學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)策略體系?！焙献鲗W(xué)習(xí)自興起以來發(fā)展迅速，從大量文獻來看，合作學(xué)習(xí)模式是一種復(fù)合的教學(xué)活動，有著深刻而寬廣的理論基礎(chǔ)，如群體動力理論、選擇理論、教學(xué)工學(xué)理論、動機理論、社會凝聚力理論、發(fā)展理論、認(rèn)知精致化理論等，具有多元性和深刻性，使目前實踐中運用的合作學(xué)習(xí)方法和模式種類繁多，千姿百態(tài)。
二 在少數(shù)民族地區(qū)高職思想政治理論課教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)的緊迫性和必要性
從古至今，合作是人們生活和學(xué)習(xí)的主要形式之一。社會的發(fā)展進程是一定單位（人、國家、民族）在“地球村”中交往、互動、合作、分工和競爭的過程。當(dāng)今世界是經(jīng)濟全球化的社會，國與國的聯(lián)系空前密切，你中有我，我中有你。在經(jīng)濟、科技、政治、軍事、文化領(lǐng)域都呈現(xiàn)著分工合作的強勁態(tài)勢。但是在我國，合作學(xué)習(xí)模式很難在教學(xué)中廣泛運用，特別在少數(shù)民族地區(qū)的高職院校中尤為顯著。
第一，少數(shù)民族地區(qū)多處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展及教育水平相對落后。在應(yīng)試教育體制下，少數(shù)民族地區(qū)由于教育水平低，學(xué)生特別是文科學(xué)生往往通過死記硬背來應(yīng)對考試，致使高職院校學(xué)生生源質(zhì)量不高，學(xué)生升入高職后不能很好地適應(yīng)高職學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能力較低，學(xué)習(xí)缺乏動力。在社會發(fā)展的今天，學(xué)生雖然樹立了正確的人生觀、價值觀，但應(yīng)試教育體制下培養(yǎng)的學(xué)生，過于強調(diào)自我、強調(diào)競爭，而合作意識、集體協(xié)作意識欠缺。新形勢下，過高的學(xué)費又導(dǎo)致了家庭困難學(xué)生心理上過于自卑、孤僻，不善與人溝通交流、合作。
第二，在高職思想政治課理論教學(xué)中，大多沿用“滿堂灌”的教學(xué)模式。表現(xiàn)為教學(xué)觀念和教學(xué)方式陳舊，過分注重傳授，以教師為中心，理論講授空洞乏味，缺少針對性；教學(xué)方式單一呆板，缺少啟發(fā)性；學(xué)生學(xué)習(xí)消極被動致使思想政治教學(xué)缺少實效性。學(xué)生被動接受，缺乏合作學(xué)習(xí)意識和與人相處的能力，無法體現(xiàn)主體性、創(chuàng)造性和自主性。
第三，當(dāng)今時代，對人的素質(zhì)最根本的要求是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)是難以取得成功的。
綜上所述，將合作學(xué)習(xí)方式引入高職思想政治教學(xué)，充分利用課堂中合作交往的動態(tài)因素，體驗社會、感悟現(xiàn)實，是當(dāng)前思想政治課改革發(fā)展的迫切要求。在思想政治課教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)，把課堂變成一個濃縮的大社會、大世界，學(xué)生在分工、合作、競爭中既掌握了政治基礎(chǔ)知識，基本原理，更可以把自己融入社會現(xiàn)實中，體驗情感、感受時代跳動的脈搏，形成現(xiàn)代人、世界人的意識。同時，在合作學(xué)習(xí)過程中，在師生、生生合作的民主氛圍中突出學(xué)生的主體地位，發(fā)展了學(xué)生的智力和情感因素，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識、平等意識、合作意識及集體觀念，更提高了學(xué)生的交往能力和承受能力。對教師而言，實施合作學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了人文精神，實現(xiàn)了思想政治課教學(xué)中“情感態(tài)度價值觀”的目標(biāo)，能開拓現(xiàn)代教學(xué)的新領(lǐng)域，豐富互動教學(xué)理論，改變教師的教學(xué)觀念，有助于形成新型的師生關(guān)系，真正實現(xiàn)合作共贏！
三 政治課教學(xué)合作學(xué)習(xí)模式之一 ――熱點問題辯論式
在合作學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，目前尚未有一個在所有方面都被普遍認(rèn)可和接受的模式。尤其在高職思想政治課堂教學(xué)中，要注意本學(xué)科自身的特點，并與少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)生的心理特點相結(jié)合，在合作學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，以適合的方式進行。高職思想政治課有其自身的特點，高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)有其獨特性，在教學(xué)要求上強調(diào)實踐性，教學(xué)組織上更加突出教學(xué)生產(chǎn)，使教學(xué)更加接近實際。因此，高職的思想政治課不僅是學(xué)習(xí)的基本理論，更重要的是將理論與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，是將大社會、大世界濃縮的課程。實行合作學(xué)習(xí)，突出思想政治課程理實一體化的特點，是符合高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、提高思想政治課教學(xué)實效性的一個重要模式。筆者在政治課教學(xué)實踐中，將少數(shù)民族地區(qū)高職思想政治教學(xué)
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* 2013年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“少數(shù)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生思政教育模式研究”的階段性研究成果（編號：2013sz054）
合作學(xué)習(xí)模式分為以下幾大類：情境體驗式、角色扮演式、現(xiàn)場實踐式、熱點問題辯論式、知識競賽合作式、小分隊合作式、社會實踐立體合作研究式等模式。本文以熱點問題辯論式為例，來探究合作學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建。
熱點問題辯論式合作學(xué)習(xí)由沙倫設(shè)計的小組調(diào)查法變式而來，適合目前社會上存有爭議的熱點問題的辨析、新聞人物的評論、課堂兩難知識的化解，是合作學(xué)習(xí)動機與理論的最佳體現(xiàn)。合作性目標(biāo)結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)了一種只有當(dāng)團體取得成功時，小組成員才能達到個人目標(biāo)的情境。因此，為了達到個人目標(biāo)，小組成員必須幫助同伴做任何有利于小組成功的事。更重要的是，要鼓勵同伴盡最大努力去獲得成功。因此，這種在小組成績的基礎(chǔ)上進行獎勵的方式創(chuàng)設(shè)了積極的人際關(guān)系，它使小組成員對同組同伴所做出的努力給予積極的社會強化，如表揚、鼓勵。這在競爭性結(jié)構(gòu)的課堂上是沒有的。
熱點問題辯論式合作學(xué)習(xí)要求學(xué)生課前進行充分的準(zhǔn)備，將學(xué)生分為兩大組構(gòu)成辯論正反兩方，每大組內(nèi)又分為若干小組。小組成員組成兼顧少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)生的特點，以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)為原則，組員構(gòu)成兼顧不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、民族、性別以及性格差異。小組間分工、團結(jié)合作，分別在教材、網(wǎng)絡(luò)、圖書館、社會上去搜集所需要的資料，并進行分析、整理，經(jīng)過多次討論醞釀，形成辯論陳詞及相關(guān)資料。為戰(zhàn)勝對手而在合作中有競爭，在競爭中有合作，最終在辯論賽中通過團結(jié)協(xié)作充分展示雙方觀點，從而實現(xiàn)合作共贏。其流程為任務(wù)呈現(xiàn)――搜集資料、準(zhǔn)備辯論稿――小組辯論――評價反思。其中緊緊貫穿著師生合作、生生合作的合作關(guān)系。合作流程如下：
以“維護社會秩序主要依靠道德還是依靠法律”這一問題為例，來具體說明辯論式合作學(xué)習(xí)模式的操作過程。
1.任務(wù)呈現(xiàn)
教師：我們已經(jīng)學(xué)完《思想道德與法律基礎(chǔ)》第四章、第五章的內(nèi)容，為了幫助同學(xué)們樹立社會主義道德觀，提高道德修養(yǎng)的自覺性，錘煉道德品質(zhì)，引導(dǎo)同學(xué)們做一個“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。同時為了提高同學(xué)們的法律素質(zhì)，增強學(xué)生法律意識，培養(yǎng)分析和解決問題的能力。我們將舉行一個辯論會，請大家分組確定正方與反方，正方觀點：維護社會秩序主要依靠道德。反方觀點：維護社會秩序主要依靠法律。
2.搜集資料、撰寫辯論陳詞
這個環(huán)節(jié)大約需要1～2周。學(xué)生首先進行分組，確定正方與反方，每方選出四個正式隊員，兩個預(yù)備隊員，其余同學(xué)作為啦啦隊。然后大家分工去搜集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)上網(wǎng)搜集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)進行專家訪談，有的學(xué)生負(fù)責(zé)進行社會問卷調(diào)查。最后，對資料進行分析整理，通過對材料去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的處理后，撰寫辯論陳詞。
3.小組辯論
學(xué)生按照辯論賽的模式，選舉一名主持人，由各組派出學(xué)生組成專家評判組。辯論賽開始后，正、反方四個辯手分別陳詞，然后進行自由辯論。辯論雙方的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)在自由辯論的階段得到充分的發(fā)揮，辯手的個人素質(zhì)也得到了充分的體現(xiàn)。學(xué)生最感興趣的也是自由辯論，在這個階段，智囊團、啦啦隊也紛紛參戰(zhàn)，向?qū)Ψ睫q手提問，回答對方辯手問題，為己方辯手出謀劃策，“全民辯論階段”就此展開，幾乎所有的學(xué)生都卷入論戰(zhàn)。
正方1：社會秩序的維護是一個綜合系統(tǒng)工程，我方觀點是：維護社會秩序應(yīng)以道德為主。理由如下：（1）道德先于法律存在。在法律誕生之前的漫長歲月里，道德是維系社會秩序的力量。法律會隨著國家的消亡而消亡，而道德是人類永恒的主題。（2）道德使人修身、行善，強調(diào)的是自律，主要依賴于內(nèi)心信念來維系，這種內(nèi)心信念促使人們更好地遵守社會秩序。（3）任何社會的發(fā)展都離不開道德的維系與規(guī)范，只有道德才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正，守法的自覺。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“支配和統(tǒng)治一切的在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中，還要一種推動的樞紐，這就是道德?！?/p>
反方1：我方認(rèn)為維系社會秩序，主要靠法律。首先，法律在指引和衡量人們行為上具有明確性。道德判斷并沒有一個明確的標(biāo)尺，仁者見仁智者見智，那么是仁者該聽智者的還是智者該聽仁者的呢？其次，法制的權(quán)威性和強制性是道德無法比擬的。道德主要依靠內(nèi)心信念、社會輿論等來維持是軟約束，對違法犯罪行為沒有約束力，只有法律既有懲罰力又有威懾力，能做到標(biāo)本兼治，在維護社會安定方面有壓倒一切的優(yōu)勢。再次，法律作為他律和自律的統(tǒng)一，在維系社會秩序上能標(biāo)本兼治。人們自覺立法來約束自身行為，確定社會秩序的內(nèi)容與規(guī)則，使生活有序化、規(guī)范化、條理化；而法律意識深入人心，人人自覺守法護法，更保證了社會秩序的井然有序。
正方2：康德還說過：“在人類存在的社會中，理性就是道德性?！薄皣械溃m加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也?！钡赖虏攀欠ㄖ??？磫栴}要看本質(zhì)。不能光看表面呀！對方說維系社會秩序靠法律。請問法律又是靠什么來維系社會秩序的？那就是道德。只有道德，才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正；只有道德，才能保證守法的自覺。
反方2：道德的約束力真的有對方辯友說想的那么強大嗎？那如果你家被梁上君子光顧過了，你是立刻報警呢還是坐等那個不知名的小偷良心發(fā)現(xiàn)？
4. 評價反思
教師在這個環(huán)節(jié)不僅要對雙方的觀點、現(xiàn)場的氣氛、辯手的表現(xiàn)進行點評，而且要引導(dǎo)學(xué)生善于全面看問題，更重要的是對這場辯論賽中所體現(xiàn)的合作精神進行鼓勵。讓學(xué)生明白競爭與合作的關(guān)系，學(xué)會合作、學(xué)會競爭。
熱點問題辯論式合作學(xué)習(xí)，強調(diào)在課堂中充分開發(fā)和利用資源，開展多邊合作，使學(xué)生突破教材束縛，吸收他人的觀點，學(xué)會站在他人的角度，站在現(xiàn)實的角度，站在全球的角度看待社會、看待世界。它可以在課堂上進行，也可以在課外活動中進行。在熱點問題辯論式合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生們?yōu)閷崿F(xiàn)個人取勝的目標(biāo)，就必須要在學(xué)生之間形成積極的同伴關(guān)系，在團體獲得成功的前提下才能實現(xiàn)個人目標(biāo)。因此，他們息息相關(guān)、沉浮與共，形成了真正的合作關(guān)系，也達到了合作共贏的目的。
熱點問題辯論式合作學(xué)習(xí)是眾多合作學(xué)習(xí)的變式之一。情境體驗式、角色扮演式、現(xiàn)場實踐式、熱點問題辯論式、知識競賽合作式、小分隊合作式、社會實踐立體合作研究式等其他模式雖然有不同的表現(xiàn)形式，但歸根結(jié)底都是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，系統(tǒng)地利用教學(xué)動態(tài)因素之間的互動來促進學(xué)習(xí)，并以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，共同達成教學(xué)目標(biāo)的活動。學(xué)生們在合作過程中，充分體驗到“一榮俱榮”的感覺，感受到合作的可貴之處。
合作學(xué)習(xí)是提高高職思想政治課實效性、針對性的一種有效的學(xué)習(xí)方式，能促進了學(xué)生的全面發(fā)展，也對教師提出更高的要求和挑戰(zhàn)。從實際出發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的特點、高職培養(yǎng)目標(biāo)及思想政治課教學(xué)的特點，構(gòu)建行之有效的合作學(xué)習(xí)模式，還需要我們廣大教師持續(xù)努力，切實提高合作學(xué)習(xí)的實效性，才能真正實現(xiàn)求合作、促發(fā)展的目的。
參考文獻
[1]王坦.合作學(xué)習(xí)的理念與實施[M].北京：中國人事出版社，2002
一、選擇恰當(dāng)辯題，創(chuàng)設(shè)愉悅情境，激發(fā)辯論興趣
興趣是最好的老師，是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的源泉。合適的辯論題目能有效激發(fā)學(xué)生參與辯論的興趣。如：在《杜絕不良嗜好》這一課的教學(xué)中，針對部分學(xué)生沉迷于上網(wǎng)的現(xiàn)象，就“中學(xué)生上網(wǎng)的利弊”設(shè)置辯題，由于這―辯題點中了學(xué)生心里的疑慮，大大提高了同學(xué)們參與的積極性，活動也收到了很好的效果。
創(chuàng)設(shè)愉悅的辯論情境和氛圍，也是激起每一位學(xué)生參與辯論活動興趣的有效手段。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。因此，在辯論活動中，要放手讓學(xué)生自己設(shè)計課堂辯論的方案，自己布置辯論場地、準(zhǔn)備道具。如在“中學(xué)生上網(wǎng)的利弊”的辯論活動中，學(xué)生自己布置活動場所、安排席位、設(shè)計辯論的程序，并增設(shè)了多媒體投影設(shè)備，同時，邀請老師觀摩、點評。這樣，學(xué)生參與辯論活動的積極性就被自己創(chuàng)設(shè)的情境和氛圍有效激發(fā)起來，對辯論活動傾注了大量的熱情，為活動的順利進行打下了基礎(chǔ)。
二、挖掘?qū)W生潛能，發(fā)揮學(xué)生主體，做好辯論準(zhǔn)備
辯論活動中，學(xué)生是活動的主體，是活動的主人。在明確辯題后，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自己組成辯論正方和反方，然后放手讓學(xué)生根據(jù)各自論點收集、整理辯論材料。同時，在收集、整理材料的過程中，鼓勵學(xué)生自己去操作、考察、調(diào)查、探究。使學(xué)生課堂獲得的間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗，把課本知識轉(zhuǎn)化為自己的能力，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生形成自己獨特的個人感受和見解。
如：在“中學(xué)生上網(wǎng)利弊”課堂辯論的理論準(zhǔn)備階段，幾個平時專心讀書從不關(guān)心網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生在其他同學(xué)的幫助下，利用網(wǎng)絡(luò)收集辯論材料，了解到了網(wǎng)絡(luò)的精彩，針對“學(xué)生迷戀上網(wǎng)影響學(xué)業(yè)”這一觀點，從心底發(fā)出了：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”這一感嘆。
三、增強發(fā)問能力，把握問辯技巧，提高辯論能力
“學(xué)貴于思，思源于疑”，現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：一切思維都是從問題開始的。因此，增強發(fā)問能力，把握問辯技巧，是促進學(xué)生創(chuàng)新思維、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。
首先，要善于提問。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要?！币虼?，在辯論過程中，要讓學(xué)生在大膽質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，敢于超越教師，大膽表達、交流自己的觀點，鼓勵學(xué)生在辯論過程中即興發(fā)揮，使辯論雙方在唇槍舌劍中進發(fā)出創(chuàng)新思維的靈感。如：在關(guān)于“道德和法律哪個更重要”的辯論中，正反方在展開充分辯論的基礎(chǔ)上，得出了“德治和法治是相輔相成的，社會規(guī)范的維系既要靠法律，同時也要靠道德，而德治社會是法治社會基礎(chǔ)上的升華”這一創(chuàng)新性的結(jié)論。
其次，要敢于反問。一個好的辯手要想在辯論中立于不敗之地，決不會坐等對手連連發(fā)問、侃侃而談，而是善于尋找對方漏洞，及時反擊，致對手于尷尬的境地。如：在“道德和法律哪個更重要”的辯論中，當(dāng)一名正方辯手問出“原始社會沒有法律，只靠道德調(diào)整，社會不也照樣發(fā)展嗎?”這一問題時，反方一辯手馬上反問道：“那人類社會是從什么時候進入文明時代的?不正是到奴隸社會，有了文字，有了法律規(guī)范人們的行為，人類社會才進入文明時代的嗎?”這一反問，不僅贏得了掌聲，也為反方奠定了勝局。可見，抓住要害，適時反問，其效果是不同凡響的。
四、講究論辯道德，淡化勝負(fù)意識。把握辯論目的
辯論是“文明的爭吵”，是帶有“敵意”的語言行為。辯論過程中，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的論辯道德觀尤其重要。要讓學(xué)生明白辯論的目的不是一決高低，分個輸贏，而是通過辯論活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在“潤物無聲”的意境中把知識轉(zhuǎn)化為能力。
當(dāng)然，在辯論過程中，教師的“主導(dǎo)”作用是必不可少的。教師要引導(dǎo)學(xué)生重視辯論過程，平和對待結(jié)果，淡化勝負(fù)意識。教師要注意把握時機，及時引導(dǎo)，避免學(xué)生之間可能出現(xiàn)的對立場面；同時，要巧妙地為辯論雙方搭好下臺臺階，做到課堂辯論張弛有度。這樣，辯論才能達到在實踐活動中體現(xiàn)學(xué)生主體、發(fā)展學(xué)生能力的活動目的。
參考文獻：
[1]李甫運主編.《中學(xué)政治教學(xué)參考》.陜西師范大學(xué)出版社.
[2]鐘啟泉主編.《新課程師資培訓(xùn)精要》.北京大學(xué)出版社.
關(guān)鍵詞：道德；法律；實踐教學(xué)；探索
中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）12-0272-02
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是面向高等學(xué)校全校學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課程，該課程在傳授道德知識和法律知識的同時，更重視實踐和行為規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。如何加強“基礎(chǔ)課”的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，可以從課程教學(xué)設(shè)計上突出道德教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)、重視教學(xué)實踐的科學(xué)性等方面入手。
一、實踐教學(xué)的意義
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的主要目的是對學(xué)生進行社會主義道德修養(yǎng)教育和法制教育，幫助他們增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中的實際問題。因此，該課的實踐教學(xué)具有以下三個重要意義：
1.有利于提高教育教學(xué)的實效性?；A(chǔ)課的突出特點就是具有鮮明的實踐性，因此把實踐教學(xué)引入基礎(chǔ)課的教學(xué)活動和教學(xué)過程中，提高他們的獨立思考能力和解決實際問題的能力，也有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性和主動性，這對增強基礎(chǔ)課的針對性、實效性，提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。
2.對良好的道德修養(yǎng)與法律意識的培養(yǎng)不是僅靠認(rèn)知就能獲得的，對道德品質(zhì)方面的評判，不僅要聽其言，更要觀其行。因此要把課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的課外實踐緊密結(jié)合起來。
3.有利于高職生逐漸由學(xué)習(xí)角色向社會角色轉(zhuǎn)變，提高綜合素質(zhì)。同時，在實踐體驗中也培養(yǎng)了他們的社會責(zé)任感和使命感，把知識內(nèi)化為道德情操，從而提高道德修養(yǎng)和法律意識。
二、如何加強該課程的實踐性教學(xué)
該課程不同于一般的知識傳授課程之處就在于強調(diào)“知行合一”，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。因此，在課程教學(xué)設(shè)計上就要突出思想道德和法律教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面來加強課程的教學(xué)實踐：
（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與案例、與討論等形式緊密結(jié)合
在講授道德和法律知識時多采用探究、商量和討論的教學(xué)方式，在給學(xué)生講授基本理論知識的基礎(chǔ)上，為學(xué)生設(shè)計一些理論問題和道德和法律難題，或者是直接以社會道德與相關(guān)法律熱點問題和發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生中的道德與法律問題為例，讓學(xué)生在探討和辯論中，激發(fā)大學(xué)生對道德與法律問題的分析和思考，在思想的交鋒和觀點的碰撞中澄清模糊認(rèn)識，從而提高道德認(rèn)知和法律意識。
（二）開展多樣化的實踐活動
道德與法律學(xué)習(xí)的目的并不是知識符號這種終極性的結(jié)果，而是過程、內(nèi)涵。道德與法律源自生活。教育者應(yīng)力求通過讓學(xué)生通過親身體驗?zāi)撤N生活角色或場景，有時能引起靈魂深處的觸動、引發(fā)其思想或態(tài)度的積極變化，發(fā)生由認(rèn)知失調(diào)到認(rèn)知協(xié)調(diào)的過程，進而促進其身心的全面發(fā)展。因此，我們在教學(xué)中可以因地制宜地開展一些實踐活動。（1）可以在大學(xué)生中進行問卷調(diào)查活動，了解大學(xué)生的思想和心理實際、基本法律知識的了解程度，有針對性的開展教學(xué)活動。（2）根據(jù)基礎(chǔ)課的教學(xué)進程，可以組織學(xué)生開展一些主題演講和辯論比賽。例如，在講到“適應(yīng)人生新階段”時，可以在學(xué)生中組織一場以“在大學(xué)中你應(yīng)該做什么：學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)做人?”為主題的辯論賽，幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活;在講到“了解法律制度自覺遵守法律”時，可以組織學(xué)生開展以“法律知識知多少”等為主題的知識競賽，讓大學(xué)生了解更多的法律知識，增強其社會主義法制觀念。（3）在教學(xué)過程中，我們也可以聯(lián)系本校學(xué)生違法違紀(jì)和違反道德規(guī)范的事例，在課堂上進行深入的剖析。通過道德與法律，評判在學(xué)生的思想中引發(fā)對道德和守法行為的認(rèn)知。（4）鼓勵學(xué)生從身邊的小事做起。比如學(xué)生的衣著打扮、言談舉止、課堂紀(jì)律、教室和宿舍衛(wèi)生、是否遵紀(jì)守法等，并將其納入學(xué)生的平時成績考核之中，這既可以讓學(xué)生親身體驗道德和法律實踐，從中感悟道德、領(lǐng)會法律，又可以營造良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，最終形成好的校風(fēng)。（5）讓學(xué)生參與校外社會實踐活動的開展。譬如可以從學(xué)校所在地的社區(qū)開始，組織學(xué)生開展道德和法律知識宣講、定期或不定期的幫弱助困活動等各種形式的社區(qū)服務(wù)，或者其他形式的志愿者活動等等。通過這些社會實踐活動，一方面可以讓學(xué)生從中“體法”、“悟道”，另一方面也可以在實踐活動中鍛煉其為人處事的能力。
（三）重視教學(xué)實踐的科學(xué)性
開展基礎(chǔ)課教學(xué)實踐活動，需要講求科學(xué)性，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點循序漸進的展開。
1.對新生，大學(xué)是一個比較陌生的環(huán)境。如何學(xué)會適應(yīng)新的環(huán)境、適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，很多學(xué)生心中都充滿著好奇與迷茫。這時，我們就需要通過在學(xué)生中開展大規(guī)模的問卷調(diào)查活動來及時掌握他們的思想和心理狀況，了解他們的思想、心理需要和對社會主義法律的認(rèn)識。同時，我們還可以輔之以個別咨詢，作為對問卷調(diào)查的有力補充。針對學(xué)生剛到學(xué)校的大學(xué)環(huán)境適應(yīng)性問題，我們可以組織開展類似于“在大學(xué)中你應(yīng)該做什么：學(xué)習(xí)知識，學(xué)會做人?”這樣的主題辯論賽，幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，自覺遵守校紀(jì)校規(guī)。
2.對老生，在大學(xué)中如何和班內(nèi)外同學(xué)相處，如何和學(xué)校相關(guān)部門、老師打交道，如何處理好和異性朋友的關(guān)系等等，這些問題都和學(xué)生的身心發(fā)展息息相關(guān)，處理不好就會對他們的身心健康造成不良影響。因此，教師、尤其是以對學(xué)生進行道德與法制教育作為主要任務(wù)的基礎(chǔ)課的教師，就應(yīng)及時了解學(xué)生在這些方面的思想和心理狀況，找出問題并及時解決。
3.注重教學(xué)效果的評估，我們的基礎(chǔ)課教學(xué)實踐活動開展的效果怎樣?學(xué)生在思想上和道德與法制觀念上還存在哪些問題?要了解這些情況，我們還有必要對學(xué)生開展道德與法制觀念評估和總結(jié)性調(diào)查，找出我們在基礎(chǔ)課教學(xué)實踐工作中的不足之處，并及時加以調(diào)整和改進，以利于以后基礎(chǔ)課教學(xué)實踐活動的更好開展。
參考文獻:
[1] 魏玉梅.將實踐教學(xué)引入“兩課”教學(xué)[J].江蘇高教,2006,(2).
根據(jù)新課標(biāo)的教學(xué)基本要求，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課課程的教學(xué)，要以大學(xué)生在成長路上遇到的問題為切入點，以大學(xué)生的價值觀、人生觀、道德觀和法制觀的教育為主線，來促進大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，為中國特色社會主義事業(yè)提供建設(shè)人才和黨事業(yè)的接班人才為主要目標(biāo)。所以，要打破長期以來該學(xué)科課程授課形式單一、內(nèi)容僵化，遠(yuǎn)離大學(xué)生生活實際、難以呈現(xiàn)其實用性而導(dǎo)致該學(xué)科受到了大學(xué)生普遍冷遇的現(xiàn)狀。因此，需要老師在進行授課中通過教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新來增加思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的趣味性、時代感、實用性，來構(gòu)建生活課堂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就顯得十分必要。
一、對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課生活課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計（一）以大學(xué)生關(guān)注的社會熱點作為課程知識的導(dǎo)引雖然在新教材中也穿插了大量貼近大學(xué)生生活的語言和事例，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要根據(jù)大學(xué)生的生活習(xí)慣、興趣愛好并結(jié)合社會熱點及時補充一些貼近生活的新事例在教學(xué)中作為核心知識內(nèi)容的導(dǎo)引來激發(fā)學(xué)生的興趣，進而更好的引領(lǐng)學(xué)生進一步思考。比如，在講“遵守社會公德，創(chuàng)造人生價值”一章時，老師可以近期風(fēng)行各大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)神曲《大學(xué)生自習(xí)室》來作為本章知識學(xué)習(xí)的導(dǎo)引。運用多媒體將這首歌曲的文字、圖像、聲音和諧呈現(xiàn)在課堂中，不僅可以增強教學(xué)的直觀性，而且吸引學(xué)生的注意力；隨后老師可以請學(xué)生站在本節(jié)知識的立場上再結(jié)合自己的觀點剖析歌曲里呈現(xiàn)出的社會公德現(xiàn)狀，最后可以讓同學(xué)們自由發(fā)言，講述自己眼中的大學(xué)校園中不文明現(xiàn)象以及就如何提高大學(xué)校園公德行為闡述自己的觀點。這樣不僅能提高學(xué)生的課堂參與性，而且加深了學(xué)生對社會問題的思考，能積極引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自己在日常生活中的行為舉止。（二）結(jié)合學(xué)生專業(yè)設(shè)計課程內(nèi)容思想道德修養(yǎng)是屬于內(nèi)在化的品行，難以對其量化評估，所以社會功利主義盛行的形勢下，要想容易讓學(xué)生認(rèn)識到其內(nèi)在倫理道德的重要性，就需要選取恰當(dāng)?shù)姆治龇侗?。通過多年教學(xué)實踐表明，專業(yè)特色和本課程的相互結(jié)合有利于增加學(xué)生對該學(xué)科的認(rèn)同感，有助于他們強化知識、規(guī)范自身行為。從目前的就業(yè)形勢來看，職業(yè)道德、操守已成為用人單位任用人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，不僅如此，對相關(guān)專業(yè)來說，求職者對職業(yè)法律規(guī)范知識的了解和掌握在一定程度上也成為用工單位評價工作綜合能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。比如，在給計算機專業(yè)的學(xué)生講課時，對他們強調(diào)知識產(chǎn)權(quán)和互聯(lián)網(wǎng)的安全知識就很有必要，在給小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生授課時，對教師職業(yè)道德以及《教育法》和《民法通則》的相關(guān)知識普及也對他們自身素質(zhì)提高很有幫助。
二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課生活課堂教學(xué)手段的設(shè)計（一）根據(jù)課程內(nèi)容，設(shè)計關(guān)于生活素材問題的討論大學(xué)課堂應(yīng)該是思想火花碰撞的場所，所以在進行該學(xué)科的課程教學(xué)中，以課本知識為基礎(chǔ)，結(jié)合大學(xué)生將書本知識升華，通過課堂討論或課堂辯論會的形式來開展對該學(xué)科的學(xué)習(xí)，這樣能夠激發(fā)學(xué)生對問題的思考，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講到“大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”時，就可以根據(jù)所學(xué)知識對學(xué)生進行提問，讓學(xué)生談?wù)勛约旱木蜆I(yè)理想，以及想要從事這份工作需要具有哪些方面的必備素養(yǎng)。另外，還可以根據(jù)這個話題，讓同學(xué)們展開關(guān)于“一畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)好還是先就業(yè)再創(chuàng)業(yè)好”話題的辯論，在辯論過后，有同學(xué)們進行辯論內(nèi)容整理，最后老師再根據(jù)同學(xué)們的發(fā)言進行最后總結(jié)，提出幾點適合學(xué)生畢業(yè)去向的有效建議。這樣的學(xué)習(xí)課堂就和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，將引起學(xué)生的注意和激發(fā)學(xué)習(xí)探究興趣。（二）通過生活案例，實現(xiàn)學(xué)生的道德素養(yǎng)和法律情感的協(xié)調(diào)發(fā)展大學(xué)老師對該學(xué)科課程的教授過程中要同時注重培養(yǎng)高校學(xué)生的道德素養(yǎng)和法律情感，但是目前在新教材中的法律基礎(chǔ)部分所占篇幅以往明顯減少，法律基礎(chǔ)部分內(nèi)容被弱化。針對這一現(xiàn)象，就需要教師在教學(xué)中要注重對課堂進行精心設(shè)計，將弱化了的部分通過案例的解說來體現(xiàn)社會生活中基本的法律理念、法律思想和法律思想將其疏導(dǎo)給學(xué)生，來幫助培養(yǎng)法律情感。除此之外，在進行案例分析時，不僅要進行法律知識的普及，更要注重對案例中道德層面的剖析，來促進社會道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和法律情感獲得的協(xié)調(diào)。比如在講授憲法中人權(quán)保障一章節(jié)中， 可以選擇對孫志剛案進行剖析， 進行案件所涉及的刑事訴訟法中“疑罪從無”價值的解釋，并根據(jù)該案情中所涉及的人性道德內(nèi)容穿插講授，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)法律知識的同時引起社會道德的思考，促進學(xué)生全面發(fā)展。
三、結(jié)語思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)作為高校思想政治理論必修課，能夠?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀具有重要的導(dǎo)向作用，對我國大學(xué)教育起到重要指導(dǎo)作用。但是目前在該學(xué)科的教學(xué)實踐中存在有許多值得深思和探討的問題，要想改變目前該學(xué)科教學(xué)課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，學(xué)習(xí)效果不明顯的現(xiàn)狀，就需要老師在教學(xué)中分別從以大學(xué)生關(guān)注的社會熱點作為課程知識的導(dǎo)引、結(jié)合學(xué)生專業(yè)設(shè)計課程內(nèi)容、根據(jù)課程內(nèi)容，設(shè)計關(guān)于生活素材問題的討論方面來構(gòu)建生活學(xué)習(xí)課堂，來達到引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目標(biāo)，真正做到通過該門課的學(xué)習(xí)，引起當(dāng)代大學(xué)生的社會思考和培養(yǎng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。
為讓學(xué)生深刻地體會文章的時代背景，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀，并結(jié)合文章內(nèi)容理解其中的含義。其中第二段諸葛亮向后主提出賞罰公平的建議，宮廷和相府對官員獎懲應(yīng)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使內(nèi)宮和外府刑賞之法不同，能依法辦事，賞罰分明。通過教學(xué)讓學(xué)生明白在法律面前人人平等的思想，從而自覺增強法制意識。在實際教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)蘇教版教材八年級下冊《漢字》專題，我們知道漢字蘊含著的豐富的審美和詩意，有著深厚的文化蘊含和美麗，同時為延伸此專題的內(nèi)涵，在講授時筆者結(jié)合漢字“法”的說文解字進一步闡釋法的含義與美麗。在教學(xué)過程中，補充東漢時許慎《說文》中指出“：灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意?！啊睆乃睆娬{(diào)法律應(yīng)該公平如水，鹿是傳說中的神獸，能辨別曲直，指在審理案件時用角去觸理曲的人?！皬D”辨曲直其實是一種審判活動。當(dāng)人們相互間有分歧有爭執(zhí)時，由廌公平裁判，當(dāng)人們的行為不端、不公正時，再由神獸行使處罰。通過這樣的學(xué)習(xí)，既增強語文學(xué)科的趣味性，又在語文課堂教學(xué)中滲透法制教育，從而有效地利用語文教材，取之于教材，用之于法制教育，可謂一舉兩得，更好地為教學(xué)服務(wù)。
二、立足語文課堂，有效開展活動，拓展學(xué)生法律思維空間
語文學(xué)科是一門工具性很強的學(xué)科。作為一名語文教師，要充分利用好語文教材，深入鉆研語文教材中的德育元素，不斷地利用有限的語文教材從而更好地滲透法制教育，拓展學(xué)生法律思維空間。語文教材中的《威尼斯商人》是全劇第四幕第一場，也是全劇的。這場戲描寫了威尼斯法庭審判“割一磅肉”的契約糾紛案件的經(jīng)過。教學(xué)前我先從網(wǎng)上下載狀、答辯狀、判決書文書，先讓學(xué)生學(xué)習(xí)，然后角色分工讓學(xué)生分別扮演主人公夏洛克寫狀，鮑西婭為安東尼奧寫答辯狀，隨后在課上展開模擬法庭進行辯論，讓“法官”主持法庭辯論和審判活動，并最后寫判決書在“法庭”進行宣判。通過組織學(xué)生開展活動，有效地增進學(xué)生對課文的理解，以及對戲劇特點的認(rèn)識，同時也讓學(xué)生學(xué)習(xí)法律文書知識，學(xué)習(xí)法庭辯論技巧等，在充分研究教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效地利用課文內(nèi)容向?qū)W生傳授法律知識，并利用語文課堂，及時拓展第二課堂活動。這樣既自然直接，又快捷有效地開展活動，能更好地拓展學(xué)生的法律知識、和法律思維。
三、立足語文課堂，有效展開論辯，增強學(xué)生法律思辨能力
關(guān)鍵詞： 感恩教育 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 考核評價
一般認(rèn)為，“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，對于提高他們的道德修養(yǎng)、促進個體的自身發(fā)展，增強社會的信譽等具有重要意義”[1]。
高校應(yīng)當(dāng)如何有效地對當(dāng)代大學(xué)生實施感恩教育呢？在沒有設(shè)置專門的感恩教育課程的情況下，高校思想政治理論課可以成為實施感恩教育的重要載體?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是大學(xué)生進入大學(xué)之后的第一門思想政治理論課，是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性為一體的課程，將感恩教育滲透在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，可以達到相輔相成、一舉兩得的教育效果，對于大一新生來說，也是恰逢其時，對于他們順利、愉快地度過大學(xué)四年將有很大幫助。
一、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育
“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及法律觀教育等很多方面?？梢哉f，引導(dǎo)大學(xué)生樹德和做人，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，是“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的重要目的和意義所在，而這一點也正是感恩教育所追求的。
在現(xiàn)代社會，感恩被賦予了新的內(nèi)涵：對黨和國家的熱愛與忠誠，對社會和人民的包容與奉獻;對組織的信任和感激，對工作的勤奮和盡責(zé);對他人的友善和尊重，對家人的理解和眷念;對生命的敬仰和珍惜，對自然的親近和呵護[2]?？梢哉f，感恩是一個人應(yīng)有的基本道德素質(zhì)，是一個人必須具備的道德觀和責(zé)任觀，是做人最基本的修養(yǎng)。將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，是完全可以而且十分合適的。
在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，有許多內(nèi)容和感恩有直接聯(lián)系。比如在關(guān)于人生觀的教學(xué)內(nèi)容中，如果單純從個人的角度談人生觀和人生價值的實現(xiàn)，眼界是比較狹隘的，而且不容易引起學(xué)生的情感共鳴。如果換一個角度，從人的社會性的角度來談人生觀的問題，則會有更寬的眼界，而且可以很自然地聯(lián)系到感恩問題，也就將感恩教育與教材內(nèi)容融合到了一起，使學(xué)生更容易對人生觀有較深刻的理解和領(lǐng)悟。
從談個人的人生觀，聯(lián)系到個人與他人的關(guān)系，尤其是與父母的關(guān)系、與朋友的關(guān)系等，讓學(xué)生體會到每個人都不是孤立存在的，都與周圍的人和事存在著客觀的聯(lián)系，所以，要感恩與自身生命相聯(lián)系的每一個對象。從談人生價值的實現(xiàn)，聯(lián)系到祖國和人民與自身的關(guān)系，讓學(xué)生體會到祖國和人民所提供給自己的一切，感恩自身從社會所得到的恩情，明確只有感恩社會才能最大限度地實現(xiàn)自身的人生價值。這樣，通過恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，潛移默化地將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，既豐富了教學(xué)內(nèi)容本身，又將感恩教育落到了實處，并且二者相輔相成，達到兩全其美的效果。
二、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法上滲透感恩教育
除了在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育外，在教學(xué)方法上也需要滲透感恩教育?！耙驗榈赖卢F(xiàn)象與人的需要、情感緊密相連，真正的道德規(guī)范應(yīng)是道德主體對之有強烈的情感體驗。如果僅僅以道德規(guī)范、原則的傳授，以認(rèn)知能力的培養(yǎng)為目的，而沒有學(xué)生相應(yīng)的道德情感參與其中的話，則此種道德教育注定是要失敗的”[3]。所以，在教學(xué)的過程中，如何將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，讓這種傳遞達到應(yīng)有的教育效果，就需要運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，讓學(xué)生獲得相應(yīng)的情感體驗。
比如在學(xué)習(xí)遵守道德規(guī)范的內(nèi)容時，可以圍繞社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等方面，讓學(xué)生談?wù)勛约河H身經(jīng)歷過的事情或者周圍發(fā)生的事情。從這些事情中啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到，人與人之間的和諧相處需要每個人不斷加強個人的道德修養(yǎng)，而個人道德修養(yǎng)的加強，實際上恰恰是個人感恩于社會、感恩于他人的自然結(jié)果，從而使學(xué)生自然而然地認(rèn)識到感恩意識的必要性和感恩品質(zhì)的重要性，認(rèn)識到懂得感恩是一個社會人的基本素質(zhì)。
如果在討論過程中學(xué)生有不同的觀點，則正好是開展辯論的好機會。真理不辯不明，開展辯論是非常有效的教學(xué)方法，它不僅可以促進學(xué)生深入思考，而且可以給學(xué)生留下深刻印象。比如關(guān)于老人跌倒該不該扶之類的問題，可以讓學(xué)生們各抒己見，充分辯論。通過辯論，大家往往更容易形成較為一致的意見和看法。通過辯論諸如此類的道德問題，學(xué)生也可以領(lǐng)悟到感恩不僅是要感激幫助過我們的人，更重要的是要將這種感激之情轉(zhuǎn)化為一種樂于助人的品質(zhì)，這種品質(zhì)不僅是個體所必需的，而且是社會所必須的，作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有這種社會責(zé)任感，引領(lǐng)良好的社會風(fēng)氣。
此外，在教學(xué)中還可以采用學(xué)生寫信、演講、歌舞、小品、繪畫、觀看影片等多種多樣的教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，引導(dǎo)大學(xué)生課堂聯(lián)系生活、理論聯(lián)系實際。通過采用豐富多樣的教學(xué)方法，原本抽象的理論化的教學(xué)內(nèi)容就可以搖身一變，成為感性的生動活潑的課堂實踐，這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且強化了學(xué)生的情感體驗，可以達到更好的教學(xué)效果，并且做到潛移默化、潤物無聲。
三、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評價體系中滲透感恩教育
堅持教育培養(yǎng)與考核評價的相輔相成，才能促進大學(xué)生將自律與他律有機地結(jié)合起來。目前，“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評價體系還是以書面考試為主，以學(xué)生掌握理論知識的程度為考核重點。這種考核評價體系，雖然對學(xué)生掌握知識性的內(nèi)容很有幫助，但對學(xué)生能力的提高作用不大。因此，在考核評價體系中，除了考查理論知識的掌握情況以外，還要考查學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的實際情況?？茖W(xué)有效的考核評價體系，能夠促進大學(xué)生真正提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，同時必然有助于大學(xué)生感恩品質(zhì)的形成和感恩習(xí)慣的養(yǎng)成。
首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)密切與大學(xué)生家庭的聯(lián)系，暢通家庭與學(xué)校之間的溝通渠道，在家庭中建立教育監(jiān)督反饋機制，并且將大學(xué)生在家里的表現(xiàn)納入考核評價體系。因為大學(xué)生的身份不僅僅是學(xué)生，更是一名家庭成員，在家庭里的表現(xiàn)優(yōu)秀，才真正稱得上是名優(yōu)秀的大學(xué)生。而且，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，往往在家庭生活中才能真實地反映出來。通過考察大學(xué)生在家庭里的表現(xiàn)，實際上也給了大學(xué)生一個機會，可以使他們更清晰地意識到自己與家庭的密切聯(lián)系和自己對家庭的責(zé)任，促進大學(xué)生將感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動。
其次，學(xué)校要組織相關(guān)活動，比如組織大學(xué)生在校內(nèi)義務(wù)勞動、深入社區(qū)扶貧助困、到敬老院搞志愿活動等，將大學(xué)生參加這類活動的情況納入考核評價體系。大學(xué)生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，學(xué)校和各學(xué)院會經(jīng)常組織一些有意義的活動，這些活動正是大學(xué)生理論聯(lián)系實際的好機會?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課本身就是很強調(diào)實踐性的課程，讓大學(xué)生廣泛參加此類活動，有利于大學(xué)生在實踐中真正提高思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。而且，這些活動被納入考核評價體系，更能增強學(xué)生參與活動的廣泛性和積極性，久而久之，必然可以實現(xiàn)感恩教育的內(nèi)化與外化。
此外，還可以鼓勵學(xué)生自己主動深入社會實踐，比如參加義務(wù)獻血、擔(dān)當(dāng)義務(wù)交通協(xié)管員、義務(wù)幫助中小學(xué)生輔導(dǎo)作業(yè)等，將參加這些義務(wù)活動的情況納入考核評價體系。其實，生活就是個大課堂，它會教給我們每個人各種各樣的知識，同時我們在書本上學(xué)到的各種各樣的知識，也都要回歸到生活大課堂去檢驗和應(yīng)用。年輕有為的大學(xué)生們對生活充滿了熱情，他們隨時隨地都在實踐著在書本上學(xué)到的各種知識和道理，其中許多優(yōu)秀的大學(xué)生已經(jīng)做得非常出色，應(yīng)當(dāng)及時給予他們肯定和表揚。
在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評價體系中滲透感恩教育，可以促進大學(xué)生將感恩意識、感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動、感恩品質(zhì)。相信在這些各種各樣的活動中，大學(xué)生們可以親身感受到自己對家庭、對集體、對社會的關(guān)愛所帶來的愉悅感和成就感，這些生動愉快的體驗，會悄悄地沉淀在他們的內(nèi)心深處，形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。
懂得感恩是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課中，是實施感恩教育的有效途徑和方法，二者的有機結(jié)合可以達到一加一大于二的效果。在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評價體系等幾個方面滲透感恩教育，可以使感恩教育和課程教學(xué)相互融合、相輔相成，達到事半功倍、一舉兩得的效果。
感恩教育的重要性不言而喻，但近年來一系列暴露感恩意識缺乏事件的發(fā)生，冷酷地說明感恩教育的缺失依然如舊。我們不能只有在某些事件發(fā)生時，才想起感恩教育的重要性，才想到要加強感恩教育，事情過去了，又什么都不做了。亡羊補牢，為時未晚。現(xiàn)在我們需要立刻行動起來，讓感恩代替冷漠，讓善良代替邪念，讓人與人的關(guān)系更加和諧，讓社會充滿關(guān)愛和溫暖。
參考文獻：
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會計職業(yè)道德教育是指對會計人員和潛在會計人員進行有目的、有計劃、有組織的道德教育活動。會計職業(yè)道德教育是提高會計職業(yè)道德水平的一種重要方式和主要途徑。會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。因此，我們要求會計人員樹立“誠信為本，操守為重，堅持準(zhǔn)則，不做假賬”的職業(yè)理念。這樣，會計人員才能更好地服務(wù)于政府，服務(wù)于社會，服務(wù)于公眾。
一、中專學(xué)校會計專業(yè)會計職業(yè)道德教育現(xiàn)狀
1.思想政治教育理論性強，遠(yuǎn)離學(xué)生生活
目前，中專教育中的思想政治教育的主要途徑無非是以下幾種：一是開設(shè)思想政治類課程；二是負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師的日常教育。據(jù)調(diào)查，思想政治類課程理論性強，難于結(jié)合學(xué)生實際生活，學(xué)生理解起來也較困難；老師一直是一塊黑板，一支粉筆，一本教科書，教學(xué)形式過于僵化，所以學(xué)生普遍反映學(xué)習(xí)興趣不高。負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師雖然可以針對不同學(xué)生的不同情況，因材施教，但是學(xué)生人數(shù)多，不可能建立一對一的教學(xué)關(guān)系，在實際的學(xué)生工作中，老師也只有對那些思想上特別先進或是特別落后的學(xué)生給予特別的輔導(dǎo)，對于一般的學(xué)生則是心有余而力不足。
2.法制教育枯燥無味，調(diào)動不了學(xué)生的積極性
從公共基礎(chǔ)課中的法律基礎(chǔ)到專業(yè)類的經(jīng)濟法等，對于會計專業(yè)的學(xué)生而言，不僅內(nèi)容繁多，不易理解，與會計工作距離遙遠(yuǎn)，而且連會計專業(yè)技術(shù)資格考試經(jīng)濟法科目應(yīng)考的內(nèi)容都涵蓋不全，加之教師教育觀念陳舊，教學(xué)方式落后，更使學(xué)生見了法律就皺眉頭，提不起學(xué)習(xí)興趣。如此一來，學(xué)生法律意識淡薄，分不清大是大非，走上會計工作崗位后不能夠看清紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟業(yè)務(wù)，處理不好各方面的利益關(guān)系。
二、會計人員職業(yè)道德教育的重要性、緊迫性
如果用會計人員應(yīng)具備的素質(zhì)和能力壘一座金字塔，道德素質(zhì)必然是位于塔的最底部，為根基所在。如果一個會計工作者沒有良好的道德素養(yǎng)，他的業(yè)務(wù)水平越高，就越可能給企業(yè)、國家造成巨大的損失?！罢\信為本，操守為重；堅持準(zhǔn)則，不作假賬?！边@要求看似簡單，但在錢、權(quán)、利的誘惑面前能夠不為所動，能夠控制私心“一閃念”，卻并非易事。
三、培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德感和道德邏輯
1.豐富教學(xué)內(nèi)容。會計專業(yè)課既抽象又有很強的理論性，需要學(xué)生有較強的邏輯推理能力和思維分析能力才能理解知識要點。學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)會計專業(yè)各門課程時，最難做到的就是理論聯(lián)系實際，而如果做不到理論聯(lián)系實際，對于學(xué)生來說，會計的理論將無法理解，或者無法透徹理解，更別說如何運用了。這就需要教師及時地引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，將實踐中及報紙、雜志、網(wǎng)站所報道的有關(guān)案例作為教學(xué)內(nèi)容，補充教材的理論知識，引導(dǎo)學(xué)生識別和判斷虛假會計信息，強化會計職業(yè)道德觀念。通過各種案例學(xué)習(xí)職業(yè)道德的精髓，從而更好地掌握和運用一般原則。
2.革新教學(xué)方式。無論是對于會計一般原則的理解和運用，還是對比較高深的會計理論的掌握，案例都具有重要意義。因此，會計專業(yè)課教師要廣泛調(diào)查搜集資料，還可通過大眾化的報刊、眾多的專業(yè)刊物等，尋找適合于學(xué)生分析的案例，開展會計專題的辯論賽。初級教育可以針對會計一般原則的命題開展辯論。學(xué)生樂意通過辯論這種形式積極參與到會計知識的主動學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，尤其是對傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)的命題，他們往往不遺余力地查找資料，據(jù)理力爭。
3.正確引導(dǎo)和輿論揚抑相統(tǒng)一的方式。榜樣的力量是無窮的。在會計職業(yè)道德教育過程中，要將會計戰(zhàn)線上具有高尚的會計職業(yè)道德品質(zhì)，善于從日常小事做起的先進模范人物的生動事跡作為教材，把會計職業(yè)道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化，增強其感染力。與此同時，還要重視輿論作用，輿論可以對會計人員的道德行為起到揚抑作用。在會計領(lǐng)域，只有形成了揚正抑邪、褒善貶惡的社會輿論，才能凈化會計職業(yè)道德建設(shè)的外部環(huán)境，也才能收到職業(yè)道德教育的良好效果。
四、通過豐富的第二課堂活動來促進學(xué)生良好的職業(yè)道德的養(yǎng)成。
關(guān)鍵詞 林木盜竊法 合理意志 道德正義 道義
中圖分類號 B82—02 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1007—1539（2012）04—0046—06
1842年10月間，年僅24歲的馬克思積極參與了對第六屆萊茵省議會辯論的評論，連續(xù)發(fā)表了幾篇重頭文章。其中，馬克思關(guān)于林木盜竊法辯論的評論，對普魯士封建主義法律關(guān)系和道義觀進行了深入剖析，第一次公開維護貧苦民眾的人權(quán)和物質(zhì)利益，尖銳地抨擊了議會辯論維護林木所有者等級特權(quán)、背離法理和道義的行徑。評論不僅顯示了馬克思高超的政治智慧和邏輯力量，而且突破了德國思辨哲學(xué)的空泛模式，從意識形態(tài)深及現(xiàn)實社會的經(jīng)濟領(lǐng)域，直入法理和正義的根底，并開啟了他終其一生對政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)研究。
一、關(guān)于森林法的道義辯論
19世紀(jì)40年代，在普魯士還存在著這樣的社會現(xiàn)象：小農(nóng)、短工和城市居民因貧困和破產(chǎn)而不得不去采集森林中的枯木殘枝，用于家庭烹調(diào)和取暖。按照世俗慣例，這是他們的“習(xí)慣權(quán)利”，也是人應(yīng)有的自然權(quán)利。但是林木所有者把貧民撿拾林中的樹木枯枝看作“盜竊”，要求用法律加以懲處。于是，普魯士政府決定頒發(fā)新的法規(guī)，懲治這種“盜竊”行為。萊茵省議會于1841年6月15日至17日就林木盜竊法草案進行了辯論。這是一次具有重大意義的關(guān)于現(xiàn)實經(jīng)濟問題的辯論，馬克思把它看作省議會“在堅實的地面上演出的大型政治歷史劇”。
萊茵省議會屬于普魯士王國內(nèi)的省級會議，由四個等級的代表組成，包括諸侯和上層貴族代表、騎士或下層貴族代表、城市的代表、農(nóng)民和小農(nóng)業(yè)主代表。擁有地產(chǎn)是參加省議會選舉的主要條件。省議會的權(quán)限是商討地方經(jīng)濟和省的行政管理問題，以及政府提交的一些法案和提案。這次關(guān)于森林法的辯論顯然是關(guān)于地方經(jīng)濟和行政管理的重要現(xiàn)實問題。辯論一開始就發(fā)生了法律和道德、不法和犯罪的界限問題的交鋒。下面僅舉兩例。
例一：偷拿林木是否屬于盜竊？城市代表反對把普通的違反林木管理條例的撿拾林木行為歸人“盜竊”范疇。騎士代表則反駁道：“正因為不把偷拿林木行為算作盜竊，所以這種行為才經(jīng)常發(fā)生?！瘪R克思針對后一種觀點批判道：打耳光不算殺人，但能否說正因為打耳光不算殺人，所以打耳光才成為經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，因此立法者就應(yīng)當(dāng)把打耳光的行為算作殺人？
例二：偷拿枯木和樹枝是否應(yīng)同盜竊枯枝或砍伐活樹一樣懲罰？城市代表認(rèn)為，如果把偷拿枯木、樹枝的行為都當(dāng)作盜竊行為處理或同砍伐活樹同樣懲罰，那就會把并不是有意犯罪的好人推上罪人的道路。另一位代表反駁：有人先把小樹砍傷，等它枯死后再當(dāng)作枯樹拿走，因此應(yīng)該把這種行為當(dāng)作同盜竊一樣的行為處罰。馬克思針對后者反駁說：這是為了幼樹的權(quán)利而犧牲人的權(quán)利?！叭绻傻倪@一條款被通過，那么就必然會把一大批不是存心犯罪的人從活生生的道德之樹上砍下來，把他們當(dāng)作枯樹拋入犯罪、恥辱和貧困的地獄。”事實上，林木所有者占有的只是林木本身，而樹木已經(jīng)不再占有從它身上落下的枯枝。因此，撿拾枯枝與盜竊林木是本質(zhì)不同的兩回事，不能混淆是非，模糊道德和法律的界限。
