緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育的基本理念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞 高職教育管理機(jī)制 人本理念 學(xué)生成長 新時(shí)期

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 高職教育實(shí)行人本化管理體制的必要性

在呈金字塔型的高職管理體系中，學(xué)生作為學(xué)校管理機(jī)器末端的一環(huán)，被要求不犯錯(cuò)或是少犯錯(cuò)，而不是如何去發(fā)揮自己的潛力，也就是說，學(xué)生只要達(dá)到學(xué)校、教師所要求的，無所謂積極上進(jìn)。教師同樣如此，只要將教學(xué)任務(wù)組織好、完成好就行，教學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)力很小。這種無法實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)發(fā)展和學(xué)生身心成長的教學(xué)，正是我們需要加以改變的重要原因。

在傳統(tǒng)的教育模式下，教師與學(xué)生都會(huì)被當(dāng)作有如機(jī)器零部件一樣、無生命、無情感的產(chǎn)品，由此易帶來學(xué)生成長中許多的問題。由于追求的是整個(gè)組織管理的精確化與機(jī)械化，人的情感被組織管理一再壓縮，得不到應(yīng)有的滿足，這顯然是違背了人的本性的做法。霍桑實(shí)驗(yàn)告訴我們，外部環(huán)境并不是教育質(zhì)量的決定性因素，人的內(nèi)在感受反而會(huì)發(fā)揮更大的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，人的需求不再局限于物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的滿足，社會(huì)的承認(rèn)、心理的安全都是人們所追求的東西，教師如此，學(xué)生同樣如此，他們也渴望被教師、家長和社會(huì)承認(rèn)，在教學(xué)中扮演主角。尤其是高職院校，教師是進(jìn)不了普通高校不得已而來，學(xué)生是因?yàn)楦呖挤謹(jǐn)?shù)不夠才來，都很敏感，這種渴望會(huì)更加強(qiáng)烈。因此，要想提升高職院校的教學(xué)質(zhì)量，就必須調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生兩方的積極性，通過改變其管理體制，給學(xué)生予更加自由、自主的學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。

2 實(shí)現(xiàn)高職院校人本管理的途徑

2.1 要保障教師的主體地位

教學(xué)是學(xué)校管理工作的核心，教學(xué)活動(dòng)的開展依賴于教師，沒有教師的參與，學(xué)院將失去存在的必要。高職院校培養(yǎng)的高層次應(yīng)用型人才，其對學(xué)生理論、技術(shù)性、操作性的要求都比較高，學(xué)生在未進(jìn)入高職院校之前，對所學(xué)專業(yè)的技術(shù)基本沒有任何了解，他們對專業(yè)的熱愛程度，對專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，主要取決于為他們授課的教師。通過教師傾心教學(xué)，學(xué)生才能真正從一個(gè)一無所知的初學(xué)者成為學(xué)有所成的職業(yè)工作者，學(xué)生的成長與成才，教師居功至偉。因此，高職院校的人本管理，必須從尊重教師的主體地位入手。一是要學(xué)會(huì)尊重和欣賞教師。如果不能實(shí)現(xiàn)尊重教師這個(gè)的前提，人本管理將成為一句空話。受傳統(tǒng)文化的影響，社會(huì)對職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)比較片面，從事職業(yè)教育的教師也被人們認(rèn)為不如普通高校的教師，社會(huì)地位不高。尊重和欣賞高職院校的教師，就是要讓他們獲得本應(yīng)獲得的社會(huì)價(jià)值，從而讓他們熱愛職業(yè)教育且對職業(yè)教育有信心。二是為教師的個(gè)人職業(yè)發(fā)展?fàn)I造好環(huán)境。三是讓教師更多地參與到學(xué)校管理中來。

2.2 尊重學(xué)生的主體地位

一是把學(xué)生當(dāng)成朋友，尊重學(xué)生的人格。從將學(xué)生單純視為管理對象轉(zhuǎn)變成為服務(wù)的對象，倡導(dǎo)與學(xué)生的平等交往。在課堂上，教師與學(xué)生之間也不再局限于教授者與知識(shí)接受者的關(guān)系，而是大家在教學(xué)情境中，共同對某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與探討。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師可以指導(dǎo)者，也可以是引導(dǎo)者，更可以是傾聽者，將學(xué)生當(dāng)作朋友，讓學(xué)生有更大的動(dòng)力去學(xué)習(xí)新知識(shí)，更愿意與教師一起探討問題，進(jìn)而完成對知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。高職院校教學(xué)越來越多地采取探究式教學(xué)、對話教學(xué)以及合作教學(xué)等教學(xué)方式，正是基于讓學(xué)生成為課堂主人的想法而出現(xiàn)的教學(xué)變革，是人本理念在課堂上的休現(xiàn)。二是要給學(xué)生更大的主動(dòng)權(quán)，教前多問問學(xué)生的意見，把他們的訴求融入到教學(xué)中去。教學(xué)過程中多給學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們自由地表達(dá)自己的想法。我們目前已進(jìn)入到信息時(shí)代，人們越來越愿意表達(dá)自己的想法，而且在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們也更容易獲得所需知識(shí)，學(xué)生們的發(fā)言更有水平，他們所掌握的知識(shí)，有些時(shí)候比教師準(zhǔn)確。三是尊重學(xué)生的職業(yè)選擇，幫助他們獲得更強(qiáng)的職業(yè)能力。

3 高職院校人本化管理的主要方法

3.1 強(qiáng)化德育指導(dǎo)在學(xué)生成長中的作用

實(shí)現(xiàn)人性化管理方式，培育學(xué)生健康的心理、良好的職業(yè)道德和職業(yè)操守，使學(xué)生成為用人單位需要的有技術(shù)、有人品的人才，離不開德育指導(dǎo)。它可以讓我們更熟悉并遵守職業(yè)規(guī)范，更具有協(xié)作精神、奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，人性化管理模式下的德育教育，并不是傳統(tǒng)的灌輸、說教型德育教育，而是在充分了解學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的基礎(chǔ)上，從教育內(nèi)容和教育方式都為學(xué)生所喜歡的德育教育。內(nèi)容上更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，目標(biāo)以提升學(xué)生的素質(zhì)為主，重點(diǎn)放在職業(yè)道德和職業(yè)成長，并最終為學(xué)生有一個(gè)好的就業(yè)、好的職業(yè)生涯服務(wù)。

3.2 突出科研在教師成長中的作用

高職院?？蒲辛α康牟蛔闶强陀^事實(shí)，一些教師沒有科研的條件與機(jī)會(huì)，個(gè)人成長受限嚴(yán)重。要實(shí)現(xiàn)教師管理中的人性化，給教師創(chuàng)造更多科研機(jī)會(huì)無疑是非常重要的。要根據(jù)高職院校的職業(yè)性特點(diǎn)，重點(diǎn)圍繞校企的共同開發(fā)等產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目開展科研。一方面，有利于教師科研能力的提升，在與企業(yè)的合作開發(fā)中，教師的理論研究得以實(shí)踐驗(yàn)證，并通過實(shí)踐結(jié)果來修正、提升自己的理論研究，不再局限于只是上好課、帶好學(xué)生的傳統(tǒng)型教師。另一方面，也有利于教學(xué)活動(dòng)的開展。校企合作、產(chǎn)學(xué)研合作，項(xiàng)目的出現(xiàn)，可能讓更多的學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)接觸到真正的企業(yè)現(xiàn)場，提早獲得鍛煉機(jī)會(huì)，這將有利于他們更好地消化所學(xué)理論知識(shí)，更好地適應(yīng)日后的職業(yè)崗位。

3.3 強(qiáng)化服務(wù)管理意識(shí)

在教師與學(xué)生個(gè)體意識(shí)越來越強(qiáng)烈的今天，高職院校的管理應(yīng)該削弱管理的意識(shí)，更多融入服務(wù)意識(shí)，為全校師生提供更加貼近他們需要的服務(wù)。通過人本管理，讓師生主動(dòng)來遵守規(guī)章制度的效果，肯定要比天天嚴(yán)格要求下師生被動(dòng)遵守要好得多。學(xué)校要真正把師生看作學(xué)校最寶貴的資源，通過他們的發(fā)展來獲得學(xué)校的發(fā)展，為他們的成長提供更多機(jī)會(huì)，使他們在自由寬松的環(huán)境中獲得更大發(fā)展，成為推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的主要力量。

人本化管理已成為越來越多管理者的共識(shí)，高職院校要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)用人單位對人才的需求特點(diǎn)，通過尊重學(xué)生與教師主體地位，以更人性化的校園管理，幫助教師與學(xué)生共同成長，進(jìn)而推動(dòng)高職院校的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉根厚.學(xué)生權(quán)力視角下高校教學(xué)管理的制度的建構(gòu)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)（高教研究），2011（1）.

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一、關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展中生活

教育要回歸生活，就必須要重視生活的價(jià)值，其別要關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，這是《品德與社會(huì)》追求的一個(gè)基本理念。兒童有他們自身與成人不同的生活需要與特點(diǎn)，不從這種需要與特點(diǎn)出發(fā)，教育幾乎成為不可能。因此，教育惟有關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，才能真正有效地實(shí)施真實(shí)的教育。我們力求做到的是從兒童自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生在快樂的、積極的、有意義的生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。在考察與生活密切相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)及其組織運(yùn)作體制過程中，理解支撐我們生活的各種社會(huì)活動(dòng)的意義以及個(gè)人、群體、社會(huì)之間的依存關(guān)系，初步形成集體和社會(huì)一員的意識(shí)。

通過對各種生活環(huán)境的考察，理解個(gè)人和社會(huì)賴以存在和發(fā)展的條件，理解生態(tài)環(huán)境與個(gè)人及與社會(huì)之間的關(guān)系，并初步學(xué)會(huì)用地理的方法觀察、分析和表述社會(huì)現(xiàn)象。通過了解與自己生活相聯(lián)系的往事和先人的業(yè)績，理解過去與現(xiàn)在、現(xiàn)在與將來的聯(lián)系，尊重和熱愛民族傳統(tǒng)文化，并初步學(xué)會(huì)用歷史的方法觀察、分析和表述社會(huì)現(xiàn)象。通過親身參與社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)和公益活動(dòng)，并與他人交流和分享社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，掌握認(rèn)識(shí)和參與社會(huì)生活的基本方法和技能。教材應(yīng)充分反映現(xiàn)代社會(huì)中諸如環(huán)境、資源、人口、和平、發(fā)展、國際理解等方面的課題，引發(fā)學(xué)生對解決現(xiàn)代社會(huì)問題的關(guān)注和思考。

二、選取有意義的教育內(nèi)容，引導(dǎo)兒童生活

以兒童自己的生活為基礎(chǔ)，教材的指導(dǎo)思想應(yīng)體現(xiàn)對兒童的尊重。尊重兒童不僅是有效教育的必要條件，而且是教育本質(zhì)意義的觀點(diǎn)。但是尊重兒童決不是對兒童聽之任之，兒童作為發(fā)展中的人，他們自身具有接受教育的需要和接受引導(dǎo)的需要。因此，教材既要反映兒童的生活，更要積極地去引導(dǎo)兒童的生活。教材是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，教材的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。

因此，學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面影響的，其中既有正面影響也有負(fù)面影響，既有積極作用也有消極作用。少兒時(shí)期由于認(rèn)識(shí)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等方面的限制，對一些社會(huì)行為、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)往往出現(xiàn)片面，模糊甚至錯(cuò)誤的看法。教育者在引導(dǎo)兒童生活方面負(fù)有道義上的責(zé)任，兒童只有在教育的引導(dǎo)下才能不斷地發(fā)展和提高。

三、追求情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一

每一個(gè)學(xué)生都是具有完整生命意義的人，面對生活世界，他們的生命表現(xiàn)既有認(rèn)知，也有情感、意志和行為。在現(xiàn)實(shí)生活中這種種因素也總是在交互作用中同時(shí)發(fā)生，同時(shí)作用于生活。割裂他們的聯(lián)系或單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一方面都不會(huì)實(shí)現(xiàn)完整生命的表現(xiàn)，學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)也很難得以完善，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也僅僅是知識(shí)接受、技能訓(xùn)練的過程，喪失了生命的意義，從而給學(xué)習(xí)造成缺憾。只有實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣和知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一才能真正賦予學(xué)習(xí)以生命的意義和價(jià)值。學(xué)習(xí)的過程只有變?yōu)榻?jīng)受認(rèn)知的挑戰(zhàn)、獲得理智上的滿足和在情感、心靈的充盈中獲得精神的體驗(yàn)的過程，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一也就是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

四、體現(xiàn)課程的綜合性，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)

義務(wù)教育階段的每門課程都具有促進(jìn)學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的功能，但與其他學(xué)科相比，《品德與社會(huì)》課匯集了有關(guān)學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)，具體指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)技能訓(xùn)練、學(xué)生良好的社會(huì)行為習(xí)慣及社會(huì)意識(shí)、社會(huì)情感等。其宗旨直接指向促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，促進(jìn)兒童個(gè)體的社會(huì)化。培養(yǎng)受教育者具有社會(huì)所需求的思想品德就是個(gè)體品德的社會(huì)化，把社會(huì)品德轉(zhuǎn)化為受教育者的品德就是社會(huì)道德的個(gè)體化。

德育過程在本質(zhì)上，就是一種有目的的或有選擇的道德社會(huì)傳遞與個(gè)體道德體驗(yàn)相統(tǒng)一的過程。學(xué)生品德形成是在社會(huì)關(guān)系中通過家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面影響形成的，學(xué)生思想品德形成的過程就是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上不斷積累新的品質(zhì)的過程。德育工作是個(gè)系統(tǒng)工程，內(nèi)容也比較多，主要包括政治教育即政治方向和態(tài)度的教育；思想教育即世界觀和方法論的教育；道德品質(zhì)教育即人的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的教育。《品德與社會(huì)》課承擔(dān)的德育任務(wù)更側(cè)重于道德品質(zhì)教育，當(dāng)然也包括相應(yīng)的政治教育和思想教育。但是，在長期的德育實(shí)踐過程中，我們的德育工作的針對性和實(shí)效性不強(qiáng)，德育目標(biāo)定位過高，德育內(nèi)容“繁、難、偏、舊”，脫離學(xué)生生活，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)不能用、不想用、不會(huì)用，造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，不想學(xué)、不會(huì)學(xué)，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力不強(qiáng)。德育方法簡單生硬。要使德育內(nèi)容組織科學(xué)化，必須按照兒童在不同教育階段和不同年級(jí)的道德發(fā)展水平加以組織和安排。人的品德發(fā)展是有一定先后順序的，在整個(gè)發(fā)展中又具有階段性，道德的發(fā)展一般經(jīng)歷了由“他律”到“自律”、從效果到動(dòng)機(jī)、從別人到自己、從片面到全面的過程。人的道德發(fā)展階段差異是同人的交往關(guān)系的變化、活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和主導(dǎo)活動(dòng)的更迭密切相關(guān)的。人的道德品質(zhì)、政治態(tài)度和人生觀、世界觀是相互聯(lián)系互相滲透的整體，這些因素在人的道德發(fā)展的不同階段其構(gòu)成情況是不一樣的。一般說來，小學(xué)階段道德品質(zhì)是構(gòu)成思想品德內(nèi)容的主要因素，兒童時(shí)期又是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵期，隨著學(xué)生心理、生理的進(jìn)一步發(fā)展，交往活動(dòng)范圍擴(kuò)大和知識(shí)閱歷的積累，理想、信念、人生觀、世界觀等政治觀點(diǎn)和信念逐步成為思想品德的核心部分。思想品德教育有連續(xù)性和階段性，這就要求我們在不同的教育階段確定思想品德教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。學(xué)生的道德不是獨(dú)立于學(xué)生生活之外的，沒有一種“純道德的生活”，道德生活總是寓于學(xué)生生活的各個(gè)方面。社會(huì)生活是道德的載體。如果把品德作為一門課程來教，容易削弱品德與學(xué)生生活的聯(lián)系，是把品德當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)而沒有當(dāng)做人格去培養(yǎng)。陶行之先生的“做中學(xué)”大有學(xué)問，人格只有在活動(dòng)中、情境中才能培育，道德要變成一種能力，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)對于孩子來說就是他們?nèi)穗H交往的過程，就是他們的生活。 轉(zhuǎn)貼于

五、體現(xiàn)課程的社會(huì)性，倡導(dǎo)問題解決學(xué)習(xí)

社會(huì)性發(fā)展包括社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為四個(gè)方面。社會(huì)化是指個(gè)體從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程。人出生后就開始了社會(huì)化的過程，人的一生都處在不斷的發(fā)展變化之中，而個(gè)體社會(huì)化的任務(wù)主要是在兒童和青少年時(shí)期完成的，學(xué)校生活在個(gè)體社會(huì)化的過程中扮演著最權(quán)威角色，家庭生活、社會(huì)生活也參與其中。其實(shí)施途徑主要是在個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、個(gè)體與環(huán)境的互相作用中實(shí)現(xiàn)的。主要表現(xiàn)在：了解群體生活的一般意義和規(guī)則，認(rèn)同自己所處的社會(huì)和文化傳統(tǒng)，養(yǎng)成特定社會(huì)所認(rèn)同的行為方式和態(tài)度情感。社會(huì)化和社會(huì)性是兩個(gè)相互聯(lián)系的概念，社會(huì)化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體成為合格社會(huì)成員的過程。社會(huì)性則是社會(huì)化過程的具體內(nèi)容。個(gè)體社會(huì)化的過程就是社會(huì)性不斷成熟的過程，人的社會(huì)化的過程不僅是社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展，還包括社會(huì)情感、社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為的全面社會(huì)化。在我國，社會(huì)性發(fā)展最主要的標(biāo)準(zhǔn)是成為合格的社會(huì)主義公民。

學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展是學(xué)生成長過程中的兩個(gè)重要方面，二者必須協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展本身是有層次的、是處在不斷的變化過程中的，不可能通過一兩次教育就能完成。因而，學(xué)生品德和社會(huì)性教育每個(gè)年齡段都要進(jìn)行；但深度和廣度要逐步提高。所以，我們的《品德與社會(huì)》課程采用“一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”的課程設(shè)計(jì)思路?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“‘綜合交叉，螺旋上升’指的是某一教學(xué)內(nèi)容所包含的社會(huì)要素是綜合的，所涉及的社會(huì)領(lǐng)域也不是單一的，可以交叉；同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升?！边@里的重復(fù)不是簡單的重復(fù)，而是指隨著學(xué)生年齡的增長、年級(jí)升高，每次循環(huán)都應(yīng)有更新的內(nèi)容、更高的要求。另外，不同的教育階段應(yīng)有較為集中的重點(diǎn)教育內(nèi)容，既要注重連貫性，按內(nèi)容的層次逐步加深和提高，又要顧及各教育階段的重點(diǎn)，使螺旋循環(huán)與不同教育階段的重點(diǎn)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。這些要求是符合品德和社會(huì)性教育過程的長期性、反復(fù)性的規(guī)律要求的。

六、體現(xiàn)課程的生活性，倡導(dǎo)自主的體驗(yàn)學(xué)習(xí)

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[論文關(guān)鍵詞]高職教育管理 人本化 現(xiàn)代學(xué)校

現(xiàn)代管理學(xué)研究表明，管理體制已經(jīng)發(fā)生了由控制性管理向服務(wù)性管理的轉(zhuǎn)變，也就是說管理的主要職能不在于監(jiān)督、控制，而是以提供適當(dāng)?shù)姆?wù)為宗旨。相比于傳統(tǒng)的控制性管理模式，服務(wù)性管理模式的基本理念是人本化，突出人的主體地位，尊重人的價(jià)值，尋求符合人性需求的服務(wù)機(jī)制。學(xué)校教育是一項(xiàng)“為人”與“成人”的活動(dòng)，學(xué)校是為了人的成長與發(fā)展而專有的社會(huì)組織，現(xiàn)代管理的服務(wù)性轉(zhuǎn)向給我們的啟示在于學(xué)校管理需要以人本主義為基本理念，探求人本化的高職管理機(jī)制，這也是高職教育管理機(jī)制轉(zhuǎn)型的必然要求。

一、高職人本化管理的必要性

“教育是直面人的生命，為了人生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)?！比欢?，在傳統(tǒng)控制性管理模式下，教育缺乏對人性的關(guān)懷，教育管理以監(jiān)督為主要職能。在學(xué)校里，形成了以書記、校長為上層組織，各級(jí)處長、科長為中層組織，教師、學(xué)生為下層組織的科層化管理機(jī)制。這種機(jī)制是現(xiàn)代技術(shù)理性的產(chǎn)物，其所追求的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)組織管理的系統(tǒng)化、機(jī)械化、精確化，它排除了人的一切情感、需要，人成為被組織系統(tǒng)所加工的無生命、無情感的產(chǎn)品，學(xué)生則處于整個(gè)系統(tǒng)的末端。由此所引發(fā)的問題，對于教師而言，就是容易失去工作的積極性，在工作中體驗(yàn)不到生命的成長，體驗(yàn)不到人生的意義、工作的成效，這也就是心理學(xué)上所說的教師職業(yè)心理倦??；對于學(xué)生而言，則容易出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。20世紀(jì)20年代梅奧通過“霍桑實(shí)驗(yàn)”提出了人際關(guān)系學(xué)說，實(shí)驗(yàn)指出外部的環(huán)境條件并非是影響教育質(zhì)量的決定性因素，除了經(jīng)濟(jì)收入之外，人還追求社會(huì)的承認(rèn)、心理安全等，自此，人的心理因素在管理中越來越受到關(guān)注。不久前，中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院組織與人力資源所和新浪網(wǎng)教育頻道進(jìn)行了一次教師生存狀況調(diào)查，結(jié)果令人擔(dān)憂：超過80%的被調(diào)查教師反映壓力較大；近30%的被調(diào)查教師存在嚴(yán)重的工作倦??；近90%的被調(diào)查教師存在一定的工作倦??；近40%的被調(diào)查教師心理健康狀況不佳；超過60%的被調(diào)查教師對工作不滿意，部分甚至有跳槽的意向。要想提升高職教學(xué)質(zhì)量，調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，就必須要改變高職院校管理機(jī)制，特別是由于高職教育自身獨(dú)特的類型特征及明確的市場導(dǎo)向性，其情況更具典型性和復(fù)雜性。如何走出高職管理的困境，梳理高職管理的人本化理念，既是一次有益的探索，更是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的必然要求。

二、實(shí)現(xiàn)高職人本化管理的基本途徑

學(xué)校管理必須面對兩大課題，即對教師的管理和對學(xué)生的管理。因此，學(xué)校管理的起點(diǎn)和歸宿都是人，一切手段和方法必須圍繞人的因素展開，這就要求管理者在認(rèn)清學(xué)校工作特殊性的前提下，樹立一切活動(dòng)以人為中心，把人視作能動(dòng)性的主體，把調(diào)動(dòng)人的積極性、挖掘人的內(nèi)在動(dòng)力作為最高宗旨和終極目標(biāo)。因而，高職教育管理應(yīng)從認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、研究人的本質(zhì)出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的原則。

（一）尊重教師的主體地位

教學(xué)是學(xué)校一切活動(dòng)的中心，而教師則處于教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位，所謂“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”講的就是這個(gè)道理。職業(yè)教育是融技術(shù)性與操作性為一體的教育，學(xué)生在未進(jìn)行職業(yè)教育前，有可能處于對所學(xué)專業(yè)技術(shù)完全無知的一種狀態(tài)，因此，教師的主導(dǎo)地位就顯得更為重要。對學(xué)生進(jìn)行有益的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)指導(dǎo)是教師的首要作用，從學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的地位來說，教師毫無疑問是學(xué)校管理中的主體者。樹立人本化教育管理理念的首要之處，就是尊重教師的主體地位，即以教師為本。

首先，實(shí)行人本化管理，必須尊重和欣賞教師，這是實(shí)施教師人本化管理的前提條件。受傳統(tǒng)文化及社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的影響，職業(yè)教育長期處于一種受到鄙薄的狀態(tài)，而身為從事職業(yè)教育的教師，社會(huì)地位似乎也遜色于從事其他教育的教師。每個(gè)人都渴望得到別人的尊重和欣賞，高職教師也不例外。學(xué)會(huì)尊重和欣賞教師，是學(xué)校走向“以人為本”柔性管理的第一步。

其次，加大人力資本投資，這是高職院校走向教師人本化管理的關(guān)鍵一步。現(xiàn)在大多數(shù)高職院校都向?qū)W習(xí)型院校發(fā)展，為此，學(xué)校在進(jìn)行人力資本投資時(shí)，必須加大對教師的管理、教育和再培訓(xùn)。對于青年教師，學(xué)校要看重其待遇，使其有成就感和滿足感，能夠在工作中學(xué)到東西，享受工作帶來的樂趣，從而制訂合理的教職工發(fā)展計(jì)劃。另外，還必須針對教師的個(gè)人情況，將其放在合適的工作崗位上，使其對工作產(chǎn)生認(rèn)同感，充分發(fā)揮其潛力，讓他們從工作中受益，在待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)上得到成果分享，從而更好地為學(xué)校工作。

最后，在高職院校實(shí)行教師人本化管理，還必須讓教師參與管理。要讓教師能夠感受到自身作為主體的地位和價(jià)值，讓教師分享學(xué)校的管理權(quán)力。一個(gè)學(xué)校的發(fā)展，最有話語權(quán)的就是教師，教師能夠清楚地知道學(xué)生最需要什么，教學(xué)計(jì)劃如何制訂比較合理，教學(xué)質(zhì)量是好是壞，教學(xué)活動(dòng)理應(yīng)如何安排。對于學(xué)校發(fā)展的具體因素，教師往往要比學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更具有直接的感知力。因此，要教師參與學(xué)校管理，不僅是人本化理念的體現(xiàn)，而且能夠有效地調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，幫助他們克服職業(yè)心理倦怠，獲得人生成就感。教師參與管理，就是要使領(lǐng)導(dǎo)和教師之間相互信任、和諧共處，營造人道化的工作條件和工作環(huán)境，改變單調(diào)的工作模式，實(shí)行多專多能，教師之間要相互平等，上下級(jí)之間要相互信任，從而形成一種家庭式的和諧學(xué)校文化。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要時(shí)刻傾聽教師的心聲，加大感情投資，噓寒問暖，使其產(chǎn)生良好的工作責(zé)任感、成就感和滿足感。這樣一來，學(xué)校才能形成良好的管理氛圍，拓展生存和發(fā)展空間。

（二）尊重學(xué)生的主體地位

學(xué)生是學(xué)校一切活動(dòng)的最終指向點(diǎn)，所謂“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”講的就是這個(gè)道理。高校強(qiáng)調(diào)以人為本，根本上來說就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。

首先，尊重學(xué)生的人格，視學(xué)生為朋友，把學(xué)生作為服務(wù)的對象，與學(xué)生平等交往。在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生不是傳授與接受的關(guān)系，而是基于一定的文化情境進(jìn)行交往，這個(gè)交往過程是建立在師生平等對話的基礎(chǔ)之上的。教師可以是一個(gè)引導(dǎo)者、傾聽者，也可以是學(xué)生的朋友、同伴。在這樣的交往情境下，學(xué)生獲得對知識(shí)的理解和認(rèn)知的發(fā)展。當(dāng)前的教學(xué)中倡導(dǎo)對話教學(xué)、交往教學(xué)、合作教學(xué)、探究教學(xué)等教學(xué)方式與理念，其根本上也是人性解放訴求下教學(xué)文化變革的要求，是人本化理念在教學(xué)世界的應(yīng)用。

其次，尊重學(xué)生的權(quán)利，給學(xué)生更多的發(fā)言權(quán)。在決定任何一件事情前，充分征求學(xué)生的意見，給予學(xué)生自由表達(dá)的空間。美國文化人類學(xué)家米德的研究表明，人類文化可分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種。前喻文化主要是一種原始文化，是指青年人向老年人學(xué)習(xí)，是一種典型的灌輸式思維；并喻文化主要是指文化在同輩之間相互傳遞，同輩之間相互學(xué)習(xí)；而后喻文化主要發(fā)生于后現(xiàn)代社會(huì)，是指老年人向年青一代學(xué)習(xí)。隨著社會(huì)逐漸進(jìn)入后工業(yè)化、后信息化時(shí)代，后現(xiàn)代社會(huì)的特征逐漸顯現(xiàn)，知識(shí)更新速度加快，這就打破了原來由長輩們掌握知識(shí)文化的壟斷模式，而逐漸出現(xiàn)年青一代更多地掌握信息技術(shù)知識(shí)的現(xiàn)象，老年一代需要向年青一代學(xué)習(xí)。這給予我們的啟示是，在學(xué)校管理中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師掌握的知識(shí)未必比學(xué)生更多，給予學(xué)生更多的發(fā)言權(quán)，這個(gè)過程對于長輩們來說也是一種學(xué)習(xí)。同時(shí)，隨著學(xué)生文化的解放，學(xué)生的主體地位需要得到尊重。自由表達(dá)個(gè)人的見解，這是人最基本的權(quán)利，學(xué)生的自由權(quán)利也應(yīng)該獲得人的尊重，具有自己的話語權(quán)。

最后，尊重學(xué)生的職業(yè)選擇，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)教育課程定位、專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及課程開發(fā)、教學(xué)方案制訂和實(shí)施等的關(guān)鍵點(diǎn)，因此，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是高職教育的重中之重。從學(xué)生職業(yè)能力的形成過程來看，學(xué)生內(nèi)在的心理需要，即學(xué)生的職業(yè)興趣，是他們接受外部教育影響的根本前提。學(xué)生接受職業(yè)培訓(xùn)，是學(xué)生主體出于提高自身職業(yè)能力需要及就業(yè)需要，而對教師傳遞的教育信息進(jìn)行理解與分析、反映與擇取以及整合與內(nèi)化的過程。所以，高職教育必須要考慮學(xué)生的內(nèi)在心理需要，根據(jù)其內(nèi)在心理需要組織設(shè)計(jì)和開展教育活動(dòng)，因勢利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生自覺地接受教育管理，在受教育的過程中汲取營養(yǎng)，提高自身職業(yè)能力。

三、實(shí)現(xiàn)高職人本化管理的基本方法

（一）以德育指導(dǎo)學(xué)生成長

道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，是人類和諧共處的基本準(zhǔn)則。職業(yè)院校實(shí)施德育的目的在于有計(jì)劃、有組織地系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)人的德性生成，從而使培養(yǎng)的職業(yè)技術(shù)人才有應(yīng)有的職業(yè)精神，熟悉并遵守職業(yè)道德規(guī)范，堅(jiān)守職業(yè)理想，能夠讓技術(shù)服務(wù)于人。傳統(tǒng)的德育方式秉持灌輸式的思維模式，企圖通過說教或者課堂教學(xué)而讓學(xué)生的思想得到提升。其實(shí)，這是非人性化的，不能觸及學(xué)生靈魂的說教，不僅空洞，更是一種資源的浪費(fèi)。改變這一狀況的具體方法，就是改變德育的方式及德育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的德育內(nèi)容，不乏愛國主義、集體主義等內(nèi)容。這些德育內(nèi)容對學(xué)生確實(shí)是必要的，但其所傳遞的思想與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活沒有合適的契合點(diǎn)，缺乏感染力與號(hào)召力，最終就不能形成德育的影響力及實(shí)效性。因此，首先，德育內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)由“高”到“低”的轉(zhuǎn)變，處理好德育內(nèi)容選擇的“高”和“低”、“遠(yuǎn)”與“近”的關(guān)系。德育要貼近、關(guān)注學(xué)生的個(gè)體生命和現(xiàn)實(shí)生活，把職業(yè)道德規(guī)范和他們的日常生活密切聯(lián)系起來。其次，尋求由“外”到“內(nèi)”的自律型德育內(nèi)容。再次，德育內(nèi)容著眼點(diǎn)要從共性向個(gè)性提升。職業(yè)院校的德育應(yīng)該在共性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有針對性的個(gè)性化教育。最后，德育內(nèi)容創(chuàng)新要由知識(shí)學(xué)習(xí)向能力素質(zhì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)移。德育過程是知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一，道德認(rèn)知固然是整個(gè)道德形成的基礎(chǔ)，但對職業(yè)院校的德育而言，應(yīng)該更加重視職業(yè)道德情感和道德行為的養(yǎng)成。

（二）以科研引領(lǐng)院校發(fā)展

現(xiàn)代教育管理理念表明教學(xué)管理者必須轉(zhuǎn)換角色，從原來的教學(xué)管理者變?yōu)榻虒W(xué)實(shí)踐的研究者和參與者。而從目前的實(shí)踐看，高職院校能否與企業(yè)或科研院所等其他社會(huì)力量緊密合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，關(guān)鍵在于學(xué)校的科研水平。學(xué)校如果沒有高水平的科研隊(duì)伍和適用性較強(qiáng)、市場開發(fā)潛力大的科研成果，就無法實(shí)現(xiàn)校企“雙贏”，在“合作”中就沒有地位、沒有主動(dòng)權(quán)，也就無法進(jìn)行深層次的校企合作。然而，由于我國高職教育發(fā)展的特殊歷史原因，長期以來，高職教育雖是我國高等教育中的重要組成部分，但很多高職院校尚未認(rèn)清自身的角色定位，仍舊滿足于上好課、教好書、育好人，一味地強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的技術(shù)能力，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力，而忽視了高校還要承擔(dān)發(fā)展科學(xué)研究的任務(wù)，忽視了科研對教學(xué)的反哺作用，從而導(dǎo)致科研成為制約高職教育長足、健康發(fā)展的“瓶頸”。為此，我們迫切需要構(gòu)建一套與高職院校實(shí)際相符的科研體系，在制度層面上為高職院校的科研工作提供保障，以科研增強(qiáng)高職院校的特色專業(yè)發(fā)展，以科研帶動(dòng)教學(xué)質(zhì)量提高，以科研提升師資隊(duì)伍的整體水平，最終形成辦學(xué)的良性循環(huán)。

（三）以服務(wù)強(qiáng)化管理意識(shí)

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一、于信息技術(shù)教材中滲透德育內(nèi)容

教材，是教學(xué)活動(dòng)開展的依據(jù)。教學(xué)中的學(xué)科教育內(nèi)容，是滲透德育教育內(nèi)容的基石。一個(gè)科學(xué)合理的信息技術(shù)教材，才能讓德育教育內(nèi)容得以滲透。就目前來看，我國還沒有與德育教育目標(biāo)完全匹配的初中信息技術(shù)教材，這也是信息技術(shù)教學(xué)中滲透德育的難點(diǎn)所在。也正是因?yàn)槿绱耍訌?qiáng)信息技術(shù)教材的開發(fā)與設(shè)計(jì)是極為重要的。信息技術(shù)教材的編制者，應(yīng)當(dāng)考慮到初中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律適當(dāng)融入德育內(nèi)容，加入視頻或者圖片資源，讓信息技術(shù)學(xué)科中的德育教育更加立體化。每一個(gè)學(xué)校的信息技術(shù)教師可以針對學(xué)校學(xué)生的思想品德素質(zhì)水平，開發(fā)校本教材，使信息技術(shù)教學(xué)更加符合學(xué)校的教育需求。舉例來講，如果學(xué)校學(xué)生的合作意識(shí)不足，教師可以在進(jìn)行校本教材的開發(fā)時(shí)，加入更多合作實(shí)踐活動(dòng)模塊，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，去體會(huì)合作的重要性。只有課本內(nèi)容與德育教育內(nèi)容具有銜接之處，才能讓初中信息技術(shù)教學(xué)與德育教育進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)以學(xué)生為本教學(xué)理念的落實(shí)。

二、加強(qiáng)信息技術(shù)教師德育水平提高

教師，是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者與組織者，更是課堂教學(xué)活動(dòng)的重要實(shí)施者。作為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引導(dǎo)教師，要促進(jìn)德育教育工作在信息技術(shù)教學(xué)中的實(shí)施，必然要具有較高的德育教育水平。促進(jìn)初中信息技術(shù)教學(xué)中德育教育效果的優(yōu)化，教師的個(gè)人素質(zhì)發(fā)揮著重要作用。在信息技術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要將信息技術(shù)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行形象、生動(dòng)地講解，突出學(xué)科特點(diǎn)，更要引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)德育學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生在自己認(rèn)知能力的支持下成為德育內(nèi)容的體悟者。要落實(shí)生本理念，教師需要關(guān)注時(shí)代特點(diǎn)，利用具有時(shí)代性的德育教育內(nèi)容去充實(shí)信息技術(shù)教學(xué)活動(dòng)。比如在講解有關(guān)于計(jì)算機(jī)病毒內(nèi)容的時(shí)候，教師要從時(shí)展過程中找到初中學(xué)生樂于關(guān)注或者能夠接觸到的事物進(jìn)行舉例，引導(dǎo)學(xué)生從中體悟出一定的道德標(biāo)準(zhǔn)與道理。教師可以借助“木馬病毒”去引導(dǎo)學(xué)生分析計(jì)算機(jī)病毒制作與傳播不良影響，發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤性。只有教師具有開發(fā)德育教育內(nèi)容與實(shí)施德育教育的能力，才能促進(jìn)初中信息技術(shù)教學(xué)為學(xué)生服務(wù)，以學(xué)生為本，落實(shí)德育教育。

三、落實(shí)生本信息技術(shù)課堂教學(xué)手段

在初中信息技術(shù)教學(xué)中，教師會(huì)用到不同的教學(xué)方法。教師不同的教學(xué)方法中，教師都要引導(dǎo)學(xué)生將信息技術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與德育教育加以結(jié)合。示范式、誘導(dǎo)式與滲透式教學(xué)方法，都能夠讓學(xué)生在接觸信息技術(shù)知識(shí)的同時(shí)得到思想品德上的教育，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的多樣化，利用以學(xué)生為本的評價(jià)手段，能夠讓學(xué)生在信息技術(shù)課堂中得到更多的成長。在進(jìn)行信息技術(shù)課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要對課堂活動(dòng)進(jìn)行精心準(zhǔn)確，充分利用學(xué)生樂于參與的課堂活動(dòng)，去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)寓教于樂，落實(shí)以人為本。比如在學(xué)習(xí)網(wǎng)頁制作的相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師就可以組織學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)班級(jí)網(wǎng)站。在指導(dǎo)學(xué)生建立班級(jí)網(wǎng)站的過程中，教師可以讓學(xué)生將中學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范等內(nèi)容設(shè)計(jì)到網(wǎng)站中去，從而促進(jìn)信息技術(shù)教學(xué)與德育教育的結(jié)合。除此之外，教師要加強(qiáng)課堂評價(jià)方式的多元化。在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成果評價(jià)時(shí)，不能只考慮學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平提高程度，還要考慮學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)態(tài)度與表現(xiàn)，將學(xué)科學(xué)習(xí)與德育學(xué)習(xí)綁在一起，從而促進(jìn)信息技術(shù)教學(xué)中德育的有效滲透，也讓信息技術(shù)課堂更好地服務(wù)于學(xué)生的成長。

四、培養(yǎng)初中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用正確方法

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關(guān)鍵詞： 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》 道德教育 以人為本

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為高等學(xué)校思想政治理論課的一門基礎(chǔ)課程，其教學(xué)特征明顯有別于其它理論課教學(xué)。從整個(gè)教材的邏輯框架來看，可以分為三個(gè)部分：第一部分：人生價(jià)值觀教育（第一章―第三章）；第二部分：道德觀教育（第四章―第六章）；第三部分：法制觀教育（第七章―第八章）。從總體內(nèi)容來講，主要講授兩個(gè)行為規(guī)范：道德行為規(guī)范和有關(guān)法律行為規(guī)范。它是針對大學(xué)生成長過程中面臨的道德和法律問題，開展人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，形成正確的行為規(guī)范，使之成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。從一定意義上說，它既是思想政治理論的核心課程之一，又是一門公共德育課程。所以，樹立怎樣的道德教育理念，不僅對道德教育部分教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施至關(guān)重要，而且會(huì)直接影響到本門課程的實(shí)施效果。

在我們的教育中，“德育第一”一直是指導(dǎo)教育政策的核心宗旨，并且深刻地影響著教育實(shí)踐。在改革開放的30年里，雖然智育作為提高智力與能力的主要途徑被提到了突出的地位，道德教育在學(xué)校中的重心地位并未失去，然而道德教育實(shí)效的低下卻是不爭的事實(shí)。所以，我們在開展道德教育的時(shí)候首先有必要反恭自?。菏裁词堑赖陆逃康赖陆逃慕K極目標(biāo)到底是什么？對于這些問題，如果我們不能從理性的層面上對其進(jìn)行深入反思的話，那么，我們便會(huì)缺失最基本的思想根基。而這樣的教育實(shí)踐結(jié)果只能是“以己昏昏，使人昭昭”。“如果教育要繼續(xù)成為一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)體，能夠運(yùn)用智慧和精力去滿足個(gè)人和社會(huì)的需要，那么它就必須克服自滿和墨守陳規(guī)的缺點(diǎn)。教育必須經(jīng)常檢查它的目標(biāo)、內(nèi)容和方法?！保?］這點(diǎn)對于道德教育尤為重要。實(shí)踐表明，道德教育如果沒有合理且明確的方向目標(biāo)，它不僅是低效和迷亂的，而且很有可能蛻變?yōu)閷?shí)現(xiàn)非人道目標(biāo)的工具。

當(dāng)我們在對以上問題進(jìn)行深入考查和思考時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)存在著兩個(gè)不同的視角：一個(gè)是社會(huì)性的視角，即由生活中的契約發(fā)出了誠實(shí)、守信、善待他人等日常生活要求，這些要求不斷積淀、發(fā)展，成為風(fēng)俗、習(xí)慣、輿論和社會(huì)意識(shí)，進(jìn)而形成一種道德律令，需要社會(huì)成員去遵守。道德教育是為了社會(huì)的穩(wěn)定和諧，為了“共同體”的需要，以及理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)；一個(gè)是個(gè)體性的視角，個(gè)體的人非常弱小，如果他要生存就必須得到來自他人的扶持，這時(shí)人就需要構(gòu)成各種關(guān)系，在這些關(guān)系中生存的個(gè)人就需要有一種自我要求，這種要求通過個(gè)人的持守會(huì)變成個(gè)人的態(tài)度，最終成為個(gè)人的德行。所以，道德不是一個(gè)工具，它是“人的一種存在方式”，是“人的應(yīng)然的生活方式”，最終是為了人自身的成長和發(fā)展。道德教育則是“指向人的德性培養(yǎng)的教育”。不可否認(rèn)，從社會(huì)性的視角出發(fā)去看待道德教育，有其合理性的內(nèi)涵，但同時(shí)也往往會(huì)存在一種誤區(qū)：把受教育者個(gè)人僅僅作為社會(huì)的“一分子”或國民來看待，這樣對于個(gè)人的獨(dú)特性和獨(dú)立性就會(huì)缺乏應(yīng)有的尊重。同時(shí)，對于個(gè)體來講，這種道德教育更多的是一種外部的強(qiáng)加，所以個(gè)人在遵守規(guī)范的過程中難以獲得持久的動(dòng)力。如果我們能夠多一些對個(gè)體性視角的關(guān)注，確立“人”在道德教育中的中心地位，從主體的內(nèi)心信仰和意義體驗(yàn)著手，樹立以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念，立足于學(xué)生完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，這樣受教育者就能真正領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵、生活的本質(zhì)、做人的根本，以及對他人關(guān)愛的重要性，也就能更好地提高《基礎(chǔ)》課的教學(xué)實(shí)效性。以此為指導(dǎo)，需要我們在教學(xué)中注意：

一、從知識(shí)化、認(rèn)知化教學(xué)到重視學(xué)生的道德體驗(yàn)及情感發(fā)展

道德教育和知識(shí)教育、技能教育是不同的。知識(shí)教育強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、接受性；技能教育突出熟練性；道德教育注意熏陶和踐行。道德的學(xué)習(xí)包括道德知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和價(jià)值、信念的學(xué)習(xí)三個(gè)層次。對道德知識(shí)的學(xué)習(xí)需要運(yùn)用一定的邏輯――認(rèn)知的方法。同時(shí)也需要相應(yīng)的思維判斷能力。對道德規(guī)范的學(xué)習(xí)必須以日常情感體驗(yàn)性來加以把握，只有將自己融入其中，才能獲得個(gè)人的理解，內(nèi)化為個(gè)人的需要。價(jià)值、信念的學(xué)習(xí)必須是在認(rèn)知參與下通過個(gè)體直接或間接的情感和實(shí)踐體驗(yàn)去領(lǐng)悟、建構(gòu)。在知識(shí)中心主義的教育大潮沖擊下，由于道德知識(shí)教育與知識(shí)和技能教育都具有“知識(shí)性”這一“近親性格”而獲得了廣泛認(rèn)可，代替了道德教育另外兩個(gè)更為重要的層次，道德教育就變成了道德知識(shí)教育。這樣，學(xué)生就缺乏自主的道德判斷，難以激發(fā)道德情感，形成道德意志，而在參與解決現(xiàn)實(shí)中的道德問題時(shí)，則表現(xiàn)出了“知行不一”。正像有的學(xué)者所說：“把道德作為一種知識(shí)來教，作為一種技術(shù)來訓(xùn)練。我們所能做的似乎只是不斷地向?qū)W生講授，而后再通過考試等手段了解學(xué)生是否已經(jīng)知道了我們教授給他們的道德，對那些生活層面的東西，我們卻總是鞭長莫及、力不從心。”道德的學(xué)習(xí)是個(gè)人在關(guān)系中的自我把握，真正的道德教育一定包含著關(guān)系性、個(gè)體性、真實(shí)性和情境性等一些基本屬性。與此相應(yīng)，人的情感體驗(yàn)恰恰反映了人最真實(shí)的存在，是個(gè)體在特定情景中的一種經(jīng)歷，如果沒有這種屬人的經(jīng)歷和由經(jīng)歷構(gòu)成的切身體驗(yàn)，那么個(gè)體就不可能對道德產(chǎn)生深刻的認(rèn)同并進(jìn)一步滲入人的內(nèi)心。

在教學(xué)中，我們可以嘗試引入道德體驗(yàn)式教育法［2］，即按照教學(xué)大綱的要求，科學(xué)地設(shè)定多種教育內(nèi)容與情境，開展課內(nèi)與課外相結(jié)合的多種形式、多種內(nèi)容和多種角色的體驗(yàn)式教育活動(dòng)，使學(xué)生從不同的角度、不同的層面和不同的社會(huì)角色身份上去認(rèn)知、感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)和深思人生，從而激活學(xué)生的道德的內(nèi)需，促進(jìn)優(yōu)秀道德信念的生成，實(shí)現(xiàn)德識(shí)、德行和德性的統(tǒng)一。

二、確立和尊重學(xué)生的主體地位，變單向灌輸為雙向交流、變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)

傳授理論教學(xué)多采用“灌輸”方式，說教性特征明顯，強(qiáng)制性強(qiáng)，形式多為顯性教育，不能提供合適的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，建立起教育者與受教育者平等的雙向交流。今天的道德教育需要在代際交往和互動(dòng)中進(jìn)行，在對話和討論中展開。教師應(yīng)注重營造寬松、民主的課堂教學(xué)氛圍，確立和尊重學(xué)生的主體地位，變單向灌輸為雙向交流、變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)。我們在向?qū)W生傳遞正向價(jià)值的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)同時(shí)承認(rèn)他們有質(zhì)疑這種教育的權(quán)利。只有這樣，道德教育才能真正成為精神生命的相互碰撞，才可能生發(fā)出更多鮮活的道德個(gè)性，最終使“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)成為大學(xué)生內(nèi)在的強(qiáng)烈需求，把思想政治教育的目標(biāo)變成大學(xué)生自覺的行動(dòng)。

在課堂教學(xué)中應(yīng)將講授與討論相結(jié)合視為提高教學(xué)效果的重要方法。課堂討論可以以小組或班為單位進(jìn)行。討論的主題要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)熱點(diǎn)，如在講授“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”時(shí)，可引入“如何看待抵制家樂福事件”、“美國女排在奧運(yùn)賽場上擊敗中國隊(duì)后如何看待郎平”；在“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”部分，可討論“范跑跑現(xiàn)象”、“‘感動(dòng)中國’人物”等。在學(xué)生討論時(shí)，教師要學(xué)會(huì)傾聽、善于引導(dǎo)，不要輕易否定學(xué)生的意見。對學(xué)生的正確的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解要充分肯定，對模糊、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則要加以及時(shí)引導(dǎo)和糾正。同時(shí)，我們要明確的是，課堂討論的主旨不是要拿出一個(gè)唯一正確的結(jié)論，而是要激發(fā)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的思考，培養(yǎng)其審時(shí)度勢、明辨是非、積極進(jìn)取、勇于探索的能力和精神。課堂討論能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，同時(shí)能夠增強(qiáng)教學(xué)的說服力和實(shí)效性。

三、理論與實(shí)踐相結(jié)合，從封閉的校園到社會(huì)生活實(shí)踐

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本身就是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，這是它區(qū)別于一般理論教育課程的重要特征。它不僅要解決大學(xué)生知與不知的問題，而且要解決大學(xué)生行與不行的問題。要想實(shí)現(xiàn)和達(dá)到知行統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，僅僅依靠課堂上的理論教學(xué)是不夠的，必須開展實(shí)踐教學(xué)。大學(xué)生良好的道德習(xí)慣和行為養(yǎng)成及法治意識(shí)的形成是一個(gè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、提高，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐、再提高，循環(huán)往復(fù)、不斷深化的復(fù)雜過程，良好的思想道德品質(zhì)是由知、情、意、行四個(gè)要素構(gòu)成的，其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，并且往往“知易行難”。所以《基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)既是課程本身的需要，也是學(xué)生成長的必然要求。它的最大特點(diǎn)在于，能使學(xué)生以全新的視覺認(rèn)識(shí)社會(huì)并接受社會(huì)教育，同時(shí)也使他們不斷地反省自身。這樣，能使他們擺正自己在社會(huì)中的位置，促進(jìn)他們健康成長。

四、改革和完善考核方式

考核是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是教育目標(biāo)管理的重要手段，其目的是為了檢驗(yàn)教學(xué)、促進(jìn)教學(xué)，而教學(xué)的目的則是為了應(yīng)用。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)》課的過程中，單純追求分?jǐn)?shù)，這自然是與本門課的課程性質(zhì)及其目標(biāo)相違背的。課程考試成績無法反映一個(gè)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，成績優(yōu)秀未必思想道德修養(yǎng)及其行為表現(xiàn)就優(yōu)秀。相反，個(gè)人的行為表現(xiàn)則能說明其懂得的法紀(jì)知識(shí)及其道德修養(yǎng)的程度。因此，改革和完善考核制度和評價(jià)體系也是必不可少的環(huán)節(jié)。在理論知識(shí)考核中，要注重對學(xué)生運(yùn)用基本原理正確分析、對待和處理現(xiàn)實(shí)問題的能力的考查。我們需要放棄以往“是什么、為什么”的單純知識(shí)性的考查方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在是非判斷的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，做到知行統(tǒng)一。如果大部分學(xué)生能嚴(yán)格要求自己，能將所學(xué)的基本知識(shí)落實(shí)在行動(dòng)上，那么校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等就必然會(huì)向好的方面轉(zhuǎn)化，從而使校園氛圍發(fā)生巨大變化。同時(shí)，我們也要把課程考核與學(xué)生的日常操行結(jié)合起來。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞 生本教育 高等職業(yè)教育 課程改革

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 生本教育理念

1.1 生本教育概念

生本教育源于廣東省教育科學(xué)研究所（郭思樂教授主持）升本教育體系研究。郭思樂教授在全面總結(jié)中國教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，指出以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步及學(xué)生現(xiàn)狀的改變，真正有效地推動(dòng)教育改革，促使我們作出從師本教育走向生本教育的改革。

郭思樂教授指出，“我們提倡的生本教育，就是以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為旨的教育。”“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱之為生本教育?！彼?，升本教育的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)生命的提升，承認(rèn)人的發(fā)展的無限性，教育應(yīng)該充分發(fā)揮人的潛能；認(rèn)為人具有學(xué)習(xí)的天性，教育應(yīng)該發(fā)揮人的天性；特別強(qiáng)調(diào)人具有發(fā)展的需要，即尊重與愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等，教育應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的需要。

1.2 生本教育主要觀點(diǎn)

1.2.1 生本教育的理論基礎(chǔ)

（1）人本主義思想。人本主義產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代的美國，突出強(qiáng)調(diào)人的重要作用，關(guān)注人的需要、情感、態(tài)度等內(nèi)在特質(zhì)，發(fā)揮人的主體性與創(chuàng)造性。人本主義代表人物之一的馬斯洛提出需要層次理論，認(rèn)為人的需要包括七個(gè)等級(jí)，從生理的需要一直到自我實(shí)現(xiàn)的需要，前一個(gè)層次需要的實(shí)現(xiàn)都是以后一個(gè)需要為基礎(chǔ)的。所以，人本主義者認(rèn)為教育教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)該遵循以人為本的原則，重視學(xué)生主體地位的發(fā)揮，把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的促進(jìn)者、合作者、輔導(dǎo)者、激勵(lì)者，滿足學(xué)生主體知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等各方面全面發(fā)展的需要。

（2）杜威的教育理念。美國現(xiàn)代教育的先驅(qū)約翰?杜威在《民主主義與教育》、《明日之學(xué)?！分刑岢觥皬淖鲋袑W(xué)”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即成長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的銜接與改造”等觀點(diǎn)，重視學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)及情境，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科之間的聯(lián)系，提倡“以解決問題為中心”的教學(xué)模式。由此看來，杜威的教育理念正是生本教育的有力支撐。

（3）“因材施教”、“教學(xué)相長”與“教學(xué)做合一”思想。中國的儒家歷來重視“因材施教”、“教學(xué)相長”的作用。《論語》中強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的年齡、氣質(zhì)、才能、志向進(jìn)行有針對性的教學(xué)，即“視其所以，觀其所由，察其所安”、“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。孟子發(fā)展了孔子的教育教學(xué)思想，提出教育教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)方式，提高教學(xué)效果，即“有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問者，有私淑艾者”（《孟子?盡心上》）；“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣”（《孟子?告子下》）。

陶行知在“知行統(tǒng)一”的思想影響下，提出“教學(xué)做合一”的教育理念，即學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循客觀規(guī)律，教師的教則應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教與學(xué)都應(yīng)該著重突出實(shí)踐性。因此，在“做”的過程中獲取知識(shí)顯得尤為重要。這也為生本教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)著生本教育朝著正規(guī)化方向發(fā)展。

（4）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是形成與發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。布魯納提出“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，主張建立屬于學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完善具有嚴(yán)密邏輯的知識(shí)體系。奧蘇泊爾則提出“有意義的學(xué)習(xí)”，主張教育教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)意義，防止機(jī)械學(xué)習(xí)。加涅也認(rèn)為教育是學(xué)習(xí)的一種外部條件，其成功與否在于是否有效地適合和利用內(nèi)部條件。這些都與生本教育的理念相吻合。

1.2.2 生本教育的主要觀點(diǎn)

（1）價(jià)值觀：一切為了學(xué)生。學(xué)生是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。生本教育非常注重學(xué)生的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合發(fā)展、全面發(fā)展，以學(xué)生為主體，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。（2）倫理觀：高度尊重學(xué)生。尊重學(xué)生人格，不歧視、體罰或變相體罰學(xué)生，是生本教育的基本原則。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)立性，擁有自己的思考系統(tǒng)，具備豐富的潛能和創(chuàng)新能力，所以，了解和認(rèn)識(shí)學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生是非常有必要的。（3）教學(xué)觀：教學(xué)相互促進(jìn)、提高。傳統(tǒng)教學(xué)注重教師的教及教的內(nèi)容，而生本教育則注重以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)的積極性，改善教師教的方式，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)化知識(shí)的能力、學(xué)習(xí)的能力。（4）課程觀：小立課程，大作功夫。生本教育的課程觀就是“小立課程，大作功夫”。生本教育所說的課程應(yīng)該包括校內(nèi)課程、校外課程，綜合課程、活動(dòng)課程，顯性課程、隱性課程，基礎(chǔ)課程、整合課程等等。具體來說，生本教育突出強(qiáng)調(diào)交給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)該盡可能地簡化，利用詞匯語言、數(shù)學(xué)語言及藝術(shù)語言整合課程，通過活動(dòng)與研究把各部分課程整合在一起，使各科課程本質(zhì)化、綜合化、活動(dòng)化。

2 高職院校課程改革存在的主要問題

2.1 盲目性

高職院校課程改革往往具有盲目性。一方面，一些高職院校對高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)不到位。在實(shí)際教學(xué)中，有意無意地在向培養(yǎng)“工程師”、“建筑師”等目標(biāo)靠近，只強(qiáng)調(diào)高等職業(yè)教育的“高等性”，忽視其“職業(yè)性”。另一方面，有些學(xué)校遵循本科培養(yǎng)模式，通過壓縮課程內(nèi)容的形式，提前完成課程計(jì)劃，同時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)課程知識(shí)的系統(tǒng)性與完整性，忽視學(xué)生的素質(zhì)拓展、能力的提高及個(gè)性的發(fā)展，嚴(yán)重違背了職業(yè)教育的基本規(guī)律。

2.2 不合理性

一些學(xué)校開設(shè)的課程存在結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，表現(xiàn)為需要開設(shè)的課程不齊全，且課程與課程之間的結(jié)構(gòu)比例不協(xié)調(diào)，有的課程開設(shè)過多，有的課程開設(shè)過少，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃。同時(shí)，各學(xué)科、各課程之間缺乏聯(lián)系性、可選擇性及靈活性。另外，有些學(xué)校的課程設(shè)置嚴(yán)重脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不符合訂單式培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，沒有建立健全產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的長效機(jī)制。

2.3 非實(shí)用性

一些學(xué)校的課程內(nèi)容存在非實(shí)用性的特點(diǎn)。第一，高等職業(yè)教育的課程內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，其表現(xiàn)出來的知識(shí)與技能過于陳舊，跟不上社會(huì)的發(fā)展。第二，高等職業(yè)教育的課程內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，所舉例子也缺乏典型性與代表性，同時(shí)，例子與原理之間的先后順序，即先擺出原理，然后用例子加以證明，嚴(yán)重違背了教育的基本規(guī)律。第三，課程內(nèi)容缺乏遷移性。通過課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生不能將一門課程的原理與方法合理運(yùn)用于另一門或多門課程。

2.4 非主體性

高等職業(yè)教育的課程內(nèi)容沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，未能讓學(xué)生積極參與，沒有照顧到學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)及需要；課程呈現(xiàn)方式單一、呆板，不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)的興趣；課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)的形式，比較陳舊，仍然是老師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)模式，所以，學(xué)生的主體性得不到合理發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)。

3 高職院校課程改革問題的成因

3.1 重老師，輕學(xué)生

高職院校課程改革仍然重視教師的作用，重視教師在課程開發(fā)中的作用，輕視學(xué)生的力量。所以，課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程的呈現(xiàn)形式等都以教師為本，突出強(qiáng)調(diào)教師的重要性。

3.2 重理論，輕實(shí)訓(xùn)

在課程改革中，理論課仍占主導(dǎo)，沒有從思想上和行動(dòng)上落實(shí)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃。片面追求職業(yè)教育的理論知識(shí)與理論研究，不把理論與實(shí)訓(xùn)相互結(jié)合是導(dǎo)致高等職業(yè)教育課程改革問題的主要原因。

3.3 重傳統(tǒng)，輕創(chuàng)新

在課程設(shè)置方面，一些高等職業(yè)學(xué)校僅僅遵照舊有的課程傳統(tǒng)，挖掘不出太多的內(nèi)涵，對現(xiàn)有課程的教學(xué)方法、教學(xué)手段和課程管理創(chuàng)新不夠，未能通過課程改革增強(qiáng)學(xué)生的主體性及課程的特色性。高等院校即使知道專業(yè)課結(jié)構(gòu)及課程內(nèi)容設(shè)置不合理，但是卻無力改變現(xiàn)狀或不知道怎么改變現(xiàn)狀。除了國家教育經(jīng)費(fèi)投入有限的制約之外，高職教育與社會(huì)、企業(yè)實(shí)際脫節(jié)，是造成課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容問題的重要原因。

4 高職課程改革原則

4.1 學(xué)生為本的原則

以學(xué)生為本就是要面向?qū)W生，以學(xué)生為中心，以學(xué)生的需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)為本，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，將每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成職業(yè)能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、自我價(jià)值發(fā)揮完善的綜合實(shí)用型人才。學(xué)生為本的原則對高職課程改革提出了以下要求：一是要調(diào)整課程教學(xué)內(nèi)容與方式，針對每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)靈活組織教學(xué)；二是要落實(shí)學(xué)分制，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓不同層次的學(xué)生都能體驗(yàn)到成功，從而滿足學(xué)生的需求，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)；三是改變評價(jià)方式，注重過程性評價(jià)，將學(xué)習(xí)的責(zé)任交給學(xué)生，以教學(xué)評價(jià)多元化、綜合化來適應(yīng)不同學(xué)生的多樣需求。

4.2 全面發(fā)展的原則

素質(zhì)教育要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，所以，高職教育課程改革也應(yīng)該體現(xiàn)德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。據(jù)此，高職課程改革就應(yīng)該注重在課程整合中體現(xiàn)“敬業(yè)、誠信、人文、心理健康、公關(guān)、協(xié)作、環(huán)保”等素質(zhì)及能力的滲透和培養(yǎng)；德育目標(biāo)與專業(yè)教學(xué)目標(biāo)整合，要教會(huì)學(xué)生做人、做事；德育隱性課程滲透，如制度性、關(guān)系性、校園環(huán)境、社區(qū)性等隱性課程的滲透；鼓勵(lì)學(xué)生參與志愿者、社會(huì)服務(wù)等綜合實(shí)踐活動(dòng)。

4.3 職業(yè)適應(yīng)的原則

學(xué)生的發(fā)展包括了三個(gè)方面，即生理發(fā)展、心理發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展往往更能體現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量。而在課程改革中提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力，有利于讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)職業(yè)，提前做好職業(yè)規(guī)劃，推動(dòng)自身社會(huì)適應(yīng)能力。職業(yè)適應(yīng)原則要求課程改革需強(qiáng)調(diào)以能力為本位、以職業(yè)實(shí)踐為主線，以項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)為主體的實(shí)踐性教學(xué)的深入開展；重視實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，把實(shí)習(xí)管理與實(shí)訓(xùn)管理相結(jié)合起來；注重校企合作，培養(yǎng)“雙師型”教師；發(fā)展訂單式培養(yǎng)方式，解決學(xué)生的就業(yè)問題。

5 生本教育理念下的高職課程改革策略

在綜合考慮生本教育理念及高職課程改革原則的基礎(chǔ)上，我們以江蘇省南京市的南京某高職學(xué)校網(wǎng)頁設(shè)計(jì)課程改革為例，提出切實(shí)可行的生本教育理念下的高職課程改革策略。

5.1 明確高職課程改革目標(biāo)

南京某高職學(xué)校自2005年成立至今，堅(jiān)持以“德國學(xué)習(xí)領(lǐng)域教學(xué)模式”進(jìn)行課程改革，采用“行為導(dǎo)向”、“項(xiàng)目教學(xué)法”強(qiáng)化技能訓(xùn)練，準(zhǔn)確把握人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，加強(qiáng)課程與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合，注重學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)的提高，做好“工作頁”的方法，不斷推動(dòng)課程改革工作向前發(fā)展。該校的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)課程，作為電子商務(wù)專業(yè)的核心課程之一，嚴(yán)格遵循《江蘇省職業(yè)學(xué)校教學(xué)管理規(guī)范（試行）》 、《中華人民共和國職業(yè)教育法》等相關(guān)規(guī)定，著重培養(yǎng)與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，德智體美全面發(fā)展的，面向當(dāng)今信息時(shí)代、從事動(dòng)漫方向工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才。該課程改革旨在讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，熟練掌握網(wǎng)頁設(shè)計(jì)行業(yè)職業(yè)技能。

一方面，以社會(huì)、崗位需要為依據(jù)，進(jìn)行充分的社會(huì)及行業(yè)企業(yè)需求調(diào)研，通過與企業(yè)人士的研討來確定課程目標(biāo)及目標(biāo)體系，而不是簡單照搬本科模式，或是憑空想象，要遵循科學(xué)的方法與工作流程。該校的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)課程主要介紹HTML及Dreamweaver的相關(guān)知識(shí)，并結(jié)合助理電子商務(wù)師國家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)內(nèi)容，輔以動(dòng)畫制作、圖像圖像處理、網(wǎng)站構(gòu)建等內(nèi)容，堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“雙元制”教學(xué)模式，不斷深化教育教學(xué)改革，形成重實(shí)踐、重技能培養(yǎng)的辦學(xué)特色。

另一方面，必須重視課程內(nèi)容的構(gòu)建，高職課程的內(nèi)容不能單一地指向科學(xué)世界，必須要注意科學(xué)知識(shí)與人文素養(yǎng)的融合；其內(nèi)容不能單一地指向技能維度，而應(yīng)該指向三個(gè)維度：職業(yè)技能維、職業(yè)知識(shí)維、職業(yè)情感態(tài)度維，后者往往是在課程內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)時(shí)容易忽略的，但是它在職業(yè)素養(yǎng)中卻非常重要。該校非常重視學(xué)生在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)專業(yè)上表現(xiàn)的動(dòng)手能力，合理規(guī)劃理論學(xué)習(xí)與實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐，利用66個(gè)設(shè)備先進(jìn)的現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)室、28個(gè)配套齊全的校內(nèi)技能實(shí)訓(xùn)車間、1200臺(tái)計(jì)算機(jī)和130多個(gè)多媒體教室開展卓有成效的實(shí)踐學(xué)習(xí)。同時(shí)，該校也積極組織學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，緊扣地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場需求，爭取在五年時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出就業(yè)能力強(qiáng)、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、服務(wù)意識(shí)好的高職網(wǎng)頁設(shè)計(jì)人才。

5.2 堅(jiān)持生本教育理念為基礎(chǔ)

生本教育提倡的是素質(zhì)教育，培養(yǎng)的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新型學(xué)生，具有以往任何教育都無法比擬的優(yōu)勢，能推動(dòng)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)效果，構(gòu)建完善的課程改革方案。該校經(jīng)過卓有成效的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)課程改革之后，改變了之前上課聽得懂，但是碰到真實(shí)的企業(yè)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)時(shí)，卻并不能完全按照企業(yè)要求設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性網(wǎng)頁的情況，健全了生本教育理念，循序漸進(jìn)地安排課程內(nèi)容，即“精美網(wǎng)頁欣賞網(wǎng)頁設(shè)計(jì)基礎(chǔ)Dreamweaver快速入門站點(diǎn)創(chuàng)建網(wǎng)頁布局網(wǎng)頁中文本與圖像的運(yùn)用HTML基礎(chǔ)層疊樣式表交互的表單應(yīng)用插入多媒體組件使用模版和庫”，確保學(xué)生聽得懂，學(xué)得會(huì)，能使用，充分考慮學(xué)生的接收能力，促進(jìn)學(xué)生多種能力的發(fā)展。

5.3 改革教學(xué)方法

南京某高職學(xué)校充分考慮學(xué)生的發(fā)展，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)課程改革中融入生本教育理念，與企業(yè)合作進(jìn)行“訂單式”培養(yǎng)。無論是在課堂中，還是在實(shí)訓(xùn)基地，該校的“雙師型”教師都僅僅扣住學(xué)生的職業(yè)發(fā)展這一目標(biāo)因材施教，采取目標(biāo)教學(xué)法、網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)法等方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓其主動(dòng)參與課堂，縮短教師的講課時(shí)間，延長學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，同時(shí)加強(qiáng)與國外知名職業(yè)學(xué)校的合作，交換教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。

5.4 優(yōu)化考核方式

考核是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。通過考核，教師可以了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，還可以根據(jù)結(jié)果進(jìn)行教學(xué)改革。傳統(tǒng)的課程考核一般采用筆試的方法來檢測學(xué)生對知識(shí)掌握的情況，這種考核方式不適用于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)這門課程，因?yàn)榫W(wǎng)頁設(shè)計(jì)是一門對動(dòng)手實(shí)踐能力要求很高的課程。如果僅僅采用筆試的方式進(jìn)行考核，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械記憶理論知識(shí)，忽視對技能的學(xué)習(xí)。該校根據(jù)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)，對該課程的考核方法進(jìn)行了改革。課程考核結(jié)合平時(shí)考核、實(shí)踐考核、理論考核三部分內(nèi)容，平時(shí)考核占總考核的30%，主要考查學(xué)生的作業(yè)、出勤率、表現(xiàn)情況及學(xué)習(xí)態(tài)度；實(shí)踐考核占總考核的30%，主要考查學(xué)生的實(shí)訓(xùn)報(bào)告、課程設(shè)計(jì)完成情況；理論考核占總考核的40%，主要考查學(xué)生的專業(yè)化理論知識(shí)。通過這種考核模式，該校網(wǎng)頁設(shè)計(jì)課程改革初見成效，學(xué)生的就業(yè)率也得到了很大提高。

6 結(jié)語

總之，生本教育理念下的高等職業(yè)教育課程改革從學(xué)生出發(fā)，充分考慮學(xué)生學(xué)的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀及經(jīng)驗(yàn)在課程中的作用，推動(dòng)各門課之間的銜接與聯(lián)系，突出實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的必要性，最終建構(gòu)起合理有序的課程內(nèi)容與課程體系。

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篇7

[關(guān)鍵詞]：自主參與；班級(jí)管理；基本理念

班級(jí)是學(xué)校教學(xué)和管理的最基本的單位，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)校學(xué)習(xí)和生活的主要場景。班級(jí)管理是學(xué)校管理的重要組成部分，關(guān)系著學(xué)校的整體管理水平與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活。學(xué)生參與班級(jí)管理的程度和狀態(tài)，對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)化以及學(xué)校教育的質(zhì)量與成效具有重要影響。自主參與型班級(jí)管理是以學(xué)生自主參與為基本特征的班級(jí)管理模式。班級(jí)管理的目的是讓學(xué)生擁有自主發(fā)展的場所，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，研究與探討自主參與型班級(jí)管理的基本理念具有非常重要的意義。

一、班級(jí)管理現(xiàn)狀

現(xiàn)在的班級(jí)管理一般是以班主任為中心的層級(jí)管理體系。在這種管理體系下，當(dāng)班級(jí)管理出現(xiàn)不穩(wěn)定的狀況時(shí)，班主任會(huì)利用權(quán)威來強(qiáng)化管理，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。班級(jí)管理的弊端具體表現(xiàn)在以下方面：

1、沿用穩(wěn)固的層級(jí)化班級(jí)管理結(jié)構(gòu)，造成班級(jí)整體分裂

在班級(jí)管理的穩(wěn)定的層級(jí)化班級(jí)管理結(jié)構(gòu)中，班級(jí)管理工作只是針對固定的少數(shù)成員，班干部更是享有“特權(quán)”，可以管理其他學(xué)生。其他學(xué)生處于服從管理的地位，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自主管理的意識(shí)，使學(xué)生在班級(jí)中的地位存在差異，造成班級(jí)整體的分裂。學(xué)生地位的差異影響學(xué)生的集體責(zé)任感和義務(wù)感，影響學(xué)生的民主平等意識(shí)和自主參與的意識(shí)的形成。

2、班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展

班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，忽視學(xué)生的差異的客觀性，限制了學(xué)生的個(gè)性與個(gè)體性發(fā)展，違背了學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。這種管理容易造成學(xué)生個(gè)體發(fā)展與集體發(fā)展的對立，教師與學(xué)生的關(guān)系緊張，嚴(yán)重影響學(xué)生和教師的發(fā)展，影響教學(xué)的質(zhì)量和效率。

3、班級(jí)管理以教師為中心，忽視學(xué)生主體性

現(xiàn)行班級(jí)管理的模式以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師和權(quán)威，以教師的控制主義作為管理的主要方式，忽視了學(xué)生的主體性。這種管理模式忽視學(xué)生的興趣、情感的需要，沒有正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性。這種管理只會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)循規(guī)蹈矩和服從，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力得不到發(fā)展和培養(yǎng)。因此，面對這些問題，我們必須重新界定班級(jí)的性質(zhì)，確定新的班級(jí)管理的理念，推動(dòng)班級(jí)管理的進(jìn)一步改革。

二、重新界定班級(jí)性質(zhì)

正確認(rèn)識(shí)班級(jí)性質(zhì)是確定自主參與型的班級(jí)管理理念的基礎(chǔ)。所以，要綜合各方面的理論，重新界定班級(jí)性質(zhì)，以促進(jìn)自主參與型班級(jí)管理理念的確定。

1、班級(jí)是管理性組織，更是教育性組織

班級(jí)目標(biāo)可以分為管理目標(biāo)和組織目標(biāo)，管理目標(biāo)以教育目標(biāo)為依據(jù)，為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。沒有教育目標(biāo)，班級(jí)管理的存在就沒有意義。所以，班級(jí)是管理性組織，更是教育性組織。在班級(jí)的建設(shè)和管理中，班級(jí)管理要成為重要的教育力量，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。班級(jí)作為教育性質(zhì)的管理組織，要努力保障學(xué)生參與班級(jí)管理的自由和權(quán)利，促進(jìn)學(xué)生的自我完善和自我發(fā)展。

2、班級(jí)是學(xué)生的生活共同體，學(xué)生之間是平等和諧的關(guān)系

班級(jí)是學(xué)生進(jìn)行生活和學(xué)習(xí)的主要團(tuán)體和場所。所以，班級(jí)是學(xué)生的生活共同體，學(xué)生是班級(jí)的真正主人，在這個(gè)共同體中，學(xué)生之間是和諧平等的關(guān)系，學(xué)生樂于參與班級(jí)的活動(dòng)，充分展示自我個(gè)性。班級(jí)在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生得到自由、充分的發(fā)展的同時(shí)，也使得班級(jí)整體得到了超越性的發(fā)展，促進(jìn)形成群體的個(gè)性。

3、班級(jí)是具有發(fā)展性質(zhì)的半自治性組織

班級(jí)管理對象是未成年人，他們在班級(jí)組織中不能完全依靠自身的力量進(jìn)行自我管理，需要外部的力量提供必要的指導(dǎo)。半自治性包括兩層內(nèi)涵：一是教師不能進(jìn)行全控制方式；二是教師也不能采取全放任的方式。發(fā)展性質(zhì)是指隨著學(xué)生的成長，未成年人的班級(jí)管理會(huì)從半自治性組織發(fā)展成為自治性組織。

促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是進(jìn)行班級(jí)管理的最終目的。在班級(jí)管理中，教師要采用合適方式合理控制自己管理班級(jí)的程度，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與班級(jí)的管理，促進(jìn)學(xué)生的自主完善和發(fā)展。

三、自主參與型班級(jí)管理理念及其實(shí)踐

1、班級(jí)是學(xué)生進(jìn)行自主管理的場所，尊重學(xué)生主人地位

每一位學(xué)生都有自我表現(xiàn)，自我發(fā)展的需要。因此，在自主參與型的班級(jí)管理模式中，要尊重學(xué)生班級(jí)主人的地位，倡導(dǎo)班級(jí)是學(xué)生進(jìn)行自主管理的重要場所，促使每一位學(xué)生參與班級(jí)管理。

首先，師生要相互信任，教師平等對待學(xué)生。其次，建立和完善學(xué)生自主管理的制度，利用制度保證學(xué)生參與班級(jí)管理的權(quán)利。例如，增設(shè)班級(jí)管理的崗位；實(shí)行干部輪換制；實(shí)行值日班長制度等。最后，形成學(xué)生的自主管理機(jī)制。讓學(xué)生參與到班級(jí)的管理和決策中，及時(shí)聽取學(xué)生對于班級(jí)工作的意見。

2、班級(jí)是學(xué)生進(jìn)行自主生活的場所，創(chuàng)建民主平等的生活環(huán)境

班級(jí)是學(xué)生學(xué)校生活的主要場所和基本場景。自主參與型班級(jí)管理倡導(dǎo)民主、平等、自由的班級(jí)生活環(huán)境，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和開展班級(jí)活動(dòng)是創(chuàng)建這種生活環(huán)境的重要方式。

首先，要正確處理班級(jí)生活中的關(guān)系。學(xué)生與學(xué)生之間是平等互助的學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系；教師與學(xué)生要相互信任，相互尊重，教師要平等對待每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)體全面發(fā)展。其次，要關(guān)注班級(jí)的日常管理活動(dòng)和事務(wù)。在學(xué)生的班級(jí)生活中，學(xué)生的發(fā)展和成長歷程都表現(xiàn)在班級(jí)的活動(dòng)中，因此，要關(guān)注班級(jí)的日常事務(wù)，重視班級(jí)文化的建設(shè)，讓學(xué)生在班級(jí)生活中體驗(yàn)成功與歡樂。

3、班級(jí)是學(xué)生自主發(fā)展場所，尊重學(xué)生差異性促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展

每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的心理特征和個(gè)性，學(xué)生之間的差異是客觀存在的。因此，在班級(jí)管理中，教師要正確認(rèn)識(shí)差異的客觀存在性，關(guān)注學(xué)生潛能的開發(fā)和發(fā)展，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。

首先，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與發(fā)展的可能性，不把學(xué)生定型化，提高學(xué)生自信心。其次，教師要利用恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)激勵(lì)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自主積極地制定班級(jí)的發(fā)展目標(biāo)以及個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)。最后，教師要為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)設(shè)平等自由的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主管理，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的目標(biāo)。

結(jié)語：

建立學(xué)生自主參與型班級(jí)管理有利于開發(fā)學(xué)生的潛能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。因此，在班級(jí)管理中，要全面分析班級(jí)管理存在的問題，重新界定班級(jí)的性質(zhì)，尊重學(xué)生主體地位，要鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與管理，讓班級(jí)成為學(xué)生自主管理、自主發(fā)展和自主生活的場所。

參考文獻(xiàn)：

[1]王凱.自主參與型小學(xué)班級(jí)管理基本理念分析[J].快樂閱讀（上旬刊），2012（7）

篇8

一、作業(yè)設(shè)計(jì)遵循的原則

1.明確目標(biāo)，注重效果

在生本理念的指導(dǎo)下，教師在進(jìn)行小學(xué)語文作業(yè)的設(shè)計(jì)中要有明確的目標(biāo)，即幫助學(xué)生更好更快地掌握相關(guān)的語文知識(shí)并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，在進(jìn)行語文作業(yè)設(shè)計(jì)的過程中不要過分地依賴課本，要注重結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和興趣愛好，只有這樣才能收到更好的效果。

2.形式多樣，富有新意

生本理念要求我們以學(xué)生為主體，因此，在進(jìn)行語文作業(yè)設(shè)計(jì)中就要充分結(jié)合小學(xué)生頑皮的特點(diǎn)，要注意形式的豐富多變和內(nèi)容的新穎有趣，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完成教學(xué)目標(biāo)。

3.提高質(zhì)量，把握重點(diǎn)

對于小學(xué)生而言，玩耍是他們的天性，在平常的教學(xué)中，學(xué)生常常會(huì)表現(xiàn)出厭倦和不耐煩的態(tài)度，所以，在小學(xué)語文作業(yè)的設(shè)計(jì)過程中，我們要盡可能地注重質(zhì)量，精益求精，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，切忌量大，那樣只會(huì)適得其反。

二、作業(yè)設(shè)計(jì)追求的策略

1.引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的作業(yè)設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)中，由于應(yīng)試教育的影響和束縛，教師布置的作業(yè)十分單一和陳舊，大多是抄寫或者背誦，這樣的作業(yè)形式不利于學(xué)生的發(fā)展，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，具有很大的弊病。生本理念的根本思想就是以學(xué)生為主體，意在克服應(yīng)試教育中的種種不足和缺點(diǎn)。因此，在生本理念的引導(dǎo)之下，我們在進(jìn)行語文作業(yè)的設(shè)計(jì)中，要分析學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，精心設(shè)計(jì)一些符合學(xué)生個(gè)性，有益學(xué)生發(fā)展，激發(fā)學(xué)生興趣的語文作業(yè)，讓學(xué)生自己（下轉(zhuǎn)第74頁）（上接第72頁）積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)的過程中，讓他們充滿對知識(shí)的好奇性和渴望性。例如，在學(xué)習(xí)《讓我們蕩起雙槳》這一課的時(shí)候，在課堂教學(xué)結(jié)束之后，教師應(yīng)該布置一些具有引導(dǎo)性的作業(yè)：讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)本文和歌曲的創(chuàng)作背景、作者簡介，并以小組的形式學(xué)習(xí)演唱《讓我們蕩起雙槳》這首歌曲。這樣的作業(yè)形式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.滲透感情交流的作業(yè)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)過程對小學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀的樹立有著重要的影響，尤其是在作業(yè)的設(shè)計(jì)和完成的過程中，學(xué)生可以體會(huì)到很多問題，學(xué)生的情感會(huì)和作業(yè)產(chǎn)生共鳴或者抵觸。鑒于此，我們教師在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮學(xué)生的情感，盡可能設(shè)計(jì)滲透情感的交流性作業(yè)。生本理念要求我們對學(xué)生應(yīng)給予充分的關(guān)注和引導(dǎo)，所以教師在進(jìn)行語文作業(yè)設(shè)計(jì)的過程中要體現(xiàn)生本理念就必須注重對學(xué)生情感的培養(yǎng)和交流，這樣可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。例如，教師在講解完《》之后可以設(shè)計(jì)這樣的語文作業(yè)：在理解課本的基礎(chǔ)上，觀看電影《》并寫出自己的觀后感。這個(gè)課后作業(yè)可以引起和激發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，在觀看電影和觀后感的寫作之中，學(xué)生的愛國情感會(huì)得到升華，對于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀有著不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。最重要的是學(xué)生的學(xué)習(xí)和情感升華是通過自己的體會(huì)和思想總結(jié)得出的，這種記憶和情感對學(xué)生的影響是十分深遠(yuǎn)的，同時(shí)也是生本理念的直觀體現(xiàn)。

3.注重“三重結(jié)合”的作業(yè)設(shè)計(jì)

作業(yè)分為課前作業(yè)、課中作業(yè)、課后作業(yè)三個(gè)部分，但是我們教師在日常的教育教學(xué)中通常會(huì)忽略課前作業(yè)和課中作業(yè)，這樣就會(huì)造成作業(yè)體系不完整，無法收到實(shí)際效果，更無法體現(xiàn)語文作業(yè)的生本理念。要想實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計(jì)的生本理念就必須注重課前作業(yè)、課中作業(yè)、課后作業(yè)的有效結(jié)合。譬如，我們在進(jìn)行《三顧茅廬》的學(xué)習(xí)時(shí)，可以讓學(xué)生課前通過查找資料來了解文章背景，課堂上引導(dǎo)學(xué)生自主分析課文中的人物特點(diǎn)，課后要求學(xué)生閱讀《三國演義》中其他的內(nèi)容，以此來拓寬學(xué)生的視野。再如，對于《長城和運(yùn)河》的作業(yè)設(shè)計(jì)我們可以課前要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，查閱相關(guān)的歷史資料，課上發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自己講解資料的查詢結(jié)果，課后作業(yè)可以要求學(xué)生在深入理解文章的基礎(chǔ)上全面掌握文章的相關(guān)內(nèi)容。這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)才能讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)，體現(xiàn)生本理念。

4.提倡分層設(shè)置的作業(yè)設(shè)計(jì)