時間：2023-07-11 09:20:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇小學德育過程的基本規(guī)律，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）認識小學教師、小學生、小學教育
小學教育專業(yè)要培養(yǎng)合格的小學教師，就必須循序漸進地開設教育專業(yè)課程之學科課程。而這類課程的邏輯起點是認識小學教師、小學生和小學教育。為了實現(xiàn)這一課程目標，小學教育專業(yè)可以開設小學教師專業(yè)發(fā)展、小學生心理發(fā)展、小學教育概論等課程。通過開設這三門課程引導師范生掌握小學教師專業(yè)成長與發(fā)展的基本規(guī)律，特別是掌握小學教師專業(yè)發(fā)展的基本階段及其特點，學習國內(nèi)外教育家獻身教育事業(yè)的敬業(yè)精神和先進的教育思想；引導師范生掌握小學生心理發(fā)展的基本規(guī)律，特別是掌握小學生心理發(fā)展的年齡階段特征，了解小學生成長與發(fā)展的基本需要；引導師范生理解小學教育的實質(zhì)和意義，小學教育的目標與制度，小學教師與小學生的關系，小學教育的政策與法規(guī)，掌握小學教育的基本規(guī)律和特點，為他們參加小學教育見習、實習，成長為一個合格的小學教師打下理論基礎。
（二）理解小學教育教學過程
在引導師范生認識小學教師、小學生和小學教育的基礎上，小學教育專業(yè)還需要引導他們理解小學教育教學過程。為此，小學教育專業(yè)可以開設小學教學論、小學課程論、小學德育與班隊工作、小學學科課程與教學論等課程。通過開設小學教學論課程，可以引導師范生了解小學教學的基本環(huán)節(jié)和階段，認識小學教學的實質(zhì)、任務和內(nèi)容，理解小學教學的規(guī)律、原則，掌握小學教學的方法、組織形式、小學教學媒體、小學教學評價、小學教學管理等；通過開設小學課程論課程，可以引導師范生了解小學課程現(xiàn)象、形式，理解小學課程的實質(zhì)、結構與特點、目的與內(nèi)容、課程理論流派與學說，掌握課程設計、實施、評價、管理的理論與技術；通過開設小學德育與班隊工作課程，可以引導師范生了解小學德育現(xiàn)象，認識小學德育的實質(zhì)與特點、規(guī)律與原則、德育理論流派與學說，理解小學德育的目的、內(nèi)容、途徑與形式，掌握小學德育的方法；通過開設小學學科課程與教學論（如小學語文課程與教學論、小學數(shù)學課程與教學論）課程，可以引導師范生了解相應的小學學科課程與教學發(fā)展的歷史，理解其目的與內(nèi)容、規(guī)律與特點，領會其課程標準與理念，掌握其開發(fā)、設計、實施、評價、管理的知識與策略。
（三）學會研究小學教育
在引導師范生認識小學教師、小學生、小學教育，理解小學教育教學過程的基礎上，小學教育專業(yè)還應該進一步引導他們學會思考和研究小學教育的問題。研究小學教育是小學教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求。為了給師范生終身專業(yè)成長與發(fā)展打下基礎，小學教育專業(yè)可以開設小學教育科研方法、中國教育史、外國教育史、比較初等教育、小學教育改革等課程，為他們成長為專家型小學教師奠定基礎。通過開設小學教育科研方法課程，可以引導師范生了解小學教育科研的基本方法，理解教育科研的實質(zhì)與特點，掌握小學教育科研的步驟和基本技能，形成初步的教育科研意識；通過開設中國教育史課程，可以引導師范生了解中國教育發(fā)展的基本過程和歷史事實，理解本民族教育家的教育思想及其發(fā)展脈絡，領會我國不同時代教育制度的特點及其歷史意義，把握我國教育歷史發(fā)展的基本趨勢，形成熱愛祖國教育歷史文化的情感；通過開設外國教育史課程，可以引導師范生了解世界教育歷史發(fā)展的基本過程和歷史事實，理解世界著名教育家的教育思想，領會主要發(fā)達國家不同時代教育制度的特點及其歷史意義，把握世界教育歷史發(fā)展的基本趨勢；通過開設比較初等教育課程，可以引導師范生認識開展初等教育比較研究的意義，理解比較初等教育研究的基本內(nèi)容，把握世界主要發(fā)達國家與發(fā)展中國家小學教育的特點，認識我國初等教育的優(yōu)勢與不足，領悟世界初等教育改革與發(fā)展的趨勢；通過開設小學教育改革課程，可以引導師范生了解小學教育改革的基本內(nèi)容，理解小學教育改革的實質(zhì)、意義與任務，領會小學教育改革的模式與未來走向。這一部分課程內(nèi)容豐富、結構復雜，在開設過程中要根據(jù)本校的實際情況靈活地設置課程，有的以必修課程形式開設，有的以選修課程形式開設，否則，可能會因為教育專業(yè)課程比例的增加，擠占了學科專業(yè)課程或通識課程的課時。筆者建議將小學教育科研方法、小學教育改革設置為必修課程，其他設置為選修課程。
二、教育專業(yè)課程之活動課程的邏輯
學科課程系統(tǒng)性強，有助于提高單位時間的教育專業(yè)課程的教育質(zhì)量和效率。但是由于它過分強調(diào)系統(tǒng)的學科理論和書本知識的學習，難以滿足學生個性化的學習需要以及探究創(chuàng)新和實踐活動能力的發(fā)展要求。在小學教育專業(yè)之教育專業(yè)課程體系中，還需要開設一定比例的活動課程，以彌補學科課程的不足，完善教育專業(yè)課程系統(tǒng)。因為“實踐性課程的拓展與開發(fā)，是教育教學能力培養(yǎng)的重要課程支撐”。
（一）感知小學教育
小學教育專業(yè)要培養(yǎng)合格的小學教師，就必須循序漸進地開設教育專業(yè)課程之活動課程。而這類課程的邏輯起點是感知小學教育，了解小學教師、小學生和小學。為了實現(xiàn)這一課程目標，小學教育專業(yè)可以開設小學教育見習課程。通過開設小學教育見習課程，可以引導學生了解小學教師、小學生和小學，感悟小學教師職業(yè)特點和工作特點、小學生的身心特點及小學教育機構的特點，培養(yǎng)初步的小學教育工作職業(yè)情感。在實施小學教育見習課程的過程中，師范院校教師與小學教師要加強聯(lián)系，密切配合，給師范生創(chuàng)造良好的感知小學教育的條件，督促師范生寫好見習日記，引導他們對自己的所見所聞進行認真分析、思考和研究，鼓勵他們就自己感到困惑的問題向指導老師請教，與同學討論交流，加深自己對小學教育的認識和感悟。
（二）實踐小學教育
在引導師范生感知小學教育的基礎上，小學教育專業(yè)還需要引導他們親自參與小學教育教學過程的實踐。為此，小學教育專業(yè)可以開設形式多樣的小學教育實習課程（如頂崗實習、畢業(yè)實習等）。通過開設小學教育實習課程，可以引導師范生親身經(jīng)歷小學教育教學的全過程，全面參與教研、備課、授課、輔導答疑、批改作業(yè)、考核評價、思想品德教育、課外活動指導、班級管理、少先隊工作等教育教學活動，體驗小學教育教學工作的特點，感悟小學教育工作的意義和價值。在實施小學教育實習課程的過程中，師范院校教師與小學教師要加強交流，密切合作，相互支持，為師范生創(chuàng)造良好的實踐小學教育理論的條件，督促師范生寫好實習日記和實結，引導他們對自己的實習見聞、體會進行認真記錄、分析思考、總結和研究，為他們畢業(yè)論文選題和研究奠定基礎，加深他們對已學專業(yè)知識和理論的認識和理解，增強從事小學教育工作的職業(yè)情感。
（三）研究小學教育
在引導師范生感知小學教育，實踐小學教育教學工作的基礎上，小學教育專業(yè)還應該進一步引導他們?nèi)ニ伎己脱芯啃W教育的問題。研究小學教育是小學教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求，也是他們成長為專家型小學教師的必要條件。為了給師范學生終身專業(yè)成長與發(fā)展打下基礎，小學教育專業(yè)可以開設小學教育專業(yè)學年論文／學年設計、畢業(yè)論文／畢業(yè)設計等實踐課程，引導他們在完成這些學習任務的過程中學習教育研究、實踐教育研究、體驗教育研究，為他們將來成長為專家型小學教師奠定寶貴的科研基礎。當然研究小學教育的課程也可以與實踐小學教育的課程適當結合，相互促進，以取得最佳的教育效果。
三、教育專業(yè)課程之技能課程的邏輯
小學教育專業(yè)是培養(yǎng)小學師資的師范教育專業(yè)。按照它的培養(yǎng)目標，小學教育專業(yè)之教育專業(yè)課程應該培養(yǎng)學生哪些教師職業(yè)技能，有各種不同的學術觀點。但總體來看，小學教育專業(yè)教育專業(yè)課程之技能課程主要包括兩大部分，即公共職業(yè)技能和學科職業(yè)技能。
（一）全面掌握小學教師公共職業(yè)技能
從小學教育專業(yè)的性質(zhì)和特點來看，師范教育專業(yè)是一個服務于小學教育、小學教師、小學生的專業(yè)。因此，它有自己的專業(yè)個性特點，突出的特點有師范性、基礎性、啟蒙性、綜合性、活動性等特點。這些特點要求小學教師必須時刻注重自身的教師形象，為人師表，具備良好的語言表達技能、書法技能、文藝活動技能、科技活動技能、體育活動技能等。除了日常教學教育工作技能外，還要有班主任工作技能、課外活動指導技能、心理健康教育技能等。1994年國家教育委員會頒發(fā)的《高等師范學校學生的教師職業(yè)技能訓練大綱（試行）》規(guī)定，高等師范學校學生的教師職業(yè)基本技能訓練內(nèi)容包括普通話和口語表達技能、書寫規(guī)范漢字和書面表達技能、教學工作技能、班主任工作技能四大部分技能。這一大綱的規(guī)定對師范生的基本教師職業(yè)技能提出了一般的要求，具有普適性。但也有不夠全面完整之處，主要是沒有考慮專業(yè)方向性的要求，如它只強調(diào)了規(guī)范漢字的書寫，沒有對外文書寫提出基本要求。顯然對一個外語教師來講，書寫規(guī)范的外文是必不可少的一項技能。根據(jù)教育部的有關文件、學者們的有關調(diào)查與研究的成果以及時代的要求，筆者認為，小學教育專業(yè)學生應該掌握如下幾大基本技能，即德育技能、教學技能、社會工作技能、教育研究技能。這些技能是所有教師都應該全面掌握的基本技能，即公共職業(yè)技能。
（二）熟練掌握小學教師學科職業(yè)技能
在小學教育教學實踐中，由于小學教師任教課程的不同和工作崗位的差異，小學教師在掌握好教師公共職業(yè)技能的同時，還必須熟練掌握學科職業(yè)技能。即不同任課教師應該具備熟練的個性化的教師職業(yè)技能。這類職業(yè)技能由于任課教師工作任務的差異，其學科技能有自己的個性。如實驗設計技能、實驗操作技能、計算技能、視圖技能、朗誦技能、演講技能、寫作技能、音樂示范技能、美術示范技能、體育示范技能等。
四、結語
1擺在首位，做到心里
傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是保守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢，德育教育的成效還不能令人滿意。因此，必須把德育教育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導，切實把德育工作做到學生心里。組織學生走出校園，深入社會，引導學生從事一些有益于身心健康的社會實踐活動，使德育教育做的扎實有效。
2走進學生，人文關懷
人文關懷就是要以人為本，要把關懷作為德育的內(nèi)在要求，去關注學生的個體性，關注學生的情感世界，關注學生的生命。人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光說教是不能深入人心的，特別是現(xiàn)在的思想已駛入了現(xiàn)代的快車道。小學生耳聞目染，其思想認識也已變得逐漸復雜起來。如不能及時的，有針對性的開展教育工作、勢必造成社會危害。我們的做法是：讓德育走進學生的心靈，巧抓機遇，充分利用“節(jié)日慶典，晨會，校班（隊）會，國旗下的講話，宣傳欄，黑板報，校外德育教育基地”等，不失時機地加強對小學生的思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”來臨之際，我們在學生中開展了“感恩教育”。有的學生為父母制作了一張生日賀卡，有的學生為父母洗一件衣服，有的學生為父母做一頓可口的飯菜。表達出了他們對父母養(yǎng)育的感激之情。同學們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化自己的心靈。
3教師——從我做起
法國大文豪雨果說過：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因此自老師眼睛監(jiān)督同學行為的同時，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀紀律一直不好，教室里總是不安靜，干什么的都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好。學習效率卻不高。這個問題困擾我很長時間，一天，我在辦公桌前學習業(yè)務，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的學習，不出兩天，同學們也拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教勝于言傳?？粗⒆觽兊男∧?，心里真的是幸福！ “其身正，不令則行：其身不正，雖令不從?！崩蠋熞欢ㄒ谌雽W生的生活，時而把自己當學生，得到學生的信任，走進孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
4重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高的地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”做到“三個結合”。即“以人為本”與“依法治校“相結合；“課堂教育”與“課外活動”相結合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結合。廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中。增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。我們認為：要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感。但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育是整個教育的靈魂；是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
關鍵詞：德育教育；中小學
“人的全面發(fā)展”思想是我國教育目的的理論基礎，也是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)涵?！吨行W德育工作規(guī)程》中指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！敝感纬墒芙逃咭欢ㄋ枷肫返碌慕逃?，在社會主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。
一、德育教育內(nèi)容的歷史分析
1.習俗性德育內(nèi)容階段
這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時期，德育的內(nèi)容主要以習俗的傳承為主，并通過習俗與生活去實施。兒童通過參與日常生產(chǎn)生活的各種活動，如祭祀、歌舞、競技等，培養(yǎng)其對神靈、部族首領的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節(jié)儉、自制等美德。此時德育是一種全民的活動，并未獨立于生產(chǎn)生活之外，德育內(nèi)容狹隘，宗教色彩也較濃厚。
2.等級性德育內(nèi)容階段
主要指奴隸社會、封建社會的學校德育內(nèi)容。這一階段，道德教育的等級性日益明顯，德育內(nèi)容是為上流社會或統(tǒng)治階級的利益需要服務。由于心理學、教育學的時代尚未到來，德育的內(nèi)容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經(jīng)驗總結的成分很多，缺乏科學的證明；宗教依然在德育內(nèi)容中占有很大的比例。
3.變革性德育內(nèi)容階段
如果說古代社會以手工工具生產(chǎn)為標志，現(xiàn)代社會則是一種大工業(yè)的機器生產(chǎn)，使這一社會階段的德育內(nèi)容具有了民主性、科學性、商品性、生產(chǎn)性等特點。德育的內(nèi)容不再為上層階級服務，而是注重個體生命內(nèi)涵的提升，塑造擁有獨立人格的民主社會公民。
二、我國現(xiàn)行中小學德育教育基本內(nèi)容的梳理
1.理想教育
理想是人們生活奮斗的最終目標，是推動人們前進的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對學生進行科學、基本的理論教育，使學生認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人生的崇高意義，將個人理想和社會理想的實現(xiàn)聯(lián)系起來。
2.民主與法制教育
青少年學生已是社會的積極成員，開始廣泛地參與社會生活，進行社會交往，應有計劃地向?qū)W生普及法律基礎知識，使學生知法、懂法、守法、護法，教育學生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關系。
3.愛國主義教育
愛國主義教育在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中有著巨大的感召和激勵作用。激發(fā)學生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學生樹立對祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想。
4.集體主義教育
正確處理集體與個人的關系，歷來是道德的基本問題。在社會主義社會中，處理個人和集體的關系、個人和國家關系的基本準則就是集體主義。集體主義教育通過對學生因勢利導，使他們同情和關心他人的困難、疾苦和進步，自覺維護集體的榮譽，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。
5.世界觀和人生觀教育
世界觀是人們對待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態(tài)度。教育學生認樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學會能夠正確對待和處理學習、工作、理想、事業(yè)、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。
6.社會公德教育
首先，教育學生發(fā)揚人道主義精神，弘揚中華傳統(tǒng)美德，注重引導學生從小懂得尊重人、愛護人、平等待人。其次，培養(yǎng)青少年學生養(yǎng)成講規(guī)矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習慣。
三、對中小學德育內(nèi)容授受過程的思考
1.理論知識與實踐活動相結合
學生的道德認識大多來自于前人的道德經(jīng)驗，而道德行為與習慣則需要長期的實際鍛煉，因此在現(xiàn)實的德育中，極易出現(xiàn)“假、大、空”的理論說教，言行脫節(jié)的現(xiàn)象。貫徹理論與實踐相結合的原則，要求在思想品德教育中既要使學生系統(tǒng)地掌握社會主義初級階段的各項行為規(guī)范、準則等，又要培養(yǎng)他們良好的行為習慣，把兩者統(tǒng)一起來，做到知行統(tǒng)一。
2.德育內(nèi)容與學生認知特征相一致
中小學生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發(fā)展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時符合學生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。
3.嚴格要求與熱愛尊重相結合
在教育實踐中，要求教師從熱愛、尊重學生出發(fā)，逐步提出嚴格的要求，把熱愛、尊重和嚴格要求結合起來，從而引導學生不斷進步。
參考文獻：
一、發(fā)揮課堂主渠道作用
皮亞杰認為，從他律到自律是兒童品德發(fā)展的基本規(guī)律，“他律”的引導是形成“自律”的基礎。因此，學校以課堂為主渠道，引導學生形成積極的道德認知，提高自我檢查、自我反省、自我調(diào)節(jié)等能力。
學校鼓勵教師深入挖掘?qū)W科中的德育因素，通過課堂教學引導學生構建積極的自我認知。例如，品德和語文課，滲透著人的理想、追求、情感和做人的道理；數(shù)學、科學課程中嚴謹求實的科學態(tài)度、辯證地看待事物的科學方法等，都是學生成長過程中不可或缺的道德品質(zhì)。
在教學中，教師充分尊重學生人格，關注個體差異，注重培養(yǎng)學生良好的自我認識，學會自主地學習、生活和交往。學生在課堂學習中，不僅獲得了知識和技能的進步，更獲得了道德成長。
二、挖掘活動資源
要提高德育實效，學生的體驗和感悟是不可或缺的一環(huán)。為此，學校開展了豐富多彩的親子活動，引導學生在活動中體驗，進而提高自我教育能力。
每年的植樹節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、電影節(jié)等，學校都邀請家長參與，讓學生在活動中獲得深刻的道德體驗。如在“手拉手慶六一，迎亞運創(chuàng)和諧”大型聯(lián)歡活動中，學生與家長、老師一起排演節(jié)目、同臺演出；在“感知快樂，體驗童趣，放飛夢想”校運會上，多位家長志愿者承擔了裁判、醫(yī)務、攝影、安全保衛(wèi)等工作；130位師生、家長到農(nóng)村小學開展手拉手愛心活動。家長還自發(fā)組織成立了廣州市首支“家庭志愿愛心服務隊、醫(yī)療服務隊”，家長們忙碌的身影、燦爛的笑容，成為學校一道道靚麗的風景。
豐富多彩的親子活動觸動著學生的內(nèi)心世界，學生獲得了深刻的體驗和感悟，逐漸變得自信、自律、愉快和成熟，如此，以活動為載體的自我教育，有效促使了學生良好道德品質(zhì)的形成。
三、以多元評價促發(fā)展
學校充分發(fā)揮評價的德育功能，將活動與評價相結合，制定了學校、家庭、社會三位一體的“雛鷹爭章”評價制度，以評價促進學生的道德成長。
學生在學校、社會、家庭的優(yōu)秀道德行為，可“兌換”成一定的道德分；如有不良行為習慣，則“消費”一定的道德分，匯總后作為獲得“雛鷹章”的依據(jù)。活動中，學生自主制定目標、設計章程、管理分數(shù)、評價反思，在評價中體驗生活，不斷提高自主管理意識。
2007年，《中國教育報·基礎教育?？放c廣東省中小學德育研究與指導中心及《小學德育》（現(xiàn)《中小學德育》）雜志社聯(lián)合主辦全國首屆陽光德育論壇。原廣州市小北路小學林海英校長作了題為“以陽光德育文化培育陽光小北人的感悟體驗型陽光德育模式”典型匯報，來自全國各地的陽光德育實踐者進行了精彩的論壇互動，《中國教育報·基礎教育專刊》李耀明主任就陽光德育論壇作了精辟的點評；北京師范大學教育學院副院長，德育專家檀傳寶教授和我分別作了《欣賞型德育模式的基本構想》與《敘事德育——走進心靈的教育智慧》的專題講座；平陽縣小副校長池昌斌作《美麗的生命》精品課例展示。
2012年6月，第二屆全國陽光德育論壇在潮州市舉行。廣東省中小學名校長工作室主持人盧春梅校長作“陽光德育校本模式研究”報告，介紹他們用“頂層設計理論”從陽光教師到學生，從陽光校園到陽光課堂全面構建陽光德育校本模式的典型經(jīng)驗，其中以“預構-導構-自構促建構”的“三構式課堂教學”和“書聲-笑聲-歌聲齊飛揚”的“三聲校園”為亮點，出版《陽光下成長》系列第二部專著《陽光下成長——陽光德育理論與實踐》，這既是學校辦學的經(jīng)驗總結，也是廣東省中小學德育重點課題和名校長工作室的研究成果。盧校長囑咐我寫序，我欣然允諾。因為，無論作為“陽光德育校本模式研究”課題指導者和盧校長名校長工作室的導師，還是作為“全國陽光德育論壇”的發(fā)起人之一，我不僅深感榮幸，更倍覺責無旁貸。
最近，順德本原小學參加廣東省中小學德育示范學校評估，總結提煉了他們用將近8年的時間，用自下而上的“疊積木理論”建構起來的陽光德育校本課程，包括顯性課程、隱性課程和潛在課程系統(tǒng)，以及8年來由許許多多感人至深的《許愿樹下的陽光故事》組成的陽光下成長的故事集。孩子們從開始只是為自己許愿到后來為他人許愿，從感受陽光到感悟陽光，由感悟陽光到播灑陽光。在這一過程中，小學生的積極向上、開朗樂觀、友愛助人的陽光心理行為和人格特質(zhì)在不知不覺中悄悄地形成。
三所百年名校的“陽光德育”校本研究，探索的不僅僅是一條學校德育創(chuàng)新發(fā)展之路，也是一條從德育特色創(chuàng)新到學校特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、整體發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展和持續(xù)發(fā)展之路，更是一條踐行現(xiàn)代教育公平理念和素質(zhì)教育的理想之路。陽光德育校本探索之路，表達了教育者對現(xiàn)代德育內(nèi)涵的理解，反映了教育者對美好德育理想的憧憬，體現(xiàn)了教育者對未來德育發(fā)展的期待。
“實施陽光教育，培養(yǎng)陽光少年”是陽光德育的核心理念。廣州小北路小學“以陽光德育文化培育陽光小北人的感悟體驗型陽光德育”模式；潮州城南中英文學校從陽光教師到陽光學生、從陽光校園到陽光課堂、從“三構課堂”到“三聲校園”的“陽光下成長”的德育校本模式；順德本原小學的“許愿樹下的陽光故事”和從感悟陽光到播灑陽光的健康人格行為陽光德育模式，體現(xiàn)的都是以陽光文化培養(yǎng)陽光品格的德育理念。聚焦這三所百年名校的陽光德育探索歷程的關注點，人文關懷精神，德性內(nèi)生規(guī)律，品德自我建構，形成了貫穿于其中的三個鮮明的主題詞，折射出現(xiàn)代德育的價值取向、理想追求與本質(zhì)內(nèi)涵。
一、用陽光點亮希望：陽光德育體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的人文關懷與人本精神
寓意陽光的普照萬物、把光明帶給人間和孕育生命的自然屬性，陽光德育派生出公平、關愛、希望、自信、開朗的品格特征，進而拓展為以人文關懷精神促進生命健康成長的現(xiàn)代德育理念。發(fā)展為本、成長導向是陽光德育的基本宗旨，而以愛育愛、用人文關懷精神培育學生的人文情懷、以陽光之心培育陽光之人，則是陽光德育的核心內(nèi)涵。
德育的價值和意義在于孕育、哺育、激勵和引領生命成長，在于惠及每一個生命，在于促進發(fā)展主體的自我成長而不是替代生命的成長。基于這樣的認識，從德育的本質(zhì)是人文關懷的意義上說，我們把陽光德育比喻成春天哺育生命成長不可或缺的陽光雨露、春風春雨；從德育的核心是促進品格生成的意義上說，我們將陽光德育具體演繹為促進品德“內(nèi)生外化”的校園文化、課堂行為；從德育的價值是以愛育愛、以德樹德的意義上說，我們將陽光德育實踐演化為品德促進自我建構的道德行為，如志愿者關愛行動、環(huán)保低碳行為等。
學校德育的人文關懷，是校園、家校、社區(qū)的關愛行動；是師生、親子的情感交流活動；是班級關愛文化與關愛共同體的營造；是教師的基本素養(yǎng)、親和力、關助力；是助人自助的能力；同時也是指導學生自我關懷、自我關愛的思維方式；是激勵學生心靈成長的一種自我鞭策、自我激勵、自我教育。
“德育的本義是約束人、規(guī)范人還是關懷人、發(fā)展人？”這是傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的分水嶺，也是現(xiàn)代德育的價值取向和德育倫理價值的體現(xiàn)。
人文關懷是現(xiàn)代德育的核心理念，從“范本德育”到“人本德育”是現(xiàn)代德育的價值取向。人文關懷是對人的生存狀況的關注、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求等。從德育理念上說，人文關懷是一種育人思想，關注人的情感﹑需要﹑權利﹑發(fā)展和促進人身心健康和素質(zhì)全面發(fā)展的思想。從德育內(nèi)涵說，人文關懷是一種以人為本的教育意識，是一種與人為善的教育態(tài)度，是一種“己所不欲，勿施于人”的思維方式，是一種一切為了促進學生全面發(fā)展的育人情懷。但是，從本質(zhì)上說，它首先是一種德育倫理觀念，即德育過程中教育者與受教育者﹙師生﹚之間合理關系的觀念。道德是對人的行為的一種社會規(guī)范。德育的使命是培育學生養(yǎng)成遵從社會規(guī)范的品德。從德育過程看，教師是學生品德的示范者、教育者、塑造者、指導者，學生是品德的仿效者、受教育者、被塑造者、學習者。示范與仿效，教育與受教育，塑造與被塑造，指導與學習，構成了師生間為人師表和尊師重道的“遵從﹙服從、順從﹚式”傳統(tǒng)德育倫理關系。這種德育倫理觀指導下的學校德育模式，就是一種以規(guī)范、約束為核心內(nèi)涵的“范本德育”模式?，F(xiàn)代德育理論觀念強調(diào)人文關懷，主張“人本德育”，把關心人、愛護人、尊重人作為德育的前提，把發(fā)展人、成就人作為德育的目標。這是一種新型的師生德育倫理關系，是學校德育理念創(chuàng)新的一個具有里程碑意義的革命性的突破。從“范本”到“人本”，從教導、訓導到指導、輔導，從約束人、塑造人到發(fā)展人、成就人，學生成為發(fā)展的主體、教育服務與指導的對象，更重要的是真正成為了品德的自我建構者和生命成長的主人。
二、讓希望長駐心靈：陽光德育呈現(xiàn)了現(xiàn)代德育的品德內(nèi)生外化規(guī)律
人文關懷德育的本質(zhì)是以學生發(fā)展為本，以促進學生健康成長為導向，而達到這一目標的關鍵是要促使學生品德的內(nèi)生外化。以人文關懷為價值取向的學校德育，就是讓德育充滿人文關懷精神，把關懷作為德育的內(nèi)在要求，去關注學生的個性，關注學生的情感世界，關心學生內(nèi)心的感受和需要，關注學生的生命發(fā)展，引導學生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，成為品德優(yōu)良、品行端正、品格健全的人。人的發(fā)展的根本是自我發(fā)展。因此，德育最大的人文關懷就是幫助學生學會自我關懷、自我教育、自我完善和自我發(fā)展，而這一過程的實質(zhì)是品德的內(nèi)化、內(nèi)生與外化活動。中小學生品德形成與教育的過程有四大基本規(guī)律：(1)品德知、情、行要素整合協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律；(2)品德在日常生活和活動交往中形成發(fā)展規(guī)律；(3) 品德內(nèi)化過程的自我建構與內(nèi)生外化規(guī)律；(4)品德形成的長期性與反復性規(guī)律。實施人文關懷德育的本質(zhì)意義在于，從品德形成規(guī)律上進行德育，讓德育真正走進學生的心靈，讓學生在生活和活動交往中，通過情感體驗進行自我建構，自覺地將道德知識、規(guī)范和要求內(nèi)化為道德認知（觀念、信念、信仰）和道德情感、道德價值與道德需要，進而內(nèi)生為道德人格，然后外化為道德行為表現(xiàn)。
人文關懷是對道德主體的人格尊重與愛護，是一種“人本教育”。前提是尊重人、關心人、發(fā)展人，以學生發(fā)展為本。歷史上有三種“見物不見人”的“物本教育”——把學生看作是物體、物件的教育模式的影響，如手工模式的教育把教育比喻為“制作”東西，把學生比作泥團任意捏造成型；農(nóng)耕模式的教育把教育比喻為“栽種”東西，認為教師是園丁辛勤澆灌就有收獲，把學生比作植物讓其自由生長；工廠生產(chǎn)模式的教育把教育比喻為“生產(chǎn)”產(chǎn)品，把學生比作材料，按一定程序進行加工成產(chǎn)品。
受此影響，傳統(tǒng)的德育理論和實踐，常常也是“目中無人” （眼中無學生）的德育，更多的是把學生看作是一塊可以隨意塑造的“泥團”和可以隨心所欲地描繪的“白紙”；把教育者看作是“靈魂的工程師”；把德育看作是一種塑造學生靈魂、轉(zhuǎn)變學生思想的工作，看作是簡單的外塑行為和過程。因而，學生品德形成被看作是被動的或受動的。這是長期以來學校德育低效或無效現(xiàn)象的認識上的誤區(qū)和根源。因此，為了更科學有效地促進兒童青少年品德的健康發(fā)展，必須樹立品德內(nèi)生發(fā)展的理念，實現(xiàn)從外塑型德育向內(nèi)生型德育的轉(zhuǎn)變。內(nèi)生型德育，指以內(nèi)在生成為本質(zhì)特征的學生品德形成和學校德育發(fā)展模式。它既是學生品德形成的培育模式，也是學校德育發(fā)展的模式。倡導品德內(nèi)生發(fā)展理念和實現(xiàn)從外塑型德育到內(nèi)生型德育的轉(zhuǎn)變，不僅有利于提升德育的科學性、實效性，促進兒童青少年良好品德的健康發(fā)展，而且，也有利于引導和促進學校改進與學校特色發(fā)展。
以學生發(fā)展為本的人文關懷德育，要關注學生的心理尤其是情感感受、體驗與需要?；谄返滦纬墒堑赖抡J知主體在教育者有效指導下品德的自我建構與內(nèi)生外化過程的理論，以人文關懷為主題的中小學德育工作，不僅要堅持以人為本，著眼于促進人的全面發(fā)展，既教育人、引導人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關心人；既重視德育的社會規(guī)范，更關注學生的內(nèi)心感受與需要；既要關心學生的品德健康，又要關心學生的心理健康，特別是要用和諧的理念和思維方式培養(yǎng)學生積極的心態(tài)及和諧的心理品質(zhì)。
人的品德行為受其內(nèi)在的需要、愿望、觀念、情緒、態(tài)度、價值觀的影響、支配和控制。學生品德的形成發(fā)展與道德需要是否得到滿足、道德價值是否得到認同、道德情感是否獲得支持、道德行為是否得到強化、道德理想是否得到實現(xiàn)等，都有著密切的關系。其中，最為關鍵的情感動力需要是學生的自我價值感，包括學習的價值感、能力的價值感、為人的價值感、心靈的價值感，也包括在課堂中的價值感、同伴中的價值感、生活中的價值感、班級中的價值感、校園中的價值感以及父母與老師面前的價值感等等，是學生品德形成發(fā)展乃至整個身心發(fā)展的“杠桿性”要素。以促進學生素質(zhì)發(fā)展為使命的人文關懷德育，要特別關注學生成長中的這一“價值感效應”?！皟r值感效應”是品德形成發(fā)展的動因，更是心靈成長的自我驅(qū)動力，是“讓希望長駐心靈”的秘密所在。關注每一類學生、每一個學生和全體學生的成長與發(fā)展的價值感和心靈需要，關注學生的理想、信念和情感世界，才能創(chuàng)造出讓每個學生都能夠自主選擇和實現(xiàn)個人理想、才智和潛能的平臺，才能積極引領學生品德人格的內(nèi)生外化，才能有力促進他們的自我完善、自我發(fā)展，才能有效幫助他們實現(xiàn)從他律到自律，從自律到自覺，從自覺到自為的品德發(fā)展。
三、讓心田植滿鮮花：陽光德育展現(xiàn)了現(xiàn)代德育的品德自我建構本質(zhì)
“拔掉雜草最好的辦法是種植綠油油的莊稼，培養(yǎng)良好品格最好的方式是讓美德駐守心靈?！弊鳛榈掠繕?，我們當然最關心的是“讓心田開滿鮮花”的結果。但作為德育過程，我們更關心如何才能讓鮮花開滿心田，鮮花如何長留心田，特別是如何形成鮮花長留心田的良性循環(huán)機制和長效機制。
兒童青少年品德形成發(fā)展是一個自我建構、自主發(fā)展的自我成長過程?？茖W、合理的品德教育，其真正的價值和意義在于創(chuàng)設一切有效的條件去“孵化”學生的良好品德。這一過程的實質(zhì)就是通過學習、活動、踐行進行品德的自我建構，以實現(xiàn)“感悟明理”“情感體驗”“行為反省”“認知升華”的“悟構”過程，而不是傳統(tǒng)意義上的簡單化、模仿性的“道德灌輸”和“行為養(yǎng)成”。
陽光德育的實質(zhì)是生命價值的喚醒，生命內(nèi)涵的豐富與生命動力的激揚，而這一切的動力之源均來自主體的自我建構行為，而自我建構行為的心路歷程和動力機制的關鍵性環(huán)節(jié)就是“悟構”——由認知和情感感悟體驗內(nèi)在生成的自我建構。這是學生的品德或德性內(nèi)生的關鍵。品格生成的核心內(nèi)涵在于促進學生自我成長，其實質(zhì)是品德的“悟構式”發(fā)展，“心田鮮花長盛”的秘訣。大海的潔凈是因為它的凈化功能，品德“鮮花長盛”關鍵是建立和形成“悟構式”動力機制。陽光德育的意義在于促進每一個生命個體找到適合自我的成長方式，而“悟構式”動力機制就是這種成長方式的“機理”。
[關鍵詞]品德與社會 存在的問題 有效應對
《品德與社會》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學《品德與社會》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現(xiàn)從以下兩個方面談談農(nóng)村小學品社課教學。
一、認識農(nóng)村小學品社課教學存在的問題
1.教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。
由于農(nóng)村小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學兩科教師確定后，《品德與社會》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《品德與社會》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《品德與社會》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2.教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。
農(nóng)村小學《品德與社會》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《品德與社會》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《品德與社會》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)…… 凡此種種，教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3.教學方法和教學手段嚴重滯后。
農(nóng)村小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現(xiàn)。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《品德與社會》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《品德與社會》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、有效應對農(nóng)村《品德與社會》的教學手段
品德與社會是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學過程中我注重了以下幾點：
（一）小學數(shù)學貫穿德育教育的重要性
小學數(shù)學是基礎教育的啟蒙學科之一，它不僅具有廣泛的應用性，而且有很強的思想性，所以向?qū)W生進行思想政治教育是小學數(shù)學教學的目的之一. 為此，教師在教學中要認真學習新課標，根據(jù)學科特點，結合學生的年齡特征，挖掘?qū)W科潛在的思想品德教育因素，明確學生學會哪些知識，培養(yǎng)哪些能力，掌握哪些學習方法，進行什么思想品德教育等. 與此同時，還要學生樹立辯證唯物主義觀點，培養(yǎng)他們良好的學習習慣和獨立思考、克服困難的精神.
（二）根據(jù)數(shù)學在日常生活、生產(chǎn)建設和科學研究中應用的廣泛性對學生進行學習目的等教育
比如六年級正面臨著畢業(yè)等問題，因此自己在教學中注意把學習目的、理想等教育滲透在知識的傳授過程中. 首先在教應用題時，教師抓住個別題中的關鍵語句，如糧食增產(chǎn)、技術革新、增產(chǎn)節(jié)約、科研新成果等，在教學過程中，深入淺出地引導學生領會應用題的思想教育意義. 例如，有這樣一道題：某工廠原來每小時生產(chǎn)機床45臺，技術革新后，每小時生產(chǎn)的臺數(shù)比原來的2倍還多15臺，現(xiàn)在每小時生產(chǎn)多少臺？老師問：技術革新后，每小時生產(chǎn)的機床比原來多還是少？這時，就連中下等的學生也會說誰多，為什么多. 再比如，教學統(tǒng)計圖表時，不但讓學生會制簡單的統(tǒng)計圖表，從中還要讓學生理解其思想含義，使學生明確學習目的，樹立遠大的理想，使同學們懂得將來無論當農(nóng)民、工人、干部，還是個體，都要有一定的文化知識和素養(yǎng)，才能干好一番事業(yè)，成為祖國的棟梁之材.
（三）根據(jù)學科的特點，對學生進行實事求是、意志品格的思想教育
小學數(shù)學具有嚴密的邏輯性和抽象性，這就要求學生必須實事求是，一絲不茍，不能有半點的虛假，邏輯推理的方法和結果必須有根有據(jù)，經(jīng)得起實踐的驗證. 比如同學們在計算過程中，經(jīng)常出現(xiàn)粗心大意、馬虎等現(xiàn)象. 在一次數(shù)學課上，我出了這樣一道題：某工廠要加工一批周長為9.42厘米的圓形零件，要求同學們算出工人叔叔要按半徑為多少厘米來制造這個零件？題是很簡單，數(shù)字也不大. 有的同學不用筆很快算出要按半徑為1.5厘米來制造. 而極個別學生爭著說以半徑為15厘米來制造，經(jīng)過認真計算，首先確定哪個結果正確，而且說出錯的原因，有的學生說只忘掉了點小數(shù)點了.雖然忘掉了一個小數(shù)點，或是小數(shù)點點錯了位置，都會釀成難以預料的大禍，假使這批零件工人按照半徑為15厘米來制造，這批零件就成了廢物而不能用，浪費了人力、物力、財力等. 由此，教育學生在實際生活中也應像做數(shù)學題一樣認真細心，不能馬虎、懶惰，要實事求是，有毅力，戰(zhàn)勝學習中、生活中的各種困難.
（四）通過數(shù)學教學，使學生受到辯證唯物主義觀點的啟蒙教育
小學數(shù)學課標中明確指出：讓學生經(jīng)歷觀察、實驗、猜想、證明等數(shù)學活動過程，發(fā)展推理能力和初步的演繹推理能力，能有條理地、清晰地闡述自己的觀點. 如在教學完“倒數(shù)”的概念之后，讓學生明白，分數(shù)除法可以轉(zhuǎn)化為乘法. 唯物辯證法的基本規(guī)律反映在小學數(shù)學中的主要內(nèi)容是矛盾的互相轉(zhuǎn)化，而且具有普遍的聯(lián)系. 比如，平行四邊形通過割補轉(zhuǎn)化為長方形，梯形轉(zhuǎn)化為平行四邊形，圓柱轉(zhuǎn)化成近似的長方體等，都體現(xiàn)了轉(zhuǎn)化的思想.
關鍵詞：小學；德育管理；問題及對策
素質(zhì)教育中非常重要的一部分就是思想道德教育，學校應該加強思想道德建設，建立校內(nèi)外學生思想道德具體教育網(wǎng)絡，盡量做好道德教育工作。[1]這對培育有文化、有理想以及有道德的社會建設人才有著非常重要的意義，學校應該給予高度的重視。可是實際上，很多學校的德育管理工作存在一定的問題，所以，應該有針對性地采取相應的對策來有效解決這些問題。
一、小學道德管理中的問題
1.德育目標太抽象
大部分學校領導以及班主任和德育教師都沒有意識到思想道德教育的重要性。實際教學中，比較重視智育而忽視道德教育，有些教師甚至覺得，道德教育只是一種形式，不存在實際意義；同時認為對于社會對學生產(chǎn)生的消極影響，思想道德教育是沒有作用的。在教育過程中追求表面化以及任務化，產(chǎn)生問題的時候大部分教師都采取哪里出問題治哪里的方法。
2.德育內(nèi)容比較缺乏科學性
德育內(nèi)容所具有的科學性就是內(nèi)容與學生身心發(fā)展規(guī)律相符，容易被學生內(nèi)化以及實踐。各個時期的具體德育內(nèi)容具有差異性，德育內(nèi)容應該和主流社會精神一致。[2]可是目前學校德育工作大部分只是照搬以前的內(nèi)容，將養(yǎng)成教育當作學校德育全部內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新時代精神，具體表現(xiàn)在學校受教者所具有的主體性以及師生關系所具有的單向性。該道德教育缺乏平等性，所以必然會使教學效率低下。
3.德育方法比較傾向于“成人化”
很多小學的德育內(nèi)容比較假、空、大，未從學生年齡特點出發(fā)，所以成人化傾向非常嚴重，教師口頭教育比較多，學校對學生的要求也非常抽象，德育內(nèi)容小學生很難接受，所以教學效果非常差。除此之外，德育內(nèi)容比較空洞，不具針對性以及趣味性，學生在學習中處于被動地位。
4.網(wǎng)絡文化給學生帶來負面影響
在信息網(wǎng)絡不斷發(fā)展的今天，盡管德育工作有了新的教學手段以及新技術和條件，可是同時也使德育工作更加困難。網(wǎng)絡給德育以及學生造成的負面影響越來越大。
二、所采取的具體對策
1.建立全考核制度，讓教師認識到德育工作的重要性
隨著教學改革的不斷深入，學校并沒有解決好應試教育往思想道德教育方面轉(zhuǎn)化存在的問題，大多數(shù)學校領導都認為智育屬于硬指標，而德育屬于軟指標，所以比較忽視德育工作。雖然智育以及德育具有相同的育人目標，就是促進校園學生身心發(fā)展，可是在實際教學中還是存在側重的。德育工作的主要任務是有效提升學生思想方面的覺悟，使學生可以判斷是非美丑，明辨善惡，具備優(yōu)良道德。
2.將課堂教學的作用完全發(fā)揮出來，讓德育滲透進別的學科教學和各項活動里面
新課標里面明確要求教育應該“以人為本”，之所以進行新課改，就是為了培育學生實際學習能力，全面提升其綜合素質(zhì)，給學生終身發(fā)展打下堅實的基礎。進行學科教學的時候，教師應該有效結合一下三維目標：知識和能力、感情狀態(tài)和具體價值觀、過程和方法。所以，應該重視學科課堂教學這一德育渠道，對其他學科德育資源進行開發(fā)，在別的學科實際教學過程中滲入思想道德教育，將學科課堂優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。各科教師應該依據(jù)教材特點，于備課以及上課過程中，將教材德育內(nèi)涵挖掘出來，有效結合教材知識以及德育內(nèi)容。
3.合理處理網(wǎng)絡信息給德育帶來的影響問題
在網(wǎng)絡信息發(fā)展迅猛的今天，小學生必然會接觸到網(wǎng)絡文化。網(wǎng)絡屬于雙刃劍，可以給德育注入新的活力，可是也會對學生思維方式以及道德行為造成消極影響，從而影響到其身心發(fā)展。學校應該對上網(wǎng)學生進行心理疏導，采取合理的引導方法對學生進行引導，同時管理措施應該到位，這樣才可以幫助學生全面了解以及應用網(wǎng)絡技術。
對學校來說，德育工作屬于非常龐大復雜的系統(tǒng)工程，同時也是藝術性比較強的學科。在新課程改革背景下，教育工作人員必須清楚認識小學德育管理工作存在的各種問題，同時勇敢地面對挑戰(zhàn)，對思想道德教育進行不斷的探索。這樣才可以讓學校德育工作與時俱進地發(fā)展，培養(yǎng)出思想品質(zhì)、綜合素質(zhì)、價值觀和時展以及國家建設相適應的全面型人才。
參考文獻：
[1]房秀忠.新時期小學德育管理探討[J].科學導報，2013（13）.
