時(shí)間：2023-07-31 09:21:07
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高校勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要:藝術(shù)教育有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善，是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育不僅有利于學(xué)生樹立正確價(jià)值取向、涵養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)、提高文化素養(yǎng)，更有利于創(chuàng)建和諧校園文化、營(yíng)造積極的校園氛圍，為學(xué)生的全面發(fā)展提供環(huán)境支撐。
一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義
藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育，它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入，是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，使人能夠主動(dòng)地、充分地實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處，令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加大對(duì)社會(huì)各界的影響，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展
全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國(guó)教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)”。十七大報(bào)告也指出，今后的教育要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?大學(xué)生，作為具有高學(xué)歷的知識(shí)群體，在未來(lái)的社會(huì)中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說(shuō)，它關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說(shuō)，它關(guān)系到一個(gè)人是否能夠健康成長(zhǎng)，將來(lái)是否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了，才會(huì)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)校、誠(chéng)信友善、求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì)，使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)合適于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀取向，成就有利于社會(huì)的全面發(fā)展。因此，大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng)，而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，踐行國(guó)家“德才兼?zhèn)?、以德為先”育人用人?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)意義。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化
校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容，它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過(guò)精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，營(yíng)造出一種和諧的活動(dòng)秩序，實(shí)現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對(duì)于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。
二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑
隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育，營(yíng)造和諧校園文化，有助于降低大學(xué)生心理壓力，塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，提高與人相處的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。
(一)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化，完善大學(xué)生的人格塑造
藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶其情操，促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。
在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動(dòng)情自由，讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育，使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來(lái)的追求，性格開朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。同時(shí)它能夠調(diào)整情緒，使情感獲得正確釋放的途徑，而且還能夠超越感性?shī)蕵?lè)，進(jìn)入人格塑造身心和諧的層面，以求在將來(lái)面向社會(huì)時(shí)具備更完善的心理。
(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)開展的多元化，提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新
在高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性，促進(jìn)多元智能的開發(fā)。第一，開展專題性藝術(shù)活動(dòng)。第二，開展競(jìng)賽性藝術(shù)活動(dòng)。第三，開展趣味性藝術(shù)活動(dòng)。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神，提高審美能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生樂(lè)于接收來(lái)自外部的信息，嘗試新的思想行為，立足于藝術(shù)的前沿來(lái)思考問(wèn)題，始終保持個(gè)人成長(zhǎng)的生機(jī)與活力。
小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求，高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要，更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識(shí)，認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過(guò)程，是人的精神文明教育，或者說(shuō)是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次，要深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是使實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，推動(dòng)高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞:文化藝術(shù) 教育 和諧 校園文化
一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義
藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育,它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入,是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展,提高人的藝術(shù)修養(yǎng),使人能夠主動(dòng)地、充分地實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處,令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加大對(duì)社會(huì)各界的影響,促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展
全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì),是黨的教育方針的具體體現(xiàn),是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國(guó)教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)”。十七大報(bào)告也指出,今后的教育要“堅(jiān)持育人為本、德育為先,實(shí)施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?大學(xué)生,作為具有高學(xué)歷的知識(shí)群體,在未來(lái)的社會(huì)中,發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說(shuō),它關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說(shuō),它關(guān)系到一個(gè)人是否能夠健康成長(zhǎng),將來(lái)是否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了,才會(huì)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)校、誠(chéng)信友善、求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì),才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì),使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)合適于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀取向,成就有利于社會(huì)的全面發(fā)展。因此,大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng),更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng),而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容,對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展,踐行國(guó)家“德才兼?zhèn)?、以德為先”育人用人?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)意義。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化
校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容,它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過(guò)精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,營(yíng)造出一種和諧的活動(dòng)秩序,實(shí)現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài),從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對(duì)于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育,有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展,促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一,也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分,校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。
二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑
隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇,社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜,必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育,營(yíng)造和諧校園文化,有助于降低大學(xué)生心理壓力,塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì),提高與人相處的能力,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。
(一)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化,完善大學(xué)生的人格塑造
藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑,它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn),陶冶其情操,促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。
在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞,使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn),從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動(dòng)情自由,讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育,使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來(lái)的追求,性格開朗,精神飽滿,活力旺盛,情緒穩(wěn)定,意志堅(jiān)強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方,保持鮮明的個(gè)性,形成完美的人格。同時(shí)它能夠調(diào)整情緒,使情感獲得正確釋放的途徑,而且還能夠超越感性?shī)蕵?lè),進(jìn)入人格塑造身心和諧的層面,以求在將來(lái)面向社會(huì)時(shí)具備更完善的心理。
(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)開展的多元化,提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新
在
高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性,促進(jìn)多元智能的開發(fā)。第一,開展專題性藝術(shù)活動(dòng)。第二,開展競(jìng)賽性藝術(shù)活動(dòng)。第三,開展趣味性藝術(shù)活動(dòng)。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神,提高審美能力和創(chuàng)新意識(shí),使學(xué)生樂(lè)于接收來(lái)自外部的信息,嘗試新的思想行為,立足于藝術(shù)的前沿來(lái)思考問(wèn)題,始終保持個(gè)人成長(zhǎng)的生機(jī)與活力。
小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,對(duì)于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求,高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育,是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要,更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識(shí),認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過(guò)程,是人的精神文明教育,或者說(shuō)是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次,要深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是使實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展,推動(dòng)高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。
參考文獻(xiàn):
[1]賀志樸,姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[m].北京:人民出版社,2001.
關(guān)鍵詞： 高校體育文化 構(gòu)建 理論依據(jù)
1.高校體文化
“體育文化”一詞最早直譯為“身體文化”，德國(guó)學(xué)者費(fèi)特認(rèn)為這一詞指斯拉夫民族的沐浴和按摩等保健養(yǎng)生活動(dòng)。尼克?阿萊克塞博士主編的《體育運(yùn)動(dòng)詞匯》（1974）給體育文化下了一個(gè)定義：“廣義的一個(gè)組成部分。它綜合各種利用身體鍛煉來(lái)提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施?！?/p>
校園體育文化是指以校園為空間，以學(xué)生、教師參與為主體，以運(yùn)動(dòng)作為手段，以多種多樣的體育鍛煉項(xiàng)目為主要內(nèi)容，具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的一種群體文化。其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵一般分為三個(gè)層面：（1）表面層的顯形物質(zhì)文化。主要包括體育場(chǎng)館、設(shè)施、器材等。（2）中介層的混形的制度文化，是學(xué)校體育的綜合形態(tài)。主要包括學(xué)校體育的管理機(jī)構(gòu)、組織形式、規(guī)章制度、教學(xué)活動(dòng)、競(jìng)技比賽、綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)等。（3）核心層的隱形的精神文化，是高校文化的意識(shí)形態(tài)。主要是指師生的體育意識(shí)、體育作風(fēng)、體育道德，以及由此產(chǎn)生的工作熱情、協(xié)作精神、進(jìn)取意識(shí)等。中國(guó)高校體育文化應(yīng)該突出文化范疇內(nèi)的創(chuàng)新精神，融合社會(huì)體育文化和高校體育文化精華，在培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)基本能力的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
2.構(gòu)建高校體育文化環(huán)境的理論依據(jù)
2.1社會(huì)發(fā)展的需要
高校體育文化的生產(chǎn)與發(fā)展，一方面受人們思想意識(shí)的制約，另一方面受社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的影響。現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人的綜合素質(zhì)已成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)極其重要的因素。作為高校文化環(huán)境的一部分，高校體育文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生健康體魄的塑造和健全人格的構(gòu)建起著直接的作用。高校的體育文化建設(shè)對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明有著較強(qiáng)的輻射功能，因?yàn)閷W(xué)生大學(xué)畢業(yè)后必然會(huì)走向社會(huì)，他們的思想觀念、行為模式將直接或間接地影響社會(huì)的每個(gè)成員。鑒于此，構(gòu)建高校這一特殊時(shí)空環(huán)境內(nèi)的體育文化，既是社會(huì)發(fā)展的需要，又是我國(guó)國(guó)民素質(zhì)提高的一個(gè)戰(zhàn)略性措施。
2.2素質(zhì)教育的必然需求
學(xué)生作為受教育者，直接受所處文化環(huán)境的影響和熏陶，從而使學(xué)生形成一定的思維觀念和行為模式。大學(xué)體育文化環(huán)境是高校文化的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)“健康第一”思想教育的有效途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求。因此，加強(qiáng)高校體育文化建設(shè)，充分發(fā)揮其教育導(dǎo)向、開發(fā)創(chuàng)造、娛樂(lè)調(diào)節(jié)、激勵(lì)凝聚等功能，營(yíng)造最優(yōu)化的育人環(huán)境，體現(xiàn)高校教育的宗旨，不僅符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要，而且符合人自身發(fā)展的需要，有助于提高民族素質(zhì)。
3.高校體育文化的構(gòu)建
3.1高校體育文化思想的構(gòu)建
高校體育意識(shí)文化集中反映了文化主體的精神、道德觀念、知識(shí)等。高校體育文化建設(shè)應(yīng)積極倡導(dǎo)健康的體育精神，把體育精神和學(xué)風(fēng)建設(shè)融為一體。思想、道德行為也是高校體育意識(shí)文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，教師應(yīng)運(yùn)用各種教育手段，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生形成和完善正確的世界觀、人生觀。高校體育文化為體育觀念的形成提供了有利的條件，我們要在實(shí)施全民健身戰(zhàn)略中加大對(duì)體育文化的建設(shè)投入，通過(guò)理論、實(shí)踐的形式，使師生真正認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健的身體是人生的第一財(cái)富，是現(xiàn)代人生的基本條件，通過(guò)各種手段培養(yǎng)師生對(duì)體育的興趣，提高參與程度，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。
3.2高校體育文化行為的構(gòu)建
加強(qiáng)高校體育文化行為的建設(shè)，首先應(yīng)該確定以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，深化高校體育教學(xué)改革；必須重視高校體育組織系統(tǒng)的建設(shè)，如健全高校體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，制定學(xué)校體育的各項(xiàng)規(guī)章制度，使學(xué)校的體育工作納入法制化、規(guī)范化和科學(xué)化的運(yùn)行軌道；豐富師生員工的體育活動(dòng)；加強(qiáng)高校體育課程建設(shè)；注重特色課的教學(xué)改革；完善體育教學(xué)的條件目標(biāo)，注重體育教學(xué)的過(guò)程目標(biāo)，突出體育教學(xué)的效果目標(biāo)是高校體育文化建設(shè)的重要方面。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高體育教師的整體素質(zhì)，是高校體育文化建設(shè)的重要內(nèi)容。同時(shí)，要加強(qiáng)高校運(yùn)動(dòng)隊(duì)的建設(shè)，學(xué)校特色的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)是集體主義、團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)，也是學(xué)校對(duì)外交流的一個(gè)窗口。
3.3高校體育物質(zhì)文化的構(gòu)建。
高校的體育建筑、雕塑、體育場(chǎng)館設(shè)施等是一種體育文化現(xiàn)象，是人的本質(zhì)力量的外化。同時(shí)，它們又是意識(shí)文化的載體，凝聚和展示著人類的知識(shí)、思想和智慧，體現(xiàn)著人們的情操、意志、價(jià)值觀念等多種文化特質(zhì)，這些特質(zhì)會(huì)折射出人們的心靈，對(duì)人起到一種潛移默化的陶冶作用。此外，它們又作為一種文化的傳承和依托，承受著師生們體育鍛煉的實(shí)踐。因此，高校要?jiǎng)?chuàng)造有利條件，增加資金投入，改善和創(chuàng)建物質(zhì)文化環(huán)境，為培養(yǎng)符合21世紀(jì)發(fā)展要求的一代新型知識(shí)分子而努力。
3.4大學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)是構(gòu)建高校體育文化的主體
3.4.1誘發(fā)學(xué)生的本能意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生體育意識(shí)的基礎(chǔ)
現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)是人的本能意識(shí)的升華，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中能得到快樂(lè)的體驗(yàn)和美的享受。大學(xué)時(shí)代是人一生最關(guān)鍵時(shí)期，我們必須充分發(fā)揮學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛能，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的體育文化環(huán)境和科學(xué)合理的教學(xué)手段，誘發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)本能，發(fā)揮學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛力，使學(xué)生懂得生命在于運(yùn)動(dòng)的深刻內(nèi)涵，灌輸“健康第一”的思想理念，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的參與熱情和強(qiáng)烈興趣，為增強(qiáng)學(xué)生的體育意識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。
3.4.2養(yǎng)成良好的欣賞意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生體育意識(shí)的必要手段
欣賞高水平的體育比賽，能提高人們的愛(ài)國(guó)熱情和創(chuàng)造精神。要想提高大學(xué)生的欣賞水平，體育教師應(yīng)該多傳授體育競(jìng)賽方面的知識(shí)，多做專題講座或介紹某一專業(yè)的比賽知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)某一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣和吸引力，使學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡體育運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生在欣賞中陶冶情操，增加知識(shí)內(nèi)存，完善自身素質(zhì)，豐富文化生活，從而提高綜合素質(zhì)。
3.4.3形成強(qiáng)烈的參與意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生體育意識(shí)的有效途徑
參與是維系體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生能否快樂(lè)地參與到體育活動(dòng)中來(lái)，很大程度上取決于教師對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)先行設(shè)計(jì)的好壞。科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，能引發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到情感與運(yùn)動(dòng)的交融、教師與學(xué)生心靈的溝通，使學(xué)生獲得滿足與快樂(lè)。
3.4.4建立主觀的延伸意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生體育意識(shí)的關(guān)鍵
不論是本能意識(shí)、欣賞意識(shí)還是參與意識(shí)，最終的目的都是達(dá)到體育意識(shí)的延伸。大學(xué)是學(xué)生走上社會(huì)的前奏曲，他們把在大學(xué)中獲得的體育知識(shí)、技能、意識(shí)、思想觀念、行為模式等帶入社會(huì)，傳授給家人、朋友及社會(huì)成員，使體育意識(shí)的作用意義更加深遠(yuǎn)。這樣的作用效果會(huì)以幾何級(jí)數(shù)的形式擴(kuò)展開來(lái)，從而擴(kuò)大我國(guó)體育人口數(shù)量，增加全民族的整體素質(zhì)。
4.結(jié)語(yǔ)
高校體育文化包含于高校文化之中，它承擔(dān)著使大學(xué)生身心完美發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)的重任。當(dāng)今世界各國(guó)無(wú)一例外地將體育文化教育作為學(xué)校基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容，與德育、智育、美育和勞動(dòng)教育密切配合，共同實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的教育目標(biāo)。從社會(huì)學(xué)角度看，體育又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，人們進(jìn)行體育活動(dòng)是為了身心發(fā)展的高級(jí)需要，通過(guò)體育來(lái)使個(gè)人的軀體和精神得到改造和升華，從而使人更趨于完美。因此，構(gòu)建高校文明健康、豐富多彩的體育文化，是高校發(fā)展建設(shè)的戰(zhàn)略性措施，也是時(shí)展的必然要求。
參考文獻(xiàn)：
［1］張林，唐成.高校體育文化對(duì)學(xué)生終身體育意識(shí)的影響［J］.遼寧體育科匯技，2004，（10）：88-89.
［2］趙小靜.校園體育文化與終身體育教育［J］.西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（4）：95-97.
何謂民族非遺？《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中指出，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造，并且以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有民族文化財(cái)富的表演技術(shù)類、工藝技術(shù)類和節(jié)目?jī)x式類的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)[1]。何謂民族非遺傳承？它指的是對(duì)民族非遺進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以促進(jìn)我國(guó)人民的文化自信提高。在新時(shí)代語(yǔ)境下傳承民族非遺有著重要的時(shí)代意義。第一，非遺文化特別是民族非遺文化是中華民族在時(shí)展中沉淀下來(lái)的精神價(jià)值與思維方式，是少數(shù)民族集體智慧的結(jié)晶以及文化的圖騰。傳承這一文化即傳承民族精神。第二，民族非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承民族非遺文化是保持文化多樣性的應(yīng)有之舉。第三，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以及“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”等政策紅利的加持下，我們理應(yīng)“講好中國(guó)故事”，“傳播中國(guó)文化”。而民族非遺是中國(guó)故事與中國(guó)文化的最佳載體，也是“懷舊”與“創(chuàng)新”的完美融合。第四，新時(shí)代背景下大學(xué)這一“先進(jìn)文化的前沿陣地”，理應(yīng)發(fā)揮文化傳承的重要功能與職責(zé)，與中國(guó)西部鄉(xiāng)村開展“校地共建”，通過(guò)大學(xué)師生對(duì)民族非遺的傳播與發(fā)展，充分喚醒民族非遺傳承的“文化自覺(jué)”，幫助中國(guó)西部鄉(xiāng)村（以貴州為主）脫貧致富，共同實(shí)現(xiàn)“文化自信”，創(chuàng)造“美好生活”。民族非遺傳承的現(xiàn)狀和困境民族非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、傳承與發(fā)揚(yáng)至關(guān)重要。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展和壯大對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展具有重要意義。2020年，我國(guó)打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全國(guó)人民開始走向共同富裕。在此背景下，民族地區(qū)一定要找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮的“突破點(diǎn)”，才能實(shí)現(xiàn)人民期盼的“美好生活”。在這一背景下，高校作為“先進(jìn)文化的生產(chǎn)地”，利用智慧與技術(shù)幫助民族非遺傳承與發(fā)揚(yáng)，成為其當(dāng)前義不容辭的責(zé)任。隨著現(xiàn)代化城市化進(jìn)程的加快和深入，貴州從江地區(qū)侗族受到了一定的沖擊，民族文化發(fā)展面臨著諸多困境：民族歌謠、曲藝、傳說(shuō)等開始失傳；精湛的民族工藝和建筑開始衰微；傳統(tǒng)民族醫(yī)藥失去了市場(chǎng)；有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄，等等。民族文化即將受到現(xiàn)代文化、外來(lái)文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等方方面面的影響。其一，文化斷層。根據(jù)團(tuán)隊(duì)調(diào)查，在侗族人口占比超過(guò)90%的貴州省黔東南州從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村，大量青壯年人口紛紛外流，在返鄉(xiāng)時(shí)興建樓房，并將現(xiàn)代化的生活方式與生活觀念帶回去；侗寨里麻將聲、廣場(chǎng)舞等現(xiàn)代休閑娛樂(lè)方式逐漸增多，而凝結(jié)著原始勞動(dòng)風(fēng)貌與情感的侗族原生態(tài)音樂(lè)和節(jié)慶活動(dòng)卻日漸衰落；1990年后出生的孩子受生活環(huán)境的制約，接受的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)教育較多，對(duì)侗族的節(jié)慶風(fēng)俗、服飾穿戴、侗歌等知曉甚少。由此，傳統(tǒng)侗族文化失去了基礎(chǔ)的傳承對(duì)象，導(dǎo)致出現(xiàn)了民族“文化斷層”。其二，民族文化傳承乏力。大部分青年由于接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念，難以形成傳承民族文化的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)民族歌舞、樂(lè)器、服飾的興趣愈來(lái)愈淡漠，導(dǎo)致民族文化的自然傳承難以延續(xù)；專門從事侗族歌舞及民族民間文化表演、傳授、研究的人員相繼離世或逐步退出舞臺(tái)，造成了民族文化寶貴資源的巨大損失；民族文化的校園傳承出現(xiàn)了多種誤區(qū)，如把舞臺(tái)歌舞當(dāng)作民族文化、把學(xué)校老師當(dāng)作傳承人、教民族文化怕影響學(xué)生的文化課程、對(duì)民族文化的偏見(jiàn)與排斥等，在一定程度上影響了民族文化的教育傳承。其三，留守兒童教育堪憂。隨著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力外流，農(nóng)村留守兒童數(shù)量劇增，而對(duì)留守兒童的教育卻出現(xiàn)諸多問(wèn)題：父母長(zhǎng)期外出務(wù)工，兒童缺少陪伴；家長(zhǎng)知識(shí)水平偏低，“望子成龍”卻無(wú)法提供知識(shí)上的幫助；學(xué)校應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的比例失衡，兒童的課外技能培養(yǎng)受限。本項(xiàng)目著眼于民族文化傳承，整合留守兒童資源，指出依靠他們進(jìn)行民族文化的傳承，這樣一來(lái)既能解決留守兒童的教育問(wèn)題，也找到了民族文化的傳承者。其四，經(jīng)濟(jì)造血功能不足。在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化本應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)極，但民族非遺文化傳承不力，其產(chǎn)品未能受到市場(chǎng)的普遍接受；或受缺乏技術(shù)性等綜合因素影響，民族非遺的經(jīng)濟(jì)功能未能充分發(fā)揮，脫貧致富的能力明顯不足。新時(shí)代民族非遺傳承的路徑“有故事”“講故事”成為新時(shí)代民族非遺傳承的兩個(gè)必要要素。前者的文化內(nèi)蘊(yùn)多為“懷舊”，后者的核心則為“創(chuàng)新”。我國(guó)滇東南地區(qū)是以苗族、侗族為主的多民族聚居區(qū)，其民族非遺高達(dá)上百種，承載著我國(guó)眾多少數(shù)民族的價(jià)值觀與民族精神，有著極為珍貴的價(jià)值。南京財(cái)經(jīng)大學(xué)組建了“民族非遺的高校傳承”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，曾分別面向大學(xué)校園和社會(huì)公眾進(jìn)行有關(guān)民族非遺文化傳承的問(wèn)卷調(diào)查。面向大學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷主要從對(duì)非遺的認(rèn)知、對(duì)非遺傳承的態(tài)度與責(zé)任等視角展開，對(duì)社會(huì)公眾的調(diào)查問(wèn)卷則在對(duì)非遺的了解、日常非遺消費(fèi)等方面進(jìn)行。調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)非遺傳承十分關(guān)心，但不十分了解，愿意為非遺的傳承做出貢獻(xiàn)，并期待大學(xué)多開設(shè)相關(guān)課程與實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)公眾對(duì)問(wèn)卷的參與較少，以中青年為主，他們對(duì)侗族非遺的情況也不太了解，但十分愿意參與非遺傳承。這兩類人群認(rèn)為非遺傳承的方式均以互聯(lián)網(wǎng)為主，認(rèn)為高校理應(yīng)在傳承中承擔(dān)一定的責(zé)任。通過(guò)研究，筆者認(rèn)為，高校作為先進(jìn)文化的生產(chǎn)地，理應(yīng)在民族非遺的傳承中做出應(yīng)有貢獻(xiàn)?；蚩赏ㄟ^(guò)以下途徑有所行動(dòng)：（1）密切高校與地方（鄉(xiāng)村）的聯(lián)系，推動(dòng)高校服務(wù)地方、深化勞動(dòng)教育內(nèi)涵、踐行“鄉(xiāng)村振興”的高校擔(dān)當(dāng)；（2）將民族非遺文化創(chuàng)作與研究引入高校，充實(shí)高校美育課堂，踐行“加強(qiáng)新時(shí)代高校美育工作”的要求，弘揚(yáng)中華美育精神，推動(dòng)對(duì)德智體美勞全面發(fā)展的人才的培養(yǎng)；（3）通過(guò)民族非遺傳承的中西比較，構(gòu)建起中華民族非遺傳承的“中國(guó)模式”，在我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行推廣和借鑒。鑒于這些認(rèn)知，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)“民族非遺傳承的高校擔(dān)當(dāng)”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)探索開展了一系列活動(dòng)。
持續(xù)開展“古夢(mèng)清泉”侗族文化傳承志愿活動(dòng)
古夢(mèng)清泉侗族文化傳承志愿團(tuán)成立于2014年7月，創(chuàng)始人為南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院優(yōu)秀校友石賢。她帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)主要針對(duì)貴州從江的侗族文化傳承現(xiàn)狀開展文化志愿幫扶活動(dòng)，與貴州從江團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)合作共建“大學(xué)生志愿實(shí)踐基地”兩處，以貴州省從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村為主要活動(dòng)地點(diǎn)，創(chuàng)辦“古夢(mèng)清泉少年侗歌班”，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)亓羰貎和S老歌師學(xué)習(xí)侗歌。少年侗歌班項(xiàng)目激起了當(dāng)?shù)厝罕娭厥岸备栉幕臒崆?，被納入從江縣民族宗教事務(wù)局“侗族大歌保護(hù)項(xiàng)目”。團(tuán)隊(duì)還針對(duì)留守兒童問(wèn)題發(fā)起了愛(ài)心筆友計(jì)劃、援建愛(ài)心圖書室、語(yǔ)音故事征集等活動(dòng)，并通過(guò)團(tuán)隊(duì)微信公眾號(hào)開展宣傳，受到了校內(nèi)外愛(ài)心人士的積極響應(yīng)。圍繞侗歌班，團(tuán)隊(duì)還在當(dāng)?shù)亻_展了系列公益活動(dòng)：舉辦公益電影節(jié)、給老年人免費(fèi)攝影、創(chuàng)辦侗族手工公益微店、修復(fù)古榕碑亭等。2016年8月，古夢(mèng)清泉?jiǎng)?chuàng)始人石賢組織籌建了從江縣西山鎮(zhèn)民族文化傳習(xí)所，讓侗歌和侗族傳統(tǒng)技藝獲得了良好的常規(guī)傳承平臺(tái)，充分提升了當(dāng)?shù)氐奈幕杂X(jué)和傳承意識(shí)。“推動(dòng)民族非遺走進(jìn)課堂”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師連續(xù)6年組織開展過(guò)“非遺進(jìn)課堂”，2021年，團(tuán)隊(duì)與南京博物院合作，持續(xù)開展“館校合作”，推動(dòng)民族非遺進(jìn)課堂，內(nèi)容包括講座、手工藝體驗(yàn)、文化研討等，并且與學(xué)校藝術(shù)教育中心合作，開設(shè)常態(tài)化課程與課堂，開展“名家進(jìn)課堂”“非遺傳承人走進(jìn)課堂”，到非遺傳承地開展“實(shí)境課堂”等系列活動(dòng)，在學(xué)?！拔捏w增色”戰(zhàn)略中展示了當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。同時(shí)還與西部高校進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，共同開展線上課堂，開展東西部文化交流活動(dòng)、文化志愿者活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)往來(lái)與交流，共同促進(jìn)了非遺文化的繁榮。
挖掘侗族非遺文化背后的故事
2021年寒假期間，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)制作了動(dòng)畫故事《四艾尋歌》?？紤]到嗶哩嗶哩、抖音等視頻平臺(tái)的受眾人群大都是年輕人，而他們對(duì)機(jī)械的、教條的、紀(jì)錄片式的短視頻興趣很少，這將不利于視頻的推廣和非遺文化的宣傳。因此我們團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新性地使用了較為幽默風(fēng)趣的PPT動(dòng)畫模式的短視頻，以盡可能適應(yīng)社會(huì)媒體高速發(fā)展、更新?lián)Q代的特征。在視頻故事制作完成后，團(tuán)隊(duì)利用多平臺(tái)實(shí)時(shí)聯(lián)動(dòng)視頻，在抖音、嗶哩嗶哩的視頻制作和是相互協(xié)調(diào)配合的，并且與微信公眾號(hào)“古夢(mèng)清泉”的推送相一致。
為留守兒童開展“云端支教”與捐贈(zèng)
“云端支教”是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)探索的創(chuàng)新性支教方式。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員大多來(lái)自外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，團(tuán)隊(duì)成員的語(yǔ)言是優(yōu)勢(shì)，所以團(tuán)隊(duì)將民族非遺故事收集起來(lái)，簡(jiǎn)化成“兒童版”，繼而進(jìn)行翻譯，在經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨后，使之成為適應(yīng)留守兒童的簡(jiǎn)單英語(yǔ)，再進(jìn)行錄制、配樂(lè)。每一集原創(chuàng)非遺故事不超過(guò)5分鐘，以確保留守兒童能夠“聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得懂”，既有趣味性，又具知識(shí)性?！霸贫酥Ы獭边€采用了豐富多彩的形式，如錄制一些彈唱的鋼琴曲送給這些小朋友。團(tuán)隊(duì)認(rèn)為音樂(lè)能夠給人帶來(lái)希望，也期待貴州的留守兒童能夠感受到音樂(lè)和文化的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還面向從江貧困小學(xué)開展了有針對(duì)性的捐贈(zèng)。如從江縣西山鎮(zhèn)中心小學(xué)期待能夠得到體育用品與配套書籍，團(tuán)隊(duì)便聯(lián)系了學(xué)校體育部，隨即體育部教工黨支部書記馬肇國(guó)老師采購(gòu)了籃球、羽毛球、足球、乒乓球等基本體育用品寄送給小學(xué)，同時(shí)還利用自己是網(wǎng)球?qū)I(yè)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，錄制了簡(jiǎn)易的“網(wǎng)球教程”贈(zèng)送給了小學(xué)的孩子們，表示了對(duì)他們認(rèn)知網(wǎng)球、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的期待。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還向西山鎮(zhèn)中心小學(xué)捐贈(zèng)了一批民族文化類和通識(shí)文化類的名著，以助力民族地區(qū)的學(xué)生閱讀文化書籍與名著，推動(dòng)其文化自覺(jué)與文化自信，加強(qiáng)非遺傳承陣地建設(shè)。開展非遺傳承的中西比較研究實(shí)踐團(tuán)隊(duì)收集了20個(gè)國(guó)家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)措施以及政策，在資料收集過(guò)程中，了解到了世界各國(guó)對(duì)非遺的重視，以及采取的良好舉措、文化背景等，這對(duì)于視野的開闊、專業(yè)的拓展均有益處。筆者始終以批判的眼光從不同視角去看待“抖音”等大眾傳媒，對(duì)其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)進(jìn)行理性分析，繼而對(duì)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在文化研究的自覺(jué)中建立了文化自信。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化研究團(tuán)隊(duì)中的指導(dǎo)教師擔(dān)任商務(wù)孔子學(xué)院教師多年，利用這一優(yōu)勢(shì)，團(tuán)隊(duì)在教師的指導(dǎo)下開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化研究，研究如何將“民族的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绲摹保瑥亩鴮?shí)現(xiàn)“用文化溝通世界”，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新
實(shí)踐團(tuán)隊(duì)所在的南京財(cái)經(jīng)大學(xué)擁有經(jīng)濟(jì)、管理等商科以及大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等理工學(xué)科，其對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新有著極大的支撐作用。經(jīng)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民族非遺要想走出世界，就應(yīng)將“制作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“傳播技術(shù)”，即如何利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等“講好非遺故事”，如何挖掘每一件民族非遺產(chǎn)品背后的故事，并用故事吸引市場(chǎng)、用故事傳承文化，而這也是筆者團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目的技術(shù)創(chuàng)新之處。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的成員中有擅長(zhǎng)大數(shù)據(jù)分析以及VR、微視制作的同學(xué)，而且在自身的專業(yè)之外，筆者對(duì)這些當(dāng)前和未來(lái)的“必備技術(shù)”充滿熱情，希望能夠借助對(duì)該項(xiàng)目的探索與嘗試，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科與專業(yè)的融合，而這也是未來(lái)社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。團(tuán)隊(duì)從優(yōu)秀校友石賢的臥松云文化發(fā)展有限公司著手，開發(fā)線上App，利用最先進(jìn)的技術(shù)“說(shuō)非遺、講故事、播文化”，探索先進(jìn)技術(shù)融入文化傳播的新方式。
參考文獻(xiàn)
[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006.
如火如荼的高職課程改革是近年來(lái)高職教育最為熱門的話題，從教學(xué)分管院長(zhǎng)到一線的普通教師，廣大高職教育戰(zhàn)線教師紛紛投身于課程改革的大潮中。然而，一個(gè)不和諧的現(xiàn)象是，在這場(chǎng)日益推進(jìn)和深化的課程革命中，分管學(xué)生工作的思政方面的院領(lǐng)導(dǎo)卻普遍感到了自己的落寞，仿佛有一個(gè)不成文的說(shuō)法：高職課程改革僅僅是教學(xué)范疇內(nèi)的事情，和學(xué)生思政工作沒(méi)有什么很大的關(guān)系。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這恰恰反映出相當(dāng)一部分人在這個(gè)問(wèn)題上存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，但是筆者認(rèn)為，正是高職課程改革，為高職院校德育工作創(chuàng)新提供了最好的平臺(tái)和機(jī)遇。高職教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，包括高素質(zhì)(含知識(shí)、態(tài)度)和高技能。高素質(zhì)也包括態(tài)度方面的要求，態(tài)度要求就是有關(guān)學(xué)生的德育方面的內(nèi)容，有時(shí)候?qū)W生的態(tài)度決定著學(xué)生將來(lái)人生發(fā)展的成功與否。這種態(tài)度的培養(yǎng)包括個(gè)人思想品德、職業(yè)道德和職業(yè)操守等方面的態(tài)度的養(yǎng)成。而傳統(tǒng)的課程把德育工作一般都是以“兩課”的開設(shè)來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的，與實(shí)際崗位工作聯(lián)系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設(shè)來(lái)完成德育工作顯然是不夠的，而實(shí)際上也是收效甚微。因此高職專業(yè)課程體系的構(gòu)建必然要把這培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度和思想道德教育這一部分內(nèi)容貫徹進(jìn)來(lái)，那么必然要求在課程評(píng)價(jià)體系中得到體現(xiàn)。
二、高職課程設(shè)置中德育課程的開設(shè)
德育課程我們將它分為二類，通常，我們將有組織的、有計(jì)劃的、明確的、直接的、外顯的德育方式稱之為顯性德育，而將非直接的、不明顯的、暗含的德育方式稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對(duì)而言的，凡有組織、有計(jì)劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式，即統(tǒng)屬于隱性德育范疇。
1．顯性德育課程
顯性德育課程包括認(rèn)識(shí)性德育課程和活動(dòng)實(shí)踐性德育課程，所謂認(rèn)識(shí)性德育課程是指系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)思想政治道德的知識(shí)、觀念、理論，以促進(jìn)受教育者思想道德認(rèn)知、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的課程。[1]認(rèn)識(shí)性德育課程的優(yōu)勢(shì)是明顯的，從其教學(xué)內(nèi)容看，它具有系統(tǒng)性、教育性的特點(diǎn)。它傳遞的道德知識(shí)是完整的、系統(tǒng)的、清晰的，能引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握有關(guān)思想政治和道德的知識(shí)，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和道德品質(zhì)。從效果看，它不僅僅解決個(gè)體在道德上知與不知的矛盾，更重要的是在個(gè)體道德認(rèn)知的過(guò)程中，通過(guò)邏輯論證和個(gè)體領(lǐng)悟，在解決一系列的道德矛盾和道德沖突中，發(fā)展個(gè)體的道德認(rèn)知力、判斷力和選擇力，從而為個(gè)體道德的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。[2]什么是活動(dòng)實(shí)踐性德育課程?我們認(rèn)為活動(dòng)實(shí)踐性德育課程是由學(xué)生主動(dòng)參與的各種感性活動(dòng)組成的旨在增進(jìn)學(xué)生道德理智和實(shí)踐能力，改進(jìn)學(xué)生道德生活的課程。[3]這種活動(dòng)性德育課程的特點(diǎn)是體現(xiàn)一個(gè)主體性，開放性及自主性。因此，我們認(rèn)為僅有道德認(rèn)知開啟的學(xué)校德育課程是不完備的。從國(guó)外的教育現(xiàn)狀看，他們普遍重視實(shí)踐在學(xué)校德育中的作用。他們積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在接觸社會(huì)生活的過(guò)程中培養(yǎng)德性。例如，日本的一些中小學(xué)流行一種“上山下鄉(xiāng)”“土留學(xué)”的活動(dòng)，讓學(xué)生到生活艱苦的島嶼、農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山寨去，接受勞動(dòng)教育、集體主義教育、民情民俗教育與環(huán)境教育，使學(xué)生經(jīng)受苦難生活的磨煉;又如，在美國(guó)的大學(xué)中，50%以上的研究生到有關(guān)機(jī)構(gòu)或社區(qū)從事過(guò)社會(huì)公益服務(wù)，如到孤兒院義務(wù)教書，為老年之家做家務(wù)等。[4]以上種種活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)都有積極的作用。相比較而言，我國(guó)德育的實(shí)踐環(huán)節(jié)、活動(dòng)環(huán)節(jié)是比較薄弱的，這是我國(guó)學(xué)校德育效果一直無(wú)法讓人滿意的重要原因。因此我們認(rèn)為具有強(qiáng)烈實(shí)踐性的活動(dòng)性德育課程必須引起我們的重視，應(yīng)當(dāng)把它納入學(xué)校德育課程的重要范疇。顯性德育課程與德育工作顯然不能等同起來(lái)，德育工作的最終目的不是僅在于使個(gè)體獲得“關(guān)于道德的觀念”(杜威語(yǔ))換句話說(shuō)，不僅僅要使個(gè)體知道善惡、美丑、是非，更重要的在于使個(gè)體行為表現(xiàn)真、善、美，即使個(gè)體思想品質(zhì)外化為道德行為。高職院學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有較高的職業(yè)素質(zhì)，這種職業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德的范疇，這就要求學(xué)校在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)上貫徹這部分的內(nèi)容，必要的時(shí)候開設(shè)一些職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德培養(yǎng)的活動(dòng)性實(shí)踐德育課程，把德育工作貫徹到實(shí)訓(xùn)課中進(jìn)行，這在課程評(píng)價(jià)中要體現(xiàn)這方面的內(nèi)容。
2．隱性德育課程的開設(shè)
赫爾巴特提出教學(xué)教育性的原理，認(rèn)為沒(méi)有脫離教學(xué)的教育，也沒(méi)有脫離教育的教學(xué)。各門學(xué)科——不論是文史哲還是數(shù)理化，都有豐富的德育因素蘊(yùn)含其中，但是這些因素都是“潛隱的”，需要教師用心地、自覺(jué)地挖掘、提煉。在學(xué)校升學(xué)、考試壓力比較大的時(shí)候，一部分科任老師往往把傳授本學(xué)科知識(shí)作為學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)，而忽視學(xué)科教學(xué)的育德任務(wù)。因此我們主張應(yīng)在學(xué)校教育中體現(xiàn)全員德育觀，不只是德育教師、班主任要抓德育，其它科任老師也要自覺(jué)做到教書育人，應(yīng)自覺(jué)地挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中的育德因素，結(jié)合學(xué)科、專業(yè)教學(xué)，應(yīng)用巧妙的方式實(shí)施德育，但也應(yīng)避免脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向?！半[性課程相對(duì)于顯性課程來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的影響更具有全面性、統(tǒng)整性，它不僅使顯性課程更好地向?qū)W生傳授相應(yīng)的專業(yè)科學(xué)知識(shí)，而且對(duì)學(xué)生的德行、態(tài)度、價(jià)值、個(gè)性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標(biāo)是塑造完整的人格?！盵5]
綜上所述，筆者認(rèn)為高職課程改革要注重高職德育課程的設(shè)置，高職德育課程設(shè)置方面亟待解決和反思如下問(wèn)題：如何在高職課程設(shè)置中體現(xiàn)現(xiàn)代高職德育理念？如何定位高職德育教育本質(zhì)及制定專業(yè)培養(yǎng)中德育目標(biāo)？如何進(jìn)行德育課程設(shè)置專業(yè)分析和建立長(zhǎng)效德育評(píng)價(jià)機(jī)制？如何解決高職與中職、高職與高中及與普通高校德育課程設(shè)置方面的聯(lián)系問(wèn)題？如何選擇德育課程模式和調(diào)整德育課程內(nèi)容？如何改善師資德育素養(yǎng)等課程設(shè)置保障體系？等等。
三、高職課程改革中德育課程的建設(shè)方法
高職課程改革必須注重高職德育課程的設(shè)置，在設(shè)置德育課程的時(shí)候，要充分體現(xiàn)高職德育理念，樹立長(zhǎng)效性的育人觀；樹立身教重于言教的育人觀，更要重視學(xué)生的自我教育觀；樹立環(huán)境育人觀和樹立全員育人觀。更要結(jié)合高職教育本質(zhì)，在制定各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中的突顯德育目標(biāo)，建立長(zhǎng)效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制。除了顯性課程的設(shè)置外，還要注重隱性課程的開展，更多地開辟德育途徑，更好地落實(shí)德育內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。隱性課程通過(guò)校園環(huán)境、管理制度、實(shí)訓(xùn)制度、校訓(xùn)、校風(fēng)校紀(jì)、課堂活動(dòng)等形式來(lái)實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)。隱性課程所傳遞的德育信息主要通過(guò)個(gè)性的內(nèi)化，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)，從而真正實(shí)現(xiàn)德育的效果。主要是通過(guò)幾個(gè)途徑來(lái)獲得：
1．正規(guī)課程實(shí)施中滲透德育內(nèi)容
從隱性課程的角度來(lái)看，教書育人是十分必要的，“教書”離不開正規(guī)課程，而正規(guī)的課程又包含著大量的隱性德育信息，它潛移默化地影響學(xué)生，在顯性課程的實(shí)施上要注意幾個(gè)問(wèn)題：
（1）教學(xué)內(nèi)容的選擇，隱性德育課程主要屬于意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是由課程設(shè)計(jì)者有意滲透到正規(guī)課程之中的，在正規(guī)課程的教學(xué)內(nèi)容中，滲透著觀點(diǎn)和方法，蘊(yùn)涵大量的愛(ài)國(guó)主義、民族主義和集體主義道德精神，我們的正規(guī)教學(xué)內(nèi)容不單教會(huì)學(xué)生專業(yè)性的知識(shí)，還是學(xué)生德育教育的一個(gè)載體，合理選擇教學(xué)內(nèi)容就顯得非常重要。
（2）教學(xué)方法的組織，良好的教學(xué)方法也會(huì)傳遞給學(xué)生好的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)的信息，如活潑有序的課程活動(dòng)、正確的思維方法及思想認(rèn)識(shí)等都可以培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度和行為意識(shí)態(tài)度。把更多的認(rèn)識(shí)性的德育課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性德育課程。
（3）教師的精神面貌和行為規(guī)范，這是一個(gè)尤其重要的方面，教師的人格和行為在教學(xué)過(guò)程嚴(yán)重地影響著學(xué)生，教師的言傳有時(shí)還不如身教來(lái)得效果好，如果教師只是注重教學(xué)，為了教學(xué)而教學(xué)，沒(méi)有育人的內(nèi)容，只能淪為一個(gè)真正的教書匠，只有做到言傳身教合二為一，才能真正是人師和經(jīng)師的合一，教師的世界觀、道德價(jià)值觀、教師的品行和生活態(tài)度無(wú)一不影響著成長(zhǎng)中的學(xué)生。也可以這樣說(shuō)，優(yōu)秀教師永遠(yuǎn)是學(xué)生模仿最直接、最具體、最生動(dòng)的榜樣和道德形象。教師對(duì)工作的敬業(yè)和熱愛(ài)、教師無(wú)私的奉獻(xiàn)精神及忘我的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)、高度的責(zé)任心等無(wú)不對(duì)學(xué)生具有直接和強(qiáng)大的感染作用。對(duì)他們良好的道德品質(zhì)和高尚情操的形成產(chǎn)生著深刻的影響。
2．校園文化建設(shè)的方法
校園文化是學(xué)校師生在教育活動(dòng)中所創(chuàng)造和形成的精神結(jié)晶、文化氛圍以及承載著這些成果的活動(dòng)形式。包括校訓(xùn)、師生共同形成的價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為模式、文化意識(shí)、制度文化和物質(zhì)文化等，這各個(gè)層面的內(nèi)容都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，最后所有的校園文化作用在全校師生上產(chǎn)生一個(gè)共同的精神實(shí)體，這也就形成了該校的校園文化的特色。
3．環(huán)境建設(shè)方面
學(xué)校環(huán)境是學(xué)生思想政治品德形成和培養(yǎng)的最重要的外部環(huán)境。與社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境相比，學(xué)校環(huán)境是可以被控制和操縱的。所以，在進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)把創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境作為進(jìn)行德育的中心任務(wù)，并借助良好的學(xué)校環(huán)境去教育個(gè)體。所謂創(chuàng)造良好的學(xué)校德育教育環(huán)境，就是學(xué)校德育工作者根據(jù)德育目標(biāo)和內(nèi)容，一方面對(duì)現(xiàn)存的德育環(huán)境因素給予正確認(rèn)識(shí)和區(qū)別對(duì)待，盡可能利用積極因素，摒棄消極因素;另一方面改造不良環(huán)境，化消極因素為積極因素。簡(jiǎn)言之，那就是對(duì)學(xué)校德育環(huán)境的合理利用和積極創(chuàng)造。只有通過(guò)利用和創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境，才能協(xié)調(diào)學(xué)校環(huán)境因素的影響，形成德育的合力。比如：美化校園環(huán)境，陶冶情操；加強(qiáng)校園秩序的管理，凈化學(xué)校周邊環(huán)境等方面。
4．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面
豐富的校園生活可以給學(xué)生以潛移默化的作用，而更為廣闊的社會(huì)天地也同樣可以給學(xué)生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)以巨大的影響。因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，隨著開放辦學(xué)思路的確立，學(xué)校早已不是一方凈土，成為與社會(huì)緊密相連的一個(gè)部分:而且，高校人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)換，高校必須培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才?？梢酝ㄟ^(guò)多種形式展開，比如：
（1）社會(huì)考察。學(xué)生以了解社會(huì)、熟悉社會(huì)生活為主要目的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的活動(dòng)，塌實(shí)青年學(xué)生提高思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，進(jìn)行自我教育的一種形式。
（2）社會(huì)服務(wù)。社會(huì)服務(wù)是以學(xué)生利用自己掌握的知識(shí)和技能，為地方或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的單位提供多種服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)。比如進(jìn)行科技、教育、心理、法律等咨詢服務(wù)，中小企業(yè)的技術(shù)改造，新產(chǎn)品的開發(fā)，工業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的改造，舉辦各種形式的輔導(dǎo)班等。
（3）勞動(dòng)鍛煉。勞動(dòng)鍛煉是指學(xué)生按照社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的要求，參加生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)。如組織學(xué)生參加重點(diǎn)工程項(xiàng)目建設(shè)，參加美化校園、寢室的活動(dòng)，參加其他公益性勞動(dòng)。他有助于學(xué)生增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，增進(jìn)和勞動(dòng)人民的感情。
（4）勤工助學(xué)。勤工助學(xué)是指學(xué)生為學(xué)習(xí)和生活上的實(shí)際困難，以勞動(dòng)換取一定報(bào)酬來(lái)自助完成學(xué)業(yè)的活動(dòng)。高校的勤工助學(xué)活動(dòng)可以分為校內(nèi)勤工助學(xué)和校外勤工助學(xué)兩種。校內(nèi)勤工助學(xué)活動(dòng)一般指學(xué)校提供勤工助學(xué)崗位，如校園的文明值勤、樓道管理、清潔衛(wèi)生、工作助理、實(shí)驗(yàn)室管理員等，在貧困生中招聘錄用。校外勤工助學(xué)一般指學(xué)生在課余時(shí)間走向社會(huì)開展電器維修、家教等活動(dòng)。
（5）青年志愿行動(dòng)。青年志愿者活動(dòng)是由團(tuán)中央發(fā)起并在全國(guó)廣泛開展的以青年志愿參加為基本特征，以扶貧幫困和社會(huì)公益事業(yè)為主要內(nèi)容的一項(xiàng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。青年志愿者行動(dòng)是團(tuán)中央推出的“跨世紀(jì)青年文明工程”的重要組成部分，是新的歷史時(shí)期我國(guó)青年工作的新發(fā)展，是動(dòng)員青年學(xué)生參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新載體，是青年在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉、完善自我的新課堂。它有益于倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)，有益于培養(yǎng)青年崇高的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感。
關(guān)鍵詞：思想政治教育載體；形式；特征；應(yīng)用原則
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0251-03
思想政治教育載體是指實(shí)施思想政治教育過(guò)程中，能夠承載和傳遞思想政治教育因素，為思想政治教育主體所運(yùn)用，且主客體可以借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式[1]。高校思想政治教育作為思想政治教育的主要分支，其載體的形式、特征及應(yīng)用與一般思想政治教育載體有所類似，但也有其特殊化的一面。
一、高校思想政治教育載體的形式
高校思想政治教育是高等院校為滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，通過(guò)一定的手段、方法，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)在思想和行為方面符合國(guó)家社會(huì)要求的優(yōu)秀人才。在高校中，思想政治教育載體的主要形式包括理論傳輸載體、實(shí)踐活動(dòng)載體、校園文化載體、校園媒體載體四個(gè)方面。
（一）理論傳輸載體
當(dāng)前，高校思想政治教育仍然以理論灌輸為主，理論傳輸也相應(yīng)成為了高校思想政治教育載體的重要形式。高校思想政治教育理論講授可以大致分成理論課和講座兩種形式。理論課是高校思想政治教育載體的重要形式之一。通常，在高校的理論教學(xué)中會(huì)設(shè)置思想政治理論課程，為學(xué)生講授基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、法律基礎(chǔ)與常識(shí)等。通過(guò)理論的灌輸使學(xué)生了解當(dāng)前我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家政策，從而幫助學(xué)生樹立與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相吻合的世界觀、價(jià)值觀、成才觀。講座也是理論傳輸?shù)囊环N形式。講座的內(nèi)容會(huì)針對(duì)教育者和被教育者的特點(diǎn)、學(xué)歷層次、存在問(wèn)題進(jìn)行，爭(zhēng)取在較短時(shí)間內(nèi)，說(shuō)清一個(gè)問(wèn)題或者達(dá)到特定的教育目的。目前，高校思想政治相關(guān)講座越來(lái)越多，涉及范圍也越來(lái)越廣泛，并逐步形成了雙向互動(dòng)的趨勢(shì)。
（二）實(shí)踐活動(dòng)載體
隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)和學(xué)科建設(shè)的完善成熟，大學(xué)校園的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)載體越發(fā)豐富，專題研討、讀書活動(dòng)、志愿服務(wù)、競(jìng)賽競(jìng)技、參觀調(diào)研等均屬于實(shí)踐活動(dòng)載體的內(nèi)容。教育者借助活動(dòng)形式對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行引導(dǎo)并與其進(jìn)行雙邊互動(dòng)活動(dòng)，從而達(dá)到教育目的[2]。在高校教育中，由于學(xué)生群體容易接觸新鮮事物，信息交流通暢，能力素質(zhì)較高，加之受教育者社會(huì)背景多元化，因此，思想政治教育載體的形式也呈現(xiàn)豐富性。
1.專題研討
專題研討可以使學(xué)生就某一思想政治相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入探索，并與他人交流看法和觀點(diǎn)，在整個(gè)交流活動(dòng)中，吸取有關(guān)思想政治的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而幫助受教育者樹立正確的思想觀念和形成優(yōu)良的政治素養(yǎng)。
2.讀書活動(dòng)
讀書活動(dòng)作為思想政治教育載體對(duì)思想政治教育工作的開展起到了重要支撐作用。我們將讀書活動(dòng)而不是書籍，看作是思想政治教育的載體，是因?yàn)殡m然書籍本身承載了一定的思想政治教育信息，但書籍本身不能擔(dān)負(fù)作者與讀者的互動(dòng)功能，因此，只有讀書活動(dòng)才能成為思想政治教育的載體[3]。
3.志愿服務(wù)
志愿者服務(wù)是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)載體的又一種形式，在思想政治教育實(shí)踐中備受推崇。志愿者通過(guò)社會(huì)服務(wù)工作，能夠接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而樹立為他人服務(wù)的社會(huì)意識(shí)，形成貢獻(xiàn)社會(huì)的思想覺(jué)悟。目前，高校志愿者服務(wù)實(shí)踐主要體現(xiàn)在“三支一扶”，在國(guó)家政策鼓勵(lì)下，推動(dòng)高校大學(xué)生為邊遠(yuǎn)地區(qū)、基層組織進(jìn)行服務(wù)。通過(guò)思想和物質(zhì)的雙方面激勵(lì)，使在校學(xué)生建立服務(wù)基層的信念、理想，在思想品德、政治覺(jué)悟方面得到全面提升。
4.競(jìng)賽競(jìng)技
思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)載體還有一種形式是競(jìng)賽競(jìng)技，使學(xué)生在培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，形成潛在的思想政治影響，從而達(dá)到思想政治教育的目的。比如，五四演講比賽、歌唱祖國(guó)合唱比賽、黨建知識(shí)競(jìng)賽等等。這些活動(dòng)能夠使參與者積極收集相關(guān)資料，全面了解相關(guān)內(nèi)容，從而在思想覺(jué)悟上、理論體系上、政治感悟上得到良好的教育，通過(guò)活動(dòng)使國(guó)家政策、核心價(jià)值觀滲透到學(xué)生的大學(xué)生活之中，既豐富了高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又達(dá)到思想政治教育的目的，一舉而多得。
5.參觀調(diào)研
組織學(xué)生進(jìn)行參觀調(diào)研，能夠促進(jìn)學(xué)生在觀察調(diào)研過(guò)程中，形成正確的思想觀念和政治理念，在實(shí)際觀察調(diào)查中尋找真知，從而樹立牢固的思想覺(jué)悟和政治信仰，為校園思想政治理論教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，現(xiàn)在許多高校會(huì)組織學(xué)生參觀革命根據(jù)地舊址，倡導(dǎo)各種形式的紅色旅游，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生從參觀考察中形成愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自豪感，從而達(dá)到思想政治教育的實(shí)際意義。
（三）校園文化載體
所謂文化載體是指，思想政治教育者充分利用各種文化產(chǎn)品，并將思想政治教育融入到文化建設(shè)之中，借此對(duì)人進(jìn)行教育，以達(dá)到提升人們的思想道德素質(zhì)的目的[4]。在校園生活日益精彩的今天，校園文化建設(shè)已經(jīng)成為了高校發(fā)展的重要內(nèi)容，如何利用校園文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治的理論灌輸和教育教化，也成為了思想政治教育者不斷探討的話題。
校園文化能夠作為思想政治教育的載體主要?dú)w功于各類校園文化產(chǎn)品對(duì)學(xué)生思想、道德品質(zhì)的影響和養(yǎng)成。美觀優(yōu)雅的校園文化環(huán)境、豐富多彩的校園文化生活以及和諧寧?kù)o的校園文化底蘊(yùn)都能夠?qū)υ谛W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。好的校園文化環(huán)境能夠使學(xué)生消除思想偏差，引導(dǎo)正確的思想情感和道德規(guī)范；壞的校園文化環(huán)境會(huì)使學(xué)生形成錯(cuò)誤思想，從而走上彎路，產(chǎn)生不良行為，危害社會(huì)。因此，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)內(nèi)容融入到校園文化建設(shè)當(dāng)中，使學(xué)生在校園文化的熏陶下，形成符合社會(huì)要求的思想、心理、個(gè)性、人格。
（四）校園傳媒載體
隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，思想政治教育載體也呈現(xiàn)出了新趨勢(shì)、新變化，以網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的大眾傳媒技術(shù)已經(jīng)成為了思想政治教育的重要載體，在思想政治教育領(lǐng)域發(fā)揮積極作用。在高校中，思想政治教育校園傳媒載體主要包括校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校園報(bào)刊等形式。
1.校園網(wǎng)絡(luò)
為方便信息的傳遞，現(xiàn)階段幾乎每所高校都會(huì)建立自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，形成自己的網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)逐漸普及的發(fā)展趨勢(shì)下，思想政治教育載體的領(lǐng)域也相應(yīng)得到了擴(kuò)充。利用網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)能夠以最快的速度為受教育者進(jìn)行思想輔導(dǎo)和政治教化，同時(shí)，通過(guò)視頻、圖畫進(jìn)行直觀的思想、心理、道德教育，更有利于學(xué)生吸收教育內(nèi)容，提高教育教學(xué)水平。
2.校園廣播
校園廣播是校園傳媒中的又一種形式，以廣播的形式向?qū)W生傳播思想政治教育內(nèi)容，方便、快捷，且成本較低，廣播作為高校校園的主要傳媒工具，可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行信息的傳遞。比如，午間新聞報(bào)道，使得學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外的大事小情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)時(shí)事政治內(nèi)容進(jìn)行探討和思考；再如，校園點(diǎn)播，可以無(wú)形中形成友愛(ài)和諧的校園氣氛，使學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)集體、關(guān)心他人的優(yōu)秀品質(zhì)。
3.校園報(bào)刊
校園報(bào)紙、刊物是思想政治教育載體的另一個(gè)陣地，占領(lǐng)了校園報(bào)紙刊物陣地，更有助于發(fā)揮思想政治教育的功效。報(bào)紙、刊物以文字為主，能夠更加直觀、準(zhǔn)確地表達(dá)思想政治教育觀點(diǎn)和意圖。由于高校思想政治教育對(duì)象主要是大學(xué)生，對(duì)象具有能力看懂報(bào)紙、期刊的內(nèi)容，因此，克服了社會(huì)中報(bào)刊作為思想政治教育載體的不足，與網(wǎng)絡(luò)、廣播分庭抗禮，成為思想政治教育載體的又一項(xiàng)關(guān)鍵形式。
二、高校思想政治教育載體的特征
高校思想政治教育同其他事物一樣，具有多重特性，通過(guò)對(duì)高校思想政治教育載體的探索和分析，不難發(fā)現(xiàn)其具體屬性可概括為：內(nèi)涵豐富性、目的明確性、創(chuàng)新發(fā)展性。
（一）內(nèi)涵豐富性
思想政治教育載體的形式多樣，內(nèi)涵不斷擴(kuò)充。高校思想政治教育作為思想政治教育的重要分支，其載體有著豐富的內(nèi)涵。從上面的論述我們不難看出，高校思想政治教育載體大致可以分為校園理論傳輸載體、校園實(shí)踐活動(dòng)載體、校園文化載體，校園傳媒載體四個(gè)部分，每一部分都體現(xiàn)了高校思想政治教育具有涵蓋內(nèi)容廣泛、形式多樣的特點(diǎn)。在高校思想政治教育載體體系中有動(dòng)態(tài)載體也有靜態(tài)載體；有傳統(tǒng)載體也有現(xiàn)代載體；有顯載體也有潛載體；有物質(zhì)載體也有精神載體。這些載體在實(shí)際教育工作中，發(fā)揮著思想政治教育的承載和引導(dǎo)作用，通過(guò)教育主體與客體的相互作用、配合，最終達(dá)到思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
（二）目的明確性
由于高校思想政治教育的主體、客體的特定性，導(dǎo)致了高校思想政治教育載體作為能夠承載和傳導(dǎo)思想政治教育相關(guān)內(nèi)容的工具，具有特定的目的，且高校思想政治教育目的也很明確。衡量一所學(xué)校的思想政治教育發(fā)展情況，可以從課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、校園文化等方面進(jìn)行。在高校思想政治教育載體選取、設(shè)計(jì)和采用方面，載體的形式、內(nèi)容都是與高校思想政治教育對(duì)象——學(xué)生密切相關(guān)的，一切均以提升高校學(xué)生的思想品德、政治素養(yǎng)和道德規(guī)范，使之符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求為宗旨。抓住高校思想政治教育載體的目標(biāo)，有利于考查思想政治教育載體的適用性，對(duì)思想政治教育載體的選取和應(yīng)用提供了引導(dǎo)和規(guī)范。
（三）創(chuàng)新發(fā)展性
高校思想政治的教育對(duì)象吸收消化新鮮事物的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他思想政治教育對(duì)象，他們接受過(guò)最基本的思想政治教育，有一定的思想政治教育接納基礎(chǔ)。因此，高校的思想政治教育應(yīng)當(dāng)在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，以適應(yīng)高校思想政治教育對(duì)象的變化和要求。事實(shí)上，高校思想政治教育載體在長(zhǎng)期的實(shí)踐中已經(jīng)得到了創(chuàng)新和發(fā)展。過(guò)去，高校思想政治教育載體多數(shù)以理論教育和勞動(dòng)教育為主，現(xiàn)在，高校思想政治教育載體無(wú)論從整體的形式、類別還是從某類載體的內(nèi)容上都有一定的發(fā)展和進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速的今天，社會(huì)的前進(jìn)對(duì)高校思想政治教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，高校思想政治教育載體所具有的創(chuàng)新發(fā)展性使之能夠圍繞社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)高端人才的要求，使思想政治教育對(duì)象在思想品德、行為規(guī)范、道德素養(yǎng)方面不斷上升、不斷進(jìn)步。
三、高校思想政治教育載體的應(yīng)用原則
雖然，高校思想政治教育載體種類多、發(fā)展快，沒(méi)有特別要求如何進(jìn)行使用，高校思想政治教育實(shí)施者在對(duì)載體的使用上也是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。但是，在高校思想政治教育載體的實(shí)際應(yīng)用上也有一定的規(guī)律和原則可循，需要思想政治教育工作者進(jìn)行遵守和維護(hù)。
（一）重視載體結(jié)合原則
高校思想政治教育載體內(nèi)涵豐富，形式多變，載體的功能和特性紛繁復(fù)雜，為使高校內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容豐富，達(dá)到良好的教育效果，在思想政治教育載體的選取方面，應(yīng)當(dāng)將有效載體結(jié)合起來(lái)，一起使用。
在思想政治教育中，每一類載體都有其優(yōu)勢(shì)，但也有一定的弊端。例如，文化載體雖然能夠使受教育者在無(wú)形中接受思想政治教化，但其也存在著引導(dǎo)速度慢，見(jiàn)效期長(zhǎng)的劣勢(shì)。又如，理論傳導(dǎo)載體能夠很快地將正確的人生觀、價(jià)值觀以及國(guó)家主流意識(shí)傳達(dá)給教育對(duì)象，但是，它也有可能會(huì)引起教育對(duì)象的不滿和排斥，使思想政治教育受到阻礙。因此，如果在進(jìn)行高校思想政治教育過(guò)程中，僅僅靠一種載體來(lái)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最有效的方式是將多種有效載體結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮各類載體的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不同載體劣勢(shì)，使思想政治教育效果更佳、見(jiàn)效更快。
（二）把握載體適度原則
在高校思想政治教育中，很多教育者在載體的選取和應(yīng)用上會(huì)出現(xiàn)迷茫，也有部分教育者會(huì)存在采用載體多多益善的誤解，企圖用各種載體的羅列來(lái)達(dá)到自身思想政治教育的目的。實(shí)際上，盡管思想政治教育載體種類多、變化快，但是在使用上，依舊存在適用性原則，教育者需要把握好載體使用的度，才能夠得心應(yīng)手，相得益彰。如果不經(jīng)過(guò)思索和篩選就將各類載體進(jìn)行應(yīng)用，不但會(huì)造成資源浪費(fèi)，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果，造成教育問(wèn)題。因此，高校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的教育對(duì)象和不同的教育目的，對(duì)載體進(jìn)行差異性選擇，確保“對(duì)癥下藥，藥到病除”。
（三）注意載體互動(dòng)原則
從思想政治教育載體的概念不難看出，思想政治教育載體不僅要滿足對(duì)教育對(duì)象的教化和引導(dǎo)作用的條件，還要滿足主客體之間產(chǎn)生互動(dòng)作用的條件才能夠稱之為載體。思想政治教育載體的使用，增加了教育者和被教育者之間聯(lián)系與溝通的機(jī)會(huì)，有利于雙方互相啟發(fā)、互相影響、互相制約、互相激勵(lì)、共同進(jìn)步，利用思想政治教育載體有利于教育者和受教育者在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)主體和客體的雙向運(yùn)動(dòng)，達(dá)到感情的交融和人格的升華[5]。因此，在高校思想政治教育載體的應(yīng)用上，要特別注意主客體間的互動(dòng)，在高校思想政治教育過(guò)程中，通過(guò)載體使教育主客體間產(chǎn)生聯(lián)系，互相作用，充分發(fā)揮載體的傳導(dǎo)、樞紐功效。
高校思想政治教育載體是高校思想政治教育的重要組成部分，在思想政治教育主客體相聯(lián)系方面以及教育功效方面發(fā)揮著積極作用，高校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)充分了解高校思想政治教育載體的各種形式，掌握載體的特征，遵循載體應(yīng)用的原則，從而承擔(dān)起高等院校培養(yǎng)思想品德、政治素養(yǎng)、道德規(guī)范符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的優(yōu)秀人才的社會(huì)責(zé)任。
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關(guān)鍵詞：新時(shí)期；高校新生；入學(xué)教育
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）33-0005-02
引言
萬(wàn)事開頭難，剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門的新生，面對(duì)陌生的老師和同學(xué)，面對(duì)新的校園，面對(duì)琳瑯滿目的書籍，面對(duì)豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，面對(duì)多姿多彩的課余生活，面對(duì)自己可以自由支配的大量時(shí)間和金錢……他們的頭腦一下子變得混沌，他們的目光一下子變得茫然。如何讓他們混沌的頭腦變得清醒，如何讓他們的目光的變得堅(jiān)定，如何讓他們找到自己的位置和方向。我們力爭(zhēng)抓住入學(xué)教育這個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為未來(lái)四年的學(xué)習(xí)和生活打好基礎(chǔ)。
一、新時(shí)期大學(xué)新生的特點(diǎn)
（一）時(shí)代特點(diǎn)鮮明
1978年以后計(jì)劃生育成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，計(jì)劃生育政策控制了中國(guó)人口總體數(shù)量，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩子，“80后，90后”應(yīng)運(yùn)而“生”。這就造就了他們鮮明的個(gè)性-我不想去代表誰(shuí)，也不想誰(shuí)來(lái)代表我，我就是我自己。
（二）生活條件優(yōu)越
改革開放以后中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們生活水平不斷提高，逐步走向富裕。在生活條件逐步改善的前提下，獨(dú)生子女就成為了家庭的重點(diǎn)“保護(hù)”對(duì)象，成為了父母、祖父母的心肝寶貝，成了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的“小皇帝”。與六七十年代的孩子相比，80后、90后是生長(zhǎng)在蜜罐里的一代，是沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)艱苦生活的一代。
（三）價(jià)值取向多元化
當(dāng)今的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，致使利益關(guān)系復(fù)雜化，價(jià)值取向多元化。面對(duì)各種誘惑，有人失去了抵御能力，貪圖享受，迷戀金錢，道德淪喪；有人積極進(jìn)取，持之以恒，成就一番事業(yè)。信息技術(shù)的發(fā)展，縮短了大學(xué)生與社會(huì)的距離。受社會(huì)上各種思想的影響，人生價(jià)值取向趨于多元化。
（四）獨(dú)立精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，人際關(guān)系冷漠，缺乏愛(ài)心與責(zé)任感
據(jù)調(diào)查：當(dāng)代中國(guó)青少年的三大特點(diǎn)是目標(biāo)不明確、沒(méi)有感恩之心、沒(méi)有愛(ài)心和驕傲。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日趨增強(qiáng)，但是群體團(tuán)結(jié)協(xié)作精神卻逐步削弱，人際關(guān)系冷漠化。甚至有的學(xué)生和自己的父母關(guān)系緊張，不懂得關(guān)愛(ài)他人，不懂得和諧相處，同學(xué)之間矛盾重重。肆意破壞環(huán)境，擾亂公共秩序，缺乏社會(huì)責(zé)任感。
二、做好入學(xué)教育，正確引導(dǎo)學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活應(yīng)處理好的幾個(gè)問(wèn)題
（一）德育先行，全面提高
臺(tái)灣教育家高震東先生對(duì)德育這樣說(shuō)道：智育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇。體育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)。群育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會(huì)動(dòng)亂的根源。美育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐敗的催化劑。德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的大氛圍下，在高?！鞍训掠旁趯W(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。盧梭說(shuō)過(guò)，在敢于提高培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。教師只有在思想政治上、道德品質(zhì)上、教風(fēng)學(xué)風(fēng)上，以身作則、率先垂范，才能真正做到為人師表，教書育人。在實(shí)際工作中要注重教師本身對(duì)學(xué)生的影響作用，樹立一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。加強(qiáng)政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。在素質(zhì)教育的今天要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)正確處理各種矛盾、學(xué)會(huì)辨別各種是非，明確歷史使命，堅(jiān)定理想信念，以深厚的歷史文化積淀構(gòu)造精神支柱，培養(yǎng)道德情操，提高道德修養(yǎng)，樹立正確的義利觀和價(jià)值觀，樹立正確的榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》、《學(xué)生手冊(cè)》等相關(guān)材料，增強(qiáng)大學(xué)生行為意識(shí)。以各種學(xué)生活動(dòng)為契機(jī)，以德育促管理，鍛煉學(xué)生能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
（二）堅(jiān)定專業(yè)信念
對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期以來(lái)一直有部分學(xué)生進(jìn)校后發(fā)出“進(jìn)對(duì)了大門走錯(cuò)了小門”的感慨。因此對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)喪失信心，提不起興趣。最終導(dǎo)致厭學(xué)、逃課、考試不及格?，F(xiàn)階段這種現(xiàn)象更加明顯，所以入學(xué)伊始就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育。事物存在有它存在的必然性，新興專業(yè)的出現(xiàn)是由于社會(huì)的需求?！叭倭?，行行出狀元”，要對(duì)專業(yè)發(fā)展有足夠的信心，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，堅(jiān)持不懈一定能在專業(yè)方向上取得成就。只有做好專業(yè)思想準(zhǔn)備，堅(jiān)定專業(yè)信念，才能穩(wěn)定學(xué)生心理，為有效地組織開展教學(xué)活動(dòng)打好基礎(chǔ)。
（三）引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)各種變化并加快適應(yīng)速度進(jìn)入大學(xué)的第一場(chǎng)考試不是高考，而是角色的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生活和高中生活有明顯的變化
1.生活方式 由以前的在家有父母，學(xué)校有老師的生活變?yōu)樽灾魃睿挥梢郧暗膯紊砩钭優(yōu)楝F(xiàn)在的集體生活。生活的主動(dòng)性、自主性更強(qiáng)了，時(shí)間更加靈活。要獨(dú)立支配時(shí)間和財(cái)務(wù)。
2.學(xué)習(xí)方式 中學(xué)時(shí)每天與同班同學(xué)在同一間教室同步學(xué)習(xí)，而大學(xué)同一班級(jí)甚至同一宿舍的同學(xué)上課也不同步。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。大學(xué)老師僅僅是按時(shí)講完課堂上的主要內(nèi)容，老師的講義與教材還相去甚遠(yuǎn)，自主學(xué)習(xí)更加明顯。
3.人際關(guān)系 中小學(xué)時(shí)期學(xué)生的精力主要集中在學(xué)習(xí)上。尤其是高中階段，為了應(yīng)付高考，生活就是三點(diǎn)一線，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，進(jìn)入大學(xué)同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系變得復(fù)雜。
4.價(jià)值評(píng)價(jià)體系 中小學(xué)時(shí)期一切以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。到了大學(xué)為了體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系變得復(fù)雜起來(lái)，它包括學(xué)習(xí)、生活、思想、文體等多個(gè)方面，考評(píng)方法不再如以前一樣單一。
（四）關(guān)注關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題給予及時(shí)正確的解釋
1.學(xué)生干部評(píng)選 學(xué)生干部的評(píng)選關(guān)系到班級(jí)的發(fā)展，是至關(guān)重要的大事情。學(xué)生干部評(píng)選是學(xué)生第一次鼓起勇氣在陌生人面前展示自己，同時(shí)也是學(xué)生第一次行使自己的表決權(quán)。評(píng)選工作要做到民主和公正，讓每一名學(xué)生在整個(gè)評(píng)選過(guò)程中找到自己在班級(jí)中的位置，找到自己的尊嚴(yán)。
2.獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定 獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的目的是讓每一名學(xué)生從德、智、體各方面對(duì)自己一年來(lái)的表現(xiàn)做一個(gè)回顧和比較，并分析成功或失敗的原因，然后根據(jù)自身情況調(diào)整下一年的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，以爭(zhēng)取得到改善和進(jìn)步，提高自己的綜合素質(zhì)。工作程序要做到公平、公正、公開。
3.國(guó)家英語(yǔ)四、六級(jí)考試 大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試是考察學(xué)生外語(yǔ)水平的一種手段，目的是督促學(xué)生學(xué)好外語(yǔ)，掌握與世界交流的工具，為將來(lái)更好的工作做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，同樣英語(yǔ)學(xué)習(xí)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只有堅(jiān)持不懈，持之以恒才能與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。
4.考研和就業(yè) 面對(duì)當(dāng)今風(fēng)云變幻的社會(huì)形勢(shì)，新生入學(xué)就開始關(guān)心大學(xué)畢業(yè)以后是考研還是就業(yè)。引導(dǎo)學(xué)生正確地面對(duì)當(dāng)前存在的就業(yè)壓力，看清方向，做到一顆紅心兩手準(zhǔn)備。堅(jiān)定一種信念：只要真正掌握專業(yè)知識(shí)，提高個(gè)人能力和綜合素質(zhì)，畢業(yè)找工作不是難題！
5.社會(huì)團(tuán)體 大學(xué)新生懷著急于鍛煉自己、提高個(gè)人能力的心理，面對(duì)豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，找不到自己的方向。正確引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)社團(tuán)的性質(zhì)和職能，根據(jù)自己的愛(ài)好和現(xiàn)有條件適當(dāng)選擇參加一種到兩種社團(tuán)活動(dòng)，不能漫無(wú)目的、盲目參加。
6.戀愛(ài) 在大學(xué)校園，戀愛(ài)已經(jīng)不再是昨日黃花。戀愛(ài)時(shí)間提前，戀愛(ài)人數(shù)增多，不以婚姻為目的，尋求感情寄托的人增多，戀愛(ài)成功率低是當(dāng)前大學(xué)生戀愛(ài)的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的婚戀觀，做好學(xué)生思想工作，處理好高消費(fèi)、學(xué)習(xí)成績(jī)下降、網(wǎng)戀、大學(xué)生心理等問(wèn)題。
以上問(wèn)題是當(dāng)代大學(xué)生入學(xué)后比較關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，要及時(shí)地給予正確引導(dǎo)，加快學(xué)生對(duì)大學(xué)生活的理解，有助于幫助學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀，找到努力的方向，形成良好的校園氛圍。
（五）做好瑣碎工作，處理好細(xì)節(jié)問(wèn)題，掃清工作障礙，鋪平工作道路
1.合理利用心理暗示關(guān)注特殊學(xué)生。俗話說(shuō)因人施教，入學(xué)教育過(guò)程中要特別關(guān)注那些有特點(diǎn)的學(xué)生，比如說(shuō)有的學(xué)生屬于自信心不足型的，就要不斷在生活和學(xué)習(xí)中給予特別的關(guān)注。這會(huì)讓學(xué)生有滿足感，能感覺(jué)到自己存在的價(jià)值，從而積極配合老師工作，學(xué)習(xí)和生活會(huì)有很大進(jìn)步。
2.積極參加學(xué)生活動(dòng)。每個(gè)人都很珍惜自己的勞動(dòng)成果，每一次學(xué)生活動(dòng)都是學(xué)生自己精心組織安排的，里面浸含著學(xué)生的心血和汗水，老師的關(guān)注就是對(duì)自己認(rèn)可和支持。所以對(duì)于學(xué)生活動(dòng)要盡量參加，即使不能參加事后也要詢問(wèn)活動(dòng)過(guò)程、活動(dòng)效果，讓學(xué)生感到老師對(duì)自己的關(guān)心。
3.積極學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)博為師，老師知識(shí)面的擴(kuò)展，知識(shí)層次的加深，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)老師的欣賞和佩服。在瞬息萬(wàn)變的今天，積極學(xué)習(xí)，了解社會(huì)，跟上時(shí)代的步伐，努力接受新事物，拉近與學(xué)生的距離，才能更好的進(jìn)行交流和溝通，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃向陽(yáng).別把德育當(dāng)“工作”[J].上海教育研究，2006，（8）.
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法 實(shí)施 網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.18.044
對(duì)于計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益更新，《網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)》逐漸成為計(jì)算機(jī)專業(yè)的必修課程，無(wú)論是開設(shè)ASP還是JSP，這門課程都需要編寫代碼、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)等。在以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，多數(shù)學(xué)生對(duì)這門課程都是很感興趣，但是也都表示這門課程很難學(xué)，想要掌握這門課程非常難，項(xiàng)目教學(xué)法能夠極大地培養(yǎng)學(xué)生整體規(guī)劃能力，本文主要論述項(xiàng)目教學(xué)法在《網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)》教學(xué)中的應(yīng)用。
1 項(xiàng)目化教學(xué)法概述
項(xiàng)目教學(xué)法又可以稱為跨專業(yè)課程教學(xué)法，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下處理一個(gè)項(xiàng)目的全過(guò)程并在此過(guò)程中掌握知識(shí)的教學(xué)方法，來(lái)源于歐洲的勞動(dòng)教育思想，在20世紀(jì)得到完善，并逐漸成為一種理論思潮。到20世紀(jì)90年代，世界各國(guó)的課程改革把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變作為主要內(nèi)容之一，項(xiàng)目教學(xué)法逐漸得到使用。項(xiàng)目教學(xué)法是一種以學(xué)生為本的活動(dòng)教學(xué)法，我國(guó)內(nèi)地的教學(xué)改革也逐漸從原始的學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的學(xué)習(xí)，項(xiàng)目教學(xué)法在教學(xué)中逐漸受到重視。
項(xiàng)目教學(xué)法在工程類課程教學(xué)中具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)，在《網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)》中采用這種教學(xué)方式，把一些小型且符合學(xué)生發(fā)展需要的項(xiàng)目分配給學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐，十分符合教學(xué)的循序漸進(jìn)原則，學(xué)生在接受項(xiàng)目后，普遍具有很大的興趣。學(xué)生為了完成任務(wù)會(huì)自發(fā)的查詢并獲取知識(shí)，因此在這種教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生分析問(wèn)題能力、合作能力以及溝通能力都極大地得到了提高。在課程教學(xué)中，各小組之間相互討論，隨著課程教學(xué)的不斷開展，學(xué)生基本能夠掌握項(xiàng)目開發(fā)的過(guò)程，綜合分析能力和整體規(guī)劃能力都極大的得到了提高，理論知識(shí)也融入到實(shí)踐中，是一種非常有效的教學(xué)方法。
2 《網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)》特點(diǎn)和項(xiàng)目教學(xué)法的可行性
《網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)》的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)很多，也很雜，不同類型的高校在教學(xué)中采取教學(xué)方法存在很大差別，是學(xué)好網(wǎng)絡(luò)安全、動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和網(wǎng)絡(luò)管理等的充分條件，教學(xué)內(nèi)容通?？梢苑譃槿?，一類是強(qiáng)調(diào)廣而淺，使學(xué)生掌握最基本的程序設(shè)計(jì)，并了解網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)的前景發(fā)展；一類是覆蓋類，基于規(guī)范或者工具開發(fā)網(wǎng)站，使學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)體系和程序設(shè)計(jì)的進(jìn)一步提高，這部分內(nèi)容更加傾向于技能性培養(yǎng)；一類是覆蓋第一類，此部分的教學(xué)內(nèi)容更加重視于網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。
項(xiàng)目教學(xué)法是理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)組合，因此非常適合使用在網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計(jì)的教學(xué)中，項(xiàng)目教學(xué)法旨在培養(yǎng)學(xué)生整合知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的能力，并不斷培養(yǎng)學(xué)生積極探索的精神，在改變教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)評(píng)估方面具有很大的優(yōu)勢(shì)。項(xiàng)目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生和教師共同參與到教學(xué)中，雖然在完成項(xiàng)目實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生同樣會(huì)遇到很多的困難，但是為了解決問(wèn)題，很多學(xué)生會(huì)自發(fā)的查詢資料，從而，課程教學(xué)變得十分生動(dòng)。在項(xiàng)目教學(xué)中教師把課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)都落實(shí)到了實(shí)踐中，通過(guò)討論等反饋機(jī)制及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。
3 項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施
3.1 項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施原則
項(xiàng)目教學(xué)法和傳統(tǒng)教學(xué)法相比最大的區(qū)別在于把學(xué)生作為教學(xué)的中心，把項(xiàng)目作為教材中心，學(xué)生是認(rèn)知的主體。項(xiàng)目教學(xué)法在實(shí)施中需要遵守以下原則，項(xiàng)目的選取要充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)，教師在備選項(xiàng)目案例之前，必須先經(jīng)過(guò)大量的市場(chǎng)調(diào)研，項(xiàng)目必須具有實(shí)用性、教學(xué)型和通用性，在項(xiàng)目的選取中必須選擇學(xué)生感興趣的，項(xiàng)目活動(dòng)必須能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已學(xué)過(guò)的理論知識(shí)，能夠滲透到教學(xué)中，項(xiàng)目的分解能夠保證教學(xué)過(guò)程的連貫性。
項(xiàng)目教學(xué)法以學(xué)生作為主體，雖然教師是項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)的負(fù)責(zé)人，但是在實(shí)踐中需要教師和學(xué)生共同參與，教師有目的的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的掌握。在項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施中，教師最主要的工作是創(chuàng)建學(xué)習(xí)的資源和協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境，在學(xué)生面對(duì)困難的時(shí)候，教師需要進(jìn)行引導(dǎo)，并把學(xué)生分為合適的工作小組，實(shí)現(xiàn)分工和合作。在項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用的過(guò)程中，教師還必須確定一個(gè)多元性的評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)調(diào)運(yùn)行完成項(xiàng)目的方式。
3.2 項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施步驟
