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篇1

【關(guān)鍵詞】民辦 經(jīng)濟(jì)管理 實(shí)踐 教學(xué)

前言

我國(guó)民辦本科院校的發(fā)展環(huán)境是機(jī)會(huì)與威脅并存，就我國(guó)目前的民辦院校的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，在教學(xué)中經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)地位并不十分明顯，傳統(tǒng)的理念教學(xué)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，這就使得學(xué)生很難接受實(shí)踐訓(xùn)練，從而不能及時(shí)適應(yīng)社會(huì)需求，達(dá)不到以市場(chǎng)為主導(dǎo)的綜合型人才培養(yǎng)的宗旨。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)中，實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)用是不可或缺的內(nèi)容。加強(qiáng)專業(yè)性的實(shí)踐性教學(xué)，并積極投入資金力度，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)，摒棄陳規(guī)、抓住關(guān)鍵、突破難點(diǎn)、拓展新路，努力開(kāi)創(chuàng)民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)踐教學(xué)的新局面。

一、民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要性

從發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的教學(xué)必須認(rèn)清其辦學(xué)的宗旨和方向問(wèn)題，才能為院校的發(fā)展前景作出好的判斷。眾所周知，知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用十分重要，實(shí)踐也是培養(yǎng)人才能力的重要基礎(chǔ)。在民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的教學(xué)中要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)自主能力的重要意義，就必須充分了解其發(fā)展趨勢(shì)和改革創(chuàng)新的作用所在，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中重理論，忽視實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)用這一錯(cuò)誤的觀念，突出實(shí)際教學(xué)特色，立在加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐綜合能力，為社會(huì)人才的輸送做出貢獻(xiàn)。

隨著我國(guó)目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民本本科院校對(duì)經(jīng)濟(jì)管理人才的培養(yǎng)逐漸放在具有責(zé)任感，良好職業(yè)操守和能力的重點(diǎn)上。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，應(yīng)該徹底改變傳統(tǒng)教育模式下實(shí)踐教學(xué)處于從屬地位的現(xiàn)狀。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，要求院校輸送的人才是是可以短期內(nèi)適應(yīng)實(shí)際管理工作的應(yīng)用型人才，要求其必須具備良好的職業(yè)觀念和道德，要有良好的解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思維能力，要有熟練的實(shí)際解決問(wèn)題的操作能力，并具備良好的品質(zhì)，只有具備了全部的特點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。因此，民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的實(shí)際教學(xué)中就應(yīng)該不斷加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)的方式，突出實(shí)踐性教學(xué)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)科教學(xué)體系中的地位和作用。這樣，實(shí)踐性教學(xué)體系是否科學(xué)合理就成為研究實(shí)踐性教學(xué)的重要基礎(chǔ)。

二、民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的改革

首先，在我國(guó)民辦本科院校中要培養(yǎng)出高素質(zhì)高能力的人才，實(shí)踐對(duì)于人才培養(yǎng)至關(guān)重要，并以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)為導(dǎo)向，運(yùn)用符合民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的實(shí)踐性教學(xué)體系，融入其中，有機(jī)的學(xué)實(shí)踐中。實(shí)踐性教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)完善的教學(xué)體系，不同的民辦院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的發(fā)展情況也有所差距，因此，我們?cè)趯?shí)踐教學(xué)中要明確各實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)的具體目標(biāo)，調(diào)整實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系，根據(jù)自身的專業(yè)狀況調(diào)整教學(xué)方法。民辦本科院校應(yīng)本著主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，自覺(jué)遵循教育教學(xué)規(guī)律的原則，探索實(shí)踐教學(xué)體系的自我完善機(jī)理，構(gòu)建開(kāi)放式管理、高效能運(yùn)作的實(shí)踐教學(xué)體系。

其次，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)，在民本本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)方面的教學(xué)，構(gòu)建一套完整的實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控體系，對(duì)于提高實(shí)踐教學(xué)的水平與效果具有良好的作用。通過(guò)設(shè)立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，落實(shí)質(zhì)量管理的宗旨，完善管理文件，加強(qiáng)監(jiān)督和考核，來(lái)不斷的規(guī)范實(shí)際應(yīng)用中的實(shí)踐教學(xué)。同時(shí)，我們也可以通過(guò)高科技信息技術(shù)的介入，搭建實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)，提高經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)代化水平。當(dāng)然，實(shí)踐教學(xué)也應(yīng)該注重教材的應(yīng)用和選擇，高質(zhì)量的教材，才能保證教學(xué)的基礎(chǔ)質(zhì)量，并逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)化。

另外，建立與實(shí)踐要求相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)基地對(duì)于民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)也是十分必要的。大部分民辦院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)都設(shè)有實(shí)驗(yàn)室，但實(shí)際的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛯?shí)驗(yàn)效果存在較大的差異，真正能夠完全滿足教學(xué)需求的鳳毛麟角。目前的多數(shù)教學(xué)體系中，軟硬件設(shè)施的滯后投入，也給實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用帶來(lái)不好的影響。因此，在此方面實(shí)訓(xùn)室能夠做到全方位地模擬日后的工作流程、工作環(huán)境、職能崗位，是非常有利于學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的。

總之，提升民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力，必須立足于傳統(tǒng)理論教學(xué)方法的改革，重視實(shí)踐教學(xué)理念的引進(jìn)，加大實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入，教師隊(duì)伍實(shí)踐能力的培訓(xùn)和學(xué)校培養(yǎng)計(jì)劃的修訂，尋找實(shí)踐教學(xué)的突破點(diǎn)，做好經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)工作。

結(jié)束語(yǔ)

在目前我國(guó)整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中，沒(méi)有真正意義上的實(shí)踐教學(xué)改革。因此，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力就不可能實(shí)際提高，民辦本科院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生步入社會(huì)后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力就不可能真正得到提升。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)是當(dāng)前地方性本科院校普遍設(shè)立的熱門(mén)專業(yè)，但是這些院校此類學(xué)科的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)極其匱乏。所以通過(guò)提升經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)改革研究是目前研究工作的重中之重，不容忽視。

【參考文獻(xiàn)】

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2、《國(guó)富論》作者是亞當(dāng)·斯密。

3、《人口原理》作者是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯。

4、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》作者是讓·巴蒂斯特·薩伊。

5、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》作者是大衛(wèi)·李嘉圖。

6、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》作者是西蒙·德·西斯蒙。

7、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》作者是弗里德利?！だ钏固亍?/p>

8、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作者是約翰·斯圖亞特·穆勒。

9、《資本論》作者是卡爾·馬克思。

10、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》作者是威廉·斯坦利·杰文斯。

11、《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作者是卡爾·門(mén)格爾。

篇3

1、財(cái)務(wù)管理主要學(xué)的課程有：管理學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、管理會(huì)計(jì)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)與決策、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、證券投資與期貨、高級(jí)財(cái)務(wù)管理、成本管理、公司財(cái)務(wù)案例分析、審計(jì)學(xué)、項(xiàng)目評(píng)估和稅法等。

2、財(cái)務(wù)管理學(xué)是研究如何通過(guò)計(jì)劃、決策、控制、考核、監(jiān)督等管理活動(dòng)對(duì)資金運(yùn)動(dòng)進(jìn)行管理，以提高資金效益的一門(mén)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)科。它是以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)管理理論為指導(dǎo)，結(jié)合組織生產(chǎn)力和處理生產(chǎn)關(guān)系的有關(guān)問(wèn)題，對(duì)企業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)財(cái)務(wù)管理工作進(jìn)行科學(xué)總結(jié)而形成的知識(shí)體系。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；環(huán)保問(wèn)題；制度保障

我國(guó)當(dāng)前在環(huán)境保護(hù)方面出現(xiàn)的問(wèn)題，已嚴(yán)重制約了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。單從河水污染事件中就不難看出，其不僅給當(dāng)?shù)孛癖姷纳顜?lái)了極大的損害，還使政府在執(zhí)法、治污方面支付極高的成本。這類外部性事件如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下得到有效解決，已成為學(xué)界和業(yè)界十分關(guān)心的課題。在此背景下，筆者嘗試對(duì)本文主題展開(kāi)討論。

針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在環(huán)保問(wèn)題中的應(yīng)用，目前普遍遵循兩種理論：庇古理論、科斯理論。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古指出：應(yīng)將外部性內(nèi)部化，從而提出了經(jīng)濟(jì)懲戒原理。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯則認(rèn)為：在產(chǎn)權(quán)嚴(yán)格封閉的前提下，可以采取許可證原理。從當(dāng)前我國(guó)對(duì)上述原理的應(yīng)用來(lái)看，可以說(shuō)不分伯仲。

下文，筆者將從三個(gè)方面展開(kāi)闡述。

一、經(jīng)濟(jì)懲戒原理的應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)懲戒原理根源于“外部性內(nèi)部化”的思想。“負(fù)外部性”的產(chǎn)生是環(huán)保問(wèn)題形成的前提，也是解決環(huán)保問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。該原理的應(yīng)用體現(xiàn)為向當(dāng)事人收費(fèi)。其中，費(fèi)用由“罰款和治理費(fèi)用”組成。

（一）罰款

在我國(guó)目前解決環(huán)保問(wèn)題的具體實(shí)施中，罰款這種形式已經(jīng)十分普遍。這里的問(wèn)題是確定罰款的數(shù)目。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可知：罰款應(yīng)是對(duì)負(fù)外部性的貨幣評(píng)價(jià)。通過(guò)當(dāng)事人支付罰沒(méi)費(fèi)用，將原先未被承擔(dān)的成本給予了購(gòu)回。從我國(guó)目前的情況來(lái)看，罰款金額的確定仍是難題。正因如此，諸多當(dāng)事人事后并不在意政府部門(mén)的懲戒措施。

（二）治理費(fèi)用

當(dāng)負(fù)外部性形成，也就是環(huán)保問(wèn)題已經(jīng)產(chǎn)生后，就要面臨環(huán)境治理的問(wèn)題。而治理被污染的環(huán)境就需要支付費(fèi)用，從而導(dǎo)致社會(huì)成本的出現(xiàn)。此時(shí)，該社會(huì)成本該由當(dāng)事人給予購(gòu)回。因此，“治理費(fèi)用”也就構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)懲戒總費(fèi)用的組成部分。由我國(guó)處理環(huán)保問(wèn)題時(shí)的反饋可知，有關(guān)治理費(fèi)用來(lái)源于政府的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，而不是當(dāng)事人的交納。

二、許可證原理的應(yīng)用

科斯是在批評(píng)庇古原理的基礎(chǔ)上發(fā)展出自己的理論的。庇古原理有個(gè)弊端，即只是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)“外部性內(nèi)部化”的目標(biāo)，而現(xiàn)實(shí)的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題仍然日益嚴(yán)重。許多環(huán)境資源的不可再生性，根本無(wú)法允許庇古原理的長(zhǎng)期使用。因此，建立在產(chǎn)權(quán)嚴(yán)格封閉基礎(chǔ)上的許可證制度被提了出來(lái)。

（一）許可證的購(gòu)買(mǎi)或拍賣

一國(guó)或地區(qū)根據(jù)本年度允許排放污染物的總量，對(duì)當(dāng)事人就許可排放量給予發(fā)照。許可證發(fā)放的方式可以建立在當(dāng)事人購(gòu)買(mǎi)和在交易市場(chǎng)公開(kāi)拍賣的形式上。后者有助于提高排放門(mén)檻，從而增大當(dāng)事人污染物排放的機(jī)會(huì)成本。目前這一方式在我國(guó)已經(jīng)執(zhí)行，主要針對(duì)碳排放領(lǐng)域。

（二）剩余污染定額的轉(zhuǎn)售

不難看出，許可證原理能鎖定一國(guó)或地區(qū)的年度污染物排放總量，并在當(dāng)事人之間競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)下提高排放的進(jìn)入門(mén)檻。該原理還有一項(xiàng)重要的制度安排，即某當(dāng)事人在年度內(nèi)未用完被許可的排放量，那么該當(dāng)事人可以售賣剩余排放許可量，從中獲得收入。這一制度安排不僅激勵(lì)當(dāng)事人改進(jìn)生產(chǎn)工藝，提升減少污染物排放的熱情，還能通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)優(yōu)化許可證的配置。

三、在我國(guó)環(huán)保問(wèn)題應(yīng)用中的適用性分析

無(wú)論是“庇古理論”還是“科斯理論”，都成為了我國(guó)解決環(huán)保問(wèn)題的思想來(lái)源。從近年來(lái)我國(guó)在處理一系列環(huán)保問(wèn)題來(lái)看，都是使用了“庇古理論”中的思想。在此現(xiàn)狀下，筆者最后再作有關(guān)的適用性分析。

（一）庇古理論的適用性分析

目前的使用現(xiàn)狀表明，在確定懲戒總額上存在著問(wèn)題。主要體現(xiàn)為難以確定合理的罰款數(shù)額，忽略了治理費(fèi)用的收取。為此，若要增強(qiáng)該理論指導(dǎo)的有效性，政府部門(mén)應(yīng)根據(jù)不同污染狀況來(lái)估算出“單位懲戒總額”。這樣一來(lái)，就能為立法建立依據(jù)。

（二）科斯理論的適用性分析

從許可證制度的實(shí)施過(guò)程來(lái)看，首先需要確立全年的排放定額。這對(duì)于我國(guó)環(huán)保部門(mén)來(lái)說(shuō)，還是個(gè)新鮮事物。需要明確一點(diǎn)，僅靠關(guān)、停、卡等方式，無(wú)法根本解決污染問(wèn)題。與此同時(shí)，我國(guó)還缺少能夠開(kāi)展許可證交易、轉(zhuǎn)授的市場(chǎng)體系。為此，我國(guó)今后還應(yīng)在這些方面下工夫。從國(guó)際限制碳排放的視角來(lái)看，許可證針對(duì)一國(guó)的排放總量是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。不難想象，未來(lái)我國(guó)國(guó)內(nèi)各省市的定額確定，也將形成博弈。

綜上所述，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的大背景下，須合理應(yīng)用兩種不同的解決環(huán)保問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)理論，才能促使當(dāng)事人主動(dòng)走內(nèi)涵式發(fā)展的道路。并且國(guó)家有關(guān)部門(mén)還應(yīng)在制度層面，為經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用創(chuàng)造有力保障。

參考文獻(xiàn)：

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2.趙奕凌.我國(guó)綠色物流發(fā)展滯后性的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析及對(duì)策[J].物流工程與管理,2010(1).

篇5

“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一學(xué)科在國(guó)內(nèi)外有著不同的學(xué)科淵源。在國(guó)外學(xué)術(shù)界，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別不大，目前研究的主要對(duì)象都是稀缺資源的有效配置問(wèn)題，英美等國(guó)家習(xí)慣將其稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，德國(guó)及斯堪的納維亞國(guó)家則將其稱為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”。亞當(dāng)·斯密1776年的《國(guó)富論》可以看作國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)之作，現(xiàn)有中譯本文獻(xiàn)中可以查到的直接以國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)為名的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專著主要是非英美學(xué)者（特別是德國(guó)學(xué)者）所著，如1915年翻譯出版的日本學(xué)者津村秀松所著《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、1914年翻譯出版的德國(guó)學(xué)者傅克斯所著《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》、1938年翻譯出版的德國(guó)學(xué)者狄爾所著《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。在國(guó)內(nèi)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)端于國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)，該學(xué)科最早由中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)辦于20世紀(jì)50年代初期，當(dāng)前，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)類中“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下設(shè)的二級(jí)學(xué)科，是一門(mén)關(guān)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)是怎樣運(yùn)行和應(yīng)當(dāng)如何管理的學(xué)科，從宏觀、戰(zhàn)略的角度來(lái)研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，并對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)與規(guī)劃。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著學(xué)科建設(shè)的快速推進(jìn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的新理論、新體系不斷涌現(xiàn)?？紤]到“保留并發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色”“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)也許是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)（體系）發(fā)展的一個(gè)特色點(diǎn)、突破點(diǎn)、制高點(diǎn)”，我們有必要停下來(lái)思考國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)還存在哪些問(wèn)題，以及中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科未來(lái)應(yīng)該如何發(fā)展。誠(chéng)如林木西所言，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)多部門(mén)、多地區(qū)、多環(huán)節(jié)、多層次相互交織，諸多子系統(tǒng)相互交錯(cuò)，多目標(biāo)、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)化的巨系統(tǒng)”。面對(duì)這樣一個(gè)龐雜的大系統(tǒng)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，由于不同學(xué)者的學(xué)術(shù)旨趣和側(cè)重點(diǎn)有所不同，衍生出一系列的學(xué)科建設(shè)困境和難題，亟須加以突破或化解。 

縱覽現(xiàn)有文獻(xiàn)，可發(fā)現(xiàn)不少學(xué)者已經(jīng)注意到國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的尷尬或困境，并初步提出了一些解決之道?？纱笾聦F(xiàn)有文獻(xiàn)分為如下兩類：（1）關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科面臨的尷尬或困境。劉瑞指出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨“國(guó)內(nèi)外學(xué)科性質(zhì)不同”“國(guó)內(nèi)學(xué)科分工不明確”“國(guó)內(nèi)學(xué)科專業(yè)同行不同語(yǔ)”等三大尷尬局面。顧海兵、齊心認(rèn)為，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理解要么過(guò)窄、要么過(guò)寬，需要進(jìn)行必要的折中處理。王廷惠認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中存在研究對(duì)象分歧、學(xué)科體系不一、學(xué)科特色不足、學(xué)科邊界模糊等一系列問(wèn)題。（2）關(guān)于完善國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的建議。和云建議，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中應(yīng)處理好“規(guī)范性與特色性”“本土化與主流化”“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科”等三對(duì)關(guān)系。林木西認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科淵源與其從國(guó)外尋找不如從自身挖掘，其學(xué)科邊界、研究對(duì)象與其同其他學(xué)科去比較、界定，不如靠自己的努力和創(chuàng)新?；T濤則建議，一方面要處理好國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（尤其是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）的關(guān)系，另一方面在研究的核心內(nèi)容上，要著重強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀特性與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合。

縱覽現(xiàn)有文獻(xiàn)，可發(fā)現(xiàn)它們還存在如下不足：第一，現(xiàn)有文獻(xiàn)所提煉的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科所存在的問(wèn)題尚缺乏哲學(xué)方法論層面的反思，從而影響了對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深入把握；第二，現(xiàn)有文獻(xiàn)所提出的化解之道仍有“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”之嫌，缺乏優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)解決方案。為此，本文選擇以科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯（Lakatos）的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”為基本工具，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的“四大困境”展開(kāi)具體剖析，在此基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步完善國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的路徑選擇。 

二、學(xué)科建設(shè)面臨的“四大困境” 

1.困境之一：理論內(nèi)核缺乏 

按照拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”，可將一門(mén)理論的研究綱領(lǐng)分為“硬核”和“輔助假說(shuō)”，“輔助假說(shuō)”圍繞“硬核”形成了一層層外圍保護(hù)帶，“正是這一輔助假說(shuō)保護(hù)帶，必須在檢驗(yàn)中首當(dāng)其沖，調(diào)整、再調(diào)整、甚至全部被替換，以保衛(wèi)因而硬化了的內(nèi)核”。簡(jiǎn)言之，研究綱領(lǐng)的硬核或內(nèi)核即“一組關(guān)于該學(xué)科在研究過(guò)程中需要遵守的規(guī)則”，擁有堅(jiān)硬的內(nèi)核是一門(mén)理論具有生命力的標(biāo)志之一。一般認(rèn)為，拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”可對(duì)一門(mén)理論進(jìn)行細(xì)致的結(jié)構(gòu)分析，進(jìn)而可包容波普爾的“證偽主義”和庫(kù)恩的“范式”概念。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)核是關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題。不可否認(rèn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的研究?jī)?nèi)容較為多元化，與較多的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支乃至社會(huì)科學(xué)分支有著豐富的理論“接口”，這是其學(xué)科外延較廣的體現(xiàn)之一。舉例來(lái)說(shuō)，在與國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)并列的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有“產(chǎn)業(yè)組織理論”這一內(nèi)核，國(guó)際貿(mào)易學(xué)擁有“比較優(yōu)勢(shì)理論”這一內(nèi)核，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科都有各自明確的理論內(nèi)核。然而，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展至今，仍然缺乏一以貫之的理論內(nèi)核和貫穿研究體系的那根“紅線”。正因缺乏明確的理論內(nèi)核，且存在較為寬泛的研究體系，容易給人留下一種印象：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是個(gè)筐，什么東西都可以往里裝”。進(jìn)而言之，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該捍衛(wèi)和堅(jiān)持什么、調(diào)整和改變什么，往往就成為不清不楚的問(wèn)題了，從而必然會(huì)影響學(xué)科體系的完善和發(fā)展。一句話，理論內(nèi)核不明確嚴(yán)重地影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究綱領(lǐng)”的活力和生命力。而當(dāng)一門(mén)學(xué)科缺乏自身明確的理論內(nèi)核時(shí)，便存在著被其他學(xué)科同化的可能。 

2.困境之二：外圍保護(hù)帶龐雜 

一門(mén)學(xué)科的外圍保護(hù)帶是將研究綱領(lǐng)的內(nèi)核運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)世界所得到的種種具體的假說(shuō)。在發(fā)展一門(mén)學(xué)科的過(guò)程中，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)或案例不斷地對(duì)外圍保護(hù)帶進(jìn)行證偽，通過(guò)不斷地“去偽存真”，保留暫時(shí)沒(méi)有被證偽的假說(shuō)，進(jìn)而形成圍繞理論內(nèi)核的一層層“保護(hù)帶”。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也不例外。然而，迄今為止，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的外圍保護(hù)帶仍然較為龐雜，甚至難以找到其系統(tǒng)而明確的理論假說(shuō)。在廈門(mén)大學(xué)錢(qián)伯海教授歷經(jīng)多年構(gòu)造的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中，財(cái)稅機(jī)制與調(diào)節(jié)、貨幣信貸與金融調(diào)節(jié)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)及其調(diào)節(jié)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體模式及發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)容始終存在，但逐步增加了對(duì)總需求、總供給、總供求平衡等相關(guān)內(nèi)容的論述，進(jìn)而將國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化為國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)。顧海兵、齊心認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)方法論、國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息論、國(guó)民經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)政策論、國(guó)民經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)模型論、國(guó)民經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)人口學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與規(guī)劃論、國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、比較國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)等。劉瑞指出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題應(yīng)該包括兩大板塊和三個(gè)層次，兩大板塊分別是“國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行”和“國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理”，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行命題”包括“經(jīng)濟(jì)總量命題”（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)總供給、經(jīng)濟(jì)總需求）、“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)命題”（產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)）、“經(jīng)濟(jì)平衡命題”（經(jīng)濟(jì)總供求平衡、經(jīng)濟(jì)內(nèi)外部平衡）；“國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理命題”包括“政府經(jīng)濟(jì)職能命題”（市場(chǎng)失靈、政府干預(yù)必要性、政府經(jīng)濟(jì)管理制度）、“宏觀調(diào)控命題”（宏觀調(diào)控目標(biāo)與手段、宏觀調(diào)控機(jī)制）、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃命題”（發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展規(guī)劃）、“經(jīng)濟(jì)政策命題”（宏觀調(diào)控政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、經(jīng)濟(jì)規(guī)制政策）。（注：括號(hào)內(nèi)的表述為第三層次）。林木西則認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體系主要包括：國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)（系統(tǒng)總體、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)環(huán)境）、國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行（總體分析、需求動(dòng)力、供給推力、周期波動(dòng)）和國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理（管理目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃、監(jiān)測(cè)預(yù)警與綜合評(píng)價(jià)、宏觀調(diào)控、微觀規(guī)制）。王廷惠指出，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)國(guó)家戰(zhàn)略利益導(dǎo)向、國(guó)情與本土化語(yǔ)境，關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。目前國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展尚缺乏公認(rèn)的外圍保護(hù)帶，學(xué)者們也缺乏對(duì)上述體系或框架的證偽或證實(shí)，使得在全國(guó)性的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)論壇或?qū)W術(shù)會(huì)議中，缺乏統(tǒng)一的交流語(yǔ)境和學(xué)術(shù)背景，甚至在一定程度上出現(xiàn)了研究者“自說(shuō)自話”的局面。這加劇了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的“大雜燴”，必然影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和繁榮。

       　3.困境之三：學(xué)科邊界不清 

從一定意義上說(shuō)，學(xué)科發(fā)展的交叉局面或許是不可避免的現(xiàn)象，并且跨學(xué)科發(fā)展是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。然而，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，如果沒(méi)有明確的學(xué)科分工、學(xué)科邊界不清晰，會(huì)嚴(yán)重地制約和影響知識(shí)積累的進(jìn)程和效率。即便是跨學(xué)科融合發(fā)展，也應(yīng)該是在學(xué)科高度分工、知識(shí)高度分立的背景下，當(dāng)各學(xué)科的知識(shí)積累到一定程度之后的“二次融合”?？v覽國(guó)內(nèi)各國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位點(diǎn)以及國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科所涵蓋的研究方向可發(fā)現(xiàn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)尚不能很好地體現(xiàn)出與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)等學(xué)科的區(qū)別。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展還沒(méi)有為“二次融合”做好準(zhǔn)備。之所以如此，是因?yàn)閲?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅在研究?jī)?nèi)容上與上述諸多應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的邊界不清晰，而且與部分理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的區(qū)別還沒(méi)有被厘清，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面： 

一是與西方國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)存在含義上的混淆。根據(jù)德國(guó)學(xué)者羅雪爾的看法，西方學(xué)者（尤其是19世紀(jì)以前）所言的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”主要不是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，而是指國(guó)家角度的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)異體，甚至是政治學(xué)的一個(gè)部分。目前，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的1—3級(jí)分類中尚不存在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，但美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的分類與國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的有E類、H類、O類、P類。而在中國(guó)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，分析和解決社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的若干具體問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。顯然，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)根植于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本土化經(jīng)濟(jì)學(xué)科，在中國(guó)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，并非要傳承與復(fù)興德系國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是說(shuō)，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與德系國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是不一樣的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”，不能因?yàn)槊Q相同而將它們混為一談。

二是與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系不甚明確。有著名學(xué)者曾指出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一回事，甚至引用馬克思的話來(lái)加以證明。不可否認(rèn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。然而，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)轉(zhuǎn)化而來(lái)，肯定需要運(yùn)用包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（德系國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)）在內(nèi)的各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的基本原理和知識(shí)，同時(shí)在不少內(nèi)容中還要吸收哲學(xué)、系統(tǒng)論、管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等一切人類文明成果所提供的知識(shí)養(yǎng)分，這決定了不宜簡(jiǎn)單地將中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系的劃分方法，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)類中“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下面設(shè)置的二級(jí)學(xué)科，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下面設(shè)置的二級(jí)學(xué)科，在這里的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”顯然不是一回事。 

三是與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系還不明朗。國(guó)內(nèi)也有部分學(xué)者認(rèn)為，可以在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間畫(huà)等號(hào)。不可否認(rèn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源之一就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)只有緊密結(jié)合宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，但國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間至少還存在著如下三大區(qū)別：（1）分析層次有差別。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)可同時(shí)涵蓋微觀、中觀和宏觀三個(gè)層次的分析（雖然側(cè)重于宏觀領(lǐng)域），其分析廣度要超過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（2）研究主題有差異。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題、國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，不同于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)高度關(guān)注的經(jīng)濟(jì)總量及其決定問(wèn)題。（3）知識(shí)構(gòu)成有區(qū)別。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)大量吸收了哲學(xué)、系統(tǒng)論、管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)養(yǎng)分，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在吸收人類文明成果方面還沒(méi)有達(dá)到這樣的廣度。與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析視野和研究對(duì)象不同，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)既分析生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等社會(huì)再生產(chǎn)問(wèn)題，也非常重視稀缺資源的有效配置問(wèn)題；既分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)問(wèn)題，也格外重視不同區(qū)域的平衡發(fā)展問(wèn)題。 

4.困境之四：研究對(duì)象不明 

關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界還同時(shí)存在著寬派、窄派和中間派三種觀點(diǎn)。寬派以錢(qián)伯海等為代表，認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為整體，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，既研究生產(chǎn)力，又研究生產(chǎn)關(guān)系，既研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)的規(guī)定性，又研究其量的規(guī)定性，還研究國(guó)家管理等上層建筑，以及社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)、分配、流通和使用的全過(guò)程的一門(mén)綜合性學(xué)科。窄派以李華、劉瑞等為代表，認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)，是指廣泛運(yùn)用社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，研究宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及其管理機(jī)制的綜合管理學(xué)科，主要研究在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的決策、規(guī)劃、調(diào)控和組織，如何保證整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行。中間派以顧海兵、齊心為代表，認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)從屬于應(yīng)用（宏觀）經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)證（宏觀）經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理與行政管理學(xué)及社會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相結(jié)合的應(yīng)用宏觀實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。從上述梳理可看出，迄今為止，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟研究什么”仍然是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。當(dāng)然，這與前述該學(xué)科尚沒(méi)有明確的理論內(nèi)核和公認(rèn)的外圍保護(hù)帶存在一定的關(guān)系。如果將國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核明確下來(lái)，并將其外圍保護(hù)帶梳理清楚，那么，確立國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象將不再成為一道難題。 

三、進(jìn)一步完善學(xué)科的路徑選擇 

1.以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三化”（應(yīng)用化、戰(zhàn)略化、政策化）為基礎(chǔ)，提煉理論內(nèi)核 

迄今為止，提煉國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核仍然是一項(xiàng)重要且亟須完成的工作。有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容是國(guó)家的宏觀調(diào)控，計(jì)劃、財(cái)政、金融等三種政策手段構(gòu)成了宏觀調(diào)控的三種主要手段，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該比財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科更為宏觀。也有學(xué)者認(rèn)為，市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系理論構(gòu)成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核。作為從國(guó)家層面入手展開(kāi)研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，其理論內(nèi)核不能是具體的政策手段，因?yàn)榫唧w的政策手段只是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)的途徑，其本身并不能形成完整的邏輯鏈條；類似地，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核也不宜是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系理論，因?yàn)檫@一理論尚不足以有效分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等更為宏觀的國(guó)民經(jīng)濟(jì)主題。進(jìn)而言之，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核只能從國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)中去尋找和提煉。這是因?yàn)椋旱谝?，?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)這一巨系統(tǒng)具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)化、多部門(mén)、多地區(qū)、多環(huán)節(jié)、相互交錯(cuò)、多層次、多目標(biāo)等特征。第二，系統(tǒng)論是研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的最佳手段。系統(tǒng)論是認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、剖析系統(tǒng)的最佳途徑和方法。只有把握了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)總體、結(jié)構(gòu)及其功能，才能明確其中最為核心的內(nèi)容是什么、分析這一系統(tǒng)的基本思路和方法是什么，進(jìn)而才能找到其理論內(nèi)核、探索其理論結(jié)構(gòu)。遵循上述思路，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用化、戰(zhàn)略化和政策化。依據(jù)這一理論內(nèi)核，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心任務(wù)是：主要運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)理論，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科，甚至吸收一切人類文明成果，著力分析和解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并提出行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略和政策建議。

       　2.以基礎(chǔ)理論運(yùn)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)得出的具體假說(shuō)為內(nèi)容，明確外圍保護(hù)帶 

為了明確國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的外圍保護(hù)帶，需要將其理論內(nèi)核運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)世界而得到種種具體的假說(shuō)，然后不斷地通過(guò)實(shí)證分析手段對(duì)之進(jìn)行證偽，并不斷對(duì)外圍保護(hù)帶進(jìn)行調(diào)整、再調(diào)整，才能硬化國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核。按照拉卡托斯的看法，在一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)中，理論導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)迄今不為人們所知的新穎事實(shí)，而在退化的研究綱領(lǐng)中，理論只是為了適應(yīng)已知的事實(shí)才被構(gòu)造出來(lái)。因此，為了使國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種進(jìn)步而非退化的研究綱領(lǐng)，需要以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用化、戰(zhàn)略化和政策化等“三化”為主線，將其基礎(chǔ)理論運(yùn)用于對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的分析和解釋，得出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的系列命題和假說(shuō)，構(gòu)造其外圍保護(hù)帶的基本框架，并以國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論驅(qū)動(dòng)“新穎事實(shí)”的發(fā)現(xiàn)，從而不斷完善國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系及其結(jié)構(gòu)。 

3.以國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科之間的有效分工為原則，明晰與其他學(xué)科的邊界

一是強(qiáng)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分工。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，也因此，應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)其“應(yīng)用”色彩，強(qiáng)化該學(xué)科與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分工。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)是提出并論證各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其中涵蓋了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，如古典主義、、新古典主義、凱恩斯主義、貨幣主義、供給學(xué)派、后凱恩斯學(xué)派等等。而應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)則在于合理運(yùn)用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，吸收和借鑒理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)學(xué)派的養(yǎng)分，來(lái)分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。為此，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和分析不必過(guò)多地陷入流派之爭(zhēng)，而應(yīng)以“取其精華、去其糟粕”為基本原則，選取經(jīng)過(guò)事實(shí)檢驗(yàn)、尚未被證偽的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決之道。 

二是優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科之間的分工。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)區(qū)別于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其他分支學(xué)科，如區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)等。在這些學(xué)科中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究與區(qū)域發(fā)展、地區(qū)差異等有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；財(cái)政學(xué)主要分析政府收支行為及其背后的動(dòng)因與規(guī)律；金融學(xué)探討貨幣資金的融通及其背后的基本規(guī)律；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的“中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，主要研究產(chǎn)業(yè)發(fā)展和演化動(dòng)因及規(guī)律；國(guó)際貿(mào)易學(xué)則主要將（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理延伸到“國(guó)際”范圍，以便在全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置各種稀缺的資源要素。那么，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該如何定位，以區(qū)別于現(xiàn)有的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科呢？我們認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該定位于“綜合性、統(tǒng)領(lǐng)性、應(yīng)用性的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科”。也就是說(shuō)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)“巨系統(tǒng)”，雖然其與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科之間存在著廣泛的“接口”，但該學(xué)科以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為基本領(lǐng)域，其視野更寬、研究對(duì)象更廣泛、研究方法更多元、包容性更強(qiáng)，對(duì)其他各門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科具有統(tǒng)領(lǐng)作用。也正因如此，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科劃分中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“頭號(hào)學(xué)科”（國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)代碼為020201），其在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位類似于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代碼為020101）。 

4.以理論內(nèi)核、外圍保護(hù)帶、學(xué)科邊界的確立為前提，找準(zhǔn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 

篇6

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；新經(jīng)濟(jì)；金融危機(jī)

2007年美國(guó)成為引爆經(jīng)濟(jì)危機(jī)的導(dǎo)火索——制造了次貸危機(jī)。一次一次的全球性經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩不斷地挑戰(zhàn)者固有的經(jīng)濟(jì)體系及秩序?，F(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在每一次受到?jīng)_擊時(shí)的唯一應(yīng)變只有不斷地修正彌補(bǔ)?？墒沁@種每次都要以犧牲部分人利益的亡羊補(bǔ)牢的做法終不可久遠(yuǎn)，時(shí)代呼吁新經(jīng)濟(jì)模式——以信息化為主導(dǎo)的電子商務(wù)時(shí)代的到來(lái)。

一．新經(jīng)濟(jì)模式的特征

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中邊際報(bào)酬遞減成為限制企業(yè)生產(chǎn)的根本原因，但是這一缺點(diǎn)在電子商務(wù)的背景下將不復(fù)存在。因?yàn)樵陔娮由虅?wù)時(shí)代，信息資源是新經(jīng)濟(jì)中的主要資源，但是這種資源的無(wú)排他性，可循環(huán)性都使得它的成本不隨著使用數(shù)目的增加而增加。

在挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之后，電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)又建立了自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)原理——依托于信息通訊技術(shù)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先摩爾定律解釋了信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)快速增漲和持續(xù)變革的根源。其次梅特卡福法則使我們知道網(wǎng)絡(luò)價(jià)值隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的增加而成指數(shù)增長(zhǎng)。最后各國(guó)信息高速公路的鋪設(shè)又為快速的網(wǎng)絡(luò)傳輸提供了必要的條件。以上三個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)為構(gòu)筑全社會(huì)的電子商務(wù)系統(tǒng)提供了必要的條件。

值得注意的是，馬太效應(yīng)在一定程度上制約了其發(fā)展的腳步。經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就融合了別的其他因素，如人們的心理反應(yīng)和行為慣性等。因此在某些特定時(shí)期，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上信息的不完全對(duì)稱性，會(huì)導(dǎo)致一些優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)的擴(kuò)大。比如，某人在網(wǎng)上抱怨一項(xiàng)產(chǎn)品的缺陷，被別人看到后就會(huì)到處轉(zhuǎn)載進(jìn)而影響了該產(chǎn)品的品牌形象。

二．對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響

  電子商務(wù)可能會(huì)打破幾十年來(lái)做生意一直沿用的老關(guān)系和方式, 它們甚至可以降低曾經(jīng)幫助那些大企業(yè)維持統(tǒng)治地位的規(guī)模和技術(shù)才干優(yōu)勢(shì)。電子商務(wù)能夠降低企業(yè)完成交易的成本。因?yàn)槠髽I(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)始終圍繞著成本和利潤(rùn)這兩點(diǎn)進(jìn)行，較低的交易成本是吸引廠商的主要因素。

首先網(wǎng)絡(luò)可以使顧客找到最物美價(jià)廉的商品，并且可以盡量做到“足不出戶”，可謂即為顧客開(kāi)源又節(jié)流。例如：通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物可以節(jié)省從煤炭行業(yè)的2% 到電子部件的40% 的交易成本。與供應(yīng)商在網(wǎng)上交易, 能夠減少14% 左右的成本。英國(guó)的每日電訊更是聲稱在線商品或服務(wù)的交易可以減少處理一筆交易平均成本的90% , 減少購(gòu)買(mǎi)商品和服務(wù)直接成本的11%。這種成本的降低不僅運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交易的企業(yè)降低了成本，而且有利于所有以這些產(chǎn)品或服務(wù)作為投入的產(chǎn)業(yè)多級(jí)滾動(dòng)降低生產(chǎn)成本。所以電子商務(wù)不僅可以增加賣主的銷售機(jī)會(huì)，又可以增加消費(fèi)者的選擇范圍。目前電子化程度最高的大部分是零售業(yè)，比如像美國(guó)最大的零售商WALMART一樣的大型超市紛紛上網(wǎng)，他們利用本身已有的長(zhǎng)期合作關(guān)系，大大促進(jìn)了在線業(yè)務(wù)的開(kāi)展活動(dòng)。國(guó)內(nèi)的卓越網(wǎng)以圖書(shū)起家，現(xiàn)在逐步將經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域擴(kuò)大，在電子產(chǎn)品，化妝品，首飾等方面也取得了很大的進(jìn)展。

此外電子商務(wù)還可以增加企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。首先對(duì)于有著廣闊的客戶群體的公司只需在互聯(lián)網(wǎng)上做廣告便可以達(dá)到“廣而告之”的目的。而目標(biāo)客戶為特殊群體的公司可以創(chuàng)造虛擬社區(qū)為自己的市場(chǎng)，這樣就降低了發(fā)現(xiàn)目標(biāo)客戶的難度。

最后電子商務(wù)對(duì)于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)起著積極地作用。在三大產(chǎn)業(yè)的劃分中農(nóng)業(yè)，工業(yè)的地位不可撼動(dòng)，但是不可否認(rèn)在新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下第三產(chǎn)業(yè)才是增加GDP的主力軍。而電子商務(wù)的存在恰為中小投資者提供了低門(mén)檻的平臺(tái)。比如，在制造業(yè)面臨出口無(wú)門(mén)的寒冬時(shí)，我們可以看到在淘寶上數(shù)億元的交易額。在美國(guó)各大指數(shù)暴跌的時(shí)候，納斯達(dá)克的股票電子交易市場(chǎng)，成為今年美國(guó)本土為數(shù)不多的盈利企業(yè)之一。

三．發(fā)展前景

金融危機(jī)的形勢(shì)下，奢侈豪華不再是人們的選擇，如何花好自己手中的每一分錢(qián)成為每個(gè)民眾關(guān)心的話題。較低廉的價(jià)格，快速的交易，節(jié)約在路程上的時(shí)間，所有的這一切都成為電子商務(wù)吸引更多顧客的因素。

我們可以對(duì)未來(lái)進(jìn)行樂(lè)觀的預(yù)期，第三產(chǎn)業(yè)將會(huì)得到更大的發(fā)展，在整體國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重也會(huì)上升，尤其是服務(wù)性產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位會(huì)得到進(jìn)一步提高。隨著信息化進(jìn)程的不斷加深，電子商務(wù)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和全球資源配置方面也發(fā)揮著重要的作用。電子商務(wù)可以最大限度的提高市場(chǎng)效率，所以資源配置也可以趨于最優(yōu)；經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中心環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出從生產(chǎn)流通向消費(fèi)和設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)移；傳統(tǒng)的資源配置模式在電子商務(wù)的影響下朝著信息化科學(xué)化的方面轉(zhuǎn)變；國(guó)際經(jīng)濟(jì)之間的交往將更加緊密，便捷。

誠(chéng)然，網(wǎng)上交易的不安全因素在一定程度上制約了電子商務(wù)的發(fā)展，我們?cè)诮⑿碌囊孕畔⒓夹g(shù)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)體系的同時(shí)，要盡快制定安全系數(shù)更高的協(xié)議政策，為其發(fā)展構(gòu)筑安全的基礎(chǔ)，不要任其發(fā)展成為這一本來(lái)前景光明的商業(yè)模式的無(wú)法根治的毒瘤。

篇7

為了保證工程技術(shù)很好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，使有限的資源最大限度地滿足社會(huì)的需要，就要考慮如何根據(jù)資金情況正確建立可供選擇的工程技術(shù)方案的問(wèn)題，同時(shí)，還要考慮用什么經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系對(duì)各種方案進(jìn)行正確的計(jì)算、比較和評(píng)價(jià)，從中選出最優(yōu)方案的問(wèn)題。要想科學(xué)地解決這些問(wèn)題，有賴于工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與方法的應(yīng)用。工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是融匯了工程學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)各自特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系的交叉學(xué)科，在世界各國(guó)得到了廣泛的重視和應(yīng)用。雖然工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法仍然在不斷地發(fā)展，但一些基本原則卻始終構(gòu)成了該學(xué)科發(fā)展、研究和應(yīng)用的基礎(chǔ)。然而在工程經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多的基本原則中，立腳點(diǎn)（或稱著眼點(diǎn)）原則卻并未得到應(yīng)有的重視?；诖?，本文深入分析立腳點(diǎn)原則，并對(duì)其應(yīng)用加以具體說(shuō)明，無(wú)論對(duì)于工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系建設(shè)還是實(shí)踐應(yīng)用，都具有十分重要的意義。

一、立腳點(diǎn)原則

立腳點(diǎn)是指分析者在項(xiàng)目研究中的組織立場(chǎng)。這里的“組織”是從社會(huì)科學(xué)的角度來(lái)講的，它是指分析者所在的社會(huì)實(shí)體。

根據(jù)工程經(jīng)濟(jì)分析中涉及到的主要利益相關(guān)者，劃分出常見(jiàn)的兩大類六個(gè)社會(huì)實(shí)體。這些不同的社會(huì)實(shí)體間既可能是橫向并列的關(guān)系，也可能是縱向包含的關(guān)系。

同樣的工作從不同組織的立腳點(diǎn)來(lái)看，將會(huì)有不同的收益和成本。一方面，立腳點(diǎn)的不同將導(dǎo)致不同的收益和成本內(nèi)容；另一方面，即使相同的收益或成本內(nèi)容，其價(jià)值也會(huì)因立腳點(diǎn)的不同而有所差異。工程技術(shù)方案有利和不利結(jié)果的出現(xiàn)會(huì)依賴于分析者所采取的立腳點(diǎn)，因此，立腳點(diǎn)原則要求分析者明確在經(jīng)濟(jì)分析中究竟處于什么位置。

特定決策的立腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)具有一貫性。一般決策的觀點(diǎn)都是把項(xiàng)目所有者作為立腳點(diǎn)，然而，某些情況下關(guān)于項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)分析的決策，也會(huì)要求使用債權(quán)人和項(xiàng)目全部投資人，甚至國(guó)家與社會(huì)等其他類型的社會(huì)實(shí)體作為立腳點(diǎn)。當(dāng)給定了特定立腳點(diǎn)，備選方案未來(lái)產(chǎn)生的效果，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)的或是其他方面的，都將被確定下來(lái)。因此，在項(xiàng)目的可行性評(píng)價(jià)或經(jīng)濟(jì)分析過(guò)程中，明確的與一貫的立腳點(diǎn)原則是十分重要的，是建立正確的項(xiàng)目評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，進(jìn)行方案比較與選擇等科學(xué)決策的前提與保障。

明確的與一貫的立腳點(diǎn)原則并不排斥基于多個(gè)立腳點(diǎn)對(duì)項(xiàng)目的全面考察與評(píng)價(jià)，只是要求在每個(gè)特定決策或從每個(gè)特定角度考察項(xiàng)目時(shí)，要明確并使用唯一立腳點(diǎn)，以保證特定立腳點(diǎn)下項(xiàng)目收益與成本的清晰明確，避免由此帶來(lái)的爭(zhēng)議和不正確評(píng)價(jià)。

同時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，多立腳點(diǎn)的全面考察，會(huì)有多個(gè)不同利益相關(guān)者參與到項(xiàng)目的決策程序中，這有可能導(dǎo)致不同利益主體對(duì)工程項(xiàng)目或方案進(jìn)行評(píng)價(jià)、選擇及設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)某些或某種程度的沖突。因此，立腳點(diǎn)原則在應(yīng)用過(guò)程中，需要解決項(xiàng)目評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)置的系統(tǒng)性與客觀性，需要實(shí)現(xiàn)決策權(quán)在不同利益主體間分配的合理性與公正性。

二、立腳點(diǎn)原則的應(yīng)用

（一）財(cái)務(wù)現(xiàn)金流量表的結(jié)構(gòu)

財(cái)務(wù)現(xiàn)金流量表能夠反映項(xiàng)目計(jì)算期內(nèi)各年的現(xiàn)金收支情況，用以計(jì)算各項(xiàng)動(dòng)態(tài)和靜態(tài)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)，從而進(jìn)行項(xiàng)目財(cái)務(wù)盈利能力分析。現(xiàn)金流量表可分為項(xiàng)目投資現(xiàn)金流量表和項(xiàng)目資本金現(xiàn)金流量表等不同報(bào)表，要正確得出不同現(xiàn)金流量表的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，必須依據(jù)立腳點(diǎn)原則，區(qū)分不同的投資計(jì)算基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)基于項(xiàng)目全部投資人和項(xiàng)目所有者兩種立腳點(diǎn)的現(xiàn)金流量的分析，可以很容易地得出不同財(cái)務(wù)現(xiàn)金流量報(bào)表的結(jié)構(gòu)。

（二）項(xiàng)目收益率與資本金收益率

考察項(xiàng)目收益率時(shí)，如果站在全部投資人的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)價(jià)，那么股東是投資人，債權(quán)人也是投資人。債權(quán)人從項(xiàng)目中得到的收益是利息，正如股東從項(xiàng)目中得到股息是一樣的?？梢?jiàn)，利息不構(gòu)成基于全部投資人立場(chǎng)的現(xiàn)金流出科目。如果站在項(xiàng)目所有者的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)價(jià)，那么利息將成為現(xiàn)金流出科目。由于建設(shè)期利息計(jì)入固定資產(chǎn)原值，從而計(jì)提折舊；經(jīng)營(yíng)期利息計(jì)算期間費(fèi)用，雖然兩者都不抵扣調(diào)整所得稅，但卻都具有抵扣所得稅的作用，從而影響到基于項(xiàng)目所有者立場(chǎng)的凈現(xiàn)金流量，導(dǎo)致項(xiàng)目收益率與資本金收益率出現(xiàn)差異。如，某工程項(xiàng)目投資100萬(wàn)元，其中自有資金50萬(wàn)元，貸款50萬(wàn)元，貸款利率15%，預(yù)計(jì)年?duì)I業(yè)收入100萬(wàn)元，經(jīng)營(yíng)成本54萬(wàn)元，年折舊費(fèi)為10萬(wàn)元，營(yíng)業(yè)稅金及附加6萬(wàn)元，所得稅率為25%。

（三）財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)分析

在投資項(xiàng)目的可行性評(píng)價(jià)中，政府或國(guó)家也往往需要知道項(xiàng)目投資給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的影響，這就需要基于政府或國(guó)家的立腳點(diǎn)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，這一工作通常被稱為國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)或經(jīng)濟(jì)分析。國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的方法是在西方國(guó)家隨著興建公共事業(yè)項(xiàng)目的需要而提出的一種經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法，也被稱為社會(huì)成本效益分析，世界上有代表性的理論和方法有聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織（UNI-DO）的方法、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）和世界銀行的方法（又稱L-M法）等。目前，我國(guó)對(duì)擬建投資項(xiàng)目或方案進(jìn)行財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)已經(jīng)成為整個(gè)建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的核心。從項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)到國(guó)民經(jīng)濟(jì)分析，立腳點(diǎn)的轉(zhuǎn)換使得兩種評(píng)價(jià)工作代表了不同的利益主體，分析的視角存在較大差異。

如果站在一個(gè)國(guó)家的角度來(lái)考慮，那么就需要把國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)大系統(tǒng)，項(xiàng)目的建設(shè)作為這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng)，從而分析項(xiàng)目從國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所吸取的投入以及項(xiàng)目產(chǎn)出對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。由于國(guó)家的資源，包括資金、外匯、土地、勞動(dòng)力以及其他自然資源總是有限的，因此，基于國(guó)家或全社會(huì)立腳點(diǎn)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，在考察項(xiàng)目時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注資源的變動(dòng)，而項(xiàng)目全部投資人立腳點(diǎn)的財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)則是重點(diǎn)關(guān)注貨幣的流動(dòng)。關(guān)注資源的變動(dòng)，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)資源的合理配置和國(guó)民收入的最大增長(zhǎng)。因此，筆者認(rèn)為，凡是減少某國(guó)社會(huì)有益資源的項(xiàng)目投入都是該國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)費(fèi)用；凡是增加某國(guó)社會(huì)有益資源的項(xiàng)目產(chǎn)出都是該國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)收益；凡是增加某國(guó)社會(huì)有害物質(zhì)的項(xiàng)目產(chǎn)出都是該國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)費(fèi)用；凡是減少某國(guó)社會(huì)有害物質(zhì)的項(xiàng)目投入都是該國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)收益。社會(huì)有益資源作為項(xiàng)目投入，其價(jià)值應(yīng)以機(jī)會(huì)成本衡量；社會(huì)有益資源作為項(xiàng)目產(chǎn)出，其價(jià)值應(yīng)以支付意愿衡量。增加社會(huì)有害物質(zhì)，其費(fèi)用應(yīng)以帶來(lái)的有害物質(zhì)的危害結(jié)果衡量；減少了社會(huì)有害物質(zhì)，其收益也應(yīng)以消除有害物質(zhì)的危害結(jié)果來(lái)衡量。

從一國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的角度看，企業(yè)向國(guó)家繳納稅金，向國(guó)內(nèi)銀行支付利息，或企業(yè)從國(guó)家得到某種形式的補(bǔ)貼，都未造成資源的實(shí)際耗費(fèi)或增加，它們只是國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移支付，因此，不能作為基于該國(guó)國(guó)家或社會(huì)立腳點(diǎn)的費(fèi)用或收益。如果同時(shí)考慮他國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，站在整個(gè)社會(huì)的角度，那么向國(guó)外銀行支付利息，也未造成資源的實(shí)際耗費(fèi)或增加，向國(guó)外銀行支付利息也成為基于新的立腳點(diǎn)的轉(zhuǎn)移支付。

總之，國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)應(yīng)該按照資源合理配置的原則，從國(guó)家整體角度考察項(xiàng)目的效益和費(fèi)用，用貨物影子價(jià)格、影子工資、影子匯率和社會(huì)折現(xiàn)率等經(jīng)濟(jì)參數(shù)分析、計(jì)算項(xiàng)目對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的凈貢獻(xiàn)，來(lái)評(píng)價(jià)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)合理性。國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)與財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)的區(qū)別在于二者所站的評(píng)價(jià)角度和立場(chǎng)不同，所考察的對(duì)象不同，所跟蹤的對(duì)象不同。財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)是站在企業(yè)的角度來(lái)考察項(xiàng)目自身的財(cái)務(wù)生存能力，跟蹤的是貨幣流動(dòng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)是站在國(guó)家和該國(guó)社會(huì)的角度來(lái)考察項(xiàng)目對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的凈貢獻(xiàn)，跟蹤的是資源流動(dòng)?？梢?jiàn)，只有依據(jù)立腳點(diǎn)原則，才能正確把握項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的異同，才能準(zhǔn)確識(shí)別國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的效益和費(fèi)用，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的科學(xué)性、合理性與可靠性。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

全書(shū)將繁雜詳盡的歷史統(tǒng)計(jì)材料與具有敏銳洞察力的經(jīng)濟(jì)分析完美地融于一體。書(shū)中許多視角獨(dú)特的分析以及具有開(kāi)創(chuàng)性的研究結(jié)論，例如作者關(guān)于1929―1933年大蕭條的分析和解釋，轉(zhuǎn)變了人們的觀念，深化了全球金融界對(duì)金融市場(chǎng)的理解?！睹绹?guó)貨幣史》改變了有關(guān)大蕭條的爭(zhēng)論。這部為所有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家所熟知的著作，詳細(xì)考察了美國(guó)貨幣存量的變化（無(wú)論是當(dāng)局的主觀貨幣政策所致，還是銀行體系變化等非個(gè)人力量所致）與國(guó)民收入和價(jià)格的變化的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

米爾頓•弗里德曼（Milton Friedman，1912－2006），美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，貨幣主義理論創(chuàng)立者, 1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。

安娜•雅各布森•施瓦茨（Anna Jacobson Schwartz，1915―），美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究局高級(jí)研究員。

經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的經(jīng)典巨著。弗里德曼為1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。《美國(guó)貨幣史(1867――1960)》是他的成名之作，有著極其深遠(yuǎn)的影響。

《美國(guó)貨幣史(1867――1960)》是對(duì)美國(guó)1929-1933年的“大蕭條”分析得最為透徹的一《美國(guó)貨幣史(1867――1960)》。而當(dāng)前日益嚴(yán)重的美國(guó)金融危機(jī)與“大蕭條”在很多方面有著相似性。因此，在當(dāng)前金融危機(jī)日益深化、波及全球的大背景下，《美國(guó)貨幣史(1867――1960)》中文版的出版可謂恰逢其時(shí)。

盡管《美國(guó)貨幣史(1867――1960)》具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，但它是寫(xiě)給普通人看的。書(shū)中使用了大量的事例和生動(dòng)的類比，確?！伴T(mén)外漢”也能讀懂，這也是《美國(guó)貨幣史(1867――1960)》有潛力成為一本學(xué)術(shù)暢銷書(shū)的原因。

名家推薦

《美國(guó)貨幣史》改變了有關(guān)大蕭條的爭(zhēng)論。這部為所有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家所熟知的著作，詳細(xì)考察了美國(guó)貨幣存量的變化――無(wú)論是當(dāng)局的主觀貨幣政策所致，還是銀行體系變化等非個(gè)人力量所致――與國(guó)民收入和價(jià)格的變化的關(guān)系。本書(shū)的主要目標(biāo)是探究近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)貨幣力量對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了怎樣的影響。

――伯南克（Ben Bernanke），美聯(lián)儲(chǔ)主席

本書(shū)將難以計(jì)數(shù)的事件巧妙完美地融合在貨幣制度、法規(guī)、政策、人物和政治的歷史演進(jìn)中，敘述引人入勝，并以清晰的寫(xiě)作手法躍然紙上……本書(shū)將成為貨幣研究領(lǐng)域少有的名留青史的著作之一。

――詹姆斯•托賓（James Tobin），1981年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者

《美國(guó)貨幣史》是一個(gè)著名的、長(zhǎng)期的歷史性和經(jīng)濟(jì)性學(xué)識(shí)的成功。弗里德曼和施瓦茨運(yùn)用基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，把90多年的繁雜的、多變的經(jīng)濟(jì)史組織成一幅條理清晰的畫(huà)面，在這里，主要的事件因?yàn)槠湓蛞驯淮_認(rèn)而變得很容易理解。這幅畫(huà)面與我們的直覺(jué)是一致的：20世紀(jì)30年生的大蕭條是一次本不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的事件，它是一場(chǎng)可以避免的災(zāi)難。

――羅伯特•盧卡斯（Robert E. Lucas），1995年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者

這部著作必將為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所推崇。本書(shū)注定從一開(kāi)始就成為經(jīng)典，而不是逐步被認(rèn)可的經(jīng)典。這部鴻篇巨制耗費(fèi)了巨大的工作量，作者們傾盡全力地描寫(xiě)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的美國(guó)貨幣史，并且沒(méi)有被他們所考察的煩瑣的細(xì)節(jié)所迷惑。全書(shū)充滿了原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)性，并有其他很多使之成為“經(jīng)典”的因素。所有這些都將給讀者留下深刻的印象。

――阿蘭•梅爾策（Allan H. Meltzer），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家