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一、我國企業(yè)思想政治工作開展現(xiàn)狀
第一，現(xiàn)代企業(yè)思想政治工作地位較為弱化。
隨著社會的不斷發(fā)展，許多企業(yè)淡化了思想意識對于企業(yè)建設(shè)的重要作用，更多的時候只是關(guān)注了“物的發(fā)展”，忽略了我國企業(yè)思想政治工作的優(yōu)勢，因此企業(yè)的自豪感、凝聚力、向心力都在大幅減少，傳統(tǒng)的思想政治工作也有較大的退步。隨著企業(yè)對于思想意識的欠缺，導(dǎo)致思想政治工作缺少組織，，缺乏有效的體質(zhì)，企業(yè)做此類工作的員工人數(shù)少、任務(wù)重、人手少，這就導(dǎo)致政治工作干部無法將較多的精力投入到較細(xì)的思想工作中，而只能放在日常的事物處理上。
第二，思想政治工作力度有限。
企業(yè)的思想政治工作對于企業(yè)的目標(biāo)管理、安全生產(chǎn)等方面有重要意義，而經(jīng)濟(jì)考核指標(biāo)及職工工作表現(xiàn)的好壞能夠有效的反應(yīng)該點。這就導(dǎo)致思想政治工作的針對性不強(qiáng)，大多淺嘗輒止，蜻蜓點水，缺少應(yīng)有的關(guān)懷，片面強(qiáng)調(diào)上下關(guān)系，缺乏換位思考，命令指示多，作方式簡單粗暴，這就導(dǎo)致員工容易產(chǎn)生抵觸情緒。
第三，思想政治工作跟不上時展。
改革開放以來，思想政治工作在企業(yè)中藥不斷的加強(qiáng)，在創(chuàng)新中提高，不斷學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹黨的理論方針，提高了職工干部的科學(xué)文化素質(zhì)及道德標(biāo)準(zhǔn)。但是近年來，隨著我國企業(yè)改革的不斷深化，企業(yè)內(nèi)部矛盾及社會矛盾的交織會導(dǎo)致職工是思想觀念呈現(xiàn)多變、多元的發(fā)展趨勢，各種矛盾日益凸顯，職工訴求也大幅上升。究其根本原因，除了社會轉(zhuǎn)型存在的問題及矛盾外，思想政治工作不能適應(yīng)新形勢的發(fā)展，這也是重要原因之一。
二、影響企業(yè)思想政治工作成效的原因
第一，思想多元化。
受到社會中許多不良因素的影響及誘惑，許多職工的世界觀、價值觀都受到較大沖擊，拜金主義、自由主義都有較強(qiáng)表現(xiàn)，許多職工不愿意為企業(yè)發(fā)展付出，知識關(guān)注自身的利益，盲目的貪圖物質(zhì)享受。由于當(dāng)代媒體的快速發(fā)展，對于人們正常生活的影響較大，這導(dǎo)致職工的思想交流空間需要進(jìn)一步進(jìn)行拓展，因而個體間思想活動的差異性、多變性、選擇性、獨立性明顯增加，因而每個職工的思想可謂千差萬別，很難掌握。部分職工在做思想政治工作時，只是盲目的上傳下達(dá)，照本宣科，不吃透文件、政策要點，不掌握職工的思想動態(tài)，不按照職工認(rèn)可的方式進(jìn)行工作，導(dǎo)致文件很難落到實處。這不僅消弱了基層職工的抵觸及反感，進(jìn)而引發(fā)了許多積累的矛盾及問題。
第二，示范作用的弱化。
榜樣的力量曾經(jīng)激勵著廣大的職工、群眾，為了實現(xiàn)國家、黨在不同時期的歷史任務(wù)，發(fā)揮其示范作用，就要強(qiáng)化榜樣的示范作用，為職工提供精神力量。目前，示范作用有明顯弱化的趨勢，媒體在宣傳及樹立典范時存在較多誤區(qū)，因此導(dǎo)致集中宣傳較多，普通常態(tài)的宣傳較少。再加上許多黨員干部黨性觀念弱化，黨員意識淡薄，就會導(dǎo)致其忘記黨員的職責(zé)及使命，不能展現(xiàn)出黨員的先進(jìn)性。
第三，利己主義思想較重。
利己主義思想也是當(dāng)前社會因素對企業(yè)思想政治工作產(chǎn)生的深刻影響之一，利己主義思想的抬頭，讓許多企業(yè)職工不再重視企業(yè)的集體利益與他人的合法利益的獲得，而在行為方式上僅僅從自身利益的考慮出發(fā)，從而使得企業(yè)內(nèi)部的思想政治工作無法得到順利開展，無法形成企業(yè)內(nèi)部強(qiáng)大的凝聚力和向心力。
第四，社會不良風(fēng)氣影響嚴(yán)重。
關(guān)鍵詞 高校輔導(dǎo)員；思想政治教育工作；提升
中圖分類號：D412.62
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1007-7316-（2014）02-
一、新形勢下思想政治教育工作面臨的挑戰(zhàn)
大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段。在這一時期學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀已基本定型，但還有發(fā)展、完善、提高的可能。但我們也必須正視新形勢下學(xué)生的思想政治教育工作所面臨的新的挑戰(zhàn)和問題。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，快節(jié)奏的生活方式和商業(yè)理念的滲透導(dǎo)致人們的思想觀念不斷浮動。學(xué)生思想的自主性、多元性、差異性、選擇性不斷增強(qiáng)。在這樣的大背景下，社會現(xiàn)實中一些陰暗的、 不健康的東西很容易腐蝕學(xué)生的價值觀，使學(xué)生的思想意識出現(xiàn)模糊， 思想政治教育的實效性受到限制?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、傳媒的發(fā)展與應(yīng)用在為人們提供了更為便捷的信息交流方式的同時，也加劇了負(fù)面思想對人們的侵蝕。部分同學(xué)產(chǎn)生了享樂主義、拜金主義等不良思想。
現(xiàn)代學(xué)生心理問題較多，也使高校思想政治教育工作面臨新的挑戰(zhàn)。我國高等教育事業(yè)的高速發(fā)展與各高校擴(kuò)招力度的不斷加大，在為學(xué)生提供更多進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會的同時，也加劇了高校學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、 就業(yè)、 學(xué)習(xí)、 情感等方面所面臨的壓力。而實際中學(xué)生的抗誘惑、挫折能力是有限的，心理承受能力也較為薄弱，不夠強(qiáng)大的心理調(diào)適極易催生一系列的心理問題。
經(jīng)過上述分析，我們可以看到在新形勢下加強(qiáng)思想政治教育工作的重要性。同時我們也必須正視學(xué)生心理特點的變化。只有認(rèn)清學(xué)生的心理特點和心理狀態(tài)，才能更有效地開展心理疏導(dǎo)與心理教育，提高高校思想政治教育教育工作的時效性和針對性。
二、對大學(xué)生思想狀況研究中所發(fā)現(xiàn)的問題
根據(jù)筆者的問卷調(diào)查顯示：53%的同學(xué)出現(xiàn)心理問題愿意與父母和好朋友商量，以求獲得心理疏導(dǎo)。30%的學(xué)生出現(xiàn)心理問題愿意找理論課教師，愿意找輔導(dǎo)員和班主任的學(xué)生只占17%。這不僅反映了輔導(dǎo)員在學(xué)生心理疏導(dǎo)工作中的部分缺位，也折射出了加強(qiáng)輔導(dǎo)員與理論課教師兩支隊伍的協(xié)同輔導(dǎo)與緊密配合的重要性。從許多高校的思想政治工作實況來看，輔導(dǎo)員與理論課教師都在從不同的層面從事大學(xué)生思想政治教育工作，但兩者之間的緊密配合與工作協(xié)同作用并未得到有效發(fā)揮。經(jīng)過更進(jìn)一步的走訪調(diào)查，學(xué)生表示之所以不愿意求助輔導(dǎo)員是兩者之間接觸較少，存在溝通隔閡。再加上高校輔導(dǎo)員工作繁忙，與學(xué)生的溝通交流就更少。學(xué)生也表示輔導(dǎo)員往往以對學(xué)生的管理和批評教育為主，使學(xué)生感到難以接近。而理論課教師不僅在課堂上傳授知識理論，也能在課外幫助學(xué)生解決思想上的疑惑與問題，因為使學(xué)生感到信服與親近，學(xué)生更愿意與這些老師溝通，說出自己的心里話。作為教育者，理論課教師與輔導(dǎo)員都承擔(dān)著教育學(xué)生的重大使命，但輔導(dǎo)員既是教育者又承擔(dān)著管理者、服務(wù)者的多重角色。二者在許多方面是交叉的、互補(bǔ)的，也是可以進(jìn)行協(xié)同配合的。從這一層面上來說，輔導(dǎo)員與理論課教師要加強(qiáng)溝通與合作，輔導(dǎo)員可以從不同側(cè)面了解學(xué)生的心理狀況，共同督促學(xué)生，探討解決方案。
三、高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作成效提升的有效方法
（一）提高輔導(dǎo)員人格魅力
俄國教育家烏申斯基說過“ 在教育工作中， 一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來。 任何規(guī)章制度，都不能代替教師的人格作用”。陶行知先生也說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！庇纱擞^之，提高輔導(dǎo)員人格魅力是非常必要的。
人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，人格魅力是建立在高尚的美好的人格的基礎(chǔ)上，在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面散發(fā)出的獨特魅力，這種魅力能達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，在潛移默化中產(chǎn)生一種強(qiáng)大的感召力和說服力。作為長期與學(xué)生接觸的輔導(dǎo)員，其個人人格魅力也是教育資源的重要組成部分。只有具有人格魅力的輔導(dǎo)員，才能獲得學(xué)生的信任，在學(xué)生群體中有威望、
有較大的影響力和吸引力，也才能喚起學(xué)生的積極情感體驗，拉近與學(xué)生的距離，使學(xué)生心悅誠服的接受思想教育的指導(dǎo)，從而提高思想政治教育工作的實效性。
對學(xué)生的愛是輔導(dǎo)員人格魅力的靈魂。只有先愛學(xué)生，才能走近學(xué)生，了解學(xué)生的真實感受，激發(fā)師生之間的情誼，才能在學(xué)生成長的路上給予更好的幫助和指導(dǎo)。輔導(dǎo)員要改變高高在上、居高臨下的姿態(tài)，主動走進(jìn)學(xué)生。心懷愛心，要以陶行知先生“愛滿天下，樂育英才”的原則為標(biāo)準(zhǔn)，體察學(xué)生的心理情感，改變工作過程中的單純說教，改變以成人化的標(biāo)準(zhǔn)片面要求學(xué)生的態(tài)度和做法，深入體察學(xué)生的情感態(tài)度和心理變化，發(fā)自內(nèi)心的尊重學(xué)生的個性差異，以真心換真心。豐富的實踐經(jīng)驗和專業(yè)知識是輔導(dǎo)員人格魅力的基礎(chǔ)，輔導(dǎo)員要在實踐中總結(jié)工作經(jīng)驗，加強(qiáng)知識與理論學(xué)習(xí)。
（二）增強(qiáng)思想政治教育工作的針對性
個體思想的獨特性、多變性提升了思想政治教育工作的難度。要想提高高校思想政治教育工作的實效性，就要盡可能地立足于個體，提高工作的針對性。
關(guān)注個體，更要通過多種形式了解個體內(nèi)心世界。通過談心等面對面交流的形式可以創(chuàng)造輕松、寬松的氛圍，從而更好地發(fā)揮教育引導(dǎo)的作用。因此，筆者認(rèn)為建立“與大學(xué)生談心工作室”是十分必要的。根據(jù)各高校的實際情況，建立“沙龍”、“聊天室”、“休息室”等不同形式的專門用于與學(xué)生談心談話的場所能有效迎合學(xué)生不愿到心理咨詢室及輔導(dǎo)員辦公室解決思想困惑的心理狀況，避免學(xué)生與輔導(dǎo)員在談話中受到打擾或意外的關(guān)注。
另外，可以建立“大學(xué)生家庭背景檔案”和“大學(xué)生成長檔案”制度。每個人的思想成長都是持續(xù)變化，前后關(guān)聯(lián)的。通過這兩大制度的建立，可以更深層次地對學(xué)生成長進(jìn)行記錄，提高教育工作的聯(lián)系性，及時追蹤學(xué)生心理變化，為思想政治教育工作的開展提供資料支撐。
（三）加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊伍優(yōu)化
輔導(dǎo)員是思想政治教育工作的實踐者。要加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，促進(jìn)考核機(jī)制、選聘機(jī)制、日常管理機(jī)制的創(chuàng)新構(gòu)建。
在考核管理上，要引導(dǎo)學(xué)生參評，鼓勵學(xué)生參與輔導(dǎo)員考核，增強(qiáng)考評的科學(xué)性。另外，要量化、細(xì)化對輔導(dǎo)員的考核內(nèi)容，建立科學(xué)的考評標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)項目。
四、結(jié)語
提升高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作成效是一個系統(tǒng)工程，其方法遠(yuǎn)不止以上所述。在實際工作中，高校輔導(dǎo)員要不斷創(chuàng)新工作方法，提高自身修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]劉冰；汪建；；高校輔導(dǎo)員思想政治教育行為探究[J]；當(dāng)代教育論壇（綜合研究）；2011年03期
【關(guān)鍵詞】思想政治教育;民辦高校
科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成靠教育，我國為提高國民素質(zhì)，實施了科教興國戰(zhàn)略。改革開放以來，伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展以及高等教育大眾化全面開展的趨勢，我國的民辦教育事業(yè)也飛速發(fā)展，已日漸成為我國高等教育的重要組成部分。雖然民辦高校已成為我國高等教育不可或缺的一部分，作為新興事物，在其面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇的同時，也存在著一些亟需解決的問題。民辦高校作為高等教育事業(yè)主體的一部分，與公辦院校并存，如何才能在日益激烈的競爭中立足并取得長期的發(fā)展？關(guān)鍵取決于其否培養(yǎng)出符合社會需要的合格人才。在人才培養(yǎng)的過程中，學(xué)生的思想政治工作極為重要，因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)民辦高校學(xué)生的思想政治教育體制。
一、制約民辦高校學(xué)生思想政治教育工作成效的原因
（一）民辦高校學(xué)生生源思想政治素質(zhì)所存在的局限性
民辦高等院校的錄取分?jǐn)?shù)線低于本一、本二類院校，總體來說，學(xué)生的整體素質(zhì)較差，這些學(xué)生在中學(xué)時代的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，缺乏學(xué)習(xí)積極性、主動性以及有效的學(xué)習(xí)方法，自律意識不強(qiáng)，組織紀(jì)律散漫，對自身的要求不嚴(yán)格，思想政治覺悟薄弱，自卑心理嚴(yán)重。他們不會將思想意識提高到一定高度，即將個人的發(fā)展與國家、社體相聯(lián)系，缺乏愛國主義意識以及奉獻(xiàn)精神，這些長期以來形成的不良品性，很難在步入大學(xué)后的短時期內(nèi)改變。
（二）民辦高校思想政治教育工作中隊伍自身存在的局限性
與公辦院校相同，在民辦院校中，輔導(dǎo)員在學(xué)生的思想政治教育工作中居于主體地位。輔導(dǎo)員作為高等學(xué)校教師隊伍中的一個特殊群體，作為高校大學(xué)生成長道路上的引導(dǎo)者，肩負(fù)著重大社會使命。但是在實踐工作中，他們自身也存在著一些局限性。首先，隨著我國高校不斷擴(kuò)招所引發(fā)的就業(yè)壓力大這一社會現(xiàn)象，為了緩解就業(yè)壓力，同時本著吸收優(yōu)秀人才的初衷，許多民辦高校所招聘的輔導(dǎo)員多為高校本科或碩士優(yōu)秀畢業(yè)生，從他們的自身知識結(jié)構(gòu)分析，這些優(yōu)秀畢業(yè)生并沒有接受過一系列系統(tǒng)專業(yè)的思想政治教育培訓(xùn)，他們的才華大多表現(xiàn)為自身的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識扎實，在校期間在擔(dān)任學(xué)生干部中表現(xiàn)突出等，但是，仍然缺乏對學(xué)生進(jìn)行有效思想政治教育的實踐工作經(jīng)驗。其次，每個輔導(dǎo)員所面對的學(xué)生數(shù)較多，他們既是學(xué)生的思想教育管理工作者，同時也是學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)生活方面的管理者。因此，他們所從事的工作過于繁雜，這些日常性事務(wù)使得輔導(dǎo)員沒有更多的時間和精力深入到學(xué)生當(dāng)中了解他們的思想政治動態(tài)，同時，輔導(dǎo)員不能系統(tǒng)地進(jìn)行政治理論學(xué)習(xí)，提高自身的理論水平和實踐工作能力，這極大制約了輔導(dǎo)員思想政治教育職能的有效發(fā)揮，甚至削弱了輔導(dǎo)員在做學(xué)生的思想政治教育工作中的成效。
（三）民辦高校思政教育課程的局限性
民辦高校學(xué)生雖然文化基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)積極性不高，但是不能否認(rèn)，民辦高校的學(xué)生仍有自身的優(yōu)點，他們思維活躍，敢于打破常規(guī)，有較高的創(chuàng)新意識，對于新事物，他們?nèi)匀痪哂袕?qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，注重自身實踐能力的提高以及社交能力的鍛煉。思想政治教育是對人的世界觀、人生觀、價值觀的教育，思想政治教育的對象是人，民辦高校的學(xué)生更是有著豐富而又強(qiáng)烈的情感世界的主體，因此，在課堂上，要對民辦高校學(xué)生進(jìn)行有效思想政治教育，則需要有靈活多樣的教學(xué)方法。但是，當(dāng)前一些民辦高校的思想政治教育者仍把思想政治教育的方法停留在傳統(tǒng)的純理論灌輸方法，沒有很好地將理論結(jié)合實際，從根本上解決學(xué)生面臨的一些實際思想問題，這極大降低了教學(xué)效果。此外，在民辦高校中，學(xué)生的思想政治理論課的課程進(jìn)度受到學(xué)時限制，使得任課老師為了完成教學(xué)計劃，采取單一的講授教學(xué)法，很多理論難點無法一一詳細(xì)講解，學(xué)生也難以接受，這就導(dǎo)致了原本就已缺乏學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，對思政教育課程更加抵觸，這也違背了開設(shè)思政課程的初衷。
二、提高民辦高校思想政治教育工作成效的對策探析
結(jié)合民辦高校及其學(xué)生的實際，針對上述民辦高校思想政治教育工作面臨的主要問題，筆者認(rèn)為，當(dāng)前要提高民辦高校學(xué)生思想政治教育工作成效，可以從以下幾方面著手予以解決。
（一）結(jié)合民辦高校學(xué)生的特點，建立起一支強(qiáng)有力的學(xué)生輔導(dǎo)員工作隊伍。
輔導(dǎo)員在學(xué)生的思想政治教育工作中居于主體地位，民辦高校學(xué)生有其自身的特點，因此，要提高思想政治教育工作的成效，必須堅持實事求是的原則，根據(jù)學(xué)生的思想特點，有針對性地建立起一支業(yè)務(wù)素質(zhì)高的，有責(zé)任心的輔導(dǎo)員隊伍。就他們自身而言，不僅要具有較扎實的思想政治理論素養(yǎng)，還要掌握科學(xué)系統(tǒng)的對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的工作方法。因此民辦高校要落實對輔導(dǎo)員隊伍的工作培訓(xùn)和繼續(xù)教育，不斷提高他們的思想政治理論水平，改進(jìn)他們的思想政治教育方法。此外，要強(qiáng)化輔導(dǎo)員的工作責(zé)任意識，加強(qiáng)他們與學(xué)生的互動交流，多與學(xué)生談心、交心，及時了解掌握學(xué)生的思想狀況。
（二）積極探索有效的民辦高校思想政治理論課課程教學(xué)方式方法。
教師在課堂上的講授過程中，對學(xué)生各方面的影響是潛移默化、長遠(yuǎn)深刻的。因此，要提高民辦高校大學(xué)生思想政治教育工作的成效，很大程度上要依靠思政課教師在課堂上的講授效果，真正讓學(xué)生將理論與實踐相結(jié)合，從而達(dá)到思想政治教育工作的目的。首先，要結(jié)合民辦高校學(xué)生的獨特性，應(yīng)當(dāng)意識到，開設(shè)思政教育課程是為了引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和文明中，要注重師生互動，豐富教學(xué)內(nèi)容，任課教師要不斷更新教學(xué)內(nèi)容以及自身的知識體系，積極探索有效的教學(xué)模式，善于將當(dāng)前的學(xué)生感興趣的時事熱點與課程內(nèi)容相結(jié)合，寓教于實際案例，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實踐的能力。
（三）注重實踐，寓教于樂，在學(xué)生活動中開展思想政治教育工作。
民辦高校學(xué)生有著較強(qiáng)的社會實踐能力，因此，要充分調(diào)動他們在這方面的優(yōu)勢，開展形式多樣的實踐活動，寓教于樂，民辦高?？梢酝ㄟ^舉辦各種社團(tuán)實踐活動，例如，開展創(chuàng)建文明宿、先進(jìn)班集體等活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人，團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好品質(zhì)，提高自主學(xué)習(xí)意識。在舉辦這些活動的過程中，潛移默化，逐漸使學(xué)生意識到良好思想素質(zhì)的重要性，把活動規(guī)范內(nèi)化為自身素質(zhì)修養(yǎng)的一部分，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：美的規(guī)律；思想教育；環(huán)境美；人格美；方法美
愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念。與人的愛美特性相適應(yīng)，高校思想政治工作者自覺地引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣，對于增強(qiáng)思想政治作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。
美的功能是多方面的，其中一個重要的功能就是可以有效地開發(fā)學(xué)生的智力。美是一門科學(xué)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系和認(rèn)知方法，對學(xué)生的感知、觀察、思維、想象等能力都有一定的要求。學(xué)生個體通過審美修養(yǎng)可以使自己變得更加聰明，更有才干，更有學(xué)習(xí)能力。很多偉人都愛好和擅長文藝，這種愛好同他們的事業(yè)是不可分割的整體。馬克思愛讀文學(xué)名著，愛因斯坦常常拉小提琴，李四光譜寫了中國第一首小提琴作品等等。從某種意義上講，正是美的魅力和神奇，激發(fā)了眾多科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、思想家的渴望和執(zhí)著；正是通過各種形式的審美活動，培養(yǎng)和促進(jìn)了他們的觀察力，引導(dǎo)他們掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，鼓舞他們攀登科學(xué)文化的高峰。
美育對于創(chuàng)新人才的智力開發(fā)，對于當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新潛能的挖掘，起著極大的促進(jìn)作用。心理學(xué)家依據(jù)大量的科學(xué)實驗分析告訴我們，創(chuàng)造型人才的一個突出特點，就是具有豐富的想象力、敏銳的直覺，卓越的文藝天賦。創(chuàng)造性人才不僅表現(xiàn)在智力上，也表現(xiàn)在非智力因素方面。創(chuàng)新意識實際上也是一種好奇心，一個人有了這種好奇心，對任何未知的問題，未知的領(lǐng)域都會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的嘗試沖動，美育能夠通過積極的態(tài)度，扶植和培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因此，高校思想政治工作在審美修養(yǎng)方面的確應(yīng)該先走一步，更高一層。
美是道德的親姊妹。這是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句明言，從中不難看出他對美育的道德教育作用的推崇。我國歷來有禮儀之幫之稱。我國古代儒家教育很注重詩教，認(rèn)為詩可以“興”、“觀”、“群”、“怨”。所謂“興”，就是啟發(fā)鼓舞的感染作用：所謂“觀”，就是考察社會的認(rèn)識作用；所謂“群”，就是互相感化和社會凝聚的作用：所謂“怨”，就是批評不良政治的諷刺作用，可見，詩的這四種作用對人的道德發(fā)展是有幫助的。儒家還十分重視樂教，我國古代的音樂美學(xué)名著《樂記》，對藝術(shù)在社會生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述?！稑酚洝分鲝堄脴方虂硖找比说男郧?，養(yǎng)成內(nèi)心的和協(xié)。其實，古代儒家所講的詩教、樂教就是運(yùn)用美的規(guī)律來使人受到一種潛移默化的美的感染，使人自覺不自覺地變得高尚起來，起到道德感化的作用。因此，審美教育可以輔翼道德，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
在人生的發(fā)展道路上，美的作用是不可或缺的。審美修養(yǎng)是從多力面發(fā)展人生價值的過程，從而使人更加珍借和熱愛人生，生活之路也就會更加寬廣，且可以擺脫生活的種種束縛、困擾和煩悶，即使身處逆境，也能保持崇高的志向，獲得精神上的平衡。就大學(xué)生個體而言，審美修養(yǎng)是提高需求層次，創(chuàng)造人生價值和促進(jìn)個性發(fā)展的重要途徑。有了一定定程度的審美修養(yǎng)，也就在相應(yīng)的程度上擺脫了低級趣味，心靈受到了美的凈化化，精神上就有了更高的追求生活娛樂的格調(diào)也隨之提高，生活內(nèi)容也就更加豐富多彩，學(xué)習(xí)的目的就會明確，學(xué)習(xí)的積極性和自覺性就會人人大大增強(qiáng)，就會朝著做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”這個目標(biāo)加倍努力。
具體怎樣操作?筆者以為我們不妨從以下幾個方面入手。
首先，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，塑造良好的環(huán)境氛圍。環(huán)境影響人，造就人，美好的環(huán)境對人的美好心靈、美好品德有著熏陶和感染作用。大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、成長的校園環(huán)境對他們的思想品德有著直接的影響。
其次，加強(qiáng)學(xué)生的思想、道德和價值觀教育，塑造學(xué)生的完美人格。我國有一句俗話：打鐵必須本身硬。高校思想政治工作者要具備人格美，要用自己的人格魅力來影響學(xué)生。
第三，加強(qiáng)思想教育的實效性，注重情感激勵。美的東西往往把不可言狀的情感變成具體生動的形象，讓人如臨其境，如聞其聲，如見其人，讓人在想象中體會到情感。高校思想政治工作者要在高層次上了解和把握學(xué)生的心態(tài)變化，必須采取正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，用美的語言體現(xiàn)“情”，做到人情、人理、動心，做到情真理切，理在情中，真正使學(xué)生心悅誠服，激起學(xué)生求真、向善、愛美的熱情、信心和力量。
關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；高校思想政治工作；校園文化建設(shè)
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0088-03
在現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)與發(fā)展過程中，大學(xué)精神的凝煉與傳承逐漸成為一個重要的課題，通過高校有各自特點的大學(xué)精神的挖掘，及與大學(xué)精神相關(guān)的制度建設(shè)、校園文化建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)等方面的完善和發(fā)展，使高校內(nèi)部更具凝聚力，對外能更好發(fā)揮社會思想、文化的領(lǐng)航作用。思想政治工作作為大學(xué)精神培育和傳承的重要途徑之一，以大學(xué)精神指導(dǎo)的高校思想政治工作將展現(xiàn)新的面貌。
一、大學(xué)精神的內(nèi)涵
現(xiàn)代意義的大學(xué)自誕生以來，追求真理成為大學(xué)的基本任務(wù)。隨著社會、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)已從社會的邊緣走進(jìn)社會的中心，發(fā)展科學(xué)成為大學(xué)的重要職能，追求真理、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理是大學(xué)的天職。大學(xué)精神也隨著大學(xué)的發(fā)展提煉出來，追求真理即是其必有的內(nèi)涵之一。對大學(xué)精神的探究與描述很多，對其內(nèi)涵的表述也存在一些差異，但差異主要是因分析和研究的角度造成的。對大學(xué)精神共性的認(rèn)識主要包括：批判精神、兼容并包精神、獨立精神、自由精神、民主精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神。大學(xué)精神主要體現(xiàn)以下四個方面：①大學(xué)精神是大學(xué)理念的支柱，是一所大學(xué)辦出特色、辦出水平、辦出活力的源泉和動因，是一所現(xiàn)代大學(xué)凝聚力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和生命力的源泉和動因。②大學(xué)精神實質(zhì)上是大學(xué)人的精神，是為社會發(fā)展、人的發(fā)展而追求真理、探求新知、勇于創(chuàng)新的精神。③大學(xué)精神是一所大學(xué)整體面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和號召力的反映，是學(xué)校師生需求、理想、信念、情操、行為、價值和道德水平高低的標(biāo)志，是一所大學(xué)的支柱和靈魂，屬于校園文化的范疇。④大學(xué)精神作為一種動力源泉是一種無形資產(chǎn)；大學(xué)校風(fēng)、教風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)均是大學(xué)精神的具體表現(xiàn)。相對恒定的對大學(xué)精神的表述是一所大學(xué)對自身歷史、傳統(tǒng)、科學(xué)文化成就的提煉，能持續(xù)激勵一代代的師生為保持、實現(xiàn)本校大學(xué)精神的要義而努力。
二、大學(xué)精神與高校思想政治工作的關(guān)系
由大學(xué)精神的內(nèi)涵與表現(xiàn)的表述，可以用大學(xué)精神是一所大學(xué)存在與發(fā)展的靈魂來說明其重要性。大學(xué)精神既是歷史的精煉結(jié)果，也是高校始終奮斗的目標(biāo)。高校思想政治工作也必然以大學(xué)精神的傳承與發(fā)揚(yáng)為使命，并以此為歸宿。這是因為，追求真理是大學(xué)精神的本義和目標(biāo)，真理本身必然要求思想自由、不受既有思維方式的束縛，并能兼容并包各家學(xué)說，取長補(bǔ)短以實現(xiàn)對真理認(rèn)識的進(jìn)步，同時這種自由不是一家之自由，不同思想均有自由發(fā)展的需求與權(quán)利，只有如此，創(chuàng)新才能真正實現(xiàn)，創(chuàng)新也才能真正繁榮。而支撐自由創(chuàng)新求是的，是人文思想，是哲學(xué)的指導(dǎo)，是科學(xué)的精神。所以追求真理過程中的獨立、自由、創(chuàng)新、人文、科學(xué)等精神不是完全孤立存在的，而是互相支持的，譬如只有自由的思想而無科學(xué)精神支撐，創(chuàng)新只能是空談。從上述內(nèi)容可以看出，大學(xué)精神的實現(xiàn)過程中各要素作用的發(fā)揮與整合，是思想政治工作的重要內(nèi)容，思想政治工作要在高校創(chuàng)造一種體現(xiàn)和實現(xiàn)大學(xué)精神的環(huán)境，并最終實現(xiàn)大學(xué)精神之追求真理、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理的本旨。因此大學(xué)精神應(yīng)是高校思想政治工作的基本動力和追求目標(biāo)。
三、高校思想政治教育以傳承大學(xué)精神為基點開創(chuàng)新的工作局面
大學(xué)的目的是培養(yǎng)真正富有創(chuàng)新精神的高級專門人才，實現(xiàn)高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)和服務(wù)社會三大職能，但需要用大學(xué)精神培養(yǎng)全面發(fā)展的人，才能真正實現(xiàn)以人為本。大學(xué)精神的培育和發(fā)揚(yáng)需要以教授為代表的教師、以校長為代表的管理者和大學(xué)生共同努力造就，三個方面人員在造就有本校特點的大學(xué)精神的過程，即是高校思想政治工作營造培育環(huán)境、建設(shè)制度保證、提煉和保持大學(xué)精神的過程。在培育、提煉和傳承大學(xué)精神的過程中，對以下幾個方面問題應(yīng)重點研究：
1.教師教學(xué)與學(xué)術(shù)研究過程的自由、民主、創(chuàng)新精神需要維護(hù)和激勵。大學(xué)要確立學(xué)術(shù)大師的核心地位無疑是一個廣被認(rèn)可的觀點。而大師的出現(xiàn)不是預(yù)設(shè)的模子套出來的，而是自由思想、民主精神、創(chuàng)新追求等人文、學(xué)術(shù)環(huán)境下經(jīng)過數(shù)十年培育出來的，不是一蹴而就得來的。這樣的環(huán)境不僅培育大師，更使教師群體思想更加開放和自由，在學(xué)術(shù)上能擺脫既有窠臼的束縛，創(chuàng)新的步伐會加速前進(jìn)。同時，年青一代教師在學(xué)術(shù)上的進(jìn)步既要老一輩教授、專家的提攜，更需要他們的鼓勵，在學(xué)術(shù)上的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更開放，避免某些所謂“學(xué)霸”對其他學(xué)者尤其年青學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點的打壓。這種從精神上的解放和制度上的保障對大學(xué)里的教師是一種極其重要的支撐。作為高校的管理者，建立和維護(hù)這樣的制度、營造和維護(hù)這樣的環(huán)境是彰揚(yáng)大學(xué)精神的基本責(zé)任。
2.大學(xué)人文課程需要拓展。人文精神是大學(xué)精神的內(nèi)涵之一，是思想政治工作的重要陣地。人文精神不僅僅體現(xiàn)在人文課程的建設(shè)上，但在課程建設(shè)上人文精神的表達(dá)仍做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在理工科院?；蚶砉ゎ悓I(yè)。譬如理工類的專業(yè)課程，每門課所涉及的科技理論都有一個發(fā)展的歷史，這個歷史可能是順利的，也可能是艱難的；理論的創(chuàng)始人和后繼者在理論的創(chuàng)新上可能是頓悟，更多的是孜孜不倦求索的結(jié)果，其中都蘊(yùn)含著大學(xué)精神所應(yīng)有的內(nèi)容，非常值得挖掘和向大學(xué)生傳授。這些都應(yīng)作為學(xué)科發(fā)展的歷史向?qū)W生講授。大學(xué)生不知道自己所在專業(yè)的學(xué)科發(fā)展歷史，就不能理解科技發(fā)展所需的科學(xué)精神、奉獻(xiàn)精神，就不能把握本專業(yè)當(dāng)前發(fā)展的水平，也就談不上理工教學(xué)過程中人文精神的表達(dá)。這是其一。其二，理工科院?；?qū)I(yè)教育的人文類必修課程內(nèi)容單調(diào)、數(shù)量有限，郭齊勇以為用經(jīng)典為核心課程以實現(xiàn)文化傳承，筆者深以為然，此誠宜成為大學(xué)精神新的內(nèi)涵之一。其三，校史課程絕少，即使有也是曇花一現(xiàn)或難以為繼，如武漢大學(xué)開設(shè)校史選修課，雖受學(xué)生歡迎，卻因授課人是校行政人員而不給課時費，授課老師也從8人降為1人。校史是記載、表述、宣傳一所大學(xué)的大學(xué)精神的基本載體，大學(xué)生從校史了解本校的歷史、發(fā)展、特色及體現(xiàn)大學(xué)精髓的大學(xué)精神是最便捷最好的方式。但一般高校是通過校史報告、校史展等形式向?qū)W生講解，但這種校史教育不是強(qiáng)制性的，僅是一種學(xué)生活動。對校史不了解，大學(xué)生難以培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛校思想，即使是名校，它的學(xué)生引以自豪的多是因?qū)W校的地位賦予自己的出身。而學(xué)習(xí)校史最好的方式就是課程學(xué)習(xí)，能夠系統(tǒng)、全面、深入地向?qū)W生介紹學(xué)校歷史上的方方面面。所以，要以大學(xué)精神為核心開展高校思想政治工作，必須大力提高校史課程的地位，使學(xué)生知史愛校，承擔(dān)起傳承與發(fā)展本校大學(xué)精神的責(zé)任。
3.大學(xué)校園文化需要繁榮。大學(xué)校園文化有著廣泛的內(nèi)涵，自由精神、人文精神、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園的各種流行等都可以歸在校園文化里，大學(xué)精神也通過校園文化的各種表現(xiàn)形式得以體現(xiàn)。大學(xué)生獲得大學(xué)精神的傳承更多的是從大學(xué)里的文化環(huán)境里感受和內(nèi)化而來，大學(xué)校園文化就是要創(chuàng)造和培養(yǎng)這樣的環(huán)境，使崇尚科學(xué)、學(xué)術(shù)氣氛濃郁、思想活躍、富于激情、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)等等通過各種課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)報告、科研活動、觀點辯論、文體活動、社會實踐等不同形式得以宣傳，學(xué)生通過參與各類活動深化對大學(xué)精神的思想認(rèn)識和提高個人綜合能力。高校思想政治工作者尤其是學(xué)生思想政治工作者要在創(chuàng)造和培養(yǎng)這樣的環(huán)境上下工夫。高校思想政治工作隊伍應(yīng)以本校大學(xué)精神為指導(dǎo)，研究校園文化演變規(guī)律，創(chuàng)造和維系校園文化建設(shè)的大環(huán)境；研究當(dāng)前社會文化的影響和校園文化需求，發(fā)揮高校各類人員在大學(xué)精神建設(shè)方面應(yīng)盡的責(zé)任，繁榮大學(xué)校園文化，使大學(xué)精神能夠真正深入師生心中，最終實現(xiàn)建設(shè)和諧大學(xué)目標(biāo)。
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思想政治工作有力促進(jìn)小康社會的全面建成
思想政治工作并不是簡單的、孤立的，其與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合必將對加速全面建成小康社會的進(jìn)程起到積極的助推作用。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。生產(chǎn)力最核心、最關(guān)鍵因素在人，而要調(diào)動勞動者的積極性、主動性、創(chuàng)新性，主要是靠行之有效的思想政治工作。勞動者的思想道德素質(zhì)決定勞動者能力的發(fā)揮程度，決定其勞動態(tài)度的好壞和勞動紀(jì)律的強(qiáng)弱，關(guān)系到生產(chǎn)過程中勞動者之間良好的合作關(guān)系、團(tuán)隊意識、集體精神的形成，以上種種因素又直接決定著生產(chǎn)力的提高。大力加強(qiáng)思想政治工作、培養(yǎng)和提高勞動者的思想道德素質(zhì)，必然會有力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)提供保障。
政治發(fā)展的有效保障。充分發(fā)揮思想政治工作的積極導(dǎo)向作用，不斷對黨員干部、群眾進(jìn)行黨的政策宣傳、法制教育宣傳，提高全民法律意識，增強(qiáng)公職人員依法辦事的法制觀念和依法辦事的能力，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，實現(xiàn)依法治國，才能為全面建成小康社會保駕護(hù)航。
文化發(fā)展的有力保證。文化建設(shè)是全面建成小康社會的重要任務(wù)，而精神文明建設(shè)又是文化建設(shè)的主要內(nèi)容，切實加強(qiáng)思想政治工作、加強(qiáng)思想道德建設(shè)是其根本要求之一。只有不斷加強(qiáng)思想政治工作，才能搞好社會主義精神文明建設(shè)和實現(xiàn)文化的不斷發(fā)展。
生態(tài)文明建設(shè)的助推器。建設(shè)生態(tài)文明，需要充分發(fā)揮思想政治工作的教育、引導(dǎo)作用，幫助人們認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的重要性，增強(qiáng)人們參與生態(tài)文明建設(shè)的自覺性、主動性、積極性和創(chuàng)造性，同時加強(qiáng)保護(hù)環(huán)境意識的宣傳和引導(dǎo)，使全社會形成人人愛護(hù)環(huán)境、人人參與保護(hù)環(huán)境的良好氛圍。通過思想政治工作有效促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，利用思想政治工作的教育、引導(dǎo)優(yōu)勢，深入、廣泛、持久地將生態(tài)文明意識滲透到廣大的群眾中去，以調(diào)動社會各界參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性。
思想政治工作在維護(hù)社會穩(wěn)定中發(fā)揮重要作用
社會穩(wěn)定是全面建成小康社會的前提和保證。思想政治工作能夠在人們思想意識和外部行為狀態(tài)出現(xiàn)不良反應(yīng)之前，對人們進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，減少社會動蕩，保證社會安定有序地向前發(fā)展。
有利于社會控制手段的順利實施。借助于思想政治工作的導(dǎo)向作用，宣傳法律，增強(qiáng)人們的法紀(jì)意識，有效地預(yù)防犯罪，創(chuàng)造良好的社會治安環(huán)境，保證社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加強(qiáng)思想政治工作，還可以提高人們的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，有力維護(hù)社會的穩(wěn)定。
是處理人民內(nèi)部矛盾的有效方法。在全面建成小康社會的過程中難免會出現(xiàn)各種各樣的矛盾，但這些矛盾從性質(zhì)上屬于人民內(nèi)部矛盾。通過思想政治工作，可以將我黨的一系列政策、措施向人們講明白、講透徹，爭取人民最大程度的理解和支持，引導(dǎo)人們正確地看待矛盾和問題，好以積極的心態(tài)對待競爭和壓力。
思想政治工作是實現(xiàn)人全面發(fā)展的必然要求
有利于提高人的科學(xué)文化素質(zhì)。大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，全面提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，才能為全面建成小康社會提供強(qiáng)大的動力和保障。而提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，需要不斷加強(qiáng)思想政治工作，發(fā)揮其教育和引導(dǎo)功能，用科學(xué)理論武裝和教育廣大群眾，宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化，加強(qiáng)科教興國戰(zhàn)略，全面提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果更好地為全面建成小康社會服務(wù)。
有利于提高人的思想道德素質(zhì)。全面建成小康社會，離不開人的思想道德素質(zhì)的提高。加快我國社會思想道德建設(shè)，提高人的思想道德素質(zhì)，就必須依靠思想政治工作，充分發(fā)揮思想政治工作的教育、引導(dǎo)功能，在全社會進(jìn)行深入、廣泛的道德教育，普及道德知識和道德規(guī)范，幫助人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，努力提高人們的道德素質(zhì)，促進(jìn)小康社會的全面建設(shè)。
有利于培養(yǎng)民族精神和時代精神。通過思想政治工作，引導(dǎo)人們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”“雷鋒精神”“汶川精神”等民族、時代精神，使全國人民形成強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力，激起人們?yōu)楣餐拿褡謇孀鞒鲐暙I(xiàn)的責(zé)任感和使命感，進(jìn)一步提升全民族的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 隱性課程 公安院校大學(xué)生 思想政治教育
我國社會治安的形勢對公安工作提出了更高的要求，更間接地要求公安高等教育：要培養(yǎng)出既具有過硬實戰(zhàn)技能又具有良好心理素質(zhì)和高尚職業(yè)道德操守的人民警察。這其中，高尚的職業(yè)道德操守更多的需經(jīng)思想政治教育工作完成。有學(xué)者指出，所謂思想政治教育，是指“做人的工作，做人的精神世界的工作，做的是用一定階級或集團(tuán)的思想來教育、武裝、提高、動員群眾以影響和推動社會實踐，實現(xiàn)一定階級或集團(tuán)政治目的和經(jīng)濟(jì)利益的工作”[1]。對于思想政治教育工作，傳統(tǒng)教學(xué)方式多是說教型，不得不承認(rèn)的是，傳統(tǒng)教授方式存在如下問題：知識傳授主體即教師過多采取灌輸方法將知識灌輸給學(xué)生，而忽略知識接受主體即學(xué)生的接受能力，顯性課程傳授知識的不足可見一斑。公安院校在培養(yǎng)學(xué)生方面，尤其是對學(xué)生的政治素質(zhì)、德育素質(zhì)和紀(jì)律要求等諸多方面有著與普通院校不同的高標(biāo)準(zhǔn)。為加強(qiáng)對公安院校大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)，適應(yīng)郭聲琨部長提出的“不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式，推進(jìn)具有公安特色的思想政治理論課程建設(shè)”這一目標(biāo)，公安院校的思想政治教育需借助相互依存、相互補(bǔ)充的顯性與隱性課程協(xié)同一致地發(fā)揮作用，實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
一、隱性課程的界定
關(guān)于隱性課程的研究，最早始于20世紀(jì)初，在杜威和克伯屈兩位教育家首次提出后，得到國內(nèi)外諸多學(xué)者的關(guān)注并由此展開深入研究。我國學(xué)者對隱性課程的研究始于20世紀(jì)80年代，1987年吳也顯發(fā)表的《潛在課程初探》是我國較早涉及隱性課程的文章。四十余年來，諸多學(xué)者對隱性課程進(jìn)行了研究，紛紛著述論說，對隱性課程進(jìn)行了理論與實踐的研究。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，隱性課程與顯性課程是相對又相生的范疇，是指知識傳播機(jī)構(gòu)利用環(huán)境因素等采取非學(xué)術(shù)的途徑，將學(xué)校顯性課程設(shè)置內(nèi)容以外的諸多關(guān)乎學(xué)生品德、知識、行為、情感、能力等方面的內(nèi)容傳承給學(xué)生的范疇。在教學(xué)過程中，應(yīng)用隱性課程的目的是“要將存在于人頭腦中和特定情景下、難以明確表述的隱性知識的文化內(nèi)涵表達(dá)出來”[2]，隱顯互補(bǔ)，共同做好學(xué)生的思想政治教育工作。
二、隱性課程與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系
（一）隱性課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的忠誠意識
“識別把握思想政治教育的本質(zhì)，是做好思想政治教育的前提”[3]。公安院校思想政治教育工作的本質(zhì)和目的是為黨、為人民培養(yǎng)和造就政治合格，忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的人民警察，其教育成效一定程度上決定社會政治和社會秩序的穩(wěn)定。伴隨社會的發(fā)展變遷、人們思想的日新月異，尤其從學(xué)生所處時代而言，當(dāng)前公安院校大學(xué)生多是20世紀(jì)90年代后期出生，其人生觀、世界觀有著鮮明的時代特色，忠誠意識的弱化在這個時代有所體現(xiàn)，但忠誠卻是一名人民警察所必需的，只有對黨、對人民絕對忠誠，才能成為一名優(yōu)秀的人民警察，忠誠意識的培養(yǎng)至關(guān)重要。傳統(tǒng)的忠誠教育多是理論的宣講，于培養(yǎng)目標(biāo)不利。而隱性課程則可以通過案例的講解、事跡的宣揚(yáng)和環(huán)境的耳濡目染，潛移默化地加強(qiáng)對公安院校大學(xué)生忠誠意識的培養(yǎng)。
（二）隱性課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)法規(guī)范化意識
伴隨著法治進(jìn)程的前進(jìn)，公民法律意識在增強(qiáng)，與此相應(yīng)的是公安機(jī)關(guān)執(zhí)法面臨著越來越高的標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)法規(guī)范化成為一種必然。當(dāng)公安院校大學(xué)生從一名預(yù)備警官轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲娜嗣窬旌?，其?zhí)法行為能否嚴(yán)格按照法律法規(guī)之規(guī)定執(zhí)行，關(guān)鍵在于學(xué)生時代執(zhí)法規(guī)范化意識是否形成并鞏固。當(dāng)前，公安民警因執(zhí)法不規(guī)范而卷入訟爭的案例不在少數(shù)，為避免大學(xué)生畢業(yè)后出現(xiàn)這種不良現(xiàn)象，在學(xué)生時代培養(yǎng)其執(zhí)法規(guī)范化的意識相當(dāng)重要。顯性課程對于學(xué)生執(zhí)法規(guī)范化意識培養(yǎng)的意義在于教會學(xué)生如何做才是規(guī)范，但鮮能讓學(xué)生知悉執(zhí)法不規(guī)范的深刻教訓(xùn)，作為顯性課程有效補(bǔ)充的隱性課程，能夠讓學(xué)生對執(zhí)法不規(guī)范有直觀且深刻的認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生執(zhí)法規(guī)范化意識的培養(yǎng)。
（三）隱性課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的偵查意志
作為一名人民警察，能否勝任打擊犯罪、保護(hù)人民群眾生命財產(chǎn)安全的重?fù)?dān)，其偵查意志至關(guān)重要。所謂偵查意志，是指“偵查人員為了證實犯罪和查明犯罪人，根據(jù)偵查調(diào)查的需要調(diào)節(jié)自己的外部動作和內(nèi)部心理狀態(tài)，排除各種干擾，把注意力集中到偵查對象或有關(guān)犯罪事物上，有意識、有目的、有計劃地運(yùn)用各種偵查設(shè)施和刑事科學(xué)技術(shù)手段，克服各種困難，沖破各種險阻，依法同犯罪分子進(jìn)行斗爭，以達(dá)到預(yù)期偵查目的，完成偵查任務(wù)的能力”[4]。偵查意志并非一朝一夕可以形成，而是日積月累的生活與學(xué)習(xí)實踐后才形成的，隱性課程對于學(xué)生偵查意志培養(yǎng)的魅力正在于此，通過環(huán)境的影響、親自動手的操作磨煉學(xué)生堅強(qiáng)的意志，使其能夠適應(yīng)日后打擊犯罪的現(xiàn)實需要。
（四）隱性課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的群眾意識
公安工作的根本在于群眾工作。一直以來，群眾工作都是公安工作的重心。盡管伴隨著刑事科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展變化，越來越多的案件偵查工作對于刑事科學(xué)技術(shù)手段的依賴程度不斷提高，但不可否認(rèn)的是，犯罪分子反偵查的能力也在增強(qiáng)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)手段在犯罪現(xiàn)場無法獲取犯罪證據(jù)時，偵查工作將走向何處？未來的預(yù)備警官能否擔(dān)當(dāng)起打擊犯罪的神圣且沉重的職責(zé)？原始的群眾路線此時更將凸顯其重要地位。因此，對于當(dāng)前公安院校大學(xué)生群眾意識的培養(yǎng)尤為重要，隱性課程正是對顯性課程培養(yǎng)學(xué)生群眾意識的有力補(bǔ)充。
三、基于公安院校大學(xué)生思想政治教育工作的隱性課程開發(fā)
（一）案例研析隱性課程
以培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的政治立場、絕對的忠誠、規(guī)范的執(zhí)法、頑強(qiáng)的意志和對群眾的尊重為目標(biāo)，通過收集典型案例，盡可能采取面對面的方式與當(dāng)事人進(jìn)行了解、溝通、整理后，通過板報、校園網(wǎng)絡(luò)、媒體、選修課程等傳播途劍與學(xué)生共同研析，進(jìn)一步做好學(xué)生的思想政治工作。如前述的忠誠意識之培養(yǎng)，教師可收集當(dāng)前公安隊伍中出現(xiàn)的個別不忠誠現(xiàn)象，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的精髓，使學(xué)生深刻感悟作為一名人民警察忠誠的必要性及意義所在。執(zhí)法規(guī)范意識的培養(yǎng)，教師可有意收集警察執(zhí)法不規(guī)范而導(dǎo)致嚴(yán)重后果的案例，圖文并茂地展現(xiàn)在學(xué)生面前，以此促進(jìn)其執(zhí)法規(guī)范化意識的養(yǎng)成和強(qiáng)化。
（二）建立一線民警授課模式
公安院校教師與一線民警最大的差別就在于一線公安工作經(jīng)驗的不同。實踐者最大的優(yōu)勢在于其是案件的親歷者，不得不承認(rèn)，公安院校老師在實踐經(jīng)驗方面要遠(yuǎn)遜于一線公安民警。因此，為提高授課質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)請一線公安民警為學(xué)員授課、做報告、講座或座談，如邀請公安部英模和各行各業(yè)的愛崗敬業(yè)人士等為學(xué)生授課，講述親身經(jīng)歷的公安傳奇故事，最大限度地激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)公安專業(yè)知識的興趣，使思想政治教育效果得到強(qiáng)化，如前述的群眾意識的培養(yǎng)，一線警察可通過講授自己如何依靠群眾、如何做好群眾工作、如何得益于群眾而偵破案件的典型案例，以此促進(jìn)學(xué)生群眾意識的養(yǎng)成和強(qiáng)化。
（三）開設(shè)模擬公安實踐課程
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。任何意識的最終養(yǎng)成并不是靠單純的書面教學(xué)就能達(dá)成的，只有親身經(jīng)歷后才能體會、記憶最深刻，甚至終身不忘。因此，思想政治教育最有效的途徑是通過模擬公安實踐課程讓其體會、感受一線公安工作的酸甜苦辣。如前述的偵查意志的培養(yǎng)，現(xiàn)實中諸多案件在偵破以后反思總結(jié)的過程中發(fā)現(xiàn)，原來當(dāng)時與成功只差那么一點點，之所以沒有在當(dāng)時那個節(jié)點對案件予以突破，就在于自己偵查意志的薄弱，沒有堅持下去，悔不當(dāng)初。教師完全可以將這類案件分門別類地有針對性地收集、整體，經(jīng)由非學(xué)術(shù)的途徑傳播給學(xué)生，強(qiáng)化其偵查意志。
四、結(jié)語
曾言：國家安危，公安系于一半。公安工作的重要性可見一斑。在我國，公安院校承擔(dān)著培養(yǎng)未來人民警察的重任。學(xué)生自走出校門的那一刻起，能否成為對黨、對人民絕對忠誠的人民衛(wèi)士，能否肩負(fù)起打擊犯罪、保護(hù)人民群眾生命財產(chǎn)安全的重要責(zé)任，學(xué)校期間的思想政治教育工作功不可沒，基于顯性課程的不足，只有隱性與顯性有機(jī)結(jié)合，共同作用，才能更好地做好新時期的公安院校學(xué)生的思想政治工作。
參考文獻(xiàn)：
[1]駱郁廷.思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾[J].研究，2012（09）：128.
[2]楊志成，維春.隱性課程的文化價值選擇[J].黑龍江高教研究，2013（6）：36-37.
[3]駱郁廷.思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾[J].研究，2012（09）：128.
［關(guān)鍵詞］文明修身 大學(xué)生 思想政治教育
2007年5月4日，總書記在《致中國青年群英會的信》中，希望廣大青年牢記黨和人民的重托，自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，以英雄棋范為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。作為我國青年中文化知識層次較高的特殊群體，當(dāng)代大學(xué)生在和諧社會的建設(shè)中具有不可替代的作用。因此,要使高校培養(yǎng)的學(xué)生真正成為“四個新一代”,除了對他們加強(qiáng)思想政治和科學(xué)文化的教育,更要特別重視對他們的文明修身教育。
一、開展大學(xué)生“文明修身工程”的重要意義
中央16號文件指出,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),深入進(jìn)行公民道德教育。在大學(xué)生中進(jìn)行文明修身教育,可以促使學(xué)生在知行統(tǒng)一的過程中形成良好的道德品質(zhì)和文明行為,可以解決如何做人的問題?？梢?文明修身教育在引導(dǎo)大學(xué)生“做什么人”和“怎樣做人”方面具有十分重要的作用。高校是人才培養(yǎng)工程的重要環(huán)節(jié),是道德建設(shè)的重要陣地。大學(xué)生所處的年齡正是世界觀、價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期,也是良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要階段。高校思想政治教育中的文明修身教育對鞏固提高大學(xué)生的文明素質(zhì)、道德素質(zhì)具有重要的作用。21世紀(jì)對人才的全面素質(zhì)提出了新的要求,要求人才具備良好的行為習(xí)慣、健康的心理、健全的人格等。如何加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育,培養(yǎng)其道德意識,做到以德修身,塑造新時期大學(xué)生形象是每一位思想政治工作者應(yīng)當(dāng)思考的課題。
二、大學(xué)生“文明修身工程”的主要內(nèi)容
1.開展基礎(chǔ)文明修養(yǎng)教育。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成文明的言行方式，塑造良好的外在形象，提高遵紀(jì)守法意識，形成和諧的人際關(guān)系。具體內(nèi)容包括教育和引導(dǎo)學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，樹立文明意識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，號召同學(xué)們積極參與到“美化校園”、爭創(chuàng)“文明宿舍”等活動中來。
2.開展思想道德修養(yǎng)教育。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及愛國主義、集體主義精神，提高學(xué)生的道德水平，養(yǎng)成愛國守法、明禮誠信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙虛求實、勤儉自強(qiáng)等道德品質(zhì)。
3.開展傳統(tǒng)文化普及教育。加強(qiáng)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，培育民族精神，倡導(dǎo)修身自省，為處理好與他人、與社會的關(guān)系奠定良好的心理基礎(chǔ)。
三、大學(xué)生“文明修身工程”的實施策略
1.因材施教，堅持貫穿主線
人的道德層次有所差別。大學(xué)生的道德修養(yǎng)狀況也同樣高低不同,參差不齊。因此在實施大學(xué)生“文明修身工程”的過程中，既要因材施教，分別不同對象，針對不同階段開展教育。如將“文明修身”滲透到新生入學(xué)教育,可以使新生了解“文明修身”的內(nèi)容、意義,使之在剛邁入高校的大門時就能產(chǎn)生“我已開始接受高等教育”的意識,從而使之在心靈深處樹立“做一名合格大學(xué)生”的信念。
2.整合資源，注重工作實效
（1）加強(qiáng)“兩項教育”
一是加強(qiáng)正面教育。學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件。通過集體學(xué)習(xí)、競賽考試、專題講座等形式加強(qiáng)正面教育，使大學(xué)生掌握文明修身的目的任務(wù)、內(nèi)容途徑等。二是加強(qiáng)自我教育。通過召開主題班會、主題團(tuán)日等活動，組織大學(xué)生參與討論；通過組建“文明督察隊”等方式加強(qiáng)自我教育、自我實踐，充分發(fā)揮廣大同學(xué)的主觀能動性，真正從思想上認(rèn)識文明修身的重要性，從行動上增強(qiáng)文明修身的自覺性、自律性。
（2）發(fā)揮“三個作用”。
一是發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生干部的先鋒帶頭、和批評監(jiān)督作用。二是發(fā)揮團(tuán)總支、輔導(dǎo)員、班主任的文明修身示范作用。三是發(fā)揮校園文化的育人作用。
3.立體滲透，創(chuàng)新工作載體
（1）通過多種渠道鞏固陣地建設(shè)
要想使大學(xué)生“文明修身工程”這一原本不為學(xué)生熟知的事物深入人心，首先需要需要鞏固完善原有陣地，對大學(xué)生“文明修身工程”進(jìn)行全面動員和宣傳，如通過院廣播站開辟“文明修身之聲”欄目、在校報等開辟“文明修身人物風(fēng)采”及“文明修身大學(xué)生論壇”專欄,發(fā)表關(guān)于“文明修身”的評論文章等。
（2）總結(jié)實踐經(jīng)驗完善制度建設(shè)
同法制建設(shè)一樣,實施“文明修身”教育也不可避免地要“建章立制”、“德法相濟(jì)”。將“文明修身”滲透到學(xué)校規(guī)章制度、校紀(jì)校風(fēng)的建設(shè)中去,也是“立體滲透”的一個重要內(nèi)容。比如推出“文明修身條例準(zhǔn)則”,將其作為學(xué)生的評優(yōu)、評獎、德育評估、學(xué)年鑒定等作為評比的一條重要依據(jù)。使文明修身同廣大學(xué)生的切身利益聯(lián)系起來。通過不斷總結(jié)，可以不斷完善制度建設(shè)，推動“文明修身”的進(jìn)程。
參考文獻(xiàn)：
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[2]倪鴻雁,施進(jìn)華.文明修身與大學(xué)生思想政治教育[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2001,(3)
