時間：2023-09-25 15:59:22
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化進校園的建議，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)， 大家好！
中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族在與自然的長期交往活動中所積淀下來的智慧結(jié)晶。我深刻的認識到在學(xué)校進行傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性，體會到傳統(tǒng)文化教育是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。
我們要加強教師隊伍建設(shè)。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。讓師者先轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者，錘煉好內(nèi)功，我們才能擔(dān)負起新的教育責(zé)任。作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，在日常的接觸中用自己言行中的那些傳統(tǒng)文化因素去潛移默化地影響學(xué)生。教師要全面接受掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，真正掌握傳統(tǒng)道德中那些依然具有現(xiàn)實教育意義的部分，諸如舍生取義、兼濟天下等必備的素質(zhì)。把這些吃透、理解透，真正將傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀部分內(nèi)化到自己思想的深處，成為了自身道德素質(zhì)必不可少的部分，才稱得上是合格的教師，才能真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”。有了忠實學(xué)習(xí)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師，就會有重視傳統(tǒng)文化的學(xué)生，有了重視傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的學(xué)生，就會有學(xué)習(xí)和踐行傳統(tǒng)文化的社會，才會有良好的國民素質(zhì)，才能更加堅定我們的文化自信，才能實現(xiàn)偉大的中國夢！
在今后的工作中，為了加強學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，我們會堅持課堂教育與實踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動和社會實踐的重要作用。堅持學(xué)校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合，既要發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，又要加強家庭、社會與學(xué)校之間的配合，形成教育合力。
摘 要 本文通過文獻查閱的研究方法對廣西地區(qū)近兩年來民族傳統(tǒng)體育走進校園及其發(fā)展現(xiàn)狀進行了調(diào)查分析，并對民族傳統(tǒng)體育進校園活動提出可行性建議，為更好的開展民族傳統(tǒng)教育進校園提供參考，對民族傳統(tǒng)體育走進校園的健康發(fā)展，豐富校園體育文化提供服務(wù)。
關(guān)鍵字 廣西地區(qū) 民族傳統(tǒng)體育進校園 開展現(xiàn)狀 調(diào)查研究
廣西地區(qū)是民族傳統(tǒng)體育進校園活動的首批試點地區(qū)，對廣西地區(qū)近年來民族傳統(tǒng)體育進校園活動的相關(guān)文獻和報道進行了整理查閱，分析總結(jié)成功經(jīng)驗將更好的保護和推廣民族傳統(tǒng)體育，進一步豐富校園體育文化，提高學(xué)校體育教學(xué)水平。
一、廣西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育進校園開展現(xiàn)狀
廣西是我國多民族聚居的自治區(qū)，民族傳統(tǒng)體育資源豐富，歷史悠久并且具有鮮明的民族特色，針對這一情況，我們通過實地考察法、文獻查閱法和邏輯分析法等調(diào)查研究方法對民族傳統(tǒng)體育進校園的現(xiàn)狀進行調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育雖然仍然存在一些問題，不過總體開展?fàn)顟B(tài)良好。
（一）總體推廣良向發(fā)展，但具體推廣力不足
廣西地區(qū)多年來一直積極開展民族傳統(tǒng)體育項目的推廣活動，每年都會舉辦相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育運動比賽。2010年11月廣西自治區(qū)教育廳和體育局聯(lián)合啟動廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育進校園活動。2012年又在廣西群眾體育工作會議上進一步強調(diào)了對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護傳承，開展“民族傳統(tǒng)體育進校園”工作。在對民族傳統(tǒng)體育師范學(xué)校的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)的示范學(xué)校的體育教學(xué)中，民族傳統(tǒng)體育項目所占的比例仍然較小，而且因為民族傳統(tǒng)體育在學(xué)生中的普及程度還不夠。
（二）民族傳統(tǒng)體育項目極具多樣性，但缺乏規(guī)范管理
廣西地區(qū)大力開展民族傳統(tǒng)體育進校園活動，旨在引導(dǎo)大中小學(xué)校重視民族傳統(tǒng)體育教育。經(jīng)過近幾年來的大力推廣，已經(jīng)發(fā)掘和推廣了多項具有廣西地區(qū)特色的民族傳統(tǒng)體育項目，其中包括壯族的板鞋和拋繡球，苗族的打草球、回族的摔跤以及其他各民族喜愛的大象拔河、打陀螺、踢毽球、武術(shù)、民族健身舞、健身操等項目。只是，目前體育教學(xué)中對民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)仍然缺乏規(guī)范指導(dǎo)，尤其是在體育教學(xué)中缺乏專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育項目教導(dǎo)人員，而且極易造成體育項目的不均衡發(fā)展。
（三）民族傳統(tǒng)體育項目大量引進校園，但缺少規(guī)范教材
廣西地區(qū)在2010年啟動民族傳統(tǒng)體育進校園活動時便命名了14所中小學(xué)校為“廣西民族傳統(tǒng)體育示范學(xué)?！?，并成立了由廣西民族大學(xué)和全區(qū)各示范學(xué)校組成的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校際保護聯(lián)盟。2011年又評選12所民族傳統(tǒng)體育師范學(xué)校。在這樣的大力推動下，多項獨具特色的民族傳統(tǒng)項目引進校園，極大地豐富了示范學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容。但是，過去的民族傳統(tǒng)體育項目大多是經(jīng)過口口相傳或者是練習(xí)經(jīng)驗的積累來傳承和推廣的，在全國大力推廣民族傳統(tǒng)體育之前幾乎沒有有關(guān)民族傳統(tǒng)教育的現(xiàn)成材料，在民族傳統(tǒng)體育進校園之后同樣面臨缺乏專業(yè)教材的問題。
二、廣西民族傳統(tǒng)體育進校園的教育意義
從廣西近兩年的民族傳統(tǒng)體育進校園現(xiàn)狀分析來看，民族傳統(tǒng)體育進校園切實提高了青少年學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平，在民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護方面也具有突出促進作用。
（一）民族傳統(tǒng)體育進校園有助于豐富校園體育生活
體育教育一直是校園教育的重要組成部分，豐富體育教育內(nèi)容，增強體育教育的多樣性和吸引力，對于提升校園體育教育質(zhì)量有重要作用。
民族傳統(tǒng)體育的運動項目比常規(guī)的項目更加貼近生活，形式又多種多樣而且趣味性極強，將民族傳統(tǒng)體育項目引進體育教學(xué)之中，將極大地豐富在體育教學(xué)內(nèi)容。將民族傳統(tǒng)體育引進校園將有助于實現(xiàn)體育教學(xué)的“寓教于樂”，增強學(xué)生對體育課程的興趣，增強學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性。
（二）民族傳統(tǒng)體育進校園有助于民族傳統(tǒng)文化傳承
民族傳統(tǒng)體育是各民族中代代相傳的極具民族代表性體育項目。每一種民族傳統(tǒng)體育項目都具有各民族深厚的歷史和文化背景，蘊含了豐富自然的民族氣派和民族風(fēng)格。民族傳統(tǒng)體育進校園能通過體育教學(xué)活動，加深各民族傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化在學(xué)生心中的印象。使學(xué)生在傳統(tǒng)體育項目生動有趣的活動中接受各民族傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。
（三）民族傳統(tǒng)體育進校園有助于保證青少年體質(zhì)健康
學(xué)校體育教育的首要任務(wù)就是增強學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生通過參加體育運動來鍛煉身體。
民族傳統(tǒng)體育是過去的勞動人民為了特定的健身、祛病等健身目的而發(fā)明創(chuàng)造的活動項目。將民族傳統(tǒng)體育引入體育教學(xué)之中，能增強學(xué)生上體育課的積極性，提升體育教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的有效健身時間得到保證，提升體育健身質(zhì)量，增強青少年學(xué)生的身體素質(zhì)。此外，民族傳統(tǒng)體育項目不僅可以參與到體育教學(xué)之中還可以應(yīng)用于豐富課余活動，能使學(xué)生在豐富多樣的課間娛樂中達到強身健體的作用。是以，民族傳統(tǒng)體育進校園對于青少年培養(yǎng)身體素質(zhì)，保持身體健康都大有裨益。
（四）民族傳統(tǒng)體育進校園有助于促進青少年學(xué)生全面發(fā)展
民族傳統(tǒng)體育項目都是各民族的先輩們經(jīng)過一代代的經(jīng)驗總結(jié)，講究形神兼顧、動靜結(jié)合，又與德美結(jié)合，充分運用民族傳統(tǒng)體育項目的教育作用能潛移默化的對學(xué)生進行德育、美育，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
三、民族傳統(tǒng)體育進校園的良性發(fā)展建議
（一）規(guī)范民族傳統(tǒng)體育進校園的具體實施行為
民族傳統(tǒng)體育進校園活動是廣西第二屆體育節(jié)的一項重要活動，廣西教育廳和體育局已經(jīng)進行了多方面的推廣和宣傳。大中小學(xué)都已充分引進民族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容，并在青少年學(xué)生中間掀起參與民族傳統(tǒng)體育活動的熱潮。如此更應(yīng)順應(yīng)民意，在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中加強基層落實的力度。首先，民族傳統(tǒng)體育進校園的示范學(xué)校也要對的體育教學(xué)進行規(guī)范管理，比如，加重民族傳統(tǒng)體育項目的體育教學(xué)過程中的比例。其次，體育教師也要增強對進校園的民族傳統(tǒng)體育項目進行充分的了解并且具有將這些民族傳統(tǒng)體育項目以通俗淺顯形式的教導(dǎo)給學(xué)生。使學(xué)生充分掌握這些健身方法。
（二）深入挖掘民族傳統(tǒng)體育資源
我國是一個擁有五十六個民族的多民族國家，每一個民族的形成都經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展過程，是以一個民族都積累了種類繁多、形象生動的傳統(tǒng)體育項目。深入挖掘民族傳統(tǒng)體育資源包括兩個方面，一方面是指擴大進校園的民族傳統(tǒng)體育項目數(shù)量和種類。另一方面是指對現(xiàn)有的進校園的民族傳統(tǒng)項目進行規(guī)范整理和深入挖掘，為學(xué)校體育教學(xué)提供更加豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)題材，使教師在教學(xué)過程中能言之有物，讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)落到實處。
（三）增強民族傳統(tǒng)體育的實用性
增強民族傳統(tǒng)體育的實用性能讓民族傳統(tǒng)體育進校園的項目與學(xué)生的文化學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)更好的結(jié)合在一起，快速融入對學(xué)生的體育教學(xué)中，便于學(xué)生快速適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育課程，并能在在學(xué)習(xí)過程中得到德育、體育以及美育方面的有效教育。
（四）做好經(jīng)驗總結(jié)工作
在民族傳統(tǒng)體育進校園工作中做好總結(jié)工作經(jīng)驗是為了給以往的工作進行總結(jié)和概括，提煉出比較科學(xué)有效的開展形式，為以后的民族傳統(tǒng)體育進校園活動進行有效參考，避免重復(fù)犯錯，優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育進校園的活動。
四、民族傳統(tǒng)體育走進校園的理性思考
學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是一項有目的有計劃的教育活動。將民族傳統(tǒng)體育進校園不僅是能夠很好地傳承和發(fā)揚光大我國的民族傳統(tǒng)體育，還可以豐富學(xué)校體育文化，推進民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的健康發(fā)展，將各族學(xué)生培養(yǎng)成擁有民族自豪感的，德智體美全面發(fā)展的人才。
參考文獻：
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[3] 梁源.民族傳統(tǒng)教育走進校園現(xiàn)狀及對策研究[J].理論觀察.2011.05.
一、把“京劇進課堂”拓寬為“戲曲進校園”。
教育部“京劇進課堂”的試點，就其初衷而言，顯然在于豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容和弘揚中華的傳統(tǒng)文化。然而從具體實施辦法看，卻存在著一些明顯的缺憾與不足：
其一，把京劇簡化為京劇曲目，劃入音樂教育的系列，由音樂老師來教授，這一方面把綜合性的戲曲藝術(shù)簡單化，使其難以展示原有的風(fēng)采、魅力；另一方面又讓普通的音樂教師勉為其難?！艾F(xiàn)在中小學(xué)音樂教師多數(shù)是以聲樂、器樂或舞蹈為專業(yè)的師范畢業(yè)生，極少有京劇方面的訓(xùn)練”，“專業(yè)演員要四年科班以上，幾天培訓(xùn)的效果可想而知”②。
其二，“京劇進課堂”在全國范圍推廣，難免以京劇一霸獨尊的地位，客觀上造成對諸多地方戲曲的“歧視”。2008年，多家媒體曾就此問題展開討論。許多專家、學(xué)者認為，對于不同地域來說，忽略地方戲曲的價值與作用，一刀切地推廣京劇進課堂，不僅不切實際，而且有悖教育規(guī)律?！度嗣袢請蟆酚浾呔驼J為，15首京劇曲目進課堂，其效果與其說在于推動素質(zhì)教育的啟蒙價值，倒不如說在于彰顯傳承傳統(tǒng)文化的標(biāo)志和導(dǎo)向意義3。
為了不使戲曲藝術(shù)提升人文素質(zhì)教育的目標(biāo)落空，筆者認為，在“京劇進課堂”之外，還應(yīng)雙軌并行地開展包含各類地方戲的“戲曲進校園”活動。這樣，既表現(xiàn)出對教育導(dǎo)向性的認可，又體現(xiàn)了對文化多元化的尊重。作為“京劇進課堂”的有益補充，因而“戲曲進校園”更具現(xiàn)實意義，理應(yīng)受到更密切的關(guān)注和更大力的支持。
與規(guī)范化的“京劇進課堂”不同，“戲曲進校園”應(yīng)突出靈活、自由的特點，遵循不限年齡、階段、劇種、曲目、方式和形式的原則。具體地說，不限年齡、階段，是指“戲曲進校園”的“校園”，不僅包括中小學(xué)、而且包括各類大、中專院校。和中小學(xué)生相比，大學(xué)生有更充裕的自由時間、更良好的藝術(shù)感悟力和理解力、更廣闊的校園文化活動場所。因而，大專院校理應(yīng)成為“戲曲進校園”的重陣。與中小學(xué)中簡單的京劇賞析課相比。大學(xué)里的戲曲研習(xí)不僅條件成熟，而且效果顯著。依托于中文、藝術(shù)等人文學(xué)科，高等院校不僅可以開設(shè)多層次的戲曲課程，而且可以成立形式多樣的戲曲研習(xí)社或興趣小組。目前在北京、上海、南京等地，由大學(xué)生自發(fā)組織的戲曲社團。不僅影響大，而且水平高，充分體現(xiàn)出大學(xué)校園在普及戲曲藝術(shù)、弘揚傳統(tǒng)文化方面的巨大潛力與活力。
不限劇種、曲目，指“戲曲進校園”不應(yīng)硬性規(guī)范，而要因地制宜、因情而異地開展活動。避免像“京劇進課堂”那樣僅僅局限于課堂和15首“戲歌”?！皯蚯M校園”，應(yīng)從更廣闊的視角還原戲曲藝術(shù)綜合性的魅力，重視戲曲的地方特色及其與地域文化的深刻聯(lián)系。例如在陜西，京劇的影響遠遠弱于秦腔、眉戶等本土地方戲。在當(dāng)?shù)?，京劇的現(xiàn)場演出，極其“罕見”，但秦腔等地方戲則司空見
西安交通大學(xué)學(xué)生劇社演出的話劇《鍍金》慣。由此，“戲曲進校園”，當(dāng)然應(yīng)以本土地方戲為主導(dǎo)。在廣大的縣、鄉(xiāng)、村中小學(xué)，開展“京劇進課堂’’不僅師資困難，而且學(xué)生興趣也大成問題。但若是秦腔、眉戶等地方戲進校園，情況則大相徑庭。不少縣、鄉(xiāng)的中小學(xué)生，由于其家庭背景或其他原因都或多或少地接受過地方戲曲啟蒙和熏陶。有些學(xué)生甚至還參加過廣播電臺、電視臺舉辦的“戲迷叫板”之類的比賽。因而突破“京劇進課堂”的匡范，讓地方戲進校園，不僅省錢、省力，現(xiàn)實可行，而且契合學(xué)生口味，容易取得實效。
不限方式和形式，是指“戲曲進校園”應(yīng)大膽借取社會各界的外力來激發(fā)學(xué)生對戲曲的興趣。以靈活多樣、生動活潑的機制來普及戲曲藝術(shù)。比如“秦腔進校園”，就不是僅僅把十幾首秦腔唱段請進來?？梢哉堖M來的，還有專業(yè)戲曲演員的指導(dǎo)和輔導(dǎo)。他們不僅教授唱段、示范動作，而且可以帶來專業(yè)的戲曲伴奏、服裝、化妝、道具，以及不同規(guī)模的專業(yè)性現(xiàn)場演出。突破課堂的狹小空間和強制性，“戲曲進校園”不必強求每個學(xué)生都積極參與，而應(yīng)遵循整體普及和重點提高的思路，以劇社小組或興趣班的形式，讓真正有興趣、有基礎(chǔ)的學(xué)生活躍起來，然后再去輻射、感染其他學(xué)生。一言以蔽之，“喜愛”比“學(xué)會”更重要。
二、立足大學(xué)。轉(zhuǎn)變觀念，讓“戲曲進校園”取得實效。
雖然大專院校理論上應(yīng)是“戲曲進校園”的重點陣地。但從實際現(xiàn)狀看，戲曲在大學(xué)校園的情景可謂相當(dāng)慘淡：全國百分之八九十的高校劇社幾乎都是話劇社團，戲曲社團幾乎是鳳毛麟角，而且集中在北京、上海、南京等幾個少數(shù)城市。分析原因。主要有三：
其一，以“說話”為主的話劇，形式通俗、技巧簡單、易學(xué)易練，便于普及。戲曲卻不同，唱、念、做，技巧綜合性高且難度大，伴奏、服裝、化妝、道具也繁冗復(fù)雜。要言之，戲曲既難學(xué)難練，又費錢費事。
其二，作為現(xiàn)代化進程的一個產(chǎn)物，話劇形式、內(nèi)容既有強烈的現(xiàn)代性又有鮮明的時代感，很易與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。戲曲則因其誕生、發(fā)展于農(nóng)耕文明時代，無論思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)都明顯和當(dāng)代生活存在較大的距離。對大學(xué)生而言，傳統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的題材局限、程式繁冗的表演程式、一板三眼的緩慢節(jié)奏，使得戲曲不能像話劇那樣成為他們“直抒胸臆”的藝術(shù)工具，而只能淪為被遠觀和敬畏的對象。
其三，對年輕、活潑、開放的大學(xué)生來說，流行歌、搖滾樂、先鋒話劇、電影、電視等藝術(shù)都以其新穎、現(xiàn)代的形式讓他們的青春激情得到一種盡情發(fā)揮和宣泄。但戲曲則相反，由于過于的陽春白雪和傳統(tǒng)古雅，大學(xué)生們要么“敬而遠之”，要么“望而生畏”。不少地方戲，由于風(fēng)格過于粗獷、質(zhì)樸，觀眾群體又集聚在農(nóng)村，因而和京劇相比，它們受到大學(xué)生的排斥、拒絕或奚落、嘲弄往往還是雙重的。這種文化心理定勢，對于地方戲的普及、弘揚，無疑會造成很大的現(xiàn)實障礙。
由上述現(xiàn)實看，“戲曲進校園”要真正能落到實處、取得實效，就需要我們結(jié)合時代、地域的特點努力更新觀念、轉(zhuǎn)換思維，創(chuàng)造性地開展工作。具體到秦腔、眉戶等地方戲進校園，筆者認為：
首先，戲曲界的專業(yè)人士一定要和大專院校的教育者緊密結(jié)合，把“戲曲進校園”活動看成一個既關(guān)乎學(xué)生素質(zhì)教育又關(guān)乎戲曲藝術(shù)發(fā)展的“雙效共贏”舉措。為此，筆者強烈呼吁教育管理部門和文化管理部門積極溝通，加強合作；各級各類學(xué)校和戲曲院團也應(yīng)強化聯(lián)系和往來，以宏觀的視野，立足長遠來落實“戲曲進校園”的具體措施。尤其是高等院校，應(yīng)真正從素質(zhì)教育和文化振興的角度看待這項活動，不應(yīng)視其為一種無關(guān)痛癢的熱鬧、點綴或麻煩、累贅。對于戲曲院團而言，應(yīng)更加積極主動走向校園，把校園看成普及戲劇文化、培養(yǎng)潛在觀眾、弘揚民族傳統(tǒng)藝術(shù)的絕佳陣地。戲曲界的專業(yè)人士一定要有計劃、有目標(biāo)、有規(guī)模地走進校園，演出、講授、教唱、宣傳和普及中華戲曲。
其次，高校中戲劇、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人文學(xué)科的教師一定要擺脫對戲曲，尤其是本土地方戲的漠視、輕視和歧視，積極關(guān)注、研究、弘揚地方戲曲?，F(xiàn)在高校里開設(shè)戲劇概論專業(yè)基礎(chǔ)課和公共選修課的雖然不少，但許多教師秉持的卻是狹隘的“小戲劇觀”。他們在潛意識里把戲劇等同于話劇，把戲曲等同于宋元雜劇、明清傳奇，而傳奇又簡單地等同于案頭的劇本文學(xué)。亳不夸張地說，不少戲劇課教師，基本是半個“戲盲”――即只知劇本文學(xué)而其他一概不知、只講戲劇文學(xué)而其他一概不講的“戲文”老師。因而，要不使“戲曲進校園”落空，就很有必要先對相關(guān)的專業(yè)老師進行“掃盲”――不僅要掃知識、技巧的“盲”，更要掃觀念和認識上的“盲”。戲曲院團應(yīng)積極協(xié)助高校教學(xué)，輔導(dǎo)、輔助相關(guān)專業(yè)教師來了解、掌握地方戲曲基本的藝術(shù)特征和表現(xiàn)技巧。要讓老師首先了解、喜愛，然后再去影響、感染學(xué)生。
再次，戲曲自身的發(fā)展、提高，也是“戲曲進校園”取得實效的關(guān)鍵。以陜西為例，作為我國梆子鼻祖和中華戲曲百花園最耀眼的奇葩之一，秦腔有悠久的歷史和輝煌的過去。但毋庸諱言。秦腔當(dāng)前的發(fā)展，無論從創(chuàng)作實踐、理論研究還是產(chǎn)業(yè)運作方面看，都遭遇著不小的困境和問題?，F(xiàn)實諸多課題，需要創(chuàng)作界、理論界、教育界、管理界來合作“攻關(guān)”，研究解決。在這方面，京劇和其他地方戲曲的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，都值得認真借鑒和吸取。當(dāng)然秦腔自身的藝術(shù)改革、理論創(chuàng)新和傳播實踐也需要不斷地總結(jié)。這其中，“戲曲進校園”首先要從理論上加以厘清、從機制上得到保障。
三、籌建地方性戲曲學(xué)院，讓戲曲“進駐”校園。
按照一般的理解，所謂“戲曲進校園”是一個把戲曲請進、引入校園的“由外到內(nèi)”的過程。但如果從立足戲劇和教育互動、融合的新立場來辯證地理解這項舉措，即不僅僅把戲曲請進、引入校園，而且要讓其在校園里生根發(fā)芽、開花結(jié)果――要言之，戲劇不但要“進”而且要“駐”校園。為此，我們不能不提及戲曲自身的藝術(shù)專業(yè)教育了。
嚴格地說，“戲曲進校園”應(yīng)是一項以學(xué)校素質(zhì)教育為本位的舉措。戲曲自身的專業(yè)教育――如編、導(dǎo)、音樂、舞美人員的培養(yǎng)不是其題中應(yīng)有之義。但這里我們把二者聯(lián)系起來討論，實際上是受兩則事例的啟發(fā)：一是上世紀(jì)初西安易俗社的建社宗旨，二是當(dāng)代中國戲曲學(xué)院開設(shè)“青年戲曲演員研究生班”的成功實踐。易俗社之所以區(qū)別傳統(tǒng)的江湖社班、不同于其他秦腔劇團，關(guān)鍵就在于它將戲曲和教育緊密結(jié)合，不同俗流的更高追求。正如其社名所示，易俗社是“一個‘以輔助社會教育’，‘啟迪民智’，‘移風(fēng)易俗’為宗旨”0的新型現(xiàn)代劇社，它完美地將戲曲專業(yè)教育、劇團商業(yè)演出和大眾社會教育有機結(jié)合在一起。
始于1996年的“青年戲曲演員研究生班”，繼承了易俗社的思想遺產(chǎn)，堅持把演員的專業(yè)技能訓(xùn)練和文化素質(zhì)提高相互滲透。其開始幾屆的對象，主要是京劇界一些已有相當(dāng)演出經(jīng)驗、并取得一定成績的青年演員，后來逐漸擴展到其他15個地方劇種。經(jīng)過10多年的摸索，這項工程取得了非常顯著的積極效果。優(yōu)秀的青年演員經(jīng)過研究生班的學(xué)習(xí)、提高，不僅演技大有長進，而且整體綜合素質(zhì)有了質(zhì)的飛升。他們學(xué)成回到各自的院團里，作為骨干棟梁不僅促進了當(dāng)?shù)貞蚯陌l(fā)展，而且對整體中華民族戲曲瑰寶的繼承、弘揚、改革和創(chuàng)新都起到了積極的推動作用。
縱觀我國當(dāng)今的戲曲教育，除了位于北京的中國戲曲學(xué)院這所唯一的專業(yè)性的戲曲高等學(xué)府外，其他地方的戲曲專業(yè)教育大多遵循劇團演員培訓(xùn)班和普通專科藝術(shù)學(xué)校兩種模式，基本都存在層次低、口徑窄，重技能、輕文化的問題。這種模式極大地制約了戲曲藝術(shù)的發(fā)展與提高。目前，京劇從本科到研究生等各層次的教育機制已基本完善，但各種地方劇種的演員培養(yǎng)，還徘徊在傳統(tǒng)戲班傳授和普通?？平逃浑s混合的初級水平。泱泱中華，各類特色迥異的地方戲有數(shù)百種之多，單靠一個中國戲曲學(xué)院，遠遠不能滿足各類專業(yè)人才培養(yǎng)的需求。而骨干棟梁人才的進修、提高，單靠一個以京劇為主導(dǎo)的“青研班”，無疑也是杯水車薪，難以為繼。
有鑒于此，筆者強烈呼吁和建議，各個地方在條件成熟的情況下，都應(yīng)考慮籌建本省地方性的戲曲學(xué)院――這種遵循高等教育和戲劇藝術(shù)的規(guī)律，依照中國戲曲學(xué)院模式建立的現(xiàn)代型戲曲教育高等學(xué)府，應(yīng)該走教、學(xué)、研、產(chǎn)相結(jié)合的路子，在優(yōu)化社會各方有效資源的基礎(chǔ)上。全面提高各種戲曲多層次專業(yè)人才的培養(yǎng)水平。唯有藉此堅實的平臺，中華民族戲曲藝術(shù)的整體振興，中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實。注釋：
①董健、馬俊山：《戲劇藝術(shù)十五講》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第399頁。
②姜泓冰：《京劇進課堂，難在哪兒?》.cn.2008年5月4日。
2008年2月，教育部下發(fā)了《關(guān)于開展京劇進中小學(xué)課堂試點工作的通知》，確定15首京劇唱段作為中小學(xué)音樂課的教學(xué)內(nèi)容，其中9首為“革命樣板戲”。此舉一出，立刻引起巨大社會爭議，上演了另一出“戲劇”。
支持者認為，京劇走進中小學(xué)課堂，對普及傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平，功莫大焉。但反對者卻認為，要求各地學(xué)生學(xué)唱京劇可能抑制中國戲曲多樣性。
我們應(yīng)該感謝這種議論風(fēng)生，它帶來的進步比“京劇進校園”本身更加意義重大。
生：小學(xué)生要開京劇課
北京黑芝麻胡同小學(xué)已開設(shè)京劇課近兩年。校長杜軍說，學(xué)校曾對120名上過京劇課的學(xué)生進行無記名調(diào)查，課后仍對京劇沒興趣的學(xué)生只有1至2人：大多數(shù)學(xué)生表示，他們可能不會去買票聽?wèi)?，但很喜歡類似課程：還有30至40人表示，他們因這門課而喜歡上了京劇。
中關(guān)村一小的張鶴陽說：“我非常喜歡上京劇課，上了京劇課后，我回家還經(jīng)常給父母展示自己學(xué)到的唱腔呢!”據(jù)該校京劇老師劉鷺介紹，有些學(xué)生喜歡上京劇，還會要求家長帶著自己一起去長安大戲院看課演出，“幾百元一張的票，我都買不起!”劉鷺感慨道。
說起京劇進校園，上海中學(xué)生易凡一臉無奈。如果不出意外，在接下來的兩年里，易凡將要在音樂課里學(xué)到《趁夜晚》(《奇襲白虎團》選段)、《這一封書信來得巧》(《定軍山》選段)和《智斗》(《沙家浜》選段)。“哪個都小喜歡。”不管是傳統(tǒng)戲還是樣板戲，易凡都不動心，比起傳統(tǒng)京劇，他更喜歡流行搖滾?！叭绻潜浦鴮W(xué)，當(dāng)然是現(xiàn)代戲還湊合啦?！币追膊⒉恢罉影鍛蛞巡辉佟艾F(xiàn)代”。
說起京劇進校園，有學(xué)生家長卻不贊同――因為上學(xué)的競爭越來越激烈，孩子們早已“攝入過量”。
與小學(xué)生咿咿呀呀全情投入不同，已有辨別能力的中學(xué)生，更希望生活中充滿自己喜歡的音樂。
旦：“堂堂教育部長，太不負責(zé)任”
2004年政協(xié)第十屆二次會議上，京劇演員孫萍遞交了第3547號聯(lián)名提案，這篇名為“在青少年中加強京劇基礎(chǔ)教育的建議案”的提案，被稱為京劇進校園的原始提案。提案照進現(xiàn)實，并沒有給孫萍帶來多大快樂，“樣板戲這么多不是我的初衷。”2008年孫萍再度遞交提案，這份由梅蘭芳之子、京劇大師梅葆玖牽頭，孫萍、馮小剛、關(guān)牧村、郁鈞劍、王安憶等43人的聯(lián)名提案，要求教育部緊急調(diào)整相關(guān)做法，在教學(xué)內(nèi)容中增加傳統(tǒng)曲目。
在政協(xié)文藝組分組討論中，孫萍毫不留情地對教育部長周濟說：“教育部背離了我的初衷，搞得我現(xiàn)在壓力很大，我都成了眾矢之的了?！敝軡]有正面回應(yīng)她，只是感慨道：“孫萍啊，京劇能進去，就不錯了?！?/p>
孫萍還想繼續(xù)追問，一位資格較老的委員大聲咳嗽一聲，但這顯然沒有阻止孫萍說下去：“堂堂一個教育部的部長，竟然用這樣的話來回復(fù)我們，太不負責(zé)任了!”
凈：文化部搭臺，教育部唱戲
“凈”在京劇里分為“文凈”和“武凈”。文凈又叫大花臉，武凈又叫小花臉。凈角要求的是，唱腔洪亮剛道，動作粗獷有力。在“京劇進校園”這出戲中，文化部與教育部各自扮演著不同的角色。
據(jù)文化部副部長陳曉光介紹，春節(jié)前，國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)視察中國京劇院，在談到京劇的現(xiàn)狀時，提出要振興中國京劇。陳曉光說：“這些年來，京劇遭遇巨大尷尬和冷遇，逐漸被邊緣化，沒有新的劇目涌現(xiàn)，沒有新一代的明星大腕出來，不能吸引新一代的觀眾，劇場上全是白發(fā)人看白發(fā)人?！被谶@樣的現(xiàn)狀，文化部做出了搶救京劇的措施――京劇進校園，提請教育部配合。
教育部隨之做出試點決定?！皞鹘y(tǒng)劇目和優(yōu)秀現(xiàn)代劇目都是中華民族精神和倫理道德觀念的藝術(shù)載體，京劇進課堂小僅對青少年進行審美教育，也有利于引導(dǎo)他們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶?！苯逃扛辈块L李衛(wèi)紅認為“京劇進校園”是素質(zhì)教育的一部分。在劇目選擇上，教育部參照的是中國京劇院專家的意見。
李衛(wèi)紅說，教育部已委托人民教育出版社，編寫教材并錄制光盤。試點結(jié)束后，將在全國中小學(xué)推廣使用。
末：與哈利?波特搶奪陣地
2008年3月13日上午，北京華潤飯店23樓會議室，大腕云集，氣氛緊張。馮小剛交頭接耳，倪萍環(huán)顧四周，邰麗華埋頭筆記，王安憶若有所思……但他們不是主角。
作為提案的發(fā)起人，梅蘭芳之子梅葆玖是這次會議的焦點。“京劇進校園方案出臺以后，我家的電話都被打爆了?！泵份峋琳f很多戲迷和朋友都在詢問為什么選了這么多樣板戲。對此一無所知的他決定通過兩會弄個明白。
在1870號提案中，梅葆玖希望把樣板戲劇目減到三四首。對于京劇的失守，梅葆玖痛心疾首：“有次，我去大連演出，有個6歲的小女孩來獻花，我問小姑娘知道梅蘭芳老爺爺嗎，小孩告訴我，梅艷芳姐姐唱得可好了。當(dāng)新一代的年輕人，只知梅艷芳，不知梅蘭芳，這是我們時代的悲哀。”
“現(xiàn)在的青年人都買《哈利?波特》，都吃麥當(dāng)勞、肯德基，都只知道邁克爾?杰克遜，都在追求流行歌曲和搖滾，如果孩子都喜歡這個，將來這就麻煩了?！薄澳痹诰﹦±锸侵改昙o(jì)較大男性，梅葆玖等老一輩藝術(shù)家，在流行文化面前，選擇了抵抗。
著名京劇藝術(shù)家張學(xué)津說：“我們在改革開放中受西方文化的侵略面太大了，當(dāng)孩子們只知道露肚臍眼唱歌的梅艷芳，不知道藝術(shù)大師梅蘭芳，這是咱們民族的恥辱，是咱們的后一代數(shù)典忘祖，這太悲哀了?！睆埨舷壬X得“京劇進課堂”不只讓孩子唱幾段，還要讓他們知道京劇的成長、形式、特點、流派……從唱詞中理解文化，了解歷史?！罢衽d京劇的口號已經(jīng)喊了30年了。”張學(xué)津一直在關(guān)注京劇政策。他說，這次國家對京劇強力推動，是30年來做的最重要的一步。
丑：倉促的專家
2005年2月，時任中國戲曲學(xué)院副院長的鈕驃收到教育部通知，聘請他為中小學(xué)《戲曲》一書的主編。是年3月，鈕驃與教育部和高教出版社的相關(guān)人員在石化賓館開會，確認了撰寫大綱、體例、字數(shù)和呈現(xiàn)方式。會后，鈕驃回到學(xué)校組織了6人編寫小組。隨后小組擬定計劃，各有分工，先編了試寫稿，又用了4個月時間，編成初稿，等待交審。
2005年年底，鈕驃打電話詢問交稿時間，得到的回答是：“部里頭沒抓這件事，等待回音?！本瓦@樣，這件事情擱淺，直到現(xiàn)在。鈕驃說：“不知這書還搞不搞，既有紅頭文件的開始，也應(yīng)有紅頭文件的了結(jié)?！爆F(xiàn)在，突然出現(xiàn)15出劇目進小學(xué)教材的事，鈕驃十分詫異：“領(lǐng)導(dǎo)們聲稱經(jīng)過了有關(guān)專家的論證，也不知是何方的專家?專家應(yīng)該要有責(zé)任感，不能隨隨便便地把這么多樣板戲塞進來?！?/p>
“我在這方面是有責(zé)任的，由于我的工作不夠細致、水平有限，形成這種局面，應(yīng)該受到批評指責(zé)?！弊鳛閯∧堪才诺木唧w操作者，國家京劇院院長吳江深感內(nèi)疚。在確定劇目的時候，教育部找到國家京劇院，由吳江組織專家來推薦，“為了盡快地把京劇進校園推動起來，時間緊迫，我的工作倉促了一點?！眳墙f時間緊任務(wù)急，難免考慮得不周全。
關(guān)鍵詞：地方戲曲進校園；做法；實踐；研究
中圖分類號：G72 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）12-0382-01
扎實組織推進"全省戲曲進校園"活動，努力構(gòu)建課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合、普及教育與專業(yè)教育相促進、學(xué)校教育和社會教育相銜接、具有河南特色的戲曲傳承發(fā)展新局面，取得了初步成效。戲曲是我國特有的民族藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，地方戲曲的傳承和發(fā)展是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要組成部分。本文結(jié)合地方曲劇進校園的現(xiàn)狀和教育的現(xiàn)實狀況，淺談幾點思考和建議。
1.曲劇進校園的意義
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，博大精深的中華文化，"為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨緄鬧卮蠊畢"。推動戲曲藝術(shù)進校園，也是在文化領(lǐng)域踐行中國夢，具有多方面的現(xiàn)實意義。
1.1 提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)。戲曲藝術(shù)的審美價值，首先體現(xiàn)在其臉譜藝術(shù)上。 戲曲臉譜是戲曲藝術(shù)中面部化妝表演一種獨有的程式化方式，它的設(shè)計審美又體現(xiàn)在設(shè)色、圖案等方面。在設(shè)色方面，戲曲臉譜大多以民間喜聞樂見的色彩為主，不僅色彩絢麗奪目，而且也具有特殊的符號意義，用以象征人物的善惡、好壞、性格特點等。這種指代的功能，把色彩象征作為手段，使人一眼便能辨別出善惡美丑、聰慧愚蠢。在圖案設(shè)計方面，戲曲臉譜同樣豐富多彩。這一特點在凈角身上尤為突顯。此外，戲曲演員身上穿著的服裝同樣能體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的審美價值。服裝上的花紋、圖案同樣色彩繽紛，美麗動人。它們與臉譜相輔相成，在帶給觀眾視覺享受的同時，也使觀眾加深了對戲曲的理解與認識。
1.2 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造想象力。在戲曲演出中，有些舞臺動作并不能被大多學(xué)生觀眾所理解，這正體現(xiàn)出了戲曲的藝術(shù)特征之一――虛擬性。在傳統(tǒng)戲曲舞臺上，幾個龍?zhí)鬃邘兹A場便是千軍萬馬行過了萬里疆場。這種滲透道家"虛無主義"的傳神表演，突破了舞臺對時空的限制，正是戲曲藝術(shù)的高明之處。它體現(xiàn)了中國古典美學(xué)以虛為實、虛實相生的特點，能夠讓當(dāng)代學(xué)生培養(yǎng)一種創(chuàng)造性思維，對學(xué)生的思維習(xí)慣的育化有著積極影響。
2.曲劇進校園實踐存在的問題
2.1 缺乏穩(wěn)定的經(jīng)費支持。汝州經(jīng)濟不甚發(fā)達。缺乏穩(wěn)定的專項經(jīng)費來源和支持，以致"汝州曲劇進校園"實踐成效起伏不定。有時甚至成為一次性活動；作為"地方戲曲"重要實踐載體的地方課程、校本課程的開發(fā)也舉步維艱。
2.2 缺乏專業(yè)的師資隊伍。本地師資隊伍總量不足，編制核定缺乏彈性，缺乏受過專門訓(xùn)練專業(yè)教師，在"總量不足，引進無門"的前提下，抽選老師專門負責(zé)傳承任務(wù)，難度極大。
2.3 缺乏統(tǒng)一的監(jiān)控系統(tǒng)。對在學(xué)校中開展地方藝術(shù)傳承，國家的相關(guān)政策彈性空間較大，教育部沒有下達具體任務(wù)和考核標(biāo)準(zhǔn)，目前各學(xué)校開展"曲劇進校園"大多出于被動或臨時應(yīng)對，缺少統(tǒng)一的部署和安排。教材的編寫，師資的配備，教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)資源的挖掘等也沒有得到統(tǒng)一安排和持續(xù)多方支持。
2.4 部份學(xué)校、家長、教師對地方戲曲進校園的認識不足，制約地方戲曲在學(xué)校教育發(fā)展。長期以來部份學(xué)校、家長、教師認為地方戲曲是一種不合時宜的、陳舊的東西，沒有必要學(xué)習(xí)，更沒有必要保護，因而在采取消極應(yīng)付或抵制的態(tài)度。
3.曲劇進校園進校園的探索思考
3.1 打造一支熟悉地方戲曲的師資隊伍。首先加強對音樂教師進行地方戲曲的專項培訓(xùn)，找名家或到專業(yè)學(xué)校培訓(xùn)學(xué)習(xí)。其次學(xué)校應(yīng)有計劃地定期召開地方戲曲教育研討會，制定學(xué)校戲曲教學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。第三，與文化部門聯(lián)合邀請專業(yè)演員來校兼職地方戲曲教學(xué)，或請傳承人來校講座，讓學(xué)生親身感受原汁原味的地方戲曲文化。
3.2 多措并舉，深化地方戲曲教學(xué)的措施。首先，要選編有代表性的、曲調(diào)優(yōu)美動聽和內(nèi)容積極向上的作品， 從一開始就吸引學(xué)生喜愛戲曲。其次，運用"口傳心授"的教學(xué)方法。采用傳統(tǒng)的"口傳心授"的教學(xué)方式，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到繼承、弘揚民族傳統(tǒng)藝術(shù)的目的。第三，運用多媒體教學(xué)。在校園教學(xué)中通過聽覺和視覺上的雙重熏陶，使學(xué)生更形象、直觀地對了解唱段所表現(xiàn)的韻味和內(nèi)容。第四，成立地方藝術(shù)演出隊，組織部分學(xué)生成立演出隊，到專業(yè)、業(yè)余劇團、到鄉(xiāng)野戲臺觀看演出。第五、開設(shè)校園廣播"戲曲名曲欣賞"欄目。讓老師和學(xué)生在不知不覺中欣賞并熟悉地方戲曲的動人旋律，使校園的藝術(shù)文化氛圍不斷濃厚起來。
3.3 搭建展示舞臺。學(xué)?？稍谛@藝術(shù)周中開設(shè)"曲劇知識競賽"和"地方戲曲歌手比賽"等；教育部門和文化部門可舉辦地方戲曲展演、匯演等比賽活動，在各類節(jié)慶活動、演出中邀請學(xué)生參加演出，為學(xué)生提供展現(xiàn)才藝的平臺。
4.總結(jié)
傳承地方戲曲精粹，普及地方戲曲基本知識，推動中小學(xué)師生學(xué)唱、愛唱、會唱、唱響家鄉(xiāng)戲曲，可以激發(fā)青少年愛鄉(xiāng)、愛國的情感，當(dāng)然，要讓地方戲曲真正走進校園，為孩子們所喜歡、接受并掌握，要做的事情還有很多。還需要政府的推動、社會的參與、家長的支持，要走的路還很長，還需要我們?nèi)鐣餐Α?/p>
參考文獻：
關(guān)鍵詞:高校;高雅藝術(shù);教育;問題;對策
“高雅藝術(shù)進校園”活動是弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才、建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建和諧社會的需要,對提高校園文化建設(shè)的層次和品位,對當(dāng)代大學(xué)生健康成長有著潛移默化的作用。但是長期來自社會、學(xué)校以及專業(yè)工作者等多方面的原因?qū)е赂哐潘囆g(shù)難以立足高等校園。筆者作為基層普通高校的音樂教師對此深有體會。如何讓高雅藝術(shù)立足校園呢?筆者有以下幾點思考和建議:
一、高校高雅藝術(shù)建設(shè)存在的問題
1.對藝術(shù)教育的重視不夠,管理體系沒有形成
“高雅藝術(shù)進校園”活動,作為國家人才培養(yǎng)的重要舉措,應(yīng)該擴展到讓每一個學(xué)生都能夠經(jīng)常性地享受到藝術(shù)的滋養(yǎng)。盡管國家對普通高校的藝術(shù)素質(zhì)教育工作十分重視,制訂了一系列的相關(guān)文件,也提出了具體要求。但在實際工作中仍然存在著對高雅藝術(shù)教育不夠重視的諸多觀念:有人認為藝術(shù)教育就是教學(xué)生唱唱歌、跳跳舞,有沒有都無關(guān)緊要;有些學(xué)校只注重課外藝術(shù)活動,認為所謂的藝術(shù)教育能活躍校園氛圍就可以,而忽視了課堂藝術(shù)教學(xué)和廣大學(xué)生的藝術(shù)普及等等。對藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位和作用認識不到位,是高等院校藝術(shù)教育存在的首要問題。由于對藝術(shù)教育重視和研究的不夠,缺少整體的部署和規(guī)劃,其科學(xué)的教育體系還遠沒有形成。這種現(xiàn)象嚴重地影響高等院校藝術(shù)教育的健康發(fā)展。
2.經(jīng)費投入不足,藝術(shù)形式單一
“高雅藝術(shù)進校園”活動離不開經(jīng)費的支持,經(jīng)費是一切活動順利開展的基礎(chǔ)。從高雅藝術(shù)進校園活動開始,財政資金投入每年都在增加,從2005年的600萬元增加到2008年的3200萬元,4年間國家財政累計投入8800萬元。而從2009年教育部公布的550場活動數(shù)據(jù)來看,面對中國2500多所高等院校來說還存在很大的資金缺口?！拔鞑颗c東部地區(qū)、民辦院校與公立高校、藝術(shù)院校與普通文(理)高校開展高雅藝術(shù)進校園活動也參差不齊?！盵1]每年活動場次的增加速度對于當(dāng)前高校大學(xué)生的擴招和社會對綜合素質(zhì)人才的急需是難以平衡的?，F(xiàn)在無論是政府或者高校,普及高雅文化的形式通常都是戲曲、音樂和講座,其他形式較少,還不能滿足廣大學(xué)生對多種藝術(shù)形式的需求,且演出內(nèi)容上也沒有太大變化,無法與當(dāng)代大學(xué)生的時代需求相契合。
3.藝術(shù)教育資源匱乏,教學(xué)方式陳舊
“高雅藝術(shù)進校園”活動按照《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001-2010)》的要求,非藝術(shù)類院校藝術(shù)教育的師資應(yīng)按學(xué)生數(shù)的0.05%-0.1%配備,從全國范圍內(nèi)來看,除了極少數(shù)名牌理工類學(xué)校勉強達到要求外,幾乎所有的學(xué)校達不到要求。由于嚴重缺乏師資,藝術(shù)類教學(xué)計劃在設(shè)置上也有隨意性,按教師設(shè)課,有什么專業(yè)的教師,就設(shè)什么課。在教學(xué)上缺少研究,沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱也沒有統(tǒng)一規(guī)范的教材,教學(xué)內(nèi)容缺乏科學(xué)性,在教學(xué)方法和教學(xué)形式上跟不上時代的要求,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。這種狀態(tài)必然會影響到藝術(shù)教育的質(zhì)量,從而影響到學(xué)生的全面發(fā)展。正如尼采所說,“我們的教育在刻板的教學(xué)中經(jīng)常將藝術(shù)變?yōu)橹R教條,這種知識教條不僅扼殺了學(xué)生的激情和創(chuàng)造力,同樣也泯滅教師的藝術(shù)沖動”[2]。
二、高校高雅藝術(shù)建設(shè)的對策研究
1.加強宣傳,提高對高雅藝術(shù)重要性的認識
“高雅藝術(shù)進校園”活動應(yīng)得到應(yīng)有的重視,高校教育工作者要充分認識藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位和作用,認識藝術(shù)教育對于提高學(xué)生整體素質(zhì)、豐富校園文化生活的重要作用,應(yīng)努力成為普及普通高校藝術(shù)教育的重要支持者,應(yīng)該融合當(dāng)今的時尚元素,利用影視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等現(xiàn)代傳媒工具和手段激活傳統(tǒng)高雅藝術(shù)文化,用全新的方式加強宣傳和推廣傳統(tǒng)文化,讓更多的青年學(xué)生去了解、欣賞和接受高雅藝術(shù),讓高雅藝術(shù)在大學(xué)校園的每一個角落得以傳承和弘揚,在每一位青年學(xué)生的心中扎根和傳播。
2.注重實效,構(gòu)建科學(xué)的管理體系
“高雅藝術(shù)進校園”活動是一項長期而艱巨的任務(wù),只有建立長效的科學(xué)管理體系,才能將工作長期深入地開展下去。學(xué)校各級單位應(yīng)制定相應(yīng)的規(guī)劃,建立健全機制,高度重視藝術(shù)教育工作,學(xué)校要定期的引進國內(nèi)高水平的各類高雅藝術(shù)團體來校演出,要積極開設(shè)不同層次、不同類型的藝術(shù)類課程,并且記入學(xué)分,如開設(shè)“大學(xué)交響樂賞析”、“大學(xué)戲劇鑒賞”、“大學(xué)美育概論”等基礎(chǔ)性的藝術(shù)類選修課,滿足學(xué)生的需求,把大學(xué)生藝術(shù)教育納入高校長期教學(xué)計劃,并不斷實施教學(xué)體制改革和課程體系建設(shè),從培養(yǎng)廣大學(xué)生熱愛藝術(shù)的濃厚興趣出發(fā),抓好落實,注重實效。只有科學(xué)規(guī)范的制度做保障,高雅藝術(shù)進校園活動才能長久不衰地開展下去。
3.加大經(jīng)費投入,進一步豐富高雅藝術(shù)形式的多元化
“高雅藝術(shù)進校園”活動的開展需要各級政府財政、教育行政部門以及學(xué)校的支持。政府及學(xué)校都要加大經(jīng)費投入,經(jīng)費是一切活動順利開展的基礎(chǔ),高雅藝術(shù)進校園活動更是離不開經(jīng)費的支持。經(jīng)費投入是普通高校藝術(shù)教育工作順利開展的重要保障。加大經(jīng)費投入,加強學(xué)校藝術(shù)場館建設(shè)和藝術(shù)設(shè)施購置,使“高雅藝術(shù)進校園”的開展有合適的場地與設(shè)施。在充足經(jīng)費的保障下,教育工作者可以進一步豐富高雅藝術(shù)形式的多元化,可以在繪畫、雕塑、工藝、建筑、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等有關(guān)領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生對高雅藝術(shù)的興趣和欣賞能力。
4.充分開發(fā)藝術(shù)教育資源,確保藝術(shù)教育活動正常開展
“高雅藝術(shù)進校園”活動需要充足的教育資源,以確保藝術(shù)教育的正常開展。首先要引進一批勇于獻身,高質(zhì)量、高水平的專業(yè)化藝術(shù)教師,這是真正實現(xiàn)把高雅藝術(shù)引進高校的重要基礎(chǔ)。有了專業(yè)的老師,那將會大大提高大學(xué)生的藝術(shù)活動水平和藝術(shù)素質(zhì)。高質(zhì)量的藝術(shù)教育必須要以高素質(zhì)的師資為保證條件。其次學(xué)校應(yīng)該購置必需的設(shè)備和資料,為大學(xué)生進行藝術(shù)教育創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。最后高校應(yīng)該善于利用社會力量來提倡和普及高雅藝術(shù),使大學(xué)生學(xué)習(xí)和熟悉高雅藝術(shù)。一是可以聘請德藝雙磬的專家為學(xué)校藝術(shù)教育客座教授,讓其擔(dān)任藝術(shù)教育的課程教學(xué)和學(xué)生藝術(shù)團體的藝術(shù)指導(dǎo)工作,提高學(xué)校藝術(shù)教育的質(zhì)量和品味。二是可以組織大學(xué)生去觀賞在社會上舉辦的藝術(shù)大展,聆聽音樂會,觀看藝術(shù)大師的演出等等,使學(xué)生在欣賞高雅的藝術(shù)作品時,審美情趣和情感得到升華,靈魂得到凈化,學(xué)會思考人生,自身的修養(yǎng)在對人生的深入思考中得到提高。
“高雅藝術(shù)進校園”活動非一朝一夕之事,所面臨的問題也具有多樣性和深遠性。只有從問題入手究其根源,努力調(diào)動多方積極因素,才能使“高雅藝術(shù)進校園”活動立足校園并在繼承和創(chuàng)新中不斷推向前進。
參考文獻
[1]劉雅瓊.《高雅藝術(shù)走進校園》[N].中國財經(jīng)報,2009,3(3).
上個世紀(jì)初期，近代曲學(xué)大師吳梅應(yīng)北京大學(xué)校長的聘請，首先把昆曲教育引進大學(xué)課堂，開了昆曲進大學(xué)的風(fēng)氣之先。此后，許之衡先生、俞平伯先生等在大學(xué)課堂繼續(xù)教授昆曲，影響深遠。2004年7月，白先勇先生攜青春版《牡丹亭》首演于蘇州大學(xué)。多年來，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江大學(xué)、同濟大學(xué)等紛紛留下過《牡丹亭》如夢似幻的美妙倩影。所到之處，大學(xué)生們?yōu)橹V迷甚至瘋狂，成了最絢麗的文化景觀之一，這在人文主義和傳統(tǒng)藝術(shù)日益被“快餐文化”沖擊的今天尤為可貴。我們可以欣喜地看到，一種對古典藝術(shù)和高雅藝術(shù)的崇仰與熱情正在逐漸回歸到青年一代的心中。
昆曲青春版《牡丹亭》高校巡演，旨在貫徹“高雅藝術(shù)進校園”的有關(guān)精神，用高雅藝術(shù)提升當(dāng)代大學(xué)生的審美品位和審美情趣。從加強大學(xué)生的素質(zhì)教育來說，有著重要的意義。此舉有利于引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價值的人生，引導(dǎo)學(xué)生自覺地弘揚民族的傳統(tǒng)文化。青春版《牡丹亭》高校巡演的成功，也表明了高雅藝術(shù)可以被青年一代接受，仍能夠在當(dāng)今的社會傳播，并繼續(xù)以其深厚的文化底蘊和藝術(shù)高度在社會文化生態(tài)中放射美和愛的光芒。這使我們對傳統(tǒng)民族文化的傳播有了信心，同時也深感責(zé)任重大。
隨著大學(xué)教育的普及和青年的整體文化素質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高，大學(xué)生們對昆曲這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)、高雅藝術(shù)擁有潛在的濃厚興趣，所以昆曲劇團到大學(xué)巡演，會使一批大學(xué)生在校期間受到昆曲藝術(shù)的熏陶，還可以為昆曲爭取更多的年輕觀眾，以保存、傳承這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。這不僅對提高新時代大學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重大意義，而且是對傳承和弘揚中華民族古典文化藝術(shù)所做的一次重大嘗試和努力。昆曲要傳承，不僅需要培養(yǎng)優(yōu)秀的年輕演員，更需要培養(yǎng)高層次的欣賞者。
毫無疑問，現(xiàn)今我們所面對的文化是世界性的、多元化的，但是真正能讓一個中國人感覺到自己是中國人的，依然還是浸入骨髓的傳統(tǒng)文化的印記。所以，青春版《牡丹亭》在高校熱演的現(xiàn)象，可以理解為喚醒了現(xiàn)代年輕人一個古典的夢，里面有為情可生可死的浪漫情愫，有攝人魂魄的水袖揮舞，有曼妙婉轉(zhuǎn)的笙笛吟哦。青春版《牡丹亭》是一種努力、推動和探求。它創(chuàng)造了讓年輕人接觸昆曲的機會，演出越多，昆曲的影響就越廣，現(xiàn)在很多人尤其是年輕人看昆曲還是沖著新鮮去的，今后應(yīng)多給年輕人創(chuàng)造接觸昆曲的機會，這樣就有更多的年輕人加入拯救昆曲的行列中，昆曲這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)才能煥發(fā)青春光彩。有專家提出，可聯(lián)合、借助大學(xué)生的力量，舉辦昆曲的大專班、本科班、研究生班和各種研修班，培養(yǎng)昆曲的演員、編劇、導(dǎo)演、作曲和理論研究人才。另一方面，昆曲院團應(yīng)該建立定期到大學(xué)巡回演出的機制，大學(xué)也應(yīng)該開設(shè)有關(guān)昆曲的課程和專題講座，使一大批大學(xué)生在校期間受到昆曲藝術(shù)的熏陶。專家還建議應(yīng)在高校中設(shè)置“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”課程，并把它作為大學(xué)生的一門必修課。學(xué)習(xí)、繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這將對新時代大學(xué)生的健康成長有著重要作用。不僅能喚起他們的民族自尊心和自豪感，也能不斷激發(fā)起他們的愛國熱情，使之為祖國建設(shè)做出更大貢獻。
素質(zhì)教育不僅包括科學(xué)教育，而且還包括人文教育。人文教育能給學(xué)生提供價值導(dǎo)向和精神指南，提高學(xué)生的人生品位和格調(diào)。而人文教育最重要的內(nèi)容之一就是傳統(tǒng)文化的教育，把昆曲這種傳統(tǒng)文化引進高校，就是為了這一目的。保護和發(fā)展民族的優(yōu)秀文化是教育工作者和藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。筆者認為，各高校要切實加強人文教育的工作，要把高校人文教育作為一門學(xué)科來加強建設(shè)，通過改革課程體系, 更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，來提高教育水平和質(zhì)量。
藝術(shù)作為人文思想和情感反映的方式，它是主觀見之客觀的形象反映。藝術(shù)作品中所蘊含的思想內(nèi)涵是藝術(shù)家心境中所孕育的思想情感的外化，也是藝術(shù)家審美觀念和人生追求的體現(xiàn)，更是一種人文精神的反映。優(yōu)秀的人文藝術(shù)作品是真善美的綜合體現(xiàn)，并以具體可感的藝術(shù)形象感染人、啟發(fā)人、教育人。魯迅曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！庇脟窬褙S富廣大學(xué)生的精神世界，用先進文化引導(dǎo)他們關(guān)注社會，關(guān)注人類，強化社會責(zé)任感和歷史使命感。以人文鑄人魂，將人文教育與人格塑造相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自覺的責(zé)任意識和博大的人文情懷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義和集體主義精神，而且有助于提高大學(xué)生的思想境界，開闊大學(xué)生的思路。弘揚昆曲等傳統(tǒng)文化，能夠促進民族精神和時代精神的融合；幫助我們重新找回民族精神家園的根。我們年輕的一代學(xué)子需要繼承民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并將其發(fā)揚光大，這是我們的責(zé)任和義務(wù)。而在校園內(nèi)更要營造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使在校學(xué)生更多地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，熱愛中華五千年的文明史，努力學(xué)習(xí)，為祖國的繁榮富強做出自己的貢獻。
――編 者
京劇應(yīng)該選入中學(xué)音樂課本。京劇堪稱中國文化之瑰寶，有著悠久的發(fā)展史，祖先留給我們的寶貴財富應(yīng)該傳揚下去。戲曲因節(jié)奏較慢，故年輕人不大喜歡它。但從人文的角度看，學(xué)學(xué)其中的精彩片段，還是益處多多的，如《紅燈記》，其唱詞是經(jīng)過千錘百煉的，讀起來很美。
――吉林磐石市明城中學(xué) 汪玉洋
眾所周知，京劇是我國的國粹，也是最能代表中華文化的藝術(shù)之一。它融入了我國傳統(tǒng)文化之精髓，具有豐富的內(nèi)涵，很多人物形象刻畫得栩栩如生，并在民間廣為流傳，如黑臉包公等。我認為，京劇不僅應(yīng)被納入音樂課堂，更應(yīng)作為藝術(shù)專業(yè)考試的重要考點之一，這樣能使我們年輕人深刻地認識中華文化的精髓。
――吉林磐石市明城中學(xué) 竇一名
我覺得，傳統(tǒng)文化藝術(shù)進校園是件大好事。但不應(yīng)“單一性”地推廣京劇一個劇種。建議發(fā)揮各地的積極性，讓各省、市、自治區(qū)來自定一些地方性更強的及更有優(yōu)勢的文化藝術(shù)劇種，這樣，從全國來看，不就是一種“百花齊放”嗎？
――天津市南開大學(xué)附中 張光輝
我們學(xué)生已經(jīng)夠苦的了，在巨大的升學(xué)壓力下，“音、體、美”已經(jīng)不受重視，現(xiàn)在又加上了大家并不感興趣的“京劇”，要學(xué)好，消化進去，很難。
――河北石家莊市一中 迎 迎
我個人認為，學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的基礎(chǔ)教育，現(xiàn)在許多學(xué)生連音樂簡譜、五線譜都讀不懂。再說了，流行音樂沒有推廣就流行了，這很值得深思。因此，京劇節(jié)奏必須加快，最好有些更新的劇目，或讓老師和同學(xué)們共同編些劇目才好。
――河北石家莊市一中 任依蒙
對于戲劇，還是以“選修”的方式進校園為好，如果要求每個人都學(xué)，可能會產(chǎn)生逆反心理。
――河北石家莊市一中 楊 楊
我認為戲曲進課堂，可以使學(xué)生知識面拓寬，是對民族文化的一種弘揚，也是一種美的陶冶。在POP流行風(fēng)席卷而來時，人們似乎忘卻了那天籟般的民族精華――五彩的臉譜，婉轉(zhuǎn)激昂的唱腔。歷史的舞臺上一遍遍上演著悲歡離合，看戲品人生，讓我們在課堂上學(xué)會品味人生，培養(yǎng)氣質(zhì)。
――河北石家莊市精英中學(xué)
安 婷
京劇是一種綜合性藝術(shù)。戲劇是上千年的藝術(shù)實踐所形成的意象和形象相結(jié)合的表演形式，既有非常強的表現(xiàn)力，又給觀眾以美的享受。把京劇帶入課堂對青少年素質(zhì)的提高有很大的好處。我們在欣賞經(jīng)典的戲劇的同時，還可以更多地了解歷史故事和歷史人物。
――河北石家莊市精英中學(xué)
初中部 陳 海
目前，在中年人當(dāng)中喜歡京劇的不多，要想傳承國粹文化，先從我爸我媽他們那一代人入手，不是更好嗎？
