時間：2023-11-08 10:11:44
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇家庭思想道德教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、課題研究背景及理論探索
經(jīng)過課題組一年多的研究總結(jié)，探索出較為適合農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育實際的干預(yù)策略：即從家庭、學(xué)校、社會和慎獨（自身）“三維一體”中著手農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德教育。
家庭中家長以填補孩子缺失的親情為契機，通過明確法律賦予自己監(jiān)護子女的責(zé)任，擔(dān)起教子職責(zé)，調(diào)整外出方式，與學(xué)校和孩子定期聯(lián)系，進行心理溝通；學(xué)校是孩子學(xué)習(xí)的主渠道，是個性發(fā)展與完善，思想道德培養(yǎng)的集中場所，因此學(xué)校應(yīng)該自身不斷完善和落實針對農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德教育；社會是一個十分龐大的有機群體，對農(nóng)村“空巢”家庭子女這一特殊群體的思想道德教育主要應(yīng)該以政府為主導(dǎo)進行干預(yù)，出臺制定完善相關(guān)法律政策，以社會團體等民間組織為協(xié)助共同實施關(guān)愛，整合形成良好健康的社會環(huán)境來無形中對農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德進行感染教育；慎獨教育就是在“三位”教育發(fā)揮有力的長效機制作用后，孩子形成全面的人生觀、價值觀和世界觀的同時具備一定自控自治和自我教育的能力。
二、課題實踐探索及成果總結(jié)
近年來，在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的進程中，引發(fā)了一批特殊群體――農(nóng)村“空巢”家庭子女。因受客觀環(huán)境因素影響，這類孩子的全面發(fā)展受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。經(jīng)調(diào)查研究，我們認(rèn)為在農(nóng)村“空巢”家庭子女的家庭、學(xué)校、社會和自身教育中探求一條行之有效的思想道德教育的方法與策略，供政府、教育系統(tǒng)和家長合理解決農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育這一突出問題。
1．農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德在“三維一體”發(fā)展中存在的問題解析
問題為：家庭教育對農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的斷層；學(xué)校教育對農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的乏力；地方政府對農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德發(fā)展缺少關(guān)注；農(nóng)村“空巢”家庭子女在社會環(huán)境中的思想道德教育問題。
2．農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德在“三維一體”教育中的解決途徑
經(jīng)過課題組對大量資料的分析與梳理，找好切入點，以及對會寧部分地區(qū)的抽樣問卷調(diào)查認(rèn)真剖析研究，對現(xiàn)有某些地區(qū)正在施行的、正在探究的方法和策略進行借鑒，本課題組對農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的方法與應(yīng)對措施歸結(jié)如下：
（1）家庭教育對農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的補救策略
家長應(yīng)增加與孩子溝通的機會；家長盡力全面擔(dān)起教子之責(zé)；調(diào)整好外出方式；家長加大與監(jiān)護人的聯(lián)系；家長應(yīng)主動與學(xué)校緊密聯(lián)系。
（2）學(xué)校教育對農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育策略的落實
學(xué)校應(yīng)將農(nóng)村“空巢”家庭子女的教育納入管理目標(biāo)；學(xué)校應(yīng)建立農(nóng)村“空巢”家庭子女成長檔案；加強校園文化建設(shè)，構(gòu)建和諧蓬勃向上的人際氛圍，讓學(xué)校成為農(nóng)村“空巢”家庭子女的精神樂園；學(xué)校與政府結(jié)合營造良好的校園周邊環(huán)境；加強班級管理，創(chuàng)造和諧班集體；充分發(fā)揮各門學(xué)科的作用，使其強力滲透思想道德教育；開設(shè)心理課程，加強留守兒童的心理輔導(dǎo)工作，為留守兒童心理的健康發(fā)展提供理論和方法支持；借助同伴教育，開展心理互助，引導(dǎo)農(nóng)村“空巢”家庭子女在互助中快樂成長；創(chuàng)建寄宿制學(xué)校，寄宿制學(xué)校是解決農(nóng)村“空巢”家庭子女生活、學(xué)習(xí)、教育問題的一種嘗試，寄宿制學(xué)?？蔀楹⒆拥娜姘l(fā)展搭建平臺；啟用家校聯(lián)系卡，建立定期或不定期家訪制度；開辦網(wǎng)絡(luò)互動平臺，建立網(wǎng)上家教專欄、開通熱線電話，使得在外打工的家長上網(wǎng)同樣學(xué)得國家的教育政策和法規(guī)，了解學(xué)校的課程設(shè)置，學(xué)習(xí)成功的家教經(jīng)驗。
（3）社會教育對農(nóng)村“空巢”家庭子女思想道德教育的策略
①政府策略有待完善
改革現(xiàn)有制度，政府應(yīng)將農(nóng)村“空巢”家庭子女問題同解決“三農(nóng)”問題、同促進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程，同建設(shè)社會主義新農(nóng)村結(jié)合起來，并統(tǒng)籌計劃解決；實施監(jiān)督有關(guān)政策的落實；建立并完善農(nóng)村教育和監(jiān)護體系，成立關(guān)心農(nóng)村“空巢”家庭子女教育指導(dǎo)機構(gòu)；發(fā)揮政法機關(guān)的職能，負(fù)責(zé)對它們進行必要的法制教育；改革現(xiàn)有的農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資體制；建立農(nóng)村“空巢”家庭子女托管機制；加強農(nóng)村文化建設(shè)；加強關(guān)愛農(nóng)村“空巢”家庭子女的社會宣傳；加強寄宿制學(xué)校建設(shè)；發(fā)展學(xué)前教育；發(fā)展更多的示范性家長學(xué)校；合理配備農(nóng)村教師資源，完善農(nóng)村教師工資機制，提高農(nóng)村教師待遇水平；黨委、政府應(yīng)加強對農(nóng)村“空巢”家庭子女問題的調(diào)查研究。
②社會干預(yù)策略
社會上各種民間組織作為社會團體，對農(nóng)村“空巢”家庭子女進行幫助和關(guān)愛，傾獻(xiàn)愛心是應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的力量和家庭、學(xué)校、社會一起，共同關(guān)愛農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德教育。具體有：“代管家長”模式；開展征詢“愛心媽媽”、“愛心爸爸”活動；設(shè)立農(nóng)村“空巢”家庭子女基金會；開辦“陽光課堂”。在外出人員比較多，“空巢”孩子比較集中的地方，積極提倡民間開設(shè)“陽光課堂”；群團組織應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任。
（4）農(nóng)村“空巢”家庭子女的自身教育
為了使自己能夠健康地成長，除客觀條件之外，還需自身的不懈努力。如自己的遠(yuǎn)大理想的樹立，興趣愛好的抉擇，學(xué)習(xí)態(tài)度的取向，勤奮刻苦的程度，自我約束的能力，待人處事的方式等都在很大程度上促進或制約著自己的成長和發(fā)展。
三、課題研究的現(xiàn)實意義
本課題經(jīng)過兩年多的實踐探索，通過收集、整理與分析材料研究得出，要解決農(nóng)村“空巢”家庭子女的思想道德教育：要有相應(yīng)的法律、法規(guī)和規(guī)章制度作為保障機制；要求家庭、學(xué)校、社會形成教育合力，自身不斷努力，不斷完善，才能保證教育工作的順利實施；管理網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，即以時間流程為主線，以學(xué)生自我教育為主體，學(xué)校教育為主導(dǎo)的三維網(wǎng)絡(luò)，使每個學(xué)生時時處處落在管理網(wǎng)絡(luò)之中，輔以家庭教育、社會教育為內(nèi)容的教育系統(tǒng)工作體系，是較有管理效能的。如圖：
作為教師一定要熱愛讀書，只有知識淵博的教師才能真正贏得學(xué)生的尊敬和信服。
自身素養(yǎng)的錘煉決定了你會帶給學(xué)生怎樣的影響，“身教”很多時候比“言傳”更有效。
吳春燕老師于1995年畢業(yè)于天津師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，同年分配至天津市第二十一中學(xué)任教至今。吳老師在工作中始終把“師德的表率，育人的模范，教學(xué)的專家”作為自己努力的方向。在教學(xué)中積極探索以學(xué)生為主體的問題情境教學(xué)法，課堂上注重創(chuàng)設(shè)激勵性、研究性、創(chuàng)造性的教學(xué)情境，立足培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，充滿激情地投入教學(xué)，千方百計調(diào)動學(xué)生的主體參與意識，充分利用現(xiàn)代化的教育手段來優(yōu)化課堂教學(xué)，做到師生互動、以學(xué)促教。
吳老師擔(dān)任班主任工作十年，年級教導(dǎo)主任五年。在德育工作中，遵循“尊重、理解、信任”的工作原則，注重和學(xué)生在思想上交流，感情上溝通，注意調(diào)動班內(nèi)每一個學(xué)生的積極性和主動性，使師生間形成了和諧的教育氛圍，贏得了學(xué)生和家長的喜愛和信任。2013年成為天津市“未來教育家奠基工程”第三期學(xué)員。她是和平區(qū)領(lǐng)軍人才培養(yǎng)人，先后被評為天津市優(yōu)秀教師、和平區(qū)學(xué)科首席教師、和平區(qū)先進個人標(biāo)兵、和平區(qū)第三批骨干教師標(biāo)兵、和平區(qū)師德先進個人、區(qū)級學(xué)科帶頭人、區(qū)級優(yōu)秀班主任和優(yōu)秀教師，被區(qū)政府命名為“和平區(qū)第四屆技術(shù)創(chuàng)新明星個人——教學(xué)標(biāo)兵”。
（本刊記者韓大勇，天津市第二十一中學(xué)黨總支書記齊重 ）
作為工作在教育第一線的班主任——學(xué)生思想道德教育的一線主要工作者，在面對空巢家庭學(xué)生越來越多的情況時，如何有針對性且更有效地做好這類學(xué)生的思想道德教育，是擺在我們面前的一個重要課題。筆者認(rèn)為，面對空巢家庭學(xué)生這一特殊群體，班主任在教育上應(yīng)該遵循的原則是：用心關(guān)愛，理解信任，正確引導(dǎo)，嚴(yán)格要求。
一、用真摯的愛搭建起師生情感和諧的平臺
學(xué)校是學(xué)生的第二個家，當(dāng)學(xué)生在家庭中不能得到完整的愛時，他們更渴望在學(xué)校得到老師和同學(xué)的愛護，感受來自集體的溫暖。因此，對這些學(xué)生，教師首先要從生活、學(xué)習(xí)等方面去關(guān)心他們，彌補他們?nèi)笔У膼?，使他們感受到更多的愛、更多的溫暖。同時，還要充分發(fā)揮班集體的作用，發(fā)動全體學(xué)生幫助和關(guān)心他們，讓他們結(jié)成學(xué)習(xí)對子，開展手拉手互助活動，建立起深厚的友誼。
為了能及時地發(fā)現(xiàn)這些孩子的問題，幫助他們走出孤獨、融入集體，我在班集體組建之初，就為每個學(xué)生建立了成長記錄，讓他們自己介紹自己，展示自己的優(yōu)點，隨時記錄自己在學(xué)習(xí)和生活中點滴感受，定期在班內(nèi)進行交流。我也隨時關(guān)注每個學(xué)生的情感變化，發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)、生活中的困難，并及時地和他們談心，幫助他們解決問題，用平等和真誠去感染他們，使他們有被重視和被關(guān)愛的感覺，用真摯的愛搭建起師生間和諧交流的平臺。
正是在師生情、生生情的雙重呵護下，空巢家庭學(xué)生不再孤獨消沉，而是敞開心扉，努力地學(xué)習(xí)，勇敢堅強地面對生活。
二、用理解和信任幫助學(xué)生建立自信走出自卑
空巢家庭學(xué)生都有自卑的心理特點，他們往往更需要得到教師的肯定和信任，作為班主任更要充分地運用這一點，給予他們更多的理解和信任，幫助他們重新建立起自信心，充分挖掘他們的內(nèi)在潛力，發(fā)揮優(yōu)勢，讓他們感受成功。
班內(nèi)有一個女孩子，在她很小的時候父親就去世了，母親用自己有限的薪水撫養(yǎng)她，家庭生活十分艱苦，和同齡的孩子在一起，在各個方面她都覺得沒有面子，于是她不再愿意和同學(xué)在一起，因為越來越缺少交流，造成了她膽小怯懦的性格，這些反映到學(xué)習(xí)上，她沒有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不敢提問，所以成績十分不理想，這就更讓她覺得在大家面前抬不起頭來，漸漸地，她開始遠(yuǎn)離集體。我在接班初期，和她談了幾次話，多次鼓勵她，還將她的同桌換成班里一個開朗熱情的女孩，希望能夠帶動她，然而，這一切的努力都收效不大。
一個偶然的機會，我在她的《成長記錄》上看到一幅畫技超群的動漫人物畫，向她詢問得知是她照著同學(xué)的動漫書自己畫的，我想我應(yīng)該是找到了幫助她的切入點。
很快，我在班里宣布將她任命為宣傳干事，負(fù)責(zé)策劃班內(nèi)板報和墻報，并要求班內(nèi)的宣傳委員給予配合。聽到這個決定，她和同學(xué)們一樣充滿了疑惑。下課后，她急急忙忙地找到我低著頭說，她能力不行，做不好這個工作。我并沒有對她解釋什么，只是打開她的成長記錄，指著那幅畫，對她認(rèn)真而誠懇地說：“老師相信你，你一定能做得非常出色！”她抬起頭，看著我，雖然仍舊不很自信，但是那眼中分明已經(jīng)多了些希望。
在隨后的一周中，她每天都很忙碌，下課和午休時，都在草稿紙上寫寫畫畫，放學(xué)后就和幾個同學(xué)一起在黑板上、墻報紙上寫著、畫著。在周末的時候，她還把即將完成的板報紙拿回家里用心地充實細(xì)化。終于，周一早晨，每個進入我們班的同學(xué)都看到了貼在墻上的制作精美、內(nèi)容豐富的墻報，大家都由衷地對她給予贊美。我也在當(dāng)天的班會上表揚了她，并且讓她到前面來講解自己的設(shè)計意圖，同學(xué)們更是熱烈鼓掌祝賀。這時候，我看到她眼中的光芒重新閃亮起來，那久違的開心的笑容又回到了她的臉上。
三、用正確的引導(dǎo)去擺正學(xué)生心中的道德情感天平
作為班主任，如果只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽略道德情感教育，是無法培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀人才的?？粘布彝W(xué)生由于一直所處的環(huán)境，經(jīng)歷了太多的忽略、拋棄，缺少愛的情感沐浴，他們在道德情感天平上往往是失衡的，更多的是冷漠，沒有責(zé)任感，甚至于怨恨、仇視。所以如果想真正有效地做好空巢家庭學(xué)生的教育，就必須利用一切契機，正確引導(dǎo)，讓他們?nèi)ジ惺軔郏惺茇?zé)任，教他們?nèi)酆透卸?，擺正他們小小心靈中的情感天平。
為此，我策劃召開了以“感恩”為主題的班會。在班會開展之前，我給全班學(xué)生留了一個作業(yè)，利用“五一”三天的假期，在家里認(rèn)真仔細(xì)地觀察父母親為你、為家庭所做的各種事情，體會家長對孩子的愛與付出，然后用心給父母寫一封信，內(nèi)容不限，但是要寫出最想和父母說的話。假期回來，學(xué)生們的信都交了上來，我在認(rèn) 真閱讀之后選擇了具有代表性的幾篇，安排作者在班會時發(fā)言。那幾個學(xué)生有的家庭生活很艱苦，沒有更好的物質(zhì)享受，卻并沒有因此埋怨父母，而是看到了家長的辛苦，懂事地分擔(dān)著家庭的負(fù)擔(dān)；有的學(xué)生在父母的寵愛下生活，卻不知道感恩，在家里任性，一次次讓家長為自己操心。家長們也紛紛上來發(fā)言，訴說著對孩子的愛和期望，訴說著聽到孩子們心聲的感動，很多孩子和家長都流下了眼淚，班會的作用得以彰顯。
四、用嚴(yán)格的要求培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)
誠然，空巢家庭學(xué)生是最需要教師用愛去感染關(guān)心他們的，但是關(guān)愛不等于放任，這些學(xué)生在自身的行為規(guī)范上大多有問題，在思想上也多有偏差，而且往往自我約束能力很差，這些都將制約他們的健康成長，也會讓教師的教育收不到預(yù)期的效果。教師如果僅僅是給予空巢家庭學(xué)生以無限的關(guān)愛，而放松對他們?nèi)松^、價值觀和日常行為的引導(dǎo)和規(guī)范，那么就很難讓他們真正走出空巢家庭的不利影響、將他們培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。所以，我們應(yīng)該在理解信任、關(guān)心愛護空巢家庭學(xué)生的同時，嚴(yán)格規(guī)范他們的日常行為，引導(dǎo)他們的言行，擺正他們的思想，必要的時候，要直接指出他們的問題所在，讓他們感受到教育的平等，讓他們向往美好、嚴(yán)謹(jǐn)、積極、健康的思想境界，并要求他們主動去改正自己身上存在的各種缺點，努力使自己成為具有優(yōu)秀綜合素質(zhì)的全面人才。
成長階段的學(xué)生是最具可塑性的，只要教師用心關(guān)愛，嚴(yán)格要求，相信所有的學(xué)生都可以擁有一個健康、積極的成長空間。
當(dāng)然，隨著經(jīng)濟、社會的日益發(fā)展，社會問題的增加勢必將引發(fā)更多的教育課題，對于城市空巢家庭學(xué)生的研究應(yīng)該說還處在起步階段，在這里，我僅僅是結(jié)合自己班主任工作的實踐將自己的點滴體會總結(jié)出來，希望能對這個課題研究提供一些有用的信息。城市空巢家庭學(xué)生的教育是一個需要我們一線教師和社會、家庭共同努力，并持之以恒地思考、總結(jié)、實踐的過程。相信隨著越來越多的人加入到這個行列中，空巢家庭學(xué)生的思想道德教育會取得更好的效果。
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【關(guān)鍵詞】家庭教育家庭教育模式家庭教育模式類型
一、家庭教育模式的含義
家庭教育模式指的是家庭教育標(biāo)準(zhǔn)化的典型的形式或模型。不同的民族，不同的文化傳統(tǒng)，不同的歷史時代，家庭生活方式不同，也具有不同的家庭教育模式。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭的日常生活之中。家庭生活方式和家庭教育模式，像“磁場”一樣，對人的素質(zhì)起著“型塑”的作用。培養(yǎng)現(xiàn)代人的素質(zhì)，需要建立現(xiàn)代的家庭生活方式和家庭教育模式。
二、傳統(tǒng)家庭教育模式的弊端
(一)封閉性
長期以來，我國受自給自足的自然經(jīng)濟的影響，人們的日常生活和社會生活是相隔絕的。家庭教育也作為家庭的私事，對子女的教育取決于家長自身的素質(zhì)和喜好。一個家庭的生活方式、生活習(xí)慣，家長的素質(zhì)和能力，總是有局限性的，這不能不直接影響家庭教育的進行。
(二)家長素質(zhì)不高
馬克思和恩格斯指出：“孩子的發(fā)展能力取決于父母?！备改傅乃枷肫返潞臀幕刭|(zhì)比較高，一般都能較好的組織家庭教育；父母的思想品德素質(zhì)和文化素質(zhì)不高，很大程度上會影響家庭教育的效果。
(三)專制性
受中國幾千年封建思想的影響，中國的家長多比較專制。
(四)放任性
伴隨著城市化的進程加快，許多農(nóng)民進城務(wù)工，現(xiàn)在的農(nóng)村有大量的留守兒童。這類家庭的父母常年外出務(wù)工，以賺錢為目的，孩子是托祖父母、外祖父母或其他親友照管。從小形成不健康的心理狀態(tài)。孩子往往從小就養(yǎng)成了種種惡習(xí)，如打架斗毆、請人代做家庭作業(yè)、酗酒等。
受中國幾千年的封建思想的影響，中國家庭還是比較封建的，要打破這種家庭教育模式，必須給孩子充分的自，讓孩子成為自己成長中的主人。這就要求我們建立新型家庭教育模式。
三、建立新型家庭模式的類型
(一)學(xué)習(xí)型家庭教育模式
我們提出學(xué)習(xí)型家庭教育模式的建立，不能簡單的把學(xué)習(xí)看成是書本知識的掌握，而是一定要把孩子成長過程中的學(xué)習(xí)含義，拓展到孩子成長過程中各種能力和知識的掌握上。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。全體家庭成員都必須參與學(xué)習(xí)。在生活過程中學(xué)會學(xué)習(xí)。例如，尊老愛幼，樂于助人，保護環(huán)境，衛(wèi)生保健等等。
家庭成員必須有學(xué)習(xí)的意識，更新觀念。子女要共同努力，互幫互助營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。只有真正解決了重點校與普通校之間的硬件與軟件的差別，教育真正公平，那么應(yīng)試教育必然會消失。建立平等互助的新型家庭關(guān)系。家庭關(guān)系的融洽也有利于家庭成員的溝通，使子女性格更健全，有利于子女自身發(fā)展。
(二)立體型家庭教育模式
建構(gòu)立體型家庭教育模式是對學(xué)校、家庭、社會三位一體開放式教育模式的積極探索，該模式重視與學(xué)校、園所、社區(qū)等社會系統(tǒng)實現(xiàn)資源共享，相互促進，以期形成一個具有可持續(xù)發(fā)展意義的家庭教育體系。立體型家庭教育模式，有利于各種教育資源的整合及優(yōu)化配置、有利于家庭教育的可持續(xù)發(fā)展、有利于孩子的社會化。
(三)開放型家庭教育模式
讓子女充分體會社會生活，從而達(dá)到教育的目的。讓子女獨立生活，接受實踐的鍛煉。家長要虛心接受子女的教育，摒棄封建傳統(tǒng)思想。
(四)民主型家庭教育模式
民主型家庭教育模式，就是要求家長放棄自己的“專制思想”，遇事要與孩子商量，采取說服教育的方法。民主型家庭教育模式，要求家長態(tài)度要溫和，要在輕松的氛圍中進行，不能氣勢凌人，居高臨下，應(yīng)該讓孩子感受到家長既是嚴(yán)師又是益友。民主型家庭教育模式中，當(dāng)孩子遇到對問題模糊的認(rèn)識、片面的理解時，或者是與家長的觀點有分歧時，應(yīng)采取討論的方式。
(五)良性親子關(guān)系模式
家庭的基本關(guān)系是婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、親子關(guān)系，以及由此派生的情感關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系等，家族的基本關(guān)系是世系關(guān)系、權(quán)利關(guān)系、親子關(guān)系。在這諸多關(guān)系中，對未成年人影響最深、發(fā)展最為重要的關(guān)系當(dāng)數(shù)親子關(guān)系。
(六)有效的家庭互動模式
首先，家庭成員之間有隱私權(quán)。家長不能認(rèn)為子女是自己的私有財產(chǎn)，可以隨便翻看子女的東西。
其次，家庭成員之間權(quán)力制衡。在有效的家庭互動模式中，某個家長想獨斷專行的現(xiàn)象將消失。
再次，家庭成員之間要有情感的交流。家庭成員之間要能互相體諒，站在對方的立場上思考問題，家人也應(yīng)經(jīng)常相聚，例如，一起吃飯、出去旅行等。
最后，要給子女成長鍛煉的機會。要培養(yǎng)子女的自理自立能力，讓子女積極參加社會實踐活動，充分相信子女的創(chuàng)新能力，給子女展示的空間。
四、影響新型家庭教育模式建立的諸因素
(一)家長自身的素質(zhì)
家長是家庭的重要成員，家長是家庭生活和家庭教育的組織者和責(zé)任人，也是家庭教育的主要實施者。家長自身的素質(zhì)直接關(guān)系到家庭教育的效果以及子女未來的發(fā)展。家長要有健康的體魄、良好的心理素質(zhì)、具備較高的文化素質(zhì)和較高的品德素質(zhì)。
(二)家長對子女的態(tài)度
父母對子女的愛是最無私、最真摯的，子女在成長過程中也是能真實的感受到的。父母對子女的關(guān)心程度和方式，影響子女的未來發(fā)展水平。父母越是愛子女，子女就越有積極向上的動力，子女也會愛自己的父母，形成真誠的感情交流。這樣，當(dāng)家長真誠的愛自己的子女時，子女就非常愿意接受家長的教誨。
家長對待子女的態(tài)度要一致。家長正確的對待子女的態(tài)度應(yīng)是嚴(yán)慈并濟，該嚴(yán)的時候嚴(yán)，該慈的時候慈，家長在子女面前既有權(quán)威又是朋友，這樣才能既能讓子女服從家長的管教，形成良好的習(xí)慣，又能親近家長，家長能真正走進子女的心靈世界，教育才更有針對性。
(三)家庭的社會背景
家庭一直都是比較封閉的社會組織，但是它是不可能脫離社會而存在的。家庭教育的效果如何，不僅受家長的素質(zhì)和家庭的經(jīng)濟狀況、環(huán)境等影響和制約，也要受到家庭所處的時代、家庭的社會地位和家庭居住的社會區(qū)域的影響。
環(huán)境對人的成長影響是非常巨大的，家庭所處的社會區(qū)域，也就是家庭所處的社會環(huán)境，對子女的成長影響巨大。中國古代有“孟母三遷”的故事，這個故事就說明孟母非常重視環(huán)境對子女成長的影響作用，也告訴我們家庭所處的環(huán)境不同對子女成長的影響是不同的。那么，“結(jié)交勝己者”、“居必?fù)襦?，慕近良友”說的也都是這個道理。
【關(guān)鍵詞】思想道德教育 愛國主義 養(yǎng)成教育
一個輕視后代思想教育的民族，是一個沒有希望的民族；一個忽視思想道德教育的學(xué)校，是一個沒有發(fā)展后勁的學(xué)校。青年學(xué)生是祖國的未來，加強和改善對他們的思想道德教育工作，不僅關(guān)系到其個體的健康成長，更重要的是關(guān)系到祖國的前途和命運。所以，對學(xué)生的思想道德教育，一直以來，都是學(xué)校工作的重點，也是教育的根本點。它是推進社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，在青少年思想道德形成與發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，同時也是學(xué)校實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要保證。
現(xiàn)今，學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面存在著多種多樣的問題，這些問題的產(chǎn)生與學(xué)生家庭狀況和背景、社會風(fēng)氣與導(dǎo)向、教師素質(zhì)及教育方法等方面息息相關(guān)。我認(rèn)為，加強學(xué)校思想道德教育，開展思想道德教育工作應(yīng)從五個方面入手。
1.加強思想道德教育工作隊伍建設(shè)
學(xué)校是對學(xué)生進行思想道德教育的主陣地。那么要對學(xué)生進行思想道德教育取得實效性，首先必須要建立一支高素質(zhì)的教師隊伍，這是學(xué)校實行思想道德教育的根本。其次是建立校長負(fù)責(zé)制和全體教師參與的思想道德教育管理機制。堅持養(yǎng)成教育、愛國主義教育和心理素質(zhì)教育為主渠道的思想道德教育滲透，形成全方位的教育網(wǎng)絡(luò)。
2.扎實推進愛國、愛黨以及熱愛集體等教育活動的開展
愛國主義教育一直是學(xué)校思想道德教育工作的主旋律，我們要圍繞愛國主義這一主題，大力開展革命傳統(tǒng)教育和民族精神教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體和關(guān)愛他人的觀念，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.1 利用革命傳統(tǒng)教育基地對學(xué)生進行思想道德教育。如組織學(xué)生參觀革命烈士陵園，開展為烈士掃墓等活動。
2.2 利用校園文化資源對學(xué)生進行思想道德教育。如在教室內(nèi)懸掛名人畫像和名言，設(shè)立學(xué)習(xí)園地，通過校園廣播等各種媒介，進行宣傳，以愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)為起點，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
2.3 定期組織開展觀看紅色經(jīng)典影視作品活動。
3.加強養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生日常行為
學(xué)生的日常行為習(xí)慣是學(xué)生思想品德的外在表現(xiàn)，同時又是促進學(xué)生形成良好思想品德的重要因素。
學(xué)校的思想道德教育工作應(yīng)以養(yǎng)成教育為切入點，規(guī)范學(xué)生的日常行為，認(rèn)真落實《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》。以《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》的各項要求逐步變成學(xué)生的自覺行為，形成習(xí)慣，形成風(fēng)氣，進而提高學(xué)生的思想境界，升華學(xué)生的品德情操，促使學(xué)生具有明辨是非、遵紀(jì)守法、文明禮貌、仁愛誠信、寬容善良、勤奮踏實的良好品德。
4.更新思想道德教育內(nèi)容，注重思想道德教育的實效性
4.1 思想道德教育實踐化。組織學(xué)生積極參與校園綠化建設(shè)等一系列活動。培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動觀念，提高學(xué)生的生活能力和動手實踐能力。
4.2 加強和重視心理健康教育。我認(rèn)為學(xué)生表現(xiàn)不佳，不單單是思想問題、品德問題，更多時候可能是心理障礙。我們要把加強對學(xué)生的心理健康教育作為思想道德教育的重要內(nèi)容，重視對學(xué)生心理健康教育的管理和指導(dǎo)，并為學(xué)生建立個人心理健康檔案。
4.3 培養(yǎng)科學(xué)精神，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
5.形成學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)
[關(guān)鍵詞]社會教育 社會教育資源 思想道德教育 大學(xué)生
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005—5843(2012)03—0066一03
[作者簡介]胡巍，王立仁，東北師范大學(xué)學(xué)院(吉林長春 130024)
大學(xué)生思想道德教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會資源等共同參與，優(yōu)化組合，形成良好的育人環(huán)境。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育具體實踐狀況而言，對大學(xué)生進行思想道德教育主要利用學(xué)校資源和家庭資源，南家庭和學(xué)校承擔(dān)，但這種封閉型的思想道德教育方式越來越難以適應(yīng)思想道德教育的社會化趨勢，需社會教育資源加入其中。一般而言，“社會教育資源”指學(xué)校和家庭以外的一切可被開發(fā)和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件。它包括人、財、物等物質(zhì)因素，以及保證這些因素發(fā)揮作用的政策、制度、環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境)等條件。社會資源育人功能未能得到充分開發(fā)和利用，難以與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構(gòu)成大學(xué)生思想道德教育資源優(yōu)化整合的深層次問題，如果解決不力，就會直接影響社會教育資源的功能發(fā)揮和價值實現(xiàn)，從根本上制約大學(xué)生思想道德教育工作的實效性?；诖?，本文試圖從社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義、影響因素、機制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強和改進大學(xué)生思想道德教育工作及社會教育實施的研究。
一、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義
首先，從學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在大學(xué)生思想道德教育過程中的作用及相互關(guān)系看，社會教育資源有必要參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校教育是大學(xué)生思想道德教育成敗的關(guān)鍵，學(xué)校教育資源是大學(xué)生思想道德教育開展和取得成功的重要保障。學(xué)校教育有統(tǒng)一的教育教學(xué)計劃和明確具體的培養(yǎng)目標(biāo)，利用其完備的教育場所、設(shè)備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專業(yè)的師資隊伍等學(xué)校教育資源，遵循教育規(guī)律有針對性地對大學(xué)生進行系統(tǒng)而正規(guī)的思想道德教育，且多以知識傳播的正面教育為主，側(cè)重從理論角度培養(yǎng)大學(xué)生所應(yīng)具備的適合社會發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。家庭教育是大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生的思想道德狀況和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)受家庭教育影響至深，家庭教育是大學(xué)生思想道德教育開展的基礎(chǔ)，家庭教育也使學(xué)校思想道德教育得到進一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學(xué)生最熟悉的資源，早已融于大學(xué)生的平常生活之中，通過潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮其他教育資源替代不了的更基礎(chǔ)、更直接、更有效的作用。社會教育是學(xué)校教育和家庭教育的拓展和主導(dǎo)力量，對于學(xué)校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對大學(xué)生進行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會教育資源對大學(xué)生思想道德素質(zhì)從重視學(xué)校理論教育、家庭經(jīng)驗熏陶向提升整體綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變中發(fā)揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學(xué)校教育資源是相對周定和有限的，不能滿足大學(xué)生綜合發(fā)展、終身教育的全部需求。社會教育資源通過自身獨特的開放性、全民性、實用性和終身性的優(yōu)勢對家庭教育資源和學(xué)校教育資源進行一定補充和引導(dǎo)，影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。學(xué)校、家庭和社會在不同領(lǐng)域和層面對大學(xué)生進行思想道德教育，大學(xué)生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。
其次，從資源的有效利用看，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育可以充分發(fā)揮其育人功能。近些年，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴大，一些學(xué)校面臨學(xué)校教育資源緊張的困境，甚至有些學(xué)校招生規(guī)模已經(jīng)達(dá)到飽和，出現(xiàn)了教學(xué)硬件資源和師資力量跟進落后等情況?！案叩冉逃B續(xù)擴大招生，使本來就比較短缺的辦學(xué)條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發(fā)過類似報道，這顯示當(dāng)前學(xué)校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應(yīng)人員等卻存在利用率不高的現(xiàn)狀。這些社會教育資源一般都擁有較為富余的場所和大量可利用的設(shè)備、展品等，長時期不充分使用，既閑置、浪費大量的財力、物力和人力，也在不知不覺的時間流逝中消弭其應(yīng)發(fā)揮的固有教育功能。社會教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面有其獨特的作用，它能夠與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會教育資源完全可以提高其場所的使用率和資源的有效利用率，發(fā)揮其既有優(yōu)勢，在大學(xué)生思想道德教育方面發(fā)揮更大的作用，實現(xiàn)資源的有效利用，充分發(fā)揮其育人功能。
再次，從增強大學(xué)生思想道德教育的實效性看，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，可以增強思想道德教育的實際效果。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活期間，已經(jīng)從理論角度接受過學(xué)校思想道德教育，從生活經(jīng)驗角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對缺乏實踐層面的鍛煉和培養(yǎng)。大學(xué)生最終要走向社會、服務(wù)社會，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經(jīng)驗傳授，最終都將在社會實踐中加以檢驗和應(yīng)用?！八宰詈米寣W(xué)生早日了解社會、適應(yīng)社會，讓學(xué)生多接觸社會積極的一面，培養(yǎng)學(xué)生對社會不良現(xiàn)象的免疫能力，讓學(xué)生在實踐中不斷自我檢驗、自我充實、自我完善，達(dá)到早日成才的目的”。要充分利用社會教育資源，將社會資源當(dāng)中鮮活的案例呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，讓大學(xué)生在社會實踐的磕碰當(dāng)中意識到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實現(xiàn)社會教育資源與學(xué)校資源、家庭資源的優(yōu)勢互補，做到既重理論教育、經(jīng)驗總結(jié)，又重生活養(yǎng)成；既重集中學(xué)習(xí)、家庭熏陶，又注重日常培養(yǎng)；既重學(xué)理引導(dǎo)，又注重實踐陶冶。社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育既符合大學(xué)生的生活存在狀態(tài)，也符合大學(xué)的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，更是追求思想道德教育實效的本質(zhì)要求。因此，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，創(chuàng)新思想政治教育實踐模式，勢必能不斷增強大學(xué)生思想道德教育的實效性。
二、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的影響因素分析
當(dāng)前，制約社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的因素既有學(xué)校、大學(xué)生對社會教育資源缺乏全面認(rèn)識，未能充分利用社會教育資源優(yōu)長之處的因素：也有禮會教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育；還有濫用與學(xué)校的合作機遇從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生抵觸的因素；更有實際工作中禮會教育資源所屬機構(gòu)和學(xué)校所在系統(tǒng)不一，缺乏社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺等機制、體制方面的原因。具體分析如下：
1.學(xué)校、大學(xué)生對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏全面認(rèn)識，未能充分利片社會教育資源優(yōu)長之處。當(dāng)前高校開展大學(xué)生思想道德教育依然以學(xué)校理論教育為主，實踐體驗教學(xué)很少，即使有部分學(xué)校和學(xué)生社團與校外社會教育資源合作，組織和利用一些實踐活動開展大學(xué)生思想道德教育，但在社會教育資源利川規(guī)模和使用范圍方面都存在比較嚴(yán)格的限制。也有部分學(xué)校和大學(xué)生對社會教育資源參與學(xué)校教育持否定態(tài)度，認(rèn)為如果過多引入社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，容易由現(xiàn)有教育體系和教學(xué)秩序，擔(dān)心社會教育資源的參與會引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會教育資源參與學(xué)校教育不會實質(zhì)上影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的認(rèn)識。實際上，家庭教育資源和學(xué)校教育資源在一定意義上也屬于社會教育資源的一部分。社會需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對大學(xué)生進行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會是一個大的學(xué)習(xí)課堂，無論大學(xué)生在學(xué)校、家庭，還是未來從事工作，都會接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負(fù)面的。如果大學(xué)生的思想道德教育過于突出正面教育為主的學(xué)校思想道德理論教育和家庭的經(jīng)驗傳授，共至脫離社會實際，當(dāng)大學(xué)生走出家庭和校園，來到社會叫，就會感到茫然，甚至懷疑在學(xué)校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會提倡的價值規(guī)念，降低個人的思想道德要求。
2.社會教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育，或濫用與學(xué)校的合作機遇，從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生的抵觸。學(xué)校和家庭以外可以被開發(fā)和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件都屬于社會教育資源范疇，社會教育資源包含的內(nèi)容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會教育資源職責(zé)規(guī)定的教育對象比較寬泛，并非必須與大學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果參與學(xué)校教育，很多時候不僅不能為自身帶來直接的經(jīng)濟效益，甚至還會消耗自身的資源，這就使社會教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育。也有部分社會教育資源參與大學(xué)生的教育活動，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學(xué)生當(dāng)中的知名度，為其開展其他收費類的活動做鋪墊。甚至更有部分教育機構(gòu)、團體等濫用與學(xué)校的合作機遇，打著培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力的旗號，讓學(xué)生從事傳銷等不正當(dāng)活動。一些學(xué)?；虼髮W(xué)生經(jīng)歷如此上當(dāng)受騙事情，發(fā)現(xiàn)根本無法與這些社會教育資源繼續(xù)開展合作，或不能從中受到訓(xùn)練和提升自我綜合素質(zhì)，從而在心理上對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生抵觸情緒。此外，也有社會教育資源采用類似學(xué)校課堂的形式開展活動，不易為大學(xué)生接受，難以發(fā)揮其優(yōu)勢和影響。
3.社會教育資源所屬機構(gòu)和學(xué)校實際T作分屬不同系統(tǒng)，勢必缺乏社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺。通常情況下，學(xué)校屬于專門從事學(xué)生教育的機構(gòu)，隸屬于教育系統(tǒng)。社會教育資源則比較龐雜，分屬不同的機構(gòu)和部門，社會教育資源所在機構(gòu)和部門有的可以歸為教育系統(tǒng)，但多隸屬于非教育系統(tǒng)。在對大學(xué)生進行思想道德教育實際工作中，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)根據(jù)各自的職責(zé)要求開展工作，有著不同的運行方式，這就導(dǎo)致社會教育與學(xué)校、家庭教育在實踐中基本不發(fā)生直接聯(lián)系，社會教育資源直接參與大學(xué)生思想道德教育的機會很少。
三、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機制和方法
社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機制和方法應(yīng)是既可以彌補學(xué)校和家庭教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學(xué)生思想道德教育的實效性。社會教育資源所屬機構(gòu)與學(xué)校實際工作多分屬不同運行系統(tǒng)，其各自承擔(dān)的職責(zé)和教育實施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個人綜合素質(zhì)工作體系這一更高層面上的同一系統(tǒng)。社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏常態(tài)化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環(huán)節(jié)的建立規(guī)范而行之有效的交流機制和方法。
1.學(xué)校與社會教育資源所屬機構(gòu)共建。學(xué)校施行“走出去”和“請進來”的策略和方式，積極利用社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校應(yīng)對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義和重要性有充分的認(rèn)識，這是社會教育資源能夠參與學(xué)校教育的前提基礎(chǔ)。鑒于學(xué)校有將大學(xué)生培養(yǎng)成未來社會所需要的、具有較高綜合素質(zhì)的人的職責(zé)，學(xué)校應(yīng)施行“走出去”的策略和方式，積極主動謀求與社會教育資源所屬機構(gòu)開展共建活動，加強雙方交流互動，互取所長，努力提高大學(xué)生思想道德教育的實效。為此，學(xué)?？梢耘c一些社會教育資源所屬機構(gòu)聯(lián)系，開展科研合作活動，共同建立大學(xué)生德育實踐基地，讓大學(xué)生走出校同，在實踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質(zhì)。學(xué)校和大學(xué)生在自己“走出去”的同時，也要將社會教育資源，尤其是德育資源“清進來”?！吧鐣锌筛杩善挠⑿凼论E，無私奉獻(xiàn)的模范人物，一線同志的愛崗敬業(yè)精神等可以通過一定的形式成為對學(xué)生進行德育的寶貴資源。學(xué)生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。
2.雙方資源共享。社會教育資源深入?yún)⑴c學(xué)校教育，尤其是大學(xué)生思想道德教育，利用自身和學(xué)校的優(yōu)勢，達(dá)到雙方資源共享，實現(xiàn)自身發(fā)展和大學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提高共贏的局面。社會教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育的一個主要原因，就是開展此項活動會消耗自身資源且缺乏經(jīng)濟效益。學(xué)校要想真正實現(xiàn)社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，必須正視和穩(wěn)妥解決此問題。學(xué)校雖然很少能夠直接給社會教育資源帶來經(jīng)濟效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優(yōu)勢，通過為其工作人員免費提供必要的培訓(xùn)等方式對此予以一定的補償。學(xué)校在保障校內(nèi)教育資源使用不影響學(xué)生學(xué)習(xí)利川的前提下，向禮會教育資源所屬機構(gòu)開放。也可以允許社會教育資源所屬機構(gòu)等在學(xué)校開展活動，并為其提供必要的場所和設(shè)備。但學(xué)校應(yīng)加強對合作社會教育資源的審核，避免不良禮會教育資源對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。不僅如此，學(xué)校還可以為其提供大學(xué)生志愿者，承擔(dān)部分事務(wù)性工作。這樣既可以減輕社會教育資源所屬機構(gòu)的人員和繹費壓力，又可分批、分期組織大學(xué)生到這些實踐基地開展實踐體驗活動，促進大學(xué)生在實踐體驗活動中提升思想道德素質(zhì)。
3.建立保障制度。協(xié)調(diào)建立社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的保障機制，并確立實施方案和細(xì)則等，為社會教育資源所屬機構(gòu)與學(xué)校開展交流提供制度保障。要想使社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，實現(xiàn)其與學(xué)校資源、家庭資源的有效互動，需從互動機制上進行嚴(yán)密的設(shè)計。社會教育資源之間多相互獨立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一部署。但部分利：會教育資源間也會出現(xiàn)教育內(nèi)容相似或相近，教育方法雷同等同質(zhì)化嚴(yán)重的狀況。這些問題在進行制度設(shè)計時都要予以仔細(xì)的考慮。此外，還要建立鼓勵禮會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的導(dǎo)向性制度和激勵、保障性制度，以及建立社會教育資源所屬機構(gòu)與學(xué)校間的協(xié)調(diào)性機構(gòu)及與之密切銜接的程序性規(guī)定。到底怎樣的制度才能有效實現(xiàn)禮會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，還需要根據(jù)具體實踐情況進行不斷的摸索和嘗試性建構(gòu)，切忌形式主義傾向。因而，確立社會教育資源所屬機構(gòu)與學(xué)校開展交流的規(guī)劃方案和實施細(xì)則，以及相應(yīng)的考評獎懲等制度都要進行利，學(xué)而嚴(yán)密的設(shè)計和論證，以此為社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達(dá)到扎實、全面促進大學(xué)生思想道德水平提升的目的。
注釋：
農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的問題分析
1．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育在觀念上的錯誤認(rèn)識。在筆者調(diào)查的學(xué)校中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校把學(xué)校的思想道德教育當(dāng)成一門學(xué)科進行教學(xué)，除此之外沒有其它教育手段。思想道德教育應(yīng)貫穿于學(xué)生教育的各個環(huán)節(jié)，國家需要德智體全面發(fā)展的人才，這種只注重學(xué)生考試、升學(xué)而忽視學(xué)生思想道德教育的做法是不可取的。
2．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受社會環(huán)境的影響?！皩W(xué)校教育是面向社會的，學(xué)校與社會有著不可分割的緊密關(guān)系”。改革開放以來，農(nóng)村的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，農(nóng)村的生活也逐步富裕起來，與此同時，一些錯誤的思潮也涌入農(nóng)村，見利忘義，損人利己，拜金主義，非法暴力等等一些社會陋習(xí)對于農(nóng)村學(xué)校教育和正在成長中的農(nóng)村中學(xué)生影響巨大。
3．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受家庭環(huán)境的影響。家庭是學(xué)生的第一個學(xué)校，家長是學(xué)生的第一任老師。但由于農(nóng)村相對來說比較落后，一些封建思想殘余還遺留在農(nóng)村，另外學(xué)生家長的個人素質(zhì)不高，觀念不明確，認(rèn)為教育，包括思想道德教育是學(xué)校一方的事，跟家庭、家長無關(guān)，這種思潮導(dǎo)致學(xué)校－家庭教育脫節(jié)，后果嚴(yán)重。
4．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育專業(yè)師資力量薄弱。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)校的思想道德教育教師個人職業(yè)道德和道德修養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，而且沒有受過專業(yè)培訓(xùn)，教育教學(xué)水平不高，這樣教育出來的學(xué)生思想道德水平也不會很高，作為思想道德教育的教師，首先要注重提高自己的思想道德修養(yǎng)，只有這樣才能在潛移默化之中引導(dǎo)學(xué)生。
5．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育學(xué)生評價機制不健全。在筆者調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校中普遍存在著學(xué)生思想道德教育評價機制不健全，評價形式單一化，評價內(nèi)容不科學(xué)、不全面。很多學(xué)校的學(xué)生思想道德水平由教師一人進行評價，這種評價方式和評價內(nèi)容，如果評價不好，會有傷學(xué)生的積極性。
提高農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的具體措施
1．更新教育觀念。觀念是人們從事某種活動的先導(dǎo)，教育活動也不例外，也是在一定的教育觀念指導(dǎo)下進行的。如果教育觀念不夠科學(xué)，那么教育成效也不會顯著。我們要改變以往家庭把思想道德教育當(dāng)成學(xué)校的事，學(xué)校把思想道德教育當(dāng)成一門學(xué)科的錯誤觀念。建立社會－家庭－學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要加大人力物力投入，明確德育處和教師職責(zé)，家庭和學(xué)校要及時進行信息反饋和交流，社會、家庭要努力給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境。
2．加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，構(gòu)建良好的農(nóng)村社會環(huán)境。地方政府要興辦一些農(nóng)民學(xué)校，定期給農(nóng)民進行講座，提高農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，幫助農(nóng)民破除封建迷信思想；制定村民道德行為規(guī)范，用道德行為規(guī)范來約束農(nóng)民的不良言行；提高農(nóng)民法律意識，加強法律監(jiān)管力度，減少違法犯罪行為的發(fā)生等等。采用一切行之有效的手段凈化農(nóng)村的社會風(fēng)氣，給農(nóng)村中學(xué)生一個健康成長的環(huán)境。
3．營造健康的家庭教育環(huán)境?！霸谖覈彝コ袚?dān)了大部分的教育功能，尤其是倫理道德教育方面，家庭是每個孩子接受教育的直接經(jīng)濟支柱。家庭對子女的教育更具親切感和權(quán)威性，一般地說較好為子女所接受，家庭對子女的教育更具針對性和耐性，較易避免空洞的說教和粗暴的訓(xùn)斥。家庭對子女的教育更具示范性和長期性，較易對著子女發(fā)生潛移默化的影響，而且經(jīng)久打上家庭風(fēng)尚的烙印”。可見家庭教育對學(xué)生成長所起的作用，家長作為自己孩子的學(xué)習(xí)榜樣，在思想道德教育方面的作用潛移默化，所以廣大學(xué)生家長應(yīng)該加強自身的思想道德修養(yǎng)，樹立正確良好的家庭教育觀念，使用科學(xué)的教育方法。
4．重視課堂教育，加強學(xué)校德育工作。課堂教育是一個學(xué)校教育的主陣地，在加強學(xué)校思想道德教育工作的過程中，重視和加強課堂教育一定不能被忽視，要豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，強化學(xué)生聽課意識，同時各科教師在講課過程中也要把思想道德教育融入到課堂中，遇到學(xué)生有不良道德行為要及時糾正并加以引導(dǎo)。
黨和國家歷來十分重視青少年思想道德教育工作，在長期的實踐中積累了很多寶貴經(jīng)驗，青少年思想道德教育取得了豐碩成果。但是，在新的社會發(fā)展形勢下，青少年思想道德教育出現(xiàn)了很多新情況、新問題，特別是以獨生子女為主的家庭結(jié)構(gòu)，給青少年思想道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。家長溺愛、包攬代替、滿足孩子的一切；學(xué)校片面追求分?jǐn)?shù)，忽視思想道德教育；整個社會對青少年思想道德教育重視不夠，投入不足，責(zé)任不明，處于家庭、學(xué)校、社會各自為政、配合乏力的狀況，沒有形成統(tǒng)一的青少年思想道德教育體系。這種現(xiàn)狀，導(dǎo)致了許多青少年缺乏人生理想與信念，缺乏愛心與責(zé)任感，貪圖享受與害怕困難，甚至出現(xiàn)了違法犯罪低齡化傾向，令人堪憂。應(yīng)當(dāng)引起社會、學(xué)校、家庭的高度關(guān)注，切實下大氣力，抓好青少年的思想道德教育工作。
筆者是一名長期從事小學(xué)教育的教育工作者，并長期擔(dān)任班主任工作，對新形勢下青少年思想道德教育面臨的新情況、新問題感觸很深，有過較長時間的思考。
青少年思想道德教育，是一個科學(xué)的系統(tǒng)工程，必須在黨委與政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，建立社區(qū)主導(dǎo)、學(xué)校配合、家長參與的三位一體的有效機制，落實各自責(zé)任，互相溝通配合，常抓不懈，才能把這項事關(guān)千秋偉業(yè)的大事抓好。
所謂社區(qū)主導(dǎo)即社區(qū)是現(xiàn)階段社區(qū)居民生活的領(lǐng)導(dǎo)組織機構(gòu)，是黨委、政府的最基層組織，直接聯(lián)系居民家庭，集黨政財文工作于一身的基層黨政領(lǐng)導(dǎo)組織?，F(xiàn)階段小學(xué)教育是就近入學(xué)，學(xué)生來源基本是學(xué)校周邊的一、二個社區(qū)的居民子女。小學(xué)生除在校學(xué)習(xí)時間以外，多數(shù)時間主要活動在依托家庭的社區(qū)之中。所以，建立社區(qū)、學(xué)校、家長三位一體的青少年思想道德教育機制的組織領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是社區(qū)，這也是社區(qū)工作中的一項重要任務(wù)。社區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)把此項工作擺入重要議事日程，由一名主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)、組織此項工作的具體落實。同時，吸收社區(qū)所在地學(xué)校負(fù)責(zé)思想教育工作的副校長、少先隊輔導(dǎo)員、社區(qū)網(wǎng)格長、綜合治理協(xié)管員，以及學(xué)生家長代表，組成社區(qū)青少年思想道德教育委員會，建立健全規(guī)章制度，有組織、有計劃地開展好健康向上的青少年思想道德教育工作。
學(xué)校配合即社區(qū)所在地學(xué)校在全面貫徹落實黨的教育方針，堅持教書育人的同時，延伸自己的職責(zé)，充分發(fā)揮青少年思想道德教育的主力軍作用，既把思想道德教育環(huán)節(jié)延伸到社區(qū)，又把社區(qū)思想道德教育活動引入學(xué)校。定期組織學(xué)校教師深入社區(qū)走訪，征求聽取意見，配合社區(qū)搞好青少年思想道德教育活動。同時，在學(xué)校組織各種課外活動，開展社會公益活動，開展法制教育，并分別在學(xué)校和班級建立家長委員會，加強學(xué)校與家長的溝通，成為聯(lián)系社區(qū)與學(xué)生家長的紐帶，掌握學(xué)生的思想狀況，開展有針對性的思想道德教育，切實發(fā)揮學(xué)校對青少年開展思想道德教育的主力軍作用。
家長參與即要充分發(fā)揮家長是孩子的第一任老師的特殊作用，擔(dān)負(fù)起對子女教育的第一責(zé)任的重任。要發(fā)揮好這一特殊作用，就要針對現(xiàn)實家庭家長與學(xué)生千差萬別的實際情況，在社區(qū)辦好培訓(xùn)家長的業(yè)余學(xué)校，組織優(yōu)秀學(xué)生家長，邀請社區(qū)學(xué)校優(yōu)秀教師，或者請專家學(xué)者講課等辦法，搞好對學(xué)生家長的培訓(xùn)工作，提高家長對加強青少年思想教育重要性的認(rèn)識，明確青少年思想道德教育的方向、目標(biāo)，傳授青少年思想道德教育的經(jīng)驗與方法，切實提高廣大家長的素質(zhì)，激活家庭對子女教育的健康細(xì)胞，為加強青少年思想道德教育提供廣泛的正能量。從而做到社區(qū)、學(xué)校、家長與學(xué)生四者互動，互相配合。只有這樣，才能有效地開展好青少年的思想道德教育，確保取得成效。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 思想道德教育 心理暗示
一、問題的提出
德育是對學(xué)生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，與智育、體育、美育等一樣是學(xué)校教育工作的重要組成部分，對學(xué)生健康成長成才具有重要的導(dǎo)向作用?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟全球化帶來的價值多元化、市場經(jīng)濟確立過程中產(chǎn)生的新舊觀念沖突、信息網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展帶來的信息混雜、應(yīng)試教育背景下學(xué)校與家庭重智輕德的傾向、處于青春期學(xué)生的反叛心理以及獨生子女家庭教育中形成的個性特征沖突，使得我國中學(xué)生思想道德教育面臨巨大的挑戰(zhàn)。并且中學(xué)生正處于青春期，是世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此中學(xué)必須承擔(dān)更大的思想道德教育責(zé)任。如何加強中學(xué)生思想道德教育，將其培養(yǎng)為具有正確政治立場、思想觀點和道德素養(yǎng)的中學(xué)生，已經(jīng)成為中學(xué)思想道德教育的重大課題。但目前而言，中學(xué)生思想道德教育存在著諸如課程設(shè)置不科學(xué)、教學(xué)方式不能與時俱進等問題，嚴(yán)重影響了中學(xué)生的德育效果。那么究竟如何才能解決中學(xué)生思想道德教育效果較差的問題呢？
對于這一問題的回答，學(xué)者們尚未得出一致的觀點，現(xiàn)有研究主要集中在以下兩個方面：其一，有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從思想道德課程建設(shè)入手，構(gòu)建更為科學(xué)的課程體系。例如朱小蔓認(rèn)為只有通過課程創(chuàng)新才能發(fā)揮中學(xué)道德教育課程的關(guān)鍵作用 [1] ；李先才認(rèn)為現(xiàn)有的思想道德教育內(nèi)容過于寬泛，應(yīng)該專注于品格教育，建議中學(xué)加強基礎(chǔ)道德教育，重視品格教育課程建設(shè)。[2] 其二，從思想道德教育方式層面提升中學(xué)生的接受程度。例如紀(jì)春玲認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的背景下，中學(xué)思想道德教育需要適時調(diào)整，采取積極的措施讓網(wǎng)絡(luò)在中學(xué)生思想道德教育中發(fā)揮積極的作用 [3] ；而主動占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這塊新陣地，積極探索網(wǎng)上思想道德教育的新規(guī)律和健全網(wǎng)絡(luò)道德行為監(jiān)控機制可以有效克服網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的負(fù)面影響，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用。[4] 胡克州將構(gòu)建長效機制視為增強中學(xué)思想道德教育針對性和實效性的有力保證，認(rèn)為應(yīng)該構(gòu)建認(rèn)同機制、利益機制、自律機制和制度保障機制，使中學(xué)生從其內(nèi)心認(rèn)同思想道德教育、自覺踐行相關(guān)要求。[5] 認(rèn)為諸如分層推進法、自我教育管理法、群體自我教育法、親歷體驗法、階梯遞進教育法和思想道德教育生活化等方法應(yīng)該在思想道德教育中受到更多的重視。[6]
上述研究為我國中學(xué)生思想道德教育提供了重要的探索性結(jié)論。但是道德教育的失敗往往是因為施教者對受教者的心理狀態(tài)的無知與漠視，對其認(rèn)知沒有進入心理深層，因此施教也往往不能打動人心。并且思想道德教育是師生雙向互動過程，施教者對學(xué)生的影響，包括學(xué)校對學(xué)生提出的要求、內(nèi)容，采取的方式方法等都要符合學(xué)生的心理活動規(guī)律和發(fā)展水平 [7] ，因此僅僅通過課程建設(shè)和改進教學(xué)方法，仍然不能擺脫單向思想道德教育的桎梏，并且填鴨式的思想道德教育模式通常因為激發(fā)了中學(xué)生的逆反心理，進而破壞了學(xué)習(xí)效果。
歸根結(jié)底，只針對中學(xué)生思想道德教育過程的某一環(huán)節(jié)提出相關(guān)改革建議，而不考慮中學(xué)生的心理狀態(tài)，并不能從根本上解決現(xiàn)有的中學(xué)生思想道德教育中存在的問題。鑒于此，我們將從心理暗示出發(fā)，通過提高中學(xué)生思想道德的學(xué)習(xí)效率角度提出可行的德育實施途徑。
二、心理暗示的內(nèi)涵及作用
1.心理暗示的概念
心理暗示是指個體或團體等暗示者通過向受暗示者傳達(dá)一種具有影響作用的信息，受暗示者則會有意無意地受到這些信息的影響，從而做出相應(yīng)的行為反應(yīng)的現(xiàn)象。心理暗示是一種常見的人與人溝通的方式，暗示信息的類型和強度不同會導(dǎo)致受暗示者不同類型的行為反應(yīng) [8] ，其中受暗示者對暗示信息的接收過程可能是未察覺的，也可能是基于對暗示者的認(rèn)同而主動進行的。[9][10]
2.心理暗示的分類
心理暗示通常有以下幾種劃分方式：（1）根據(jù)暗示信息的來源不同可以劃分為他人暗示和自我暗示。（2）根據(jù)暗示所導(dǎo)致的被暗示者的心理反應(yīng)可以劃分為積極心理暗示和消極心理暗示。（3）根據(jù)暗示信息的傳遞方式可以劃分為語言暗示、行為暗示和人格暗示。
3.心理暗示在教育領(lǐng)域的應(yīng)用
心理暗示的作用在于通過潛在的暗示達(dá)到改變被暗示者行為、情緒和心理狀態(tài)的目的。早在20世紀(jì)中期，心理暗示已經(jīng)在教育領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。其中最為著名的是美國心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森1968年心理暗示實驗發(fā)現(xiàn)的“羅森塔爾效應(yīng)”，“羅森塔爾效應(yīng)”意味著教師對于學(xué)生的期望和積極的暗示會誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更可能達(dá)成教師的期望。心理暗示在教育中成為了廣泛應(yīng)用的手段，其基本理念是通過轉(zhuǎn)變學(xué)生的內(nèi)在需求和激發(fā)學(xué)生的心理潛力，減輕學(xué)生在課堂上的心理負(fù)擔(dān)，以達(dá)到高速、高質(zhì)地傳遞教學(xué)信息的目的。[11] 依據(jù)心理暗示的作用機制，保加利亞心理治療醫(yī)生洛扎諾夫于20世紀(jì)50年代中期成功開發(fā)出“暗示教學(xué)”或“洛扎諾夫教學(xué)法”，該方法在東歐、西歐和南美、北美等國都獲得廣泛試行。
三、心理暗示視角下中學(xué)生道德教育實施路徑
1.構(gòu)建多元化的暗示源網(wǎng)絡(luò)
中學(xué)生的思想道德教育不僅僅局限于課堂，而應(yīng)該以中學(xué)生為主體，構(gòu)建包含教師、班級、家庭、網(wǎng)絡(luò)和社會等在內(nèi)的綜合性網(wǎng)絡(luò)，營造出完善的德育氛圍，共同完成中學(xué)生的思想道德教育。以下分別論述暗示源網(wǎng)絡(luò)中各主體的作用。
（1）發(fā)揮思想道德教育教師的作用。思想道德教師是中學(xué)生思想道德教育的最為直接的暗示者，因此需要充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用。已有研究顯示，如果被暗示者對暗示者存在一種“自卑、自貶心理”，那么就更傾向于接受暗示者的判斷和影響，甚至潛意識中不惜放棄自主思維。 [12] 因此，教師的權(quán)威越高，對于中學(xué)生的暗示效果就越強。教師的權(quán)威是師德修養(yǎng)、專業(yè)知識、思想境界、敬業(yè)精神、教育教學(xué)能力和成就水平的綜合反饋，因此德育教師應(yīng)加強自身修養(yǎng)，通過增強以上幾個方面來提升自身的權(quán)威水平。在此基礎(chǔ)上，在民主平等、雙向合作的課堂教學(xué)氛圍中利用自身權(quán)威，對學(xué)生實施積極有效的心理暗示，促進思想道德教育成效的提高。
（2）營造良好的班級環(huán)境。我國著名教育家陶行知認(rèn)為，他們（德育教師）也不應(yīng)當(dāng)忘記同學(xué)相互感化的影響，最好還要運用同學(xué)去感化同學(xué)，運用朋友去感化朋友。因此教師除加強自我權(quán)威以外，還需要擔(dān)任營造良好班級環(huán)境的重任。一般而言，班級環(huán)境可以分為人文環(huán)境和物理環(huán)境。人文環(huán)境指的是由人與人之間交往而形成的在心理上相互依存、相互影響的心理氛圍，在班級中具體表現(xiàn)為師生關(guān)系和生生關(guān)系的集合。而班級中由民主和諧、相互尊重、合作競爭的人際關(guān)系所形成的心理氛圍，會對學(xué)生產(chǎn)生積極的心理暗示，從而影響其行為。物理環(huán)境是指由實物所構(gòu)成的環(huán)境，在班級環(huán)境中具體表現(xiàn)為由教室布置、班風(fēng)標(biāo)語和整潔程度等構(gòu)建出的教學(xué)環(huán)境，一個布置有序、積極向上和整潔的教學(xué)環(huán)境對學(xué)生同樣具有積極的心理暗示。鑒于此，教師應(yīng)該通過構(gòu)建良好的人文環(huán)境和物理環(huán)境，營造一種民主、寬松、和諧和融洽的氛圍來對中學(xué)生產(chǎn)生積極的暗示，從而提高其對思想道德教育的接受程度。
（3）構(gòu)建家庭、網(wǎng)絡(luò)和社會的外部綜合網(wǎng)絡(luò)。中學(xué)生思想道德教育不僅僅在學(xué)校進行，學(xué)生家庭、網(wǎng)絡(luò)和社會等主體也同樣應(yīng)該加入中學(xué)生思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。其中，良好的家庭思想道德教育和家人的思想道德表現(xiàn)可以潛移默化地影響中學(xué)生的行為；而互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性、開放性和隱蔽性等特點，對中學(xué)生思想道德教育提出了新的機遇和挑戰(zhàn)，因此通過保持良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并充分利用網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣、資料豐富和形式多樣等特點，主動將網(wǎng)絡(luò)開發(fā)為新的思想道德教育基地；最后，雖然中學(xué)生并未完全進入社會，但是不能忽略社會中其他主體對于中學(xué)生思想道德教育的作用，并且應(yīng)該鼓勵中學(xué)生積極參與社會實踐，使中學(xué)生在社會實踐中接受更多的啟發(fā)。
2.選擇合適的心理暗示類型
（1）以積極暗示為主，避免消極暗示。中學(xué)生的心智尚未成熟，容易受到外部暗示信息的影響，并且每位學(xué)生的心智模式都有差異，這要求對于中學(xué)生的心理暗示應(yīng)該因人而異。但總體而言，需要倡導(dǎo)積極的心理暗示，避免消極的心理暗示。這是因為不考慮學(xué)生的心理承受能力而進行的態(tài)度粗暴、諷刺挖苦和引喻失當(dāng)?shù)认麡O的心理暗示，會導(dǎo)致學(xué)生情緒低落、缺乏自信等現(xiàn)象的出現(xiàn)，甚至誘使其產(chǎn)生逆反心理，進而消極應(yīng)對思想道德學(xué)習(xí)，嚴(yán)重時將會故意破壞正確的道德準(zhǔn)則。而積極的心理暗示則可以通過積極鼓勵、樹立榜樣等方式，更好地引導(dǎo)中學(xué)生進行思想道德課程的學(xué)習(xí)和實踐。因此，思想道德教育中要慎用心理暗示，堅持積極地、正面地引導(dǎo)學(xué)生，避免負(fù)面暗示對學(xué)生心理和行為產(chǎn)生不良影響。
（2）語言暗示、行動暗示和人格暗示相結(jié)合。語言暗示、行動暗示和人格暗示是教師在中學(xué)生思想道德教育中經(jīng)常采用的幾種暗示方式，但是三者具有不同的使用范圍。一般而言，語言暗示最為直接，適用于快速有效地誘導(dǎo)中學(xué)生接受和遵守道德準(zhǔn)則的情況，而行動暗示和人格暗示則更注重于對中學(xué)生潛移默化的影響，具有長期性的特點，而這種暗示效果一旦實現(xiàn)，往往比單純的語言暗示效果維持更長的時間。因此，在思想道德教育中，需要根據(jù)實際情況，綜合采用上述暗示方式。
（3）努力培養(yǎng)自我暗示，將思想道德教育變成中學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程。以上討論的諸種暗示，實質(zhì)上都是他人暗示。他人暗示著重于通過獎賞、贊許和成績等外部條件來激勵中學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，而自我暗示則是通過中學(xué)生激發(fā)自身的求知欲、成就感、自尊、自信等內(nèi)部心理因素來達(dá)到同樣的目的。其實，中學(xué)生思想道德教育的主體是中學(xué)生本身，應(yīng)該充分發(fā)揮其能動作用，這才是心理暗示的最終目標(biāo)。如果中學(xué)生意識不到自己的主體地位，就會逐漸喪失自主理解、選擇和追求道德規(guī)范的積極性，而只能消極地接受和被動地服從。因此，中學(xué)生道德教育不能僅以教師為主體來培養(yǎng)學(xué)生道德情感、意志和良好行為習(xí)慣，更重要的是培養(yǎng)中學(xué)生獲取道德知識、體驗道德情感、磨練道德意志和養(yǎng)成良好道德習(xí)慣的主動性。這就要求德育工作者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，將思想道德教育視為中學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程，使其從被動接受道德灌輸中解放出來，主動地對現(xiàn)有價值體系、行為規(guī)范進行獨立思考和評價，并在反省的基礎(chǔ)上做出自己的道德選擇。
3.注重心理暗示與課程建設(shè)相結(jié)合
盡管心理暗示在中學(xué)生思想道德教育中應(yīng)該發(fā)揮更為重要的作用，但是并不能完全替代思想道德教育課程的作用。思想道德教育的內(nèi)容一般分為理論灌輸和以人的觀念為主導(dǎo)的教育內(nèi)容兩部分，心理暗示作為隱性教育的一種，更適合于需要學(xué)生內(nèi)心體驗、觀念方面和品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)容。[13] 而思想道德理論的學(xué)習(xí)仍然需要顯性教育，并且需要保持道德教育內(nèi)容的正確性和一致性，這在客觀上要求加強思想道德課程的建設(shè)。因此，心理暗示和課程建設(shè)作為相輔相成的兩種方法，共同構(gòu)成思想道德教育方法的整體，既要通過課程建設(shè)保證思想道德教育的嚴(yán)肅性、正規(guī)化和公開性，又要發(fā)揮心理暗示的針對性、滲透性和感染性等特點，依據(jù)不同對象、不同情景和不同的德育內(nèi)容綜合使用。
（作者單位：青島市第三十七中學(xué)，山東 青島，266012）
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