時間：2023-11-09 16:30:23
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇實驗室設(shè)計趨勢，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
目的：在當(dāng)今設(shè)計被越加重視的大環(huán)境下，設(shè)計領(lǐng)域迎來新熱潮，面對新的發(fā)展需求，本文旨在探討故事化設(shè)計思維在設(shè)計意義上的延伸與探索，尋找新的設(shè)計方向。方法：通過對“故事”進(jìn)行分析，來研究故事與設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系；通過總結(jié)歸納現(xiàn)有的設(shè)計思想，并結(jié)合案例分析，淺析故事化設(shè)計思維的內(nèi)涵與應(yīng)用。
結(jié)論：故事化設(shè)計作為一種新的設(shè)計思維方法，提供設(shè)計的新思維，以新的角度來解決設(shè)計問題，挖掘和延伸產(chǎn)品的內(nèi)在意義，創(chuàng)造出更宜人的產(chǎn)品，營造充滿故事的美好生活。
關(guān)鍵詞：
設(shè)計趨勢 設(shè)計思維 故事 故事化設(shè)計 產(chǎn)品內(nèi)在意義
在這個瞬息萬變的創(chuàng)新時代，設(shè)計以其獨有的價值越來越受重視。滿大街的創(chuàng)意海報，琳瑯滿目被設(shè)計過的商品隨處可見。從起初設(shè)計作為促售的一種手段到設(shè)計驅(qū)動式創(chuàng)新，設(shè)計的地位也從物理邏輯逐漸向行為邏輯發(fā)生演變。眾所周知，設(shè)計來到了一個新的階段，有人說它是繼產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后又一個經(jīng)濟(jì)制高點――體驗經(jīng)濟(jì)，有人說這是個物質(zhì)日益豐富的后工業(yè)時代，人們從追求“形式追隨功能”到“形式追隨表達(dá)”的產(chǎn)品，最后到“形式追隨故事”的產(chǎn)品。設(shè)計總是一步步地向“人”靠近，甚至還要超越并引導(dǎo)人。設(shè)計的理念隨著時展衍生出了許多新的概念，“交互設(shè)計”、“體驗設(shè)計”、“情感化設(shè)計”、“本土化設(shè)計”、“大眾設(shè)計”……這些新的理念一窩蜂的充斥著設(shè)計的各個角落，好比交互設(shè)計也不再是產(chǎn)品的制勝法寶，設(shè)計不能僅僅被局限在交互或是體驗設(shè)計中，設(shè)計需要尋找全新的思路。每當(dāng)設(shè)計的概念進(jìn)一步向前推進(jìn)以適應(yīng)變化莫測的社會，我們便需要回到設(shè)計的本源，去找尋設(shè)計的內(nèi)在意義?；貧w本源，設(shè)計總是在做一件事――為人講故事。如果說故事是通過敘述的方式，講一個帶有寓意的事件，那么設(shè)計就是完成一個好故事的創(chuàng)作過程。我將它理解為：故事化設(shè)計思維。
1.有關(guān)“故事”
故事之于我們是親切而自然。我們從小在故事中長大，故事就是我們生活中的一部分。我們聽著別人的故事，也繼續(xù)著我們自己的故事。故事可以是一段經(jīng)歷，一種情感，一段過程，一份體驗；一種思想，一股精神，一次記錄，一份傳承；一種溝通，一份表達(dá)，一種情景，一些信息；一種藝術(shù)形式，一種感悟與想象……故事與我們的生活息息相關(guān)，我們在故事中成長，也將故事演繹成我們的日常生活?？v觀人類本身亦是故事的承載體，聚集著以往的經(jīng)驗及閱歷，也濃縮著人們的情感和思想。故事也是一種很好的溝通方式，人們天生就是故事的聽眾，故事便成了一種簡單分享信息的方法。
人們習(xí)慣了通過故事的形式自然的表達(dá)自我、與人溝通交流。故事的構(gòu)成要點：視角、情景、角色、形象化、語言。這些簡單的元素加在一起所帶給人的精神價值與情感體驗是無價的。這就是故事的魅力！這就好比在設(shè)計要素中也常關(guān)乎多維度體驗設(shè)計、系統(tǒng)環(huán)境關(guān)系設(shè)計、以人為中心設(shè)計以及設(shè)計的表達(dá)技法與設(shè)計思想等。元素總是簡單的，但是如何去運用元素來傳達(dá)思想則更多依賴于個人的文化修養(yǎng)。設(shè)計的靈感源于生活，生活閱歷加上創(chuàng)新，便會產(chǎn)生故事。作為一個故事講述人，把一幅畫面、一個愿景，一種方法或是一個創(chuàng)新的世界，通過故事的方式傳遞給人，以給聽眾帶來啟發(fā)與共鳴。好的設(shè)計就猶如好的故事。
2.故事與設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系
有人曾說，設(shè)計本身是一門語言，起初我們在努力的學(xué)習(xí)如何去做設(shè)計，而當(dāng)設(shè)計已被普遍的時候，我們就應(yīng)該思考怎么來掌握設(shè)計，去描繪一幅擁有故事感的畫面，就像學(xué)習(xí)一門語言。目前，已經(jīng)有人提出設(shè)計師要懂得講故事，也有人意識到故事之于設(shè)計的重要性，但卻沒有進(jìn)一步討論與研究“故事”與“設(shè)計”的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)將故事與設(shè)計進(jìn)行對比分析，兩者在構(gòu)成要素與創(chuàng)作上有異曲同工之妙，故事與設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系源自兩者都有生活作為基礎(chǔ)，都在做一件與人有關(guān)的事情，都在以藝術(shù)化的方式表達(dá)與揭示生活，都在賦予事物更多的靈魂與意義……
這種內(nèi)在聯(lián)系存在的基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在自然基礎(chǔ)與人文基礎(chǔ)兩方面。在自然基礎(chǔ)上，故事與設(shè)計起初都是源自生活，從遠(yuǎn)古時期人們?yōu)榱松疃O(shè)計的人造物，到如今每天被各種產(chǎn)品環(huán)繞的日常生活，設(shè)計―直是為我們的生活服務(wù)的，更引導(dǎo)提高著我們的生活。故事也是源自對于生活的細(xì)微的觀察與感悟，承載著我們的精神與情感。設(shè)計與故事又可以歸屬于藝術(shù)，都以其獨有的魅力描繪或創(chuàng)造著我們的生活。有人可以運用語言寫出《啥利.波特》，有人可以創(chuàng)作出《格林童話》，文字是故事的組成，技術(shù)便是設(shè)計的外衣。在人文基礎(chǔ)方面，故事是很好的溝通方式，每個人都是好故事的天生聽眾與創(chuàng)造者。在設(shè)計領(lǐng)域，故事感的存在也很好地將設(shè)計師與目標(biāo)用戶連接在一起，從而形成一個有機(jī)的整體。用戶在使用產(chǎn)品的同時也在享受著設(shè)計師營造的故事化環(huán)境體驗，從而在精神與情感上與設(shè)計師產(chǎn)生共鳴與呼應(yīng)。然而設(shè)計師、故事、目標(biāo)用戶間的相互作用與影響也可以促進(jìn)設(shè)計進(jìn)一步發(fā)展，互利共生（如圖1）。設(shè)計的趨勢總是逐步向人靠近，故事化便是一個很好中樞，將設(shè)計與人更好的連接與融合。
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色彩研究的方法論隨著時代的變化而變化。流行是一種社會心理，它是某個時期人們對某幾種元素產(chǎn)生共同美感的心理反映。所謂流行色，就是一段時期內(nèi)人們共同愛好和帶有傾向性的色彩，可以說是一個時尚的名詞。流行色是色彩在當(dāng)下與未來的趨勢和走向，它是一種與時俱進(jìn)的顏色，它的特點是流行快而周期短。由于流行色研究的時效性很強(qiáng)，使得流行色研究無法為新形成的色彩流行體系尋找到嚴(yán)格的理論解釋和建立完備的邏輯框架。設(shè)計學(xué)界輕視流行色研究也就在所難免了，甚至不會將流行色研究納入學(xué)術(shù)視野。學(xué)術(shù)界對流行和時尚的偏見，往往將嚴(yán)肅的“流行色”和設(shè)計潮流研究隔離在學(xué)術(shù)之外。這種現(xiàn)象普遍存在于許多我們心懷尊敬的文化學(xué)者心里。因此，設(shè)計潮流研究作為最能解決當(dāng)下應(yīng)用問題的學(xué)術(shù)常常被理論界的權(quán)威們拒之門外。譬如：文化學(xué)者劉夢溪先生在《大師與傳統(tǒng)》一書中就說：“流行與時尚，應(yīng)該與學(xué)術(shù)大師無緣?！蔽依斫膺@句話是相對于王國維、陳寅恪和傅斯年這些實至名歸的學(xué)術(shù)大師而言的。但從中可以看出如劉夢溪這般的文化學(xué)者是看不起應(yīng)用性學(xué)術(shù)研究的。我以為，流行色研究雖不能說會產(chǎn)生諸如陳寅恪這樣享譽中外的學(xué)術(shù)大師，當(dāng)然也不可能支撐起民族文化的精神脊梁。但是，流行色與時尚學(xué)作為關(guān)注現(xiàn)行人類生活品質(zhì)的實用研究科學(xué)，應(yīng)該得到學(xué)術(shù)界的尊敬與肯定。
三十年多前，當(dāng)我剛剛接觸流行色的時侯，就曾經(jīng)聆聽過我國流行色研究前輩蔡作義先生講課。雖然，那時中國流行色研究體系處在初創(chuàng)時期，信息來源也僅僅是國際上少數(shù)幾個紡織品博覽會。絲綢和輕工行業(yè)的國家進(jìn)出口公司，每年派出專業(yè)人員赴國外收集資料，形成流行色報告。但是，流行色這個概念，足以使我們相信來自西方的流行色彩是權(quán)威性的，現(xiàn)在想來當(dāng)時多少有些盲從。從流行色理論研究的歷史層面說，我們不應(yīng)該忘記流行色研究最早是從紡織品流行色開始的，而且發(fā)端于上海，進(jìn)而影響全國。我們要真誠地感謝《流行色》雜志的老主編周峰先生，是他主編的那本印刷質(zhì)量不佳的《流行色》雜志給我們帶來了最初的流行色學(xué)理分析。在色彩學(xué)研究領(lǐng)域，我們還不能忘記尹定邦、黃國松、魏國村、王蘊強(qiáng)等人的努力。雖然，近年來色彩研究由于大量海歸專業(yè)人員加入，色彩研究無論從方法論，還是研究內(nèi)容，以及學(xué)術(shù)體系的科學(xué)性，都發(fā)生了巨大變化。但是，迄今為止，黃國松等先生的色彩學(xué)著作，就成熟度和體系性而言，仍然是優(yōu)秀的教科書。在全球化大背景下，隨著時尚媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)可以在剎那間了解時尚最前沿的流行信息，巴黎、紐約、東京、上海街頭的時尚女性，她們的生活方式和審美意識越來越趨同。雖然民族色彩的運用，由于民俗活動等根深蒂固的民族審美習(xí)慣仍然發(fā)揮著巨大作用，但歐美流行設(shè)計主導(dǎo)下的色彩流行，越來越受到人們的審美認(rèn)同。人們追趕時尚，隨時尚潮流變化而追求新的流行。因此，國內(nèi)的流行色研究，已經(jīng)不再是三十多年前去“法蘭克?！钡葒H紡織品博覽會上轉(zhuǎn)幾圈，回來寫個報告到各地宣講那么簡單。研究方法更趨科學(xué)與合理，同國際色彩組織的聯(lián)系也更加廣泛。特別是宋建明等一批從國外歸來的色彩專家和年輕一代學(xué)者，洞察到國內(nèi)色彩研究的缺失，將在國外學(xué)習(xí)到的色彩觀念和色彩研究方法介紹到中國，并同設(shè)計實踐結(jié)合起來，進(jìn)而推動中國流行色研究及應(yīng)用設(shè)計的進(jìn)步。
流行色研究方法可以說多種多樣，不僅可以從人類文化史和藝術(shù)流變史的角度，還有可以從人類行為動機(jī)的角度，更可以從人類文化心理和設(shè)計倫理的角度，對流行色趨勢展開研究。同時，一種建立在技術(shù)實驗室和現(xiàn)代心理學(xué)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代色彩研究，則以更為科學(xué)的方法而受到人們的親睞。
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流行色研究需要構(gòu)建起合理的研究框架和理論模型。在以往的研究中，由于受當(dāng)時認(rèn)識水平所限，所謂“流行色”研究往往從視覺表象入手比較多，許多研究報告和常以設(shè)計師個人的感性認(rèn)識，參照一下歐美色彩流行趨勢的圖式，再尋找?guī)妆緯r尚報刊雜志，生搬硬套地所謂流行信息。有的則將自己企業(yè)產(chǎn)品簡單組合一下說這是流行，有的則套上一個流行趨勢名頭而了事。
流行色是易變的。關(guān)于其科學(xué)性的一面，有許多專家著文評說。但是，憑我?guī)资陙韺α餍猩年P(guān)注，流行色似乎不外乎這三種機(jī)構(gòu)和模式：一種是獨立性的色彩科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，他們往往從色彩流變史的角度，結(jié)合主流文化的審美趣味，采用科學(xué)實驗的方法，從當(dāng)前社會發(fā)展、文化事件中分析流行因素，并根據(jù)人的心理反映，縝密地規(guī)劃未來的色彩流行；第二種是以某些企業(yè)集團(tuán)為利益群體，以商業(yè)贏利為目的，委托某些色彩機(jī)構(gòu)和社團(tuán)組織，對未來色彩流行作出預(yù)測，并使這些企業(yè)在以后的商業(yè)活動中能夠先聲奪人，最終為企業(yè)的商業(yè)成功而服務(wù)；第三種是某企業(yè)為宣傳自己的品牌，在商業(yè)推廣中把握話語權(quán)和銷售主動權(quán)，借助于某些設(shè)計名師和演藝明星以流行的名義推廣自己品牌的色彩規(guī)劃，并在商業(yè)上取得成功。后兩種流行作為商業(yè)營銷和品牌戰(zhàn)略的一部分無可非議。但我把它們稱之為“流行陰謀”和“時尚陰謀”，因為這樣的行為不具有科學(xué)性。也許他們宣稱流行紫色的時候，倉庫里已經(jīng)囤積了大量的紫色染料。他們主要把握的是一種趨眾心理，用金錢和名人的強(qiáng)勢宣傳，編織一些美麗的夢幻故事，進(jìn)而影響人的消費需求，其中懷揣的是“不可告人”的商業(yè)“陰謀”。關(guān)于這一話題，我和王新元多年前已有共識，并在不同的場合暢談過感想，因此所謂“流行色”，它的語義有時是復(fù)雜的和含混的。
流行色趨勢研究的科學(xué)性和權(quán)威性，關(guān)鍵源自于這一研究最初建立的框架。其中，流行色研究應(yīng)該建立怎樣的組織模塊、研究框架和理論模型就顯得尤為重要。或許，三十年前由于經(jīng)濟(jì)、文化、設(shè)計、科研經(jīng)費及社會整體影響力與認(rèn)知力所限，研究體系極不完善。而今天
一批具有實戰(zhàn)經(jīng)驗、學(xué)術(shù)訓(xùn)練和學(xué)術(shù)視野的色彩組織和專家已經(jīng)搭建起研究平臺，已經(jīng)顯現(xiàn)出以往不具備的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，并排除一些機(jī)構(gòu)的偽學(xué)術(shù)性，突出這項研究的公益性，增強(qiáng)了流行色研究的科學(xué)性、預(yù)見性和權(quán)威性。
關(guān)于色彩研究的公益性與實用性問題。有專家認(rèn)為由于以往流行色趨勢缺乏權(quán)威性，企業(yè)不認(rèn)可，流行色無用論和樂觀論始終存在。對此，學(xué)者、商家和設(shè)計師表現(xiàn)出不同態(tài)度。中國流行色協(xié)會作為行業(yè)先導(dǎo)，應(yīng)該起到引領(lǐng)作用，它的服務(wù)宗旨決定了研究行為的公益性。色彩研究話語權(quán)的獲得，并不靠等待而獲得，只有付諸于實踐才會有話語權(quán)。或許現(xiàn)在不成熟，但堅持十年必有結(jié)果。色彩學(xué)者往往立足于色彩研究的戰(zhàn)略性思考，設(shè)計師和商家更多考慮的是實用戰(zhàn)術(shù)問題。但我認(rèn)為應(yīng)該殊途同歸。有鑒于此，設(shè)計師的唯市場論與學(xué)者的文化自覺論應(yīng)該尋找到平衡點。中國流行色趨勢的話語權(quán)問題實則是中國國家綜合實力的競爭問題。同時，流行文化與傳統(tǒng)文化的思維定勢之間的矛盾長期存在。最典型的事例就是法國時尚風(fēng)潮與美國商業(yè)流行之間的爭斗，達(dá)到了水火不相容的境地。優(yōu)雅與高貴本質(zhì)的認(rèn)同反映了民族心理積淀?？觳臀幕姑绹纳虡I(yè)流行充滿著“暴發(fā)戶”意識，而講究高貴血統(tǒng)的人們又總是從心底里蔑視“暴發(fā)戶”。色彩的修養(yǎng)就蘊含在其中了。
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流行色研究需要處理好主流文化與非主流文化的對抗性和融合性問題。流行色趨勢研究的話語權(quán)，不能理解為對抗，而應(yīng)該是融合。色彩作為設(shè)計形式的的重要組成部分，流行色趨勢研究實質(zhì)上是設(shè)計話語權(quán)研究。工業(yè)革命以后，歐美文化占領(lǐng)了世界主流文化的前沿，時尚流行作為社會發(fā)展的一面鏡子，客觀地反映了這一現(xiàn)實。然而，應(yīng)該看到進(jìn)入上世紀(jì)九十年代以后，非主流國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，多民族文化元素的融合正成為一種設(shè)計現(xiàn)實，或許這種現(xiàn)象還不完備，有的甚至很殘酷。譬如：局部戰(zhàn)爭促使區(qū)域文明遭受毀滅性的打擊，生態(tài)災(zāi)難成為困擾全球的致命性問題。但是，應(yīng)該看到一種可持續(xù)的全新的屬于全世界的世界性設(shè)計文化正在形成中，而世界性設(shè)計文化中包涵了多民族的流行元素和人文理想。上世紀(jì)六十年代日本和八十年代韓國的崛起，改變了國際時尚流行的線路。本世紀(jì)新興工業(yè)國家的孟買、上海等地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正成為新經(jīng)濟(jì)的引擎，影響著人們的設(shè)計觀念。因此，強(qiáng)調(diào)民族性色彩設(shè)計不代表喪失世界性，而世界性設(shè)計流行中必然滲透著地域性的民族審美意識。這已經(jīng)可以從工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計，乃至服裝設(shè)計等國際性大師的作品中得到充分體現(xiàn)。色彩研究者應(yīng)該擁有寬闊的胸懷和包容性，化對抗的弱勢心理為融合的強(qiáng)勢與自信心理，出發(fā)點不同，結(jié)果也一定不同。
我一直強(qiáng)調(diào)設(shè)計文化問題不能理解為一種對抗。色彩研究很大程度上是追尋西方的研究體系。但是，臺灣交通大學(xué)的黎漢林教授則獨辟蹊徑，以中國傳統(tǒng)《易經(jīng)》為思想出發(fā)點，用和諧理論建構(gòu)起了獨特的色彩理論框架，制作了一個有趣的色立球，并設(shè)計了一個中國特色的色彩理論研究模型，頗具應(yīng)用價值。他來我辦公室介紹了他獨特的研究成果，給了我很大啟發(fā)。
以國內(nèi)流行色研究的現(xiàn)狀而言，如何把握南北地域性審美趣味的心理差異，以跨學(xué)科跨地區(qū)的大視野，整合研究資源，也是流行色研究需要關(guān)注的。要不然，有些所謂的流行色研究成果往往南轅北轍。中國流行色趨勢的研究既要把握幾個大都市的時尚脈搏，又要注意南北的地域性審美差異。流行傾向反映的是生產(chǎn)力發(fā)展水平、地區(qū)綜合實力、文化輻射的張力。以北京和上海為例，人的生活品質(zhì)要求、色彩趣味傾向、生活方式和行為方式很難以一種要求來衡量。一方面是時尚流行的同一現(xiàn)象，另一方面又有互不包容。而且這種變化反映在一些不為人注意的細(xì)小之處。
流行色研究是一個系統(tǒng)的研究，系統(tǒng)是否完備直接關(guān)系到話語權(quán)問題。一碗面條之所以美味，是多種要素的組合。古建筑保護(hù)專家阮儀山曾經(jīng)在接受東方衛(wèi)視采訪時就強(qiáng)調(diào)設(shè)計樣式與色彩是一個整體，并稱“建筑色彩設(shè)計”的提法是雕蟲小技。設(shè)計色彩作為學(xué)院式的訓(xùn)練無可非議，但專門搞一個色彩設(shè)計的門類確實有些讓人匪夷所思。然而在當(dāng)今不重視色彩的情況下，卻又有存在的合理性。至少我不反對這樣的實踐嘗試。再譬如：服裝款式和色彩互為關(guān)系才能構(gòu)成一個整體，如果將色彩和款式分離開來設(shè)計將是滑稽可笑的。色彩研究還包括流行趨勢中的其它因素。因此，構(gòu)建完整的理論框架，以及合理的民意采集點就顯得十分重要。
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色彩研究不僅是藝術(shù)的，還是科學(xué)的。文化學(xué)意義上的流行色具有模糊性，如何化感性為理性，建構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理模型是流行色趨勢研究科學(xué)性的關(guān)鍵之處。
色彩在藝術(shù)家眼里常常是非文本的和非邏輯的，對色彩憑的是感覺。一位畫家如果用科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)和理性來畫畫是不可想象的，情感賦予色彩的那種詩意聯(lián)想則蕩然無存。當(dāng)然，現(xiàn)代藝術(shù)中風(fēng)格派畫家蒙德里安的冷抽象則除外?？茖W(xué)家眼里的色彩不僅僅包含著在多棱鏡折射下，呈現(xiàn)出的赤橙黃綠青藍(lán)紫。而且還可以細(xì)分出在各種光源環(huán)境下的理學(xué)指標(biāo)。至今我清晰地記得，三十年前老師為我們詳細(xì)地介紹“蒙賽爾”和“奧斯特瓦爾特”色立體，并一遍又一遍刷顏色，動手制作色立體。
關(guān)鍵詞：高考；電學(xué)；實驗設(shè)計；教學(xué)策略
中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-61
48(2007)7(S)-0056-3
縱觀近幾年的高考試題可知，電學(xué)設(shè)計性實驗是最為常見的題型。其特點：均為課本實驗的拓展與變式，均需要對電路的基本原理和規(guī)律進(jìn)行思考與設(shè)計，弱化了直接用公式或模型，強(qiáng)化實驗設(shè)計中的原理意識。如何讓學(xué)生能靈活地運用已學(xué)過的物理理論、實驗方法和實驗儀器去處理問題，提高學(xué)生掌握知識的水平和實驗設(shè)計能力，是復(fù)習(xí)教學(xué)中有待解決的重要問題。本文以測定電源電動勢和內(nèi)阻為例，談?wù)剛鹘y(tǒng)高三實驗復(fù)習(xí)的一些誤區(qū)及突破電學(xué)實驗設(shè)計難點的教學(xué)策略。
1 對實驗復(fù)習(xí)教學(xué)誤區(qū)的審視
從目前的情況來講，對高考命題方向、內(nèi)容的把握其實并不難，難在如何高效地解決教學(xué)中的實際問題，如何切實提高學(xué)生的掌握水平和解決問題能力。對此，首先要反思實驗復(fù)習(xí)中一些實際做法。在新課程背景下，目前還有不少教師對實驗復(fù)習(xí)保持著陳舊的做法，存在不少誤區(qū)，具體表現(xiàn)如下：
1.1 教學(xué)過于簡單化傾向
實驗復(fù)習(xí)往往為了省時間趕進(jìn)度，熱衷于多練題，簡單采取逐個復(fù)習(xí)課本實驗，教師講清實驗原理、器械選擇、操作步驟、注意事項等，學(xué)生進(jìn)行記憶、理解，接著做習(xí)題的方式。缺乏整合、聯(lián)系、體驗，導(dǎo)致學(xué)生的理解簡單片面，只見樹木、不見森林，妨礙了在具體問題中的廣泛而靈活的遷移。
1.2 照本宣科，造成學(xué)生思維定勢
把課本知識當(dāng)成定論，把課本提供的方案當(dāng)成唯一正確的方案。如用伏特表、安培表測定電源電動勢和內(nèi)阻實驗中，對課本實驗方案沒作解釋、質(zhì)疑，只讓學(xué)生被動接受。使學(xué)生知其然而不知其所以然，停留于教條式掌握、簡單套用。
1.3 重結(jié)論，輕設(shè)計過程、輕體驗
傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為熟能生巧，從而進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。在實驗練習(xí)分析中往往想當(dāng)然地認(rèn)為，只要告訴學(xué)生答案就能一點即破，以自己的思維代替學(xué)生的思維，忽視讓學(xué)生經(jīng)歷實驗設(shè)計的判斷、評價過程。
2 突破電學(xué)實驗設(shè)計的策略
新課程重視過程與方法，在過程中感悟，從而構(gòu)建對事物的個人看法，鼓勵學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。這些也應(yīng)該是我們實驗復(fù)習(xí)教學(xué)的基本理念、基本辦法。復(fù)習(xí)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)知識，積極參與實驗電路設(shè)計、系統(tǒng)誤差分析，在具體實驗設(shè)計中揭示思維過程，提高實驗設(shè)計的探究能力。
2.1 引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)知識，促進(jìn)原理、方法遷移
電學(xué)實驗設(shè)計過程是綜合運用電路知識的過程，教學(xué)應(yīng)重視對知識系統(tǒng)的構(gòu)建，充分注意知識的完整性、系統(tǒng)性和綜合性。在實驗復(fù)習(xí)中，應(yīng)讓學(xué)生獨立地對課本電學(xué)實驗所涉及到的概念、原理進(jìn)行初步歸納總結(jié)，比較不同實驗之間在知識、方法上的聯(lián)系、區(qū)別，做到整體把握。在此基礎(chǔ)上，探究具體實驗中可用的原理、方法，促進(jìn)原理、方法遷移。如測定電源電動勢和內(nèi)阻實驗，基本原理為閉合電路歐姆定律、部分電路歐姆定律、串并聯(lián)電路等，是這些知識的綜合應(yīng)用。
2.2 引導(dǎo)學(xué)生積極參與實驗設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生實驗設(shè)計探究能力
誘導(dǎo)學(xué)生運用學(xué)過的物理知識，變換思維角度，進(jìn)行多途徑、多方向、多側(cè)面思考，從而設(shè)計出盡可能多、盡可能新的實驗方案，這是提升學(xué)生實驗規(guī)劃、設(shè)計能力的一條重要途徑。如要求學(xué)生利用常用的儀器與儀表設(shè)計幾種“測定電源電動勢及內(nèi)阻”的實驗方案，說明實驗原理和方法，并畫出電路圖。學(xué)生在經(jīng)過思考、討論之后，能設(shè)計出如下幾種實驗方案：
方案一 如圖1所示，當(dāng)R變化時，由電壓表和電流表可讀出電壓和電流的數(shù)值。由閉合電路歐姆定律列出方程組：
方案二 如圖2所示，其原理和結(jié)論同方案一。
方案三 如圖3所示，電路中R1、R2的阻值給定。實驗時分分別測量電鍵S連接R1和R2時的電流I1和I2則有：
解以上方程得：
方案四 如圖4，電路中R1、R2的阻值給定。實驗時分別測量電鍵S連接R1和R2時的電流V1和V2則有：
2.3 重視系統(tǒng)誤差分析，拓寬實驗設(shè)計思路，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
實際測量中由于電表本身內(nèi)阻影響，不同測量方案帶來誤差原因、效果不同。學(xué)習(xí)中如缺乏對實驗的系統(tǒng)誤差分析，會導(dǎo)致對實驗方案優(yōu)劣不能判斷，只能束縛于課本知識，造成思維定勢。
在上述方案一中，由于電壓表的實際分流作用，引起實驗誤差。以I真=I+URV，代換閉合電路歐姆定律中的I，解得：
在方案二中，由于電流表的分壓作用，引起誤差。以U真=U+IRA代換閉合電路歐姆定律中的U，解得：
由上述誤差分析可知,為了減小誤差,如滿足RVr,采用方案一；如滿足rRA，則采用方案二較為合理。一般情況由于電源的內(nèi)阻滿足RVr，而RA≈r，應(yīng)采用方案一（這就是課本中所采用的原因）。但筆者認(rèn)為，如果安培表的內(nèi)阻已知，則采用方案二更為合理。方案三誤差分析同方案二，方案四誤差分析同方案一。通過誤差分析讓學(xué)生拓展思路，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，改變過去按教科書上電路“依葫蘆畫瓢”的情況。
2.4 重視應(yīng)用中評價、判斷，揭示設(shè)計的思維過程，提高實踐能力
在學(xué)生掌握基本概念、原理，形成基本技能基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在各種變化的情景中應(yīng)用知識，解決問題。組織學(xué)生展開充分討論，透視學(xué)生的理解，洞察學(xué)生的思考方式，揭示實驗設(shè)計的思維過程，形成深層次理解。
例 測量電源的電動勢E及內(nèi)阻r（E約為4.5V，r約為1.5Ω）。器材：量程3V的理想電壓表V，量程0.8A的電流表A（具有一定內(nèi)阻）。固定電阻R=4Ω，滑線變阻器R，電鍵K，導(dǎo)線若干。
①畫出實驗電路原理圖。圖中各元件需用題目中給出的符號或字母標(biāo)出。
②實驗中，當(dāng)電流表讀數(shù)為I1時，電壓表讀數(shù)為U1；當(dāng)電流表讀數(shù)為I2時，電壓表讀數(shù)為U2。則可以求出E=______，r=______。（用I1、I2、U1、U2及R表示）
解本題時首先想到的是上述設(shè)計方案一（同課本），但電壓表的量程只有3V，而電源電動勢約為4.5V，故不能直接用電壓表測量電源的路端電壓，在此處學(xué)生碰到困難。這時，教師不能直接提供答案，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢，從多角度出發(fā)，設(shè)計出各種可能的方案。學(xué)生常見方案如圖5-圖8所示。接著讓學(xué)生從精確性、安全性、可操作性進(jìn)行判斷、評價，充分暴露、展現(xiàn)學(xué)生的思維過程，最后在集體討論下確定最佳方案。答案如下：
①實驗電路原理圖8所示。
②根據(jù)U1=E-I1（r+R）,
總之，電學(xué)設(shè)計性實驗已成為高考實驗考核的主要內(nèi)容之一，高三物理實驗復(fù)習(xí)教學(xué)，應(yīng)在新課程理念指導(dǎo)下，重視學(xué)生學(xué)習(xí)中的思維過程，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，才能做到事半功倍。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:高中生;藝術(shù)設(shè)計;發(fā)展趨勢
正所謂:“藝術(shù)來源于生活”，我們在日常的生活當(dāng)中經(jīng)常會接觸到各個行業(yè)領(lǐng)域，比如:美食、建筑、美術(shù)等等，其中均蘊含著一定的設(shè)計性與設(shè)計價值。而時代的發(fā)展和變化，促使藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的風(fēng)格也隨之產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。其中文化價值、風(fēng)俗習(xí)性均屬于關(guān)鍵的影響因素，作為一名高中生，通過系統(tǒng)研究與分析藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢，有利于承擔(dān)自身的使命，為推動藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量?；诖耍钊胩骄炕诟咧猩暯窍滤囆g(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢具有重要的研究意義與實踐價值。
一、傳統(tǒng)和創(chuàng)新彼此融合的發(fā)展趨勢
社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，對于當(dāng)前這個時代來說，創(chuàng)新已經(jīng)成為推動任何行業(yè)發(fā)展的重要動力之一。對于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域而言，我認(rèn)為是同樣適用的。只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能推動我國藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展和進(jìn)步。近些年來，傳統(tǒng)文化受到了很大的關(guān)注與重視。很多流傳悠久的藝術(shù)作品和工藝，是非常值得傳承的。所以，我認(rèn)為，關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢，必然會逐漸實現(xiàn)傳統(tǒng)和創(chuàng)新的彼此融合。對于藝術(shù)設(shè)計工作者而言，不但應(yīng)該做到一定的創(chuàng)新突破，同時也需要借鑒很多傳統(tǒng)的工藝及藝術(shù)作品，從中汲取藝術(shù)精華，感受藝術(shù)的魅力與價值，進(jìn)而將很多民族性的內(nèi)涵融入到藝術(shù)設(shè)計的作品當(dāng)中，依靠此種藝術(shù)設(shè)計理念，會讓所設(shè)計的藝術(shù)作品保持一定的新穎性，做到與時俱進(jìn)，滿足時代的發(fā)展要求。［1］實際上，對于我們高中學(xué)生來說，很多教師始終致力于教學(xué)模式與方法的創(chuàng)新，而藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也是同樣的道理，通過不斷引入全新的設(shè)計思想理念，讓相關(guān)設(shè)計人員的作品中既包含了一定的創(chuàng)新性，而且也顯示出相應(yīng)的民族特征。從大眾的角度來說，此類藝術(shù)設(shè)計作品使得傳統(tǒng)的民族文化得到有效的傳承和延續(xù)，必然會得到廣大民眾的喜愛，存在著極強(qiáng)的吸引力。此外，對于來自外國的相關(guān)藝術(shù)作品和文化，不可以完全拒絕，但是也不能全盤接受，需要取其精華，去其糟粕，防止由于過于盲目的態(tài)度，錯過對優(yōu)質(zhì)文化的吸收，而選擇性借鑒，能夠使得藝術(shù)設(shè)計作品的內(nèi)涵獲得拓展，真正發(fā)揮出傳統(tǒng)和創(chuàng)新彼此融合的作用。
二、可持續(xù)發(fā)展理念是根本的藝術(shù)設(shè)計原則
對于我們高中生來說，對于可持續(xù)發(fā)展的理念并不陌生，這種理念早已經(jīng)被運用到各個不同的行業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中。比如:在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相關(guān)問題的處理過程中，并需要嚴(yán)格遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。而可持續(xù)發(fā)展理念同樣是適用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的，可謂其未來發(fā)展過程中必須遵守的原則之一。［2］從藝術(shù)設(shè)計作品的角度來看，無論是實用的價值，還是相應(yīng)的審美價值，均要求經(jīng)過長久的傳承和延續(xù)而得以體現(xiàn)，此種意識和可持續(xù)發(fā)展理念是不謀而合的。在藝術(shù)作品的設(shè)計過程當(dāng)中，要求嚴(yán)格遵守相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計原則，通過以具有內(nèi)涵和靈魂的藝術(shù)作品，引起更多人廣泛的關(guān)注，形成一種吸引力。實際上，我認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計作品的誕生旨在對人們的生活進(jìn)行有效美化，凸顯出作品的內(nèi)涵價值。所以，對于藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢，必然會融入可持續(xù)發(fā)展的理念，從而賦予藝術(shù)設(shè)計作品多樣化的內(nèi)涵，使這種藝術(shù)精髓得以有效的傳承，真正凸顯出藝術(shù)設(shè)計作品的價值，獲得更多人的喜愛。
三、科技和藝術(shù)互相融合的發(fā)展前景
處于高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息社會當(dāng)中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，帶給日常的生產(chǎn)與生活很大的有利影響。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域當(dāng)中，帶給人們極大的便利。藝術(shù)設(shè)計作品屬于一種精神上的創(chuàng)作，能夠賦予廣大民眾一種人文性關(guān)懷。而藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展顯然也離不開科技的力量。在未來的發(fā)展過程當(dāng)中，通過引入眾多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，帶給人們?nèi)碌乃囆g(shù)設(shè)計作品體驗。［3］由于科技元素的融入，形成一定的創(chuàng)新，豐富了原有的展現(xiàn)形式。如此，使得人們不僅可以欣賞到更為新穎的藝術(shù)作品，而且賦予了藝術(shù)設(shè)計作品更多的附加價值。
摘要：色彩在旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中是極具表現(xiàn)力的因素之一。旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計要注意規(guī)范性、共通性、可識別性、與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性等原則，同時要結(jié)合景區(qū)的歷史文化、民俗傳統(tǒng)等區(qū)域特色，以彰顯景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的個性。
關(guān)鍵詞：導(dǎo)視系統(tǒng)；色彩設(shè)計；地域特色
“導(dǎo)視系統(tǒng)”來自英文sign，它有信號、標(biāo)志、說明、指示、預(yù)示等多種含義。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計即signdesign中的sign是指在整體層面上的一種識別符號，它注重人的心理感受和生理感受以及設(shè)計對象的整體性營造，會使人產(chǎn)生一種由衷的親切感，而且會形成設(shè)計對象的整體性可識別意向。
中村吉朗在《造型》一書中提到：人們剛看到物體時，對色彩的注意力占80％，而對形體的注意力僅占20％，這種狀態(tài)約持續(xù)20s；2min后，色彩占60％，形體占40％；5min后，形體和色彩各占50％。這說明景觀色彩往往能先聲奪人，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。色彩是形成系統(tǒng)性和可識別性的重要因素，同時還具有營造氛圍、創(chuàng)造意境的功能，直接反映出某一空間環(huán)境的整體風(fēng)貌，體現(xiàn)出時代氣息。作為一種富含表情和情感的語言，色彩無疑是旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中不容忽視的要素之一。
一、旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的機(jī)能
色彩在導(dǎo)視系統(tǒng)中是極具表現(xiàn)力的重要元素之一。旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的靈魂是直接、醒目，導(dǎo)視系統(tǒng)的功能能否得到有效發(fā)揮和利用，在很大程度上是由其色彩的運用是否合理來決定的。因為色彩能夠吸引人的注意力、影響人的情緒波動，能與周圍的環(huán)境色彩形成互補關(guān)系，還可以強(qiáng)化色彩對比，使導(dǎo)視系統(tǒng)從周圍環(huán)境中脫穎而出，使人關(guān)注并接受相關(guān)信息。色彩也可以在一系列的導(dǎo)視中產(chǎn)生一定的視覺秩序，即第一信息、第二信息，這便是由色彩之間的相互關(guān)系而導(dǎo)致的一種可利用的因果關(guān)系。色彩的對比關(guān)系包括色相對比、明度對比、純度對比、補色對比、冷暖色調(diào)的調(diào)和；多種色彩為表達(dá)一個效果而互相產(chǎn)生作用，形成一種秩序：統(tǒng)一、和諧或調(diào)和。也可以把色彩的調(diào)和作用運用在導(dǎo)視系統(tǒng)與周邊環(huán)境的關(guān)系或?qū)б曄到y(tǒng)自身的色彩構(gòu)成上，通過色彩調(diào)和將導(dǎo)視系統(tǒng)與周圍環(huán)境的色彩融為一體，使同類色或近似色體現(xiàn)出統(tǒng)一的色調(diào)，形成一種素雅的美感。
二、旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計的一般原則
1.規(guī)范性
旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩應(yīng)由統(tǒng)一的規(guī)范色構(gòu)成，使各標(biāo)識之間具有相同或相近的視覺效果，便于為游客提供清晰、明確的指示。美國佛羅里達(dá)州迪斯尼樂園導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計為我們提供了體現(xiàn)規(guī)范性原則的成功范例。其造型是由米老鼠肖像和幾何形體結(jié)合而成，上半部由米老鼠的頭部和兩只大耳朵組成，下半部是一個方形結(jié)構(gòu)，其上標(biāo)有地點信息，色彩是由紅紫兩色構(gòu)成。統(tǒng)一的造型、規(guī)范的色彩導(dǎo)識，高高地立在高速公路出口和園內(nèi)路旁，閃動的色彩和迪斯尼肖像在樹叢的襯托下形成一種既有很強(qiáng)導(dǎo)向功能又饒有趣味的景觀導(dǎo)識標(biāo)志，游客進(jìn)入某一區(qū)域之前，此導(dǎo)識標(biāo)志就開始反復(fù)出現(xiàn)。在這里，無論是哪國人，憑著規(guī)范的色彩和造型，都能識別導(dǎo)識標(biāo)志上的“語言”，準(zhǔn)確無誤地找到他們的目的地，從而有更多的時間在園內(nèi)愉快地游玩。
2.與自然環(huán)境協(xié)調(diào)
人類的色彩美感來源于大自然對人的陶冶。對人類來說，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。因此，景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計永遠(yuǎn)不能離開大自然這個背景，設(shè)計中要力求保持和突出自然色，特別是樹木、草地、大海及巖石的自然色。
為瑞典某地的旅游指示牌，畫面精美。讓人驚奇的是：隨著指示牌中搖柄的起落，其中心的風(fēng)景畫也讓觀者享受到用望遠(yuǎn)鏡移動景色一樣的奇妙感覺，與背景的靜態(tài)圖片形成巧妙的動靜結(jié)合，導(dǎo)視顏色與自然色也達(dá)到了和諧統(tǒng)一。在我國云南石林景區(qū)內(nèi)，很多路標(biāo)指示都用紅色油漆在路邊的石頭上直接標(biāo)出，雖然很醒目，但與自然色不協(xié)調(diào)，破壞了景區(qū)原有的巖溶風(fēng)貌。
3.共通性
旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計須為廣大游客普遍接受，要有一定的伸縮余地，即導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩要具有普遍適用性。受眾的差異性導(dǎo)致其對色彩感受的差異性，這就要求設(shè)計者在這種差異性之中尋求一種最大化的共性認(rèn)識。一般來說，旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩使用要具有彈性，不宜過于極端或過于強(qiáng)調(diào)個性化傾向。
如德國某旅游景區(qū)的指示牌設(shè)計（見圖2），牌示中的白色、綠色單純而明快；紅、綠色的運用充分考慮到信息的高度通達(dá)性及其與周邊環(huán)境的融合性，產(chǎn)生了優(yōu)美恬靜的視覺效果。此指示牌設(shè)計的表現(xiàn)手法使游客在感受到原野清新空氣的同時，也體會到現(xiàn)代設(shè)計的魅力。
4.可識別性
旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩在考慮共通性的基礎(chǔ)上，還要有一定的個性，形成專有色彩，使色彩先于圖形、文字等要素而直接傳達(dá)出內(nèi)容。個性化的專有色彩，有助于形成色彩的可識別性，促成視覺記憶，使標(biāo)識易讀、易記。
色彩通常具有非常強(qiáng)的視覺沖擊力，無論是物理色還是光產(chǎn)生的視覺效果，都能加強(qiáng)或減弱導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)揮其識別作用的功能。所以，色彩配置的合理性及其對主題的有效配合都是十分重要的。圖3是萊茵蘭—法耳茨州城堡、宮殿的旅游指示牌，該設(shè)計運用了對比手法，古典風(fēng)格的建筑與現(xiàn)代指示牌設(shè)計結(jié)合在一起，視覺反差強(qiáng)烈，紅色的、斑駁的建筑立面形成了肌理上的對比，可識別性高，極富視覺穿透力。
三、景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的地域特色
旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計不但要考慮一些色彩的基本特性，還要了解該景區(qū)所處地域的文化傳統(tǒng)、居民的色彩習(xí)慣、使用者的色彩喜好、色彩的美觀度、景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩與周邊環(huán)境的和諧度等。法國色彩學(xué)家讓·菲利普·朗克洛的色彩地理學(xué)是對色彩地域特色的最好詮釋。在對旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩進(jìn)行設(shè)計時，要結(jié)合景區(qū)的歷史文化、民俗傳統(tǒng)等研究分析景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩，以彰顯景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的個性。
近二十幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會也取得了巨大成就。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對于居住的要求也越來越高，已不在是過去那種單純的對于居住功能空間的需求，而是提高到較高的居住環(huán)境需求上，甚至于更高的文化品位。住宅產(chǎn)業(yè)不僅是建筑業(yè)的重要支柱，也是城市建筑形象的重要體現(xiàn)，是城市文化的物質(zhì)表現(xiàn)。近年來，住宅市場各種歐式、美式及一些說不出風(fēng)格的樓盤獲得了蓬勃發(fā)展；傳統(tǒng)民居由于空間、層數(shù)等的限制，卻日漸稀少。城市建筑在大踏步向國際化大都市邁進(jìn)的同時，城市文化的個性和特色也逐漸喪失，城市建筑出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象，失去了地域與民族應(yīng)有的特色。中式傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)在有限的封閉空間內(nèi)營造出大意境，這非常符合現(xiàn)代人對家的需要。基于對現(xiàn)代都市人精神和物質(zhì)的需求，將中式古典建筑的空間序列與現(xiàn)代居住建筑的空間進(jìn)行有效組織和優(yōu)化，成為一種新的形式--新中式建筑。本文中，作者以江蘇淮安市金鳳梧桐華苑小區(qū)規(guī)劃設(shè)計為例，探索在現(xiàn)代住區(qū)規(guī)劃中如何融入中式傳統(tǒng)民居建筑的精髓，創(chuàng)造出符合地域城市特色的居住建筑，以期為建筑師進(jìn)行現(xiàn)代中式住區(qū)規(guī)劃設(shè)計提供借鑒。
2項目概況
金鳳梧桐華苑小區(qū)地塊位于江蘇省淮安市延安西路7號，京杭大運河北岸，基地西起規(guī)劃道路、東面和南起面臨規(guī)劃中的運北西路、北側(cè)有道路連接延安西路。地勢總體較為平坦，臨近淮安市中心城區(qū)，交通便利，是淮安市區(qū)中綜合設(shè)施配套較好的地區(qū)之一。小區(qū)幽靜恬適，相對獨立的環(huán)境，內(nèi)部寬大綠地的美景，造型典雅古樸的設(shè)計風(fēng)格，先進(jìn)完善的配套設(shè)施，形成一個集居住、休閑為一體的住區(qū)環(huán)境。項目總用地面積7.28hm2，地上總建筑面積16.73萬m2，地下建筑面積3.52萬m2，容積率達(dá)2.29，地形較不規(guī)則；因此，設(shè)計中以高層住宅建筑居多。
3住區(qū)規(guī)劃設(shè)計理念
3.1堅持“以人為本”的設(shè)計原則，創(chuàng)造“理想的家園”，實現(xiàn)小區(qū)居民與自然環(huán)境的和諧共生，將居民生活真正融入到自然環(huán)境中，為小區(qū)提供高品質(zhì)的居民交往空間。
3.2貫徹“生態(tài)”與“可持續(xù)發(fā)展”的思想。小區(qū)以建設(shè)生態(tài)宜居型居住空間環(huán)境為目標(biāo)，滿足住宅空間的舒適性、安全性及宜居性，著力提高住區(qū)居住環(huán)境的舒適度。
3.3利用現(xiàn)代建筑技術(shù)與材料傳承傳統(tǒng)民居建筑文化?；窗苍缭?986年就被國務(wù)院列為全國第二批歷史文化名城，城市歷史文化背景深厚，境內(nèi)有著豐厚的民居建筑文化遺跡；加上本次項目地塊位于古運河沿岸，設(shè)計中自然將小區(qū)定位為現(xiàn)代中式風(fēng)格，以傳承地域民居建筑文化。新中式建筑通過現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的各個元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的演化和抽象化，外貌上看不到傳統(tǒng)建筑的原來模樣，但在整體風(fēng)格上，仍然保留著中式住宅的神韻和精髓。
4總體環(huán)境規(guī)劃設(shè)計
4.1總平面規(guī)劃
4.1.1住區(qū)建筑布局
考慮到淮安地處夏熱冬冷地區(qū)，借鑒傳統(tǒng)民居院落的布局形式，將住宅都南北向布置，以便能獲得良好的通風(fēng)、采光及日照條件，不僅適合本地氣候特點，也符合地區(qū)人們的傳統(tǒng)生活習(xí)慣。住區(qū)總平面規(guī)劃主要依據(jù)地形展開，采取分片布局的形式。由于基地北側(cè)是多層住宅，東側(cè)雖沒有建筑，根據(jù)《江蘇省城市規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定》的要求也需要沿地界向西退一定距離，建筑高度越高退的越多；而小區(qū)要求高容積率，同時考慮小區(qū)開發(fā)梯次問題，設(shè)計時將東、北兩側(cè)布置多層住宅，其余區(qū)域為高層住宅。西側(cè)沿規(guī)劃道路布置四棟高層，平行布置，底層設(shè)二層商業(yè)用房，以解決小區(qū)相關(guān)配套設(shè)施用房。
4.1.2入口與規(guī)劃結(jié)構(gòu)
住區(qū)西側(cè)是規(guī)劃道路，南接運北西路，北連延安西路，是理想的小區(qū)主入口方位；基地東北角是舊金鳳集團(tuán)廠區(qū)主要道路，向北也可以連接延安西路，適合作為次入口兼作前期施工通行之用。小區(qū)整體由近似橢圓形的環(huán)道與其下方半方形道路組成主要路網(wǎng)，連接主、次出入口；另有兩條交叉的生態(tài)綠帶穿行其中，共同組成空間骨架；小區(qū)內(nèi)部空間布置靈活，建筑擺放符合傳統(tǒng)民居特征，形成靜謐的總體空間格局。
4.2景觀環(huán)境設(shè)計
現(xiàn)代生活方式的改變使得住區(qū)環(huán)境設(shè)計尤為重要，人們不僅要在其中居住、生活，還要學(xué)習(xí)、娛樂、享受自然環(huán)境及滿足人際交往等需求；傳統(tǒng)民居封閉的院落式，一家一個小天地的建筑環(huán)境形式在現(xiàn)代就不太合適了。本項目設(shè)計中，筆者努力營造一種比較靜謐的、適宜交往的、半開半合的中式環(huán)境空間，滿足現(xiàn)代人們的生活需求。在小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計中，主要采取集中與分散兩種布局形式。集中布置是在中間橢圓形環(huán)道的中心區(qū)設(shè)置小區(qū)中心綠化廣場，在地塊左下角區(qū)域設(shè)計一個組團(tuán)中心廣場，用一條斜向弧形步道聯(lián)系這兩個中心廣場；北側(cè)一條橫向的生態(tài)綠帶穿過中心綠化廣場，不僅將中心綠地向四周擴(kuò)散，也將城市綠化引入小區(qū)，豐富了小區(qū)綠化空間層次。此外，將兩個綠化中心周圍的高層住宅底層作架空設(shè)計，既解決了底層住宅的日照問題，又可作為鄰里交往的場所，還可以加強(qiáng)夏季導(dǎo)風(fēng)效果，在炎熱的夏季為小區(qū)居民引入涼風(fēng)，借鑒傳統(tǒng)民居中的穿堂風(fēng)設(shè)計，節(jié)約小區(qū)能耗。分散環(huán)境布局就是利用住宅之間的小片空地，做成類似江南私家園林那樣的小環(huán)境，再用塊石或卵石砌筑小路與中心綠化相連通，使小區(qū)形成分散的、半封閉的小環(huán)境和半開敞的中心大環(huán)境相結(jié)合的、層次分明的景觀空間。
4.3道路與停車
根據(jù)城市道路交通的總體情況設(shè)計小區(qū)內(nèi)部道路，用橢圓形和半方形組成小區(qū)環(huán)形路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，路面寬7m，橢圓和方形道路重合部分在日常管理時作步道使用，緊急情況下可打開供車輛通行，這樣最大程度的實現(xiàn)小區(qū)內(nèi)部的人車分流，保證居民出行的安全與內(nèi)部環(huán)境的完整性，有助于形成安靜、優(yōu)美的內(nèi)部景觀環(huán)境。為確保小區(qū)環(huán)境品質(zhì)，除東側(cè)多層住宅區(qū)及沿中心環(huán)道設(shè)置了部分地面停車位，絕大部分停車都在地下解決，地下室停車庫面積達(dá)3.5萬m2，地面沿環(huán)道設(shè)置了4個汽車庫出入口，高層區(qū)居民可以通過單元垂直交通直接到達(dá)地下車庫，方便了居民出行。
5建筑設(shè)計
5.1戶型設(shè)計
根據(jù)項目總體定位及淮安居民傳統(tǒng)居住習(xí)慣，設(shè)計力求為住戶提供舒適、健康、安全的居住空間。具體做法是：
5.1.1在保持戶型方正實用的基礎(chǔ)上，力爭戶內(nèi)通透明亮，主要臥室多設(shè)置在南向，以爭取獲得較多的日照。
5.1.2根據(jù)人們的家庭生活習(xí)慣，積極引入南向客廳的觀念，使住戶家庭白天活動空間能充滿陽光。
5.1.3考慮現(xiàn)代人的生活特點和個性需要，建筑多采用框架結(jié)構(gòu)，使戶內(nèi)空間可以靈活隔斷，可塑性更強(qiáng)；同時設(shè)置大陽臺，東西山墻戶型設(shè)大的觀景臺，引入美麗的運河水岸風(fēng)光。
5.2建筑造型設(shè)計
本項目以中式設(shè)計風(fēng)格為主基調(diào)，根據(jù)地方傳統(tǒng)民居，運用現(xiàn)代設(shè)計方法和新材料，創(chuàng)造有時代感的“新”而“中”的建筑，滿足現(xiàn)代居民的生活需求。淮安傳統(tǒng)民居大多是明清時期的，風(fēng)格既有北方民居的莊重、典雅，也有江南徽式民居的精巧、秀美；建筑多外砌青磚，內(nèi)襯木結(jié)構(gòu)框架，正立面為木雕花門窗，青磚鋪地。本次方案設(shè)計中積極吸取傳統(tǒng)民居的一些做法，整體以白色外墻為背景色，搭配灰色面磚山墻等，細(xì)部簡化、抽象的雕花處理，現(xiàn)代簡潔流暢的線條，使住宅造型不僅具有傳統(tǒng)民居的古樸、典雅，而且頗具現(xiàn)代感。具體設(shè)計手法如下：1）所有建筑以白墻為基調(diào)，在建筑下部、山墻局部內(nèi)凹砌筑灰色面磚，多層仿傳統(tǒng)民居做坡屋頂，深灰百葉，使建筑整體呈現(xiàn)白墻、灰瓦的傳統(tǒng)民居風(fēng)韻。2）高層住宅出于視角、比例與尺度問題，取消傳統(tǒng)民居坡屋頂?shù)淖龇?，將女兒墻和陽臺框架提升上去作為屋頂部分的延伸，墻上開豎條形、小方形洞口，以減少建筑頂部的沉重感，再在女兒墻上加深灰色壓頂，加強(qiáng)高層住宅的傳統(tǒng)中式韻味。3）細(xì)部方面在陽臺欄板上做個凹灰條，高層頂部幾層陽臺做連通的玻璃窗，用深色鋁合金仿傳統(tǒng)窗花裝飾，上部做突出的抽象簡化方塊體等與傳統(tǒng)民居元素相呼應(yīng)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承?？傮w而言，設(shè)計出來的建筑新中式的風(fēng)格非常明顯，特別是高層住宅，雖然沒用坡屋頂，但是整體效果上看中式味道很足，也可說是對高層現(xiàn)代中式造型的一次有意義的探索。
6結(jié)語
一、前言
隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，旅游高等教育和人才培養(yǎng)的規(guī)模不斷壯大。據(jù)統(tǒng)計，目前全國開設(shè)旅游管理專業(yè)的高校超過1000所，旅游管理專業(yè)的教育模式呈現(xiàn)百家爭鳴局面。其學(xué)科特點決定實踐教學(xué)的重要性，一些高校把創(chuàng)建校內(nèi)實訓(xùn)基地作為專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，這一舉措不僅促進(jìn)專業(yè)人才培養(yǎng)，也挖掘校園文化，優(yōu)化校園環(huán)境，提升學(xué)校知名度，可謂一舉多得。
近年來，學(xué)者們關(guān)于旅游管理專業(yè)建設(shè)與教學(xué)改革方面的研究主要集中在專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)的定位、課程設(shè)計和教學(xué)計劃設(shè)置、課堂教學(xué)與改革、教學(xué)基地、教材與教法、校企合作實踐教學(xué)、師資隊伍建設(shè)等方面。相關(guān)學(xué)者從“校園旅游”的角度來探討如何開發(fā)校園旅游以服務(wù)于（旅游）產(chǎn)業(yè)發(fā)展、學(xué)校建設(shè)、社會影響，校園旅游開發(fā)所形成的校園文化環(huán)境對在校生的教育功能。本文以校園旅游與酒店管理專業(yè)、旅游管理專業(yè)建設(shè)結(jié)合為出發(fā)點，探討建設(shè)校園景區(qū)校內(nèi)實訓(xùn)基地的可行性，為專業(yè)實踐教學(xué)提供一種新思路。
二、“校園景區(qū)”內(nèi)涵及表現(xiàn)形式
（一）“校園景區(qū)”內(nèi)涵
“校園景區(qū)”是指在學(xué)校的校園建設(shè)中融入“旅游”的元素，最終把學(xué)校建設(shè)成為“景區(qū)式校園”，校園與景區(qū)高度融合，校園即景區(qū)；把校園按照旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)劃、建設(shè)和管理，最終形成“景區(qū)式校園”。校園是“體”、景區(qū)是“用”，核心功能和價值是“教書育人”，附加功能和價值是“觀光旅游”，兩種功能的實現(xiàn)方式雖有差別，但均有“育人”的功能。
（二）“校園景區(qū)”表現(xiàn)形式
現(xiàn)實中“校園景區(qū)”通常是以“校園旅游、修學(xué)旅游、高校旅游”的形式出現(xiàn)。高校旅游是指以高等院校作為旅游目的地的一種新興的旅游活動，它是城市旅游、文化旅游的重要組成部分。著名學(xué)府牛津、劍橋哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、西點軍校等早已是旅游熱點區(qū)，其悠久的歷史、獨特的校園文化及校園建筑等吸引游客駐足留戀，從而使高校校園成為其所在城市旅游發(fā)展中重要且不必不可少的吸引物。在我國，高校一直是人才培養(yǎng)的基地、可研教育中心、精神文化的象征，與旅游一直未發(fā)生明確的聯(lián)系。但隨著國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展及家長對孩子素質(zhì)教育的重視，高校，尤其是具有悠久歷史、美麗校園和重大影響里的著名院校日益成為人們向往的旅游景點。如清華大學(xué)、北京大學(xué)、面海臨山的廈門大學(xué)、櫻花盛開的武漢大學(xué)、嶺南名校中山大學(xué)等。高校旅游作為一種新興的旅游類型和高?！盃I銷”方式，已是客觀存在的事實，這也使高校旅游成為現(xiàn)今城市旅游和文化旅游中最具活力的文化旅游項目。
三、“番職院”校園景區(qū)校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)必要性和可行性
學(xué)校的校容校貌表現(xiàn)出一個學(xué)校整體精神的價值取向，具有強(qiáng)大的引導(dǎo)功能。大學(xué)校園文化不僅在人才培養(yǎng)中具有及其重要的地位，而且在人類文化傳承和促進(jìn)社會發(fā)展具有不可替代的作用。特別是近代世界旅游業(yè)大發(fā)展以來，不單是國內(nèi)外歷史悠久的學(xué)府，一些環(huán)境優(yōu)美、特色鮮明的一般高校也都成為旅游者青睞的旅游吸引物，以高校及其校園文化為依托的研學(xué)旅游已經(jīng)成為一種重要的旅游方式。
（一）必要性
從國家政策來看，《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確提出：高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，不斷改善實訓(xùn)、實習(xí)基地條件，積極探索校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地建設(shè)的校企組合新模式?！蛾P(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》中提出，積極開展研學(xué)旅游，支持各地依托自然和文化遺產(chǎn)資源、大型公共設(shè)施、知名院校、工礦企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)，建設(shè)一批研學(xué)旅行基地，逐步完善接待體系；加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，實施“人才強(qiáng)旅，科教興旅“戰(zhàn)略，大力發(fā)展旅游職業(yè)教育?！笆濉奔涌旖逃母锇l(fā)展提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育，擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)?！?；“實行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)的職業(yè)教育培養(yǎng)模式”。
從學(xué)校教育來看，校園旅游的內(nèi)容和形式是酒店管理專業(yè)、旅游管理專業(yè)的重要內(nèi)容，也是專業(yè)人才培養(yǎng)的重要平臺。校園本身就是特殊的旅游環(huán)境，“校園景區(qū)”應(yīng)該成為番職院酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)的首選實踐教學(xué)。因為它把培養(yǎng)人才的校園的各類景觀、校園文化、校園設(shè)施、校園活動等資源，按照旅游活動的方式進(jìn)行加工、設(shè)計，形成旅游吸引物，吸引旅游者。同時也是專業(yè)教育、培養(yǎng)專業(yè)人才獨特的、活生生的教材。
從發(fā)展趨勢來看，現(xiàn)實中一些非名校，包括學(xué)校歷史不長、文化底蘊不厚，但校園環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施獨特的民辦高校，都在積極挖掘校園資源以服務(wù)于相關(guān)專業(yè)教育和人才培養(yǎng)。我國越來越多的高校躋身于國家A級景區(qū)行列，越來越受到旅游者的青睞。如表1。
由表可知：從九大高校獲批的時間上來看，一年比一年申報的數(shù)量多，即從側(cè)面反映各高校申報校園景區(qū)的意識在增強(qiáng)。故番職院申報校園景區(qū)在時間具有緊迫性，時不待我；從景區(qū)型高校的分布看，歷史悠久、個性特色鮮明的高校居多，純粹旅游類高?！暗寐糜沃畼桥_”發(fā)展的更快。
（二）可行性
從番職院校園文化來看，番職院的文化資源是校園旅游景區(qū)形成的靈魂。番職院的校訓(xùn)文化、辦學(xué)特色文化、實踐教學(xué)文化、教師教學(xué)文化、學(xué)生社團(tuán)生活文化、國家示范院校品牌文化、華僑助學(xué)文化等；教學(xué)、科研與行業(yè)社會服務(wù)物化成果豐富，未來應(yīng)加強(qiáng)校園文化與旅游的互動，形成一系列校園旅游文化產(chǎn)品，依托此開發(fā)研學(xué)旅游、修學(xué)旅游。
從番職院生態(tài)資源來看，番職院坐擁滴水巖國家森林公園，生態(tài)旅游資源優(yōu)勢突出，青山湖各湖泊各具特色，是名副其實的“隱藏在森林中的校園”。生態(tài)旅游資源具有較高的觀光價值，科普價值與美學(xué)價值，開發(fā)潛力大；可開發(fā)生態(tài)科普、戶外運動、避暑度假、戶外拓展訓(xùn)練、定向越野等，將其作為教學(xué)體系的重要補充內(nèi)容和實訓(xùn)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和實踐能力。
四、“校園景區(qū)”校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)
（一）建設(shè)思路
1、資源整合，項目教學(xué)
整合番職院校園旅游資源、教學(xué)資源及實訓(xùn)基地等資源，旅游項目策劃教學(xué)化。校園景區(qū)旅游項目的策劃要圍繞教育教學(xué)這一核心，項目策劃既要有娛樂性也要有教育性。
2、校景合一，統(tǒng)籌兼顧
在“校園景區(qū)”總體思路指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)校園與旅游景區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧教學(xué)與旅游雙重功能。統(tǒng)籌兼顧不同部門之間的利益矛盾，實現(xiàn)校園旅游景區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3、氛圍生態(tài)，項目景觀
鑒于番職院良好的生態(tài)環(huán)境及花園式教學(xué)單位，項目策劃過程中要強(qiáng)調(diào)旅游氛圍生態(tài)化，項目設(shè)計、旅游設(shè)施建設(shè)景觀化。
4、深化合作，有助教學(xué)
項目策劃要有助于加強(qiáng)番職院與企業(yè)的合作，有助于校內(nèi)實訓(xùn)基地的建設(shè)，有助于教學(xué)工作，同時更好的展示校企合作的教學(xué)成果，形成良好的循環(huán)。
（二）建設(shè)內(nèi)容
1、規(guī)劃設(shè)計要先行
結(jié)合番職院學(xué)校具體情況，按照景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)（4A）規(guī)劃校園，設(shè)計“校園景區(qū)”總體建設(shè)方案、”校景“標(biāo)識和導(dǎo)示系統(tǒng)及其工藝材料與制作。
2、項目策劃是載體
重要校園設(shè)施、景觀的建設(shè)、裝飾和展示，包括校門、圖書館、實驗室、教學(xué)大樓等。“校園景區(qū)”景觀綠化、道路、小品建筑等的設(shè)計、安裝、裝修裝飾等工程。旅游標(biāo)識和導(dǎo)示系統(tǒng)工程建設(shè)包括大型戶外立牌、戶外導(dǎo)引牌、路牌、指示燈箱、LED、校園整體導(dǎo)示牌等導(dǎo)示系統(tǒng)的空間布局、各導(dǎo)示項目、設(shè)施設(shè)備設(shè)計、材質(zhì)選擇、制作工藝的詳細(xì)說明，以上各項設(shè)施設(shè)備的制作和安裝。
3、實踐教學(xué)是目的
創(chuàng)建校園景區(qū)實踐教學(xué)基地是番職院酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，此舉措不僅促進(jìn)專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)，也很好的挖掘了校園文化，優(yōu)化校園環(huán)境，提升番職院的校園形象和知名度。針對酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)的課程設(shè)置，安排實踐教學(xué)，讓教學(xué)活動在真實景區(qū)中開展，提高學(xué)生動手、適應(yīng)市場的能力。
“校園景區(qū)”策劃的旅游項目是為專業(yè)教學(xué)而服務(wù)的，促進(jìn)酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)校內(nèi)實踐教學(xué)基地的建設(shè)，為專業(yè)實踐教學(xué)提供一種新的思路，有助于教學(xué)方法的改革、專業(yè)課程的設(shè)計。
充分利用“校園景區(qū)”的條件，將酒店管理和旅游管理專業(yè)的相關(guān)專業(yè)課程置于“校園景區(qū)”的環(huán)境空間中。以整個校園景區(qū)為載體，開展旅游景區(qū)管理、旅游地理學(xué)、旅游資源開發(fā)規(guī)劃、旅游策劃與規(guī)劃、旅游心理學(xué)、旅游市場營銷、旅游景觀設(shè)計、旅游文化學(xué)、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、酒店前廳實習(xí)、酒店會議接待、酒店餐飲接待、酒店客房預(yù)訂等課程的認(rèn)知、理解、應(yīng)用的教學(xué)。開展校園導(dǎo)游講解、景點介紹、路線設(shè)計等實踐課；可以開展校園（室外）現(xiàn)場觀察、觀摩、設(shè)計等。
以校園旅行社、學(xué)術(shù)交流中心、國際合作培訓(xùn)中心、青年旅館、頌雅園、學(xué)校飯?zhí)玫葹橐劳?，開展旅行社管理、酒店經(jīng)營管理、前廳和客房管理、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、導(dǎo)游概論、餐飲管理等課程的認(rèn)知、理解、應(yīng)用的教學(xué)。
以“校園景區(qū)”校內(nèi)實訓(xùn)基地作為專業(yè)或行業(yè)實習(xí)對象，對旅游景區(qū)、旅游企業(yè)、旅游市場、旅游線路、旅游服務(wù)、旅游消費行為等方面的內(nèi)容進(jìn)行全面的認(rèn)知和實習(xí)。做到足不出戶（校）就能全面接觸、了解、研究旅游專業(yè)或旅游行業(yè)，認(rèn)知旅游企業(yè)、旅游市場、旅游線路、旅游消費行為，提前接觸、了解旅游行業(yè)。
4、運營模式是管理
由學(xué)校自行承擔(dān)或者尋找具有4A級景區(qū)經(jīng)營管理經(jīng)驗的品牌企業(yè)，合作開展“校景”的經(jīng)營管理。校園景區(qū)內(nèi)各功能分區(qū)主題概念不同，運營項目不同，采取不同的開放模式，具體經(jīng)營運作內(nèi)容和方式包括：
以番職院旅游管理專業(yè)為核心，學(xué)校相關(guān)部門合作成立專門的“校景旅游發(fā)展部”，專事校園景區(qū)的教育教學(xué)（專業(yè)實訓(xùn)）、旅游觀光（青少年修學(xué)旅游、市民觀光旅游等）、文化交流（各項重大的校內(nèi)外教育教學(xué)及文化交流活動）。以整個“校景”為旅游景區(qū)，根據(jù)條件以旅游管理專業(yè)的師生力量組建校園旅行社（模擬或?qū)嶓w）；以國際合作培訓(xùn)中心為載體，承擔(dān)住宿、餐飲的旅游功能。
設(shè)立“番職院校景合一旅游發(fā)展基金”，多方籌集旅游專項發(fā)展基金，專門用于校園景區(qū)的旅游發(fā)展，?？顚Ｓ谩?/p>
校園景區(qū)采取開放式運營模式，游客可自由進(jìn)入游覽；但校園景區(qū)內(nèi)教學(xué)區(qū)域、實訓(xùn)基地等部分旅游項目采取“定期開放、預(yù)約游覽”的方式，部分場館設(shè)施免費開放，部門實行收費；體驗旅游項目、酒店住宿設(shè)施、餐飲等運營收費。
旅游屬于知識性的服務(wù)行業(yè)，對從業(yè)人員的要求較高。高校承辦旅游項目，具有專業(yè)知識的優(yōu)勢。番職院旅游專業(yè)擁有大量畢業(yè)生與在校生，學(xué)以致用，為發(fā)展校園旅游提供了專業(yè)的人才。
面向不同的游客群體，開發(fā)系列化、專門化的旅游產(chǎn)品類型，如本校非旅游專業(yè)學(xué)生的文化休閑旅游、所在區(qū)域中小學(xué)生的修學(xué)旅游、本市市民的觀光休閑旅游、國內(nèi)兄弟院校（教育教學(xué)）考察觀摩旅游、其他群體的文化體驗旅游等。面向不同需求，除學(xué)校正常的教育教學(xué)活動外，組織開展系列化的校園文體活動，設(shè)計成為事件旅游產(chǎn)品體系。
五、小結(jié)
酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)日常教學(xué)中應(yīng)特別注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐基地是開展實踐教學(xué)的重要場所，加強(qiáng)校內(nèi)專業(yè)實踐基地的建設(shè)，提升番職院辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升學(xué)生對知識和技能的理解和掌握。有助于學(xué)生將理論知識與實踐相結(jié)合，有助于學(xué)生對酒店行業(yè)和旅游行業(yè)的認(rèn)識，有利于學(xué)生在畢業(yè)時找到適合自己的崗位。
關(guān)鍵詞：老齡化；社區(qū)設(shè)計；適老化；居住環(huán)境
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0286-01
一、適老化設(shè)計的要點
（一）安全
安全是人生存在的首要條件，設(shè)有安全性尤其重要，在社區(qū)設(shè)計中需要注意的有：①社區(qū)內(nèi)部的交通道路應(yīng)盡量避免人車爭道，盡量能夠人車分流；②戶外公共設(shè)施盡量設(shè)置在社區(qū)步行距離內(nèi)，并做好步行系統(tǒng)的安全設(shè)計；③各種設(shè)施應(yīng)盡量滿足對應(yīng)的服務(wù)人群，尤其是兒童、老年人和殘疾人。提高安全性等級。④有公共空間中，通過調(diào)控空間領(lǐng)域性和開放性程度，可以在心理哈桑有效預(yù)防罪惡發(fā)生，加強(qiáng)可防衛(wèi)性。
（二）舒適
社區(qū)的舒適性是指社區(qū)公共服務(wù)系統(tǒng)使用上、環(huán)境視覺上的感覺。從老年人的角度，要求舒適性的方面講，配套設(shè)施齊全、環(huán)境舒適、使用方便、精神優(yōu)美祥和為原則。
（三）便捷
便捷性是每個社區(qū)規(guī)劃當(dāng)中重要考慮到的問題。老年人生理機(jī)能的衰退，體能也在下降。在合理的距離設(shè)計住宅空間，提高無障礙設(shè)施，為老年人和殘疾人創(chuàng)作便利的環(huán)境，以促進(jìn)老年人獨立生活。
（四）健康
社區(qū)健康性包括環(huán)境綠化的健康和居民的心理健康。環(huán)境健康型包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境衛(wèi)生等人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。對于老年人來說，健康、延長自理自立年齡是積極養(yǎng)老最必要的措施。安靜而富有生機(jī)的環(huán)境，足夠的日照，適合各種活動鍛煉的設(shè)施和場地是非常重要的。
二、適老化社區(qū)的交通規(guī)劃
在適老化社區(qū)的交通規(guī)劃上，應(yīng)注重人車分流，減少不必要的車輛在社區(qū)中穿行，以保障老年人和兒童的步行安全。在本方案設(shè)計中，參考C.A.佩里的鄰里單位理論，以城市干道包圍社區(qū)，城市道路不穿過鄰里單位內(nèi)部。在社區(qū)東面、北面、南面分別設(shè)置地下層入口，將原本地面的交通道路引至地下一層，同時在地下層設(shè)置超大停車場，滿足社區(qū)停車需要。地面交通則以綠道為主，營造溫馨、綠色的社區(qū)環(huán)境。社區(qū)內(nèi)部各項公共服務(wù)設(shè)施設(shè)置在步行時間10分鐘以內(nèi)的距離。減少車輛在社區(qū)中穿行，有效保障到居民的安全。同時，合理的社區(qū)尺度能夠促進(jìn)居民交往，形成和諧的社區(qū)環(huán)境。
三、適老化社區(qū)的功能配置
（一）社區(qū)中心的功能配置
在滿足基本服務(wù)設(shè)施的基礎(chǔ)上，住區(qū)應(yīng)當(dāng)增設(shè)一些專業(yè)化服務(wù)設(shè)施或?qū)I(yè)化設(shè)施。由于老年人生理機(jī)能衰退，應(yīng)根據(jù)需要建設(shè)一個可以為老年人提供接送、餐飲、健康檢查、協(xié)助洗澡、幫助進(jìn)行機(jī)能訓(xùn)練、組織參加文化娛樂活動的社區(qū)老人服務(wù)中心，可以承擔(dān)上門護(hù)理、日托服務(wù)、短期入住的需求。這種社區(qū)老年服務(wù)設(shè)施能滿足近景老年各種服務(wù)的要求，以確保居家養(yǎng)老的可持續(xù)發(fā)展。小規(guī)模的建筑形式，能夠給人帶來家庭式的護(hù)理氛圍，老年人既可以繼續(xù)生活在他們熟悉的社區(qū)中，而且還可以保持原有的社會交往活動，避免與社會隔離，也方便親人看望與照顧。
（二）社區(qū)住宅的戶型設(shè)計
適老化社區(qū)強(qiáng)調(diào)的是居民的年齡結(jié)構(gòu)、各級階層的交錯組合，對比老年社區(qū)，其居民組合更加豐富。由年輕單身居民、核心家庭、二代或三代居家庭和空巢老人組成，在社區(qū)住宅戶型中，依照不同家庭的需求設(shè)計出豐富多元的戶型。
在本方案規(guī)劃中，住宅類型主要分為護(hù)理型老年公寓、看護(hù)型老年公寓、自理型老年公寓、兩代居（兩代人同在一個單元里，但通過花園分割，又相互獨立）、普通單元和青年單身公寓。
老年公寓的設(shè)計中，主要減少了墻體的間隔，將屋內(nèi)門洞開放，使整個房間的動線形成一個回路，以便老年人或殘疾人的輪椅通行，減少了夜行的危險性。護(hù)理型和看護(hù)型的老年公寓在功能上減少了廚房、洗衣房的空間，由社區(qū)中心提供膳食和洗護(hù)服務(wù)。
四、結(jié)論
通過對老年人的社區(qū)模式生活狀態(tài)的調(diào)查，立足國內(nèi)，以社區(qū)老年人為中心的城市開展規(guī)劃和設(shè)計，得出社區(qū)應(yīng)該多元化發(fā)展的結(jié)論。
（1）社區(qū)人口年齡結(jié)構(gòu)多樣，住宅分為青年公寓、普通住房、兩代居住房、老年公寓和全日制養(yǎng)老院，保證社區(qū)具有多層次的居民結(jié)構(gòu)。
（2）社區(qū)服務(wù)多樣并分散于社區(qū)各街道間，將服務(wù)核打散，融入社區(qū)，伴隨社區(qū)的擴(kuò)大而擴(kuò)展。
（3）社區(qū)中心配備多種不同層次的養(yǎng)老服務(wù)功能。如干凈的超市提供了安全舒適的購物環(huán)境；老年大學(xué)提供了豐富老年人休閑活動的方式；社區(qū)飯?zhí)锰峁┌踩?、便捷、健康的就餐環(huán)境等。
（4）適老化社區(qū)最強(qiáng)調(diào)一點是安全，因而本文提出在一個合適的社區(qū)范圍內(nèi)，建設(shè)地下交通。讓主干道包圍社區(qū)或從社區(qū)內(nèi)部地下交通路網(wǎng)中穿行，減少機(jī)動車在社區(qū)中穿越，保障社區(qū)內(nèi)的行人安全。地面道路則可全面建成綠道，美化社區(qū)環(huán)境。
本論文得到華農(nóng)珠江學(xué)院科技基金資助。
