緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇生本教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

生本教育是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。自1999年作為廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“九五”重點課題始，后成為教育部重點課題。目前正在進(jìn)行的是“十一五”教育部重點課題“以生本教育推進(jìn)素質(zhì)教育及教育均衡研究”和廣東省哲學(xué)社會科學(xué)重點課題“以生本教育推進(jìn)農(nóng)村教育均衡發(fā)展研究”。許多薄弱學(xué)校因此改變面貌，成為社會認(rèn)可的學(xué)校。廣大教師在生本教育的實踐中充分體會到教育的真諦，享受到教育的樂趣和兒童生命力量的神奇，得到良好的專業(yè)發(fā)展。生本教育主張：教育應(yīng)實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計的教育轉(zhuǎn)向為學(xué)生的好學(xué)而設(shè)計的教育，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。生本教育的兒童觀：人的起點非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來的語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，潛能無限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)資源。借助干學(xué)生的本能力量的調(diào)動，形成教育的新的動力方式和動力機制。生本教育的教師觀：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識點轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的“靈魂和線索”，來創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚的學(xué)習(xí)。

二、生本課堂的實踐

在生本教育思想及理論的指導(dǎo)下，我們開展了數(shù)學(xué)課“生本教學(xué)”課堂的實踐。主要措施分別闡述如下：

1．對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組

分組：“小組學(xué)習(xí)”在生本課堂中起著極其重要的作用，一切的教學(xué)活動，都要在小組中進(jìn)行。我們設(shè)定每組67人（更方便進(jìn)行座位的編排及小組內(nèi)的課堂交流），讓學(xué)生自由組合（必要時教師可進(jìn)行協(xié)調(diào)、指導(dǎo)），一般情況下由成績較好的的同學(xué)任小組長。這樣，充分尊重學(xué)生的意愿進(jìn)行分組，可使學(xué)生在“小組學(xué)習(xí)”中發(fā)揮最大的潛力。

2．安排任務(wù)

根據(jù)本課教材的教學(xué)目的，提前設(shè)計作業(yè)，在上一節(jié)課結(jié)束時布置給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在課后對下節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行自學(xué)。前置性作業(yè)的設(shè)計必須注意以下幾點：

（1）低：結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能的簡單，使問題能被大多數(shù)的學(xué)生通過一定的努力得以完成。我們說的簡單，不是簡單到不用看書就能完成，而是要引導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)課本知識，或通過與同學(xué)們的討論等各種方式，能得以完成任務(wù)。只有夠“低”，才能讓絕大多數(shù)的學(xué)生參與其中，才不會出現(xiàn)因“畏難”而喪失學(xué)習(xí)興趣的情況。

（2）明：前置性作業(yè)的設(shè)計要注意目標(biāo)明確，要讓學(xué)生清楚知道題目問的是什么。如果膜糊不清，學(xué)生費了一番功夫去準(zhǔn)備，結(jié)果與老師所設(shè)計的研究方向完全不同，不但失去了實效性，還會打擊學(xué)生的積極性。

（3）簡：前置性作業(yè)要盡可能簡化。前置性作業(yè)是通過課外完成的，在學(xué)生沒有自覺性的情況下，如果再布置復(fù)雜、煩瑣、大量的前置性作業(yè)，很多學(xué)生必然會懼而遠(yuǎn)之。所以可根據(jù)兩次課的間隔時間長短，調(diào)整前置性作業(yè)的量，

（4）高：好的前置性作業(yè)的設(shè)計還要盡量富有啟發(fā)性、開創(chuàng)性，使學(xué)生在做前置性作業(yè)的過程中，能得到收獲。收獲分為有形的和無形的，能暴露學(xué)生自學(xué)中存在的問題以引發(fā)討論、成績的提高、難題的解決，這些是有形的收獲；而對數(shù)形結(jié)合、一題多解等重要數(shù)學(xué)思想的培養(yǎng)、對學(xué)生數(shù)學(xué)思維的拓展則是無形的收獲。

（5）趣：如果在設(shè)計前置性作業(yè)時能增加其趣味性和生活性，則更能吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生對課程更感興趣，從而提高課程學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

3．小組學(xué)習(xí)

小組具有重要作用，沒有小組，就沒有面向全體學(xué)生，就沒有強大的班組文化，就沒有強有力的互助網(wǎng)。因此，我們以“小組學(xué)習(xí)”的方式為學(xué)生提供課堂上的開放式交互學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的學(xué)習(xí)情境。很多研究都表明，合作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，增強思維技能，使教學(xué)適應(yīng)不同能力水平的學(xué)生。還能增強平等意識，促進(jìn)相互理解，發(fā)展學(xué)生的合作意識和合作能力。而當(dāng)學(xué)生看到同伴們的成功時，也會提高他們自身的自我效能感，從而大大提高了學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。這都體現(xiàn)了“以發(fā)展為本”的教育思想和普及教育要面向全體學(xué)生的教育方針。要有效地體現(xiàn)小組學(xué)習(xí)，必須注意以下幾點：

（1）培養(yǎng)組長：首先在小組中確立好骨干，小組長的選擇非常重要，可以說是一個小組的支柱。小組長不單要有一定的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，更重要的是要有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情。有了熱情，很多問題就能迎刃而解。確定小組長后，還要對其進(jìn)行一定的培養(yǎng)，要教會他如何在小組中開展工作，起好帶動全組學(xué)習(xí)的作用。

（2）培養(yǎng)集體意識：在日常學(xué)習(xí)生活中，教師要注意觀察各小組的合作情況，要在上課過程中，鼓勵、引導(dǎo)同組同學(xué)間的互相幫助。發(fā)現(xiàn)問題，要及時予以引導(dǎo)，幫助解決。并適當(dāng)通過一些小組競賽的方式，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，讓他們感覺到自己是這個小集體的一分子。

（3）穩(wěn)定小組：在確立小組后，盡可能的穩(wěn)定下來，不要隨意調(diào)動。因為所有的教學(xué)活動都是在小組中進(jìn)行的，小組的合作性是需要時間培養(yǎng)的，也需要彼此之間的默契。如果小組成員經(jīng)常調(diào)來調(diào)去，不利于合作性的培養(yǎng)。

4．師生共進(jìn)

在“生本教育”課堂上，教師不再是過去的知識傳授者，而是拋磚引玉者、穿針引線人。教師的作用是提出學(xué)習(xí)的主題與需要解決的問題，維持必要的教學(xué)秩序，給予學(xué)生支持、鼓勵，還有及時的、恰到好處的引導(dǎo)。教師不會急于判斷學(xué)生表現(xiàn)的好壞對錯，更不會以知識的代言人出現(xiàn)。知識是靠學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)的。知識與學(xué)生的經(jīng)驗、感悟相連。這樣獲得的知識是有意義的，是很牢固的，同時又具有極強的遷移能力。學(xué)生對教師不再感到畏懼或敵意，而是信賴與依靠。學(xué)生不再認(rèn)為自己是什么都不懂的弱者，而是完全可以借助自己的先天智慧與學(xué)習(xí)機制進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的人格獨立的學(xué)習(xí)者。同學(xué)之間關(guān)系的本質(zhì)不再是競爭對手，而是共享學(xué)習(xí)歡樂、互相促進(jìn)啟發(fā)的學(xué)習(xí)伙伴。

5．小組研評

我們在“生本教學(xué)”課堂中把評價改為“研評”，削弱評價的比較功能，而保留其診斷和練習(xí)的功能。例如，讓學(xué)生小組商討，自己命題試卷，組間交互考查?？己蠡ピu試卷，評后進(jìn)行討論。通過這樣有“研評”方式，學(xué)生對知識的把握和積累更為充分?！霸u研”活動表現(xiàn)了“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的生本精神，特別是表現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)習(xí)人格的尊重。對學(xué)生業(yè)已形成的自主學(xué)習(xí)采取開放的態(tài)度，弱化和減少外部評價，讓學(xué)生積極、歡樂、自主地學(xué)習(xí)，可以取得前所未有的效果。三、實踐的體會通過實踐，學(xué)生有一定的自學(xué)能力，學(xué)習(xí)成績提高較快，學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣得到不同程度的發(fā)展。生本的數(shù)學(xué)課堂不再死氣沉沉，學(xué)生們都是在愉快地上數(shù)學(xué)課，對數(shù)學(xué)的興趣越來越濃厚。學(xué)生的語言表達(dá)能力增強了，個性也得到了發(fā)展。

(一)生本教學(xué)的現(xiàn)實意義

數(shù)學(xué)“生本教學(xué)”的實踐，在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，主動性和創(chuàng)造性，解決了學(xué)生“能學(xué)、愿學(xué)、會學(xué)”的問題，讓學(xué)生相信自己有獲得知識的能力，并逐步對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，最終達(dá)到“會學(xué)”的目的。學(xué)生能否成為學(xué)習(xí)的主體，是提高課堂教學(xué)效率的一個關(guān)鍵因素，傳統(tǒng)的教學(xué)模式學(xué)生是被動的接受者，學(xué)習(xí)活動受到限制，談不上學(xué)習(xí)主動性，而“生本教學(xué)”的模式，主要依靠學(xué)生自己對知識的鉆研、理解，相對擺脫了對教師的依賴，課堂教學(xué)中，學(xué)生可以根據(jù)自己情況進(jìn)行自我調(diào)控，提出問題，師生共同討論解決。同時，學(xué)生可以調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)步子，合理安排學(xué)習(xí)時間，優(yōu)生可以做一些難度較大的習(xí)題，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生可以不做選做題。這種教學(xué)形式給教師提供了因材施教的條件，也給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的廣闊空間，也為教師通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維找到了一條可行的途徑。

(二)“生本教育”課堂實踐的體會

1、讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

生本意義上的教育教學(xué)，實質(zhì)上是在觀念、課程、管理、教材教法等方面全方位地作出努力，激起、優(yōu)化和強化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師不能包辦代替，從職一新生入學(xué)開始，必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成超前自學(xué)的習(xí)慣。對自學(xué)、自練中存在的疑難問題，盡量從課本中找出答案，通過自己的獨立思考或小組討論去解決。

2、“生本教育“對教師提出更高的要求

在生本教學(xué)課堂上，教師職能是組織學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。具體來說，包括規(guī)劃學(xué)生文化發(fā)展路徑、幫助學(xué)生順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、組織學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、保護(hù)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這就要求教師必須具備愛心和熱情、具備以學(xué)生發(fā)展為核心的教育專業(yè)思維及對自身教學(xué)領(lǐng)域的融會貫通。

3、建立民主的師生關(guān)系

教師與學(xué)生的地位應(yīng)是平等的，與傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師的地位相比，應(yīng)做到三個轉(zhuǎn)變：

1）教師由教學(xué)過程中的“專制者”向“引導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變。

2）由教學(xué)內(nèi)容的“灌輸者”向“組織者”轉(zhuǎn)變。

3）由學(xué)習(xí)活動的“指揮者”向“參與者”轉(zhuǎn)變。師生關(guān)系應(yīng)像朋友那樣默契和親切，允許學(xué)生發(fā)表自己的不同看法和見解。

4、相信學(xué)生的能力

要讓學(xué)生真正參與每節(jié)課的學(xué)習(xí)過程，成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，做到特征讓學(xué)生觀察，規(guī)律讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，思路讓學(xué)生探索，結(jié)論讓學(xué)生猜想，正誤讓學(xué)生評價。鼓勵學(xué)生打破傳統(tǒng)的思維定勢，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異。通過實踐，使學(xué)生的數(shù)學(xué)成績有了較大的提高，這種教學(xué)形式受到學(xué)校師生的歡迎，在全校產(chǎn)生了積極的影響。這種教學(xué)對教師的要求更高了。首先，教師在備課時要花更多的心思考慮學(xué)生原有知識的水平，設(shè)計前置性作業(yè)，重新組織教材等。其次，要求教師要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，教師設(shè)計的練習(xí)題及作業(yè)應(yīng)能反映學(xué)生存在的問題。再次，對教師的知識水平、組織及應(yīng)變能力提出了更高的要求，學(xué)生課堂提問多了，有些問題可能會偏離教學(xué)內(nèi)容，甚至奇異古怪，這就要求教師的知識面要廣，既要能言善辯，又要急中生智處理有關(guān)問題。而正確組織小組合作學(xué)習(xí)，即要求教師要有很強的組織能力，又要求教師善于培養(yǎng)小組中的學(xué)習(xí)帶頭人。

篇2

傳統(tǒng)的英語課堂中，教師往往過于注重自身講授的重要性，而忽略了學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體地位。英語作為語言教學(xué)，學(xué)生自身的實踐鍛煉至關(guān)重要，不應(yīng)讓教師的理解替代學(xué)生的理解，讓教師的聽、說、讀、寫剝奪學(xué)生語言訓(xùn)練的機會。因而在英語課堂教學(xué)中，教師要注重營造輕松、和諧、自由的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能在自由的環(huán)境中充分發(fā)揮自己的主動性，積極參與到課堂教學(xué)中來，由被動的知識接受者變?yōu)橹鲃拥恼n堂推進(jìn)者。教師需要改變古板的以師為尊的教學(xué)觀，即認(rèn)為教師權(quán)威不容學(xué)生的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在課堂中就是學(xué)生不能自由地提問而干擾了教師的教學(xué)進(jìn)度。殊不知新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的生本教育，正是要教師避免預(yù)設(shè)課堂的弊端，讓學(xué)生作為課堂的推進(jìn)者，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)和問題進(jìn)行課堂教學(xué)進(jìn)度的調(diào)整。此外，教師應(yīng)積極根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，使學(xué)生在自由的教學(xué)環(huán)境、生動的教學(xué)情境中敢于開口、樂于開口。比如教師在應(yīng)用專題中，利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與該專題相關(guān)的英語新聞、趣味故事等，并與課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，從而調(diào)動學(xué)生參與的熱情。由此可見，中學(xué)英語課堂中實施生本教育，不僅有利于使教學(xué)的關(guān)注點從教師、書本轉(zhuǎn)向?qū)W生，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也有利于學(xué)生在積極主動的課堂參與中內(nèi)化所學(xué)知識，鍛煉語言表達(dá)能力，提高課堂參與的興趣與熱情。

二、根據(jù)學(xué)生的個體差異進(jìn)行因材施教

中國古代著名的教育家、思想家孔子曾提出“因材施教”的理論，即應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的個性特點采取不同的教學(xué)方法?，F(xiàn)代教育中，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展與個性特點，根據(jù)學(xué)生不同的差異實施因材施教，這樣不僅有利于教師知識的傳授，也有利于學(xué)生人格修養(yǎng)的發(fā)展。在具體的教學(xué)實踐中，因材施教體現(xiàn)在方方面面中。比如課堂中有的學(xué)生性格比較開朗，熱衷表現(xiàn)自己，教師要通過提問等方式多給予這類學(xué)生表現(xiàn)的機會，為他們的英語學(xué)習(xí)積累成功的經(jīng)驗；有的學(xué)生內(nèi)心比較敏感、害羞，自尊心強，教師要注重對該類學(xué)生言辭盡量委婉，不在或少在人前批評他們，有話盡量單獨叫到辦公室里談?？傊虿氖┙淌墙處熞詫W(xué)生文的具體體現(xiàn)，教師只有對學(xué)生具備足夠的愛心與耐心，才會充分了解學(xué)生的不同性格特點，在此基礎(chǔ)上采取不同的教學(xué)手段，實施因材施教。因材施教，不僅要根據(jù)不同學(xué)生的個性特點進(jìn)行，還要根據(jù)學(xué)生不同階段的發(fā)展及情緒變化，適時調(diào)整教學(xué)策略。尤其是初中學(xué)生正處于人生發(fā)展的敏感期，教師在這一時期對他們的態(tài)度對一生的發(fā)展都起著重要影響作用。教師要為學(xué)生奉獻(xiàn)出無私的愛心，及時關(guān)注學(xué)生敏感的情緒變化，做好學(xué)生的心里輔導(dǎo)工作，為學(xué)生的健康成長保駕護(hù)航。

三、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自主學(xué)習(xí)的能力

現(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)是以教師和學(xué)生為主體的、教師與學(xué)生間、學(xué)生之間、學(xué)生與教材之間的多變互動關(guān)系。課堂教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以學(xué)生的自主、合作、探究活動為主，使教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如實施小組合作學(xué)習(xí)，通過學(xué)生小組間的合作鍛煉自主學(xué)習(xí)能力，教師只是在適當(dāng)?shù)臅r候給予指點，以充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體性?？梢?，中學(xué)英語課堂應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生在自主的課堂探究活動中實現(xiàn)生本教育。為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教師要注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。比如我國偉大思想家朱熹先生提出的讀書法，要做到四到，即眼到、口到、手到和心到，這就要求教師要調(diào)動學(xué)生的主動性，使學(xué)生在教學(xué)中全身心投入。教師在學(xué)生自學(xué)的過程中，要培養(yǎng)學(xué)生眼、手、心、口并用的良好習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率；此外，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、善于思考的習(xí)慣。這就需要教師為學(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，能大膽提出自己疑問與見解，敢于質(zhì)疑書本和教師。在學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問的過程中，教師的專業(yè)能力與思維能力也會獲得相應(yīng)提高，此謂教學(xué)相長也。可以說，在一個學(xué)生精神振奮、敏于思考、氣氛活潑的教學(xué)環(huán)境里，教師往往會感覺課堂充滿活力，從而以更大的熱情與更飽滿的精力投入教學(xué)中。其次，教師要加強學(xué)生有效學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。如葉圣陶老先生所說，教師的教是為了不需要教，因此教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，是教師教學(xué)的重要內(nèi)容。尤其是初中階段的學(xué)生，對英語學(xué)生方法的掌握還不夠熟練，英語基礎(chǔ)知識與技能也比較薄弱，更需要教師加強學(xué)法的指導(dǎo)，在課堂教學(xué)中鞏固方法的運用，加強技能的鍛煉，使學(xué)生提高自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力，并最終使學(xué)生走向英語知識，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中的把知識灌輸給學(xué)生。

四、結(jié)語

篇3

1.1研究對象

本研究為了調(diào)查研究的需要，將以體育教育專業(yè)本科學(xué)生為主要研究對象。

1.2研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法

本文在采用文獻(xiàn)資料法的過程中，主要是利用黑龍江省圖書館電子期刊文獻(xiàn)對關(guān)鍵字“教育實習(xí)”第二關(guān)鍵詞“體育教育專業(yè)學(xué)生實習(xí)”進(jìn)行檢索，并查找湘桂資料的書籍為此論更好的理論基礎(chǔ)。

（2）調(diào)查法

本文通過實地走訪調(diào)查體育教育專業(yè)本科大學(xué)生實習(xí)地點、以及實習(xí)時間了解學(xué)生在實習(xí)工作中所面臨的問題。

（3）專家訪談法

訪談本科學(xué)生實習(xí)管理方面專家，了解他們本科生實習(xí)工作中存在問題的認(rèn)識及建議。

2研究結(jié)果與分析

2.1體育教育專業(yè)本科學(xué)生實習(xí)的意義和作用

對體育教育專業(yè)本科本實踐能力的培養(yǎng)，是學(xué)生在校期間必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)之一，也是增強學(xué)生就業(yè)競爭力必不可少的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生專業(yè)實踐能力的好與不好將是學(xué)生以后是否能夠安身立命的根本。加強對體育教育專業(yè)本科學(xué)生的實習(xí)能力，是學(xué)校通過學(xué)生了解社會需求的一個重要手段，這樣學(xué)校就能夠及時制定科學(xué)合理的學(xué)生培養(yǎng)方案，培養(yǎng)一批更加適應(yīng)社會需要的綜合型高素質(zhì)高水平人才，避免學(xué)生畢業(yè)之后沒有用武之地。加強對學(xué)生專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，就是建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本保證。

2.2體育教育專業(yè)學(xué)生在實習(xí)中存在的問題

本科學(xué)生的實踐不夠重視，大多數(shù)學(xué)校在學(xué)生培養(yǎng)過程中，存在重理論而輕技能的弊端。導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后找工作面試中存在理論與實踐不能相結(jié)合，出現(xiàn)學(xué)生只會講解不會做示范，有的學(xué)生只會做示范不會講解，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能正確快速的學(xué)習(xí)新內(nèi)容。

（2）課堂實踐教學(xué)對體育教育專業(yè)

本科學(xué)生專實踐能力培養(yǎng)不夠。課堂教學(xué)中講解起到理論灌輸?shù)淖饔?，以學(xué)生基本掌握所學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)，忽視學(xué)生所學(xué)理論知識與技術(shù)實踐的結(jié)合，不追求精益求精，容易造成學(xué)生實踐能力得不到有效鍛煉，影響學(xué)生實踐的質(zhì)量，有大部分學(xué)生實踐與理論不能融會貫通。

（3）體育教育專業(yè)

本科學(xué)生專業(yè)見習(xí)、專業(yè)實習(xí)、專業(yè)實踐較為薄弱。部分學(xué)校存實習(xí)基地不足、實習(xí)時間較短、實習(xí)管理較松懈、實習(xí)考核評分不嚴(yán)等問題，造成多數(shù)學(xué)生實習(xí)效果不佳，實習(xí)積極性帶動不起來，不能達(dá)到體育教育專業(yè)本科學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)。

2.3體育教育專業(yè)本科學(xué)生教育實習(xí)培養(yǎng)措施及方法

（1）體育教育的規(guī)模

隨著社會的進(jìn)步不斷在壯大，而今天，體育教育專業(yè)也為社會體育培育了一批批體育專業(yè)人才，所以體育教育在社會上的位置也越累越重，然而由于他們在中學(xué)階段偏重于運動訓(xùn)練成績的獲得，大部分時間在不同級別的運動隊訓(xùn)練，使他們有著諸如文化理論知識欠缺、思想品格較為單純、理解性不足、脾性耿直、喜歡競爭、可塑性大等有別于其他專業(yè)的自身特點和其他區(qū)別。由于體育教育專業(yè)學(xué)生本身就個性張揚、不拘小節(jié)，所以體育教育專業(yè)學(xué)生的思想狀況直接關(guān)系到體育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，體育教育專業(yè)本科學(xué)生將成為高等院校中的一個特殊性的群體。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的個性以及身體素質(zhì)的高低安排體育活動，將學(xué)生的特長以及個性掌握好便于學(xué)生更好地發(fā)展，促使學(xué)生更喜歡體育活動。

（2）從體育教育專業(yè)本科學(xué)生的思想政治教育狀況來看

體育教育專業(yè)本科學(xué)生實習(xí)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)及發(fā)展具有十分重要的作用。體育活動是一項身體心理相結(jié)合的運動，大多數(shù)活動不僅僅講究的是體力，更需要結(jié)合智力的配合和良好的心理素質(zhì)，通過思想政治教育對于學(xué)生理論技術(shù)指導(dǎo)，可以使學(xué)生對該學(xué)科有更深刻的理性認(rèn)識。積極穩(wěn)定的思想政治教育能夠幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，增強學(xué)生自信心，督促學(xué)生們不斷努力，是大學(xué)生學(xué)習(xí)動力的重要源泉；消極被動的思想狀況卻會使大學(xué)生迷茫、彷徨、消沉，最后導(dǎo)致學(xué)生沒有自信心，一事無成。

（3）優(yōu)化體育教育專業(yè)本科學(xué)生課程設(shè)置和考核體系

篇4

新課改，新形勢，作為一名語文教師更要努力探索生本教育的實踐途徑，把生本教育貫穿于教育教學(xué)的全過程，促進(jìn)自身的專業(yè)成長。

一、 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，牢固樹立生本教育理念

生本教育既是一種方式，更是一種理念。它是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育，也是以生命為本的教育。生本教育不僅僅在方向上強調(diào)以學(xué)生為本，而且在整個體系上探討落實學(xué)生的主體地位。它認(rèn)為“教育的要義，最終不是著眼于自己如何聰明，而是著眼于教師的職業(yè)本質(zhì)――讓別人變得更為智慧”，進(jìn)一步強調(diào)了教育職能和學(xué)生本體兩者的高度統(tǒng)一。教育的本質(zhì)是育人，就是要培養(yǎng)和造就一大批合格的社會主義建設(shè)者和可靠的接班人。語文教師作為傳承文明、講授知識、提高能力的教育主體，就更應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)觀念的束縛，把生本教育理念納入語文課堂教學(xué)的全過程，創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)活動。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無上的權(quán)威地位，學(xué)生無條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的。生本教育要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交流“平等中的首席”。對教師而言，交流意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解，意味著教師的角色將由權(quán)威者變成合作者，由知識傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對教學(xué)而言，交流意味著對話，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交流意味著主體性的凸現(xiàn)，個性的張揚。在生本教育理念的指導(dǎo)下，語文教育教學(xué)不再過分注重“死”知識的傳授，而是更加注重“活的知識”的運用，更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。因此，語文教師只有在不斷學(xué)習(xí)、不斷提高，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教學(xué)觀、評價觀，更新教學(xué)理念的情況下才能適應(yīng)生本教育的需要。

二、 堅持以學(xué)生為本，確立學(xué)生教學(xué)主體地位

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。”蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo)，通過“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，張揚其天性，完美其人生。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長此以往，學(xué)生習(xí)慣被動地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動性也漸漸喪失。這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。比如常見的語文現(xiàn)代文教學(xué)，教師過多的講解、分析和說明常使學(xué)生感到枯燥乏味，不僅喪失了學(xué)習(xí)的積極性，更喪失了理解文章的能力。生本教育與師本化、灌注性教學(xué)相對立，有強大的穿透力、沖擊力、震撼力和感染力。堅持以學(xué)生為本，就是倡導(dǎo)教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用，強調(diào)學(xué)法與教法在教學(xué)過程中的最優(yōu)結(jié)合。營造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，讓所有學(xué)生共同參與研究、討論，全面發(fā)展。語文教師要更好地確立學(xué)生主體地位，就應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變角色，變“傳授者”為“引導(dǎo)者”，把教師的所有活動變成學(xué)生“天性學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，而成為真正的“生命的牧者”。教師要痛下決心，從根本上走出舊的教學(xué)模式，用“生本”的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)過程為學(xué)生打造天性張揚的平臺，既革新更要革心，做課程改革的建設(shè)者、發(fā)掘者、操作者。不要“換湯不換藥”“穿新鞋走老路”。只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色，才能實現(xiàn)教師的解放，學(xué)生的解放，教育的解放，才能體驗到“陣痛后的快樂”。

三、 精心設(shè)計課堂教學(xué)，發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用

生本教育的核心理念是以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，但發(fā)揮學(xué)生的主體作用絕不是忽視教師的主導(dǎo)作用。我們固然要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但決不能理解為教師就可以完全不講了。如教授《永遇樂》，可設(shè)計這樣一個問題：在不同的元宵節(jié)上你分別讀出了怎樣的李清照，請大家按如下形式展開思路，組織語言：“我讀出了的李清照，是通過詞中的（句）看出來的，尤其是此句中的 （字、詞）更能表現(xiàn)她的心境，因為……”。這樣的問題既有教師的精心“預(yù)設(shè)”，又能讓學(xué)生有主動的“生成”，可見教師不是不“講”，而是重在研習(xí)思路的梳理，使學(xué)生能夠舉一反三，觸類旁通，掌握方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣。發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用，教師就應(yīng)該在課堂教學(xué)設(shè)計和教學(xué)活動中多下功夫，調(diào)動全體學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使“教”和“導(dǎo)”相得益彰。

四、 注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系

生本教育一個重要的特點是突出探究，突出合作。突出探究體現(xiàn)了教師注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，尤其是自主學(xué)習(xí)能力；突出合作體現(xiàn)了教學(xué)是一個雙向的互動過程，需要構(gòu)建良好融洽的師生關(guān)系。還是教授《永遇樂》：“在對文本內(nèi)容探究后，對李清照不同時期的作品了解后，如果讓你選擇一種花，一種顏色，一支樂曲來形容李清照，你分別會選擇什么，請簡要描述?！边@個問題既是對文本內(nèi)容的拓展延伸，又可以讓學(xué)生盡情展示自己的語文素養(yǎng)，既加強了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，更注重了學(xué)生的創(chuàng)新能力，在和諧的氣氛中圓滿結(jié)束教學(xué)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文，是在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的，而教又是為學(xué)而存在，為學(xué)而服務(wù)的，語文教師要在課堂教學(xué)中始終樹立以學(xué)生為核心的平等意識，變“教師權(quán)威者”為“師生共同提高”，努力使“平等中的首席”的作用發(fā)揮得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

①周艷玲、邵琛琛著《“生本教育”理念與高中語文課堂教學(xué)》，《中學(xué)語文教與學(xué)》2008年第3期

②《生本教育的概念和特點》[EB/OL].省略/List.asp?ID=933

篇5

作為教育思想與方式的一種，生本教育理念強調(diào)以生命和學(xué)生為本。在小學(xué)教學(xué)中十分重要的基礎(chǔ)學(xué)科就是語文，該科目中的重點難點內(nèi)容就是作文教學(xué)。因為我國的教學(xué)模式使學(xué)生的思維在某種程度上受到限制，在小學(xué)作文教學(xué)中通常以考試中的給題作文為主，經(jīng)常與學(xué)生的實際生活相脫離，與新課程標(biāo)準(zhǔn)下作文教學(xué)的要求并不適應(yīng)。生本教育并不提倡不斷加重學(xué)生的課業(yè)與考試負(fù)擔(dān)，反而要求盡量不干擾學(xué)生的成長，使其思維能力與創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。因此應(yīng)將生本教育理念貫徹于小學(xué)語文的作文教學(xué)中，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，提高作文水平。

2.小學(xué)語文教學(xué)中實行生本教育的策略

2.1激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

許多學(xué)者都曾說過“興趣是最好的老師”，這也就說明為了提高學(xué)習(xí)效果，必須使學(xué)生對寫作產(chǎn)生興趣，體會寫作過程中的樂趣，能夠樂于寫作、享受寫作。興趣對于小學(xué)生來說就是愛好、喜歡的事物，而培養(yǎng)興趣的重要理念就是以學(xué)生為本，即教師需秉持生本教育理念。為培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，教師可布置手抄報任務(wù)、將學(xué)生優(yōu)秀作文選登在黑板報中、讓學(xué)生對比自己修改前后的作文、在課堂中評點課文等。通過一系列活動使學(xué)生能夠主動寫、愿意寫。

2.2聯(lián)系學(xué)生的生活

小學(xué)生寫出的作文大部分只是平淡的流水話，沒有融入創(chuàng)新因素，而且組織語言時還經(jīng)常十分混亂。另外，一些教師指導(dǎo)學(xué)生寫作時過于片面，只讓學(xué)生以范文為樣本“生搬硬套”，希望其寫作水平在模仿中提高，沒有做到將學(xué)生作為主體。學(xué)習(xí)過程中需要注意其思維與創(chuàng)新能力，因此教師可以讓學(xué)生多觀察生活，領(lǐng)略自然的美感，體會周圍的人和事，這樣才能寫出真實的作文。比如在寫《美麗的春天》時，教師可要求學(xué)生在課下時間去公園、家中的庭院、街道旁等觀察春天的美景，蒙蒙的細(xì)雨、發(fā)芽的柳枝、綠油油的小草等等，并將這些景色生動、形象的描繪在作文之中。這種與生活相貼近的教學(xué)方法能夠使學(xué)生快速融入學(xué)習(xí)，積極、主動的參與社會實踐活動，細(xì)心觀察社會和生活，寫出生動豐富的作文。

2.3在作文教學(xué)中結(jié)合閱讀訓(xùn)練

閱讀訓(xùn)練就是通過對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使其多閱讀課外書籍，拓寬知識面，在文化熏陶下提高其審美情趣，從而儲備大量知識，提高其作文寫作能力，它也是提高作文教學(xué)效果的有效方式。將生本教育引入作文教學(xué)中，需要教師以學(xué)生的個性為依據(jù)，選擇與其年齡階段和興趣相符合的范文，并鼓勵其閱讀。閱讀不僅啟發(fā)學(xué)生的智慧，還可以啟迪其心靈，引導(dǎo)其擁有正確的價值觀和人生觀。如果學(xué)生沒有較強的閱讀能力，就意味著沒有完全發(fā)育的心理知識，對作文也很難產(chǎn)生興趣。缺乏書本知識與生活經(jīng)驗，學(xué)生就很難順利完成寫作，只有具備了閱讀能力、欣賞能力，才能逐漸培養(yǎng)表現(xiàn)能力。小學(xué)生通常沒有條件和能力來閱讀大量古今中外的名著，不過通過教師的幫助和引導(dǎo)能夠使學(xué)生獲得閱讀自己喜愛的書籍的機會，在豐富知識、拓寬視野的同時，寫作欲望也會更加強烈，鑒賞能力提高，積累大量美詞佳句，寫作時也會更加規(guī)律。例如為學(xué)生挑選《格林童話》《伊索寓言》《愛的教育》等書籍，首先讓學(xué)生模仿文章的語言或格式、結(jié)構(gòu)等，但只是為了拓寬其寫作思路，而不是單純的抄襲，掌握相關(guān)方法后應(yīng)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，采用多個角度去描寫自己的故事。例如，本來是“順序”的文章，可經(jīng)過修改采用“倒敘”來敘述，又或者進(jìn)行“插敘”，通過不斷練習(xí)，使學(xué)生的寫作能力提高。

2.4鼓勵學(xué)生自己修改作文

古今中外數(shù)不勝數(shù)的著名作家雖然都具有深厚的文學(xué)功底與很高的寫作能力，但是仍然會反復(fù)修改、推敲自己的文章，從而保證文章質(zhì)量。例如《棠棣之花》的完成花費了郭沫若二十五年的時間，而《安娜•卡列尼娜》也用了托爾斯泰五年的時間，一些章節(jié)的稿本甚至多達(dá)十幾種。如今小學(xué)語文作文教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生的綜合能力，使其全面發(fā)展，所以教師在實行生本教育時需要引導(dǎo)學(xué)生對作文進(jìn)行修改，養(yǎng)成良好習(xí)慣。為了有效培養(yǎng)學(xué)生，教師應(yīng)使學(xué)生形成習(xí)慣，自行修改作文，并持之以恒。因此教師應(yīng)秉持生本教育理念，告知學(xué)生修改作文的重要性，從學(xué)生的心理出發(fā)，多夸獎學(xué)生，避免學(xué)生感覺受到強迫，出現(xiàn)逆反心理。學(xué)生修改作文后，教師需加以肯定與鼓勵，使學(xué)生自信心增強，逐漸形成自我修改的習(xí)慣，作文能力提高。

3.結(jié)語

篇6

教育的對象是作為主體性存在的人，人是自我完善、自我發(fā)展和不斷進(jìn)行自我超越的主體，不是被動接受教育的客體。受教育者有權(quán)在教育者的引導(dǎo)下發(fā)展自身的主體性素質(zhì)和相關(guān)性素質(zhì)，或者說發(fā)展自身的特殊素質(zhì)和綜合素質(zhì)，并通過綜合素質(zhì)更好地發(fā)揮自身的主體性素質(zhì)(特殊素質(zhì))，在未來的社會活動中選擇適宜自己扮演的社會角色，通過自身的素質(zhì)實現(xiàn)個人的價值并為社會做貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會的發(fā)展。我們認(rèn)為這才是教育的本質(zhì)內(nèi)涵。就是說，教育本質(zhì)上是促進(jìn)受教育主體進(jìn)行自我教育、自我完善和自我超越的外部環(huán)境和條件，是受教育主體選擇自身發(fā)展的指示燈、加速器，而不是把學(xué)生捆綁起來只允許他這樣發(fā)展卻不允許他那樣發(fā)展的無形的繩索。這不但會限制學(xué)生的發(fā)展，而且學(xué)生會因得不到充分的自我發(fā)展而阻礙社會的發(fā)展。如同德國著名哲學(xué)家、教育理論家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中所說:“在人的存在和生成中(以人的年齡、教養(yǎng)與素質(zhì)差別區(qū)分)，教育環(huán)境不可缺少，因為這種環(huán)境能影響一個人一生的價值定向和愛的方式的生成，然而現(xiàn)行教育本身卻越來越缺乏愛心，以至于不是愛的活動———而是以機械的、冷冰冰的、僵化的方式去從事教育工作?！虼?，如何使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來，成為人們對人的教育反思的本源所在?！钡诂F(xiàn)行教育學(xué)中，卻只承認(rèn)教師是教育的主體，學(xué)生只是被動接受教育的客體，教師怎么教學(xué)生就怎么學(xué)，教師(包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo))想把學(xué)生塑造成什么人，學(xué)生就應(yīng)該成為什么人，而不是學(xué)生有可能成為什么樣的人，并希望自己成為一個什么樣(當(dāng)然對社會有價值)的人。教師就應(yīng)引導(dǎo)和教育，為學(xué)生能夠成為什么人創(chuàng)造條件，促使他成為有可能成為的人才。也就是說，教師并沒有把學(xué)生當(dāng)成主體性的人來看待，而是把學(xué)生當(dāng)成了物，按照自己的意圖任意修理和改造的物，就像對待客觀自然物那樣。況且，自然物也有自己的本性，不是完全可以受人控制改造的對象。自然有機體也有自身存在的目的(合自然目的性)，人不但改造自然，而且要順應(yīng)自然，使自己的行為合乎自然目的性，否則它就會反過來報復(fù)人、制裁人。人是社會活動的主體，也是學(xué)習(xí)的主體，而且是學(xué)校中主體的主體，正是他們作為教育活動的主體性存在，才產(chǎn)生了教師主體性的教育活動。所以教師與學(xué)生之間的關(guān)系本質(zhì)上不是一種主客體的關(guān)系，而是一種主體與主體之間的關(guān)系。教育是一種雙主體的活動，并在雙主體的活動中，應(yīng)該是教師主體服務(wù)于學(xué)生主體，而不是相反的情況。因此，教師把學(xué)生當(dāng)成客體，當(dāng)成被動接受教育的對象，是對人與自然之間主客體關(guān)系的生搬硬套，是對學(xué)生主體活動的粗暴否定。

二、從教育主體自身發(fā)展的內(nèi)在要求看，素質(zhì)教育是學(xué)生主體本位教育

承認(rèn)學(xué)生是教育的主體，實際上是對素質(zhì)教育的承諾。因為它已暗含著主體受教育的主要目的是發(fā)展自我、完善自我、超越自我，在未來的社會活動中找準(zhǔn)適宜發(fā)揮自身聰明才智的社會位置，扮演成功的社會角色，實現(xiàn)自身的社會價值。這一切，除了必要的社會環(huán)境和條件之外，最終取決于主體的素質(zhì)，而不是取決于他有多少知識和某種程度上社會的需要。就主體素質(zhì)與社會需要的關(guān)系來說，主體的素質(zhì)越好，越有利于社會的發(fā)展，也就從本質(zhì)的意義上符合了社會的需要;如果主體的素質(zhì)差，往往難以找到適合自己的社會位置，就會出現(xiàn)他需要社會，而社會卻不需要他;或者說他選擇了社會，社會卻沒有選擇他的現(xiàn)象。這才是人才與社會最本質(zhì)的聯(lián)系。作為社會主體的人，都有自我發(fā)展的內(nèi)在要求。就是主體自身這種發(fā)展自我的內(nèi)在要求，構(gòu)成了他不斷成長的內(nèi)在動力。如果主體缺乏這種自我發(fā)展的要求，不論家長和教師出于多么美好的愿望，硬性地拔苗助長，恐怕都事與愿違，助而不長。這已使不少望子成龍的家長在對子女進(jìn)行天資開發(fā)(學(xué)前教育)中嘗到了苦果。當(dāng)然，這不是說不需要對兒童進(jìn)行天資開發(fā)，而是說這要以兒童具有的天資為基礎(chǔ)，教育內(nèi)容要讓其感興趣，使其感到不是外在的強制，兒童不但要學(xué)而且是發(fā)自內(nèi)心地喜歡學(xué)。這就是人們常說的，教育不是“要我學(xué)，而是我要學(xué)”。就此而論，天資的開發(fā)實質(zhì)上是一種天賦發(fā)現(xiàn)，而不是異想天開地認(rèn)為每個兒童都有成為科學(xué)家、藝術(shù)家的天賦。一個人在孩提時代喜歡學(xué)什么、玩什么，不喜歡學(xué)什么、玩什么，這與其自身的天賦關(guān)系極大。如有的專家所說，一個人的智慧48%來自遺傳基因，52%來自環(huán)境的影響，天賦不完全決定一個人的智慧，所以有天才來自勤奮之說。但應(yīng)該承認(rèn)人的天賦是一個人自身素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。如果凡是勤奮的人都能成為“天才”，那天才就會遍天下，而不是寥若晨星。古希臘哲學(xué)家把哲學(xué)稱為“愛智慧”，而不是說哲學(xué)就是智慧，可謂抓住了智慧的真諦。智慧是人素質(zhì)的內(nèi)核，它是以先天的秉賦為基質(zhì)、后天的教育為條件，內(nèi)外互動形成的一種較為穩(wěn)固的精神品質(zhì)。

學(xué)術(shù)界關(guān)于素質(zhì)的定義很多，但一般以先天遺傳和后天教化為結(jié)構(gòu)形式。沒有先天就沒有后天，先天秉賦超群，而后天不足，也絕對不會成為天才。這既是人才成長的辯證法，也是教育的辯證法。主體自我成長是素質(zhì)教育的前提和根據(jù)，環(huán)境(社會環(huán)境和教育環(huán)境)是素質(zhì)教育的條件，二者是一種內(nèi)因與外因的關(guān)系。主體自我如何成長，即發(fā)展為具有何種素質(zhì)的人，從主體方面講，取決于主體自身兩種不可或缺的因素:一是先天的秉賦，二是自身主體性的確立。前者具有潛在性，后者具有現(xiàn)實性。受教育者主體性的確立，是先天秉賦的實現(xiàn)形式，是本質(zhì)意義上的自我完善。從環(huán)境條件來說，它是主體認(rèn)識和實踐的客體，為主體提供素質(zhì)內(nèi)化的內(nèi)容，構(gòu)成主體精神素質(zhì)的歷史文化特性，成為主體存在價值社會化的基本環(huán)節(jié)。人的先天秉賦之所以是主體素質(zhì)形成的前提:一是源于人的大腦左右兩半球具有不同的功能，二是大腦的可塑性。二者決定了主體有著養(yǎng)成某種主體性素質(zhì)或特殊性素質(zhì)的可能性，這就為受教育主體未來成為某種特殊的人才提供了潛在性條件。就人的認(rèn)知風(fēng)格而言，人與人之間確實存在著不同。所謂認(rèn)知風(fēng)格，就是人們在與客觀世界進(jìn)行信息交流時，往往具有某種個人的獨特風(fēng)格，即在整個思維過程中，總是具有自己獨特的偏好和習(xí)慣。有的偏重于依賴左腦的功能處理信息，有的則偏重于依賴右腦的功能處理信息。正因為這兩種處理信息的方式各有特點，人們就把傾向于分析性和邏輯性的認(rèn)知風(fēng)格，稱之為“左腦(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格;而把傾向于視—空形象性的非邏輯化的認(rèn)知風(fēng)格，稱之為“右腦(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格。在實際生活中邏輯思維能力極強，或直覺能力極強者不乏其人，但不占據(jù)多數(shù)，大多數(shù)屬于兩者兼有的“綜合(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格。只是在“綜合型”認(rèn)知風(fēng)格中，一部分人偏于右腦型的認(rèn)知風(fēng)格，另一部分人則偏于左腦型的認(rèn)知風(fēng)格。因為受教育主體的認(rèn)知風(fēng)格不同，具有左腦型認(rèn)知風(fēng)格的人，經(jīng)過對大腦的進(jìn)一步開發(fā)和塑造，其科學(xué)文化精神就會得到進(jìn)一步發(fā)揚，成為人們所說的具有科學(xué)頭腦的人，有希望成為未來的科學(xué)家。而具有右腦型認(rèn)知風(fēng)格的人，具有較強的空間知覺、形象識別、綜合、直覺、想象的能力，經(jīng)過對其大腦的進(jìn)一步開發(fā)和塑造，就可以養(yǎng)成良好的人文文化素質(zhì)，使其更具有認(rèn)知自我、表現(xiàn)自我的意識能力，以及理解社會角色、作出社會評價等處理社會關(guān)系方面問題的意識和能力。這種人經(jīng)過進(jìn)一步教育和社會實踐，就可能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家或社會活動家以及各種各樣的管理人才。承認(rèn)兩種認(rèn)知風(fēng)格不同，以及不同認(rèn)知風(fēng)格的人可能有利于發(fā)展個體某一方面的素質(zhì)，使其成為具有某種特殊素質(zhì)的人才，這就對教育提出了更為嚴(yán)峻的任務(wù)。凡是人才都應(yīng)具有特殊的素質(zhì)，這是毫無疑義的，否則他就不能稱其為某一方面的專家和學(xué)者。但特殊素質(zhì)卻隱含著某種片面性，某一方面的素質(zhì)過于突出，而其他素質(zhì)過弱，其優(yōu)勢就可能變?yōu)榱觿?，缺乏對?fù)雜社會生活的適應(yīng)性。更為嚴(yán)重的是，片面強調(diào)特殊素質(zhì)還會對個人的進(jìn)一步發(fā)展造成危害。

因為人的生理心理素質(zhì)是優(yōu)勢互補、相互促進(jìn)的，這種認(rèn)知風(fēng)格所表現(xiàn)出來的另一認(rèn)知風(fēng)格的缺憾，需要另一認(rèn)知風(fēng)格的優(yōu)勢來補缺。這在人的創(chuàng)造性活動中表現(xiàn)得極為突出。就科學(xué)認(rèn)知活動而言，它的主要任務(wù)是探索和發(fā)現(xiàn)真理，對真理的探索和發(fā)現(xiàn)當(dāng)然離不開全面的觀察、冷靜的思考，透過現(xiàn)象窺見事物的本質(zhì)和規(guī)律，并用極其嚴(yán)密的邏輯概念表達(dá)出來，它確實偏重于“左腦(功能)型”認(rèn)知風(fēng)格。但科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)本身就是一種富有靈氣的創(chuàng)造活動。人的創(chuàng)造性活動雖然離不開左腦的功能，但人的右腦則更能感知敏銳、突發(fā)奇想，打破知覺定勢和思維定勢，在截然不同的信息之間產(chǎn)生廣泛聯(lián)想，讓人在難以控制的思緒中，把自身的創(chuàng)造性推向頂峰，填補邏輯思維的空白，實現(xiàn)邏輯思考應(yīng)想而不敢想、可發(fā)現(xiàn)而未發(fā)現(xiàn)的奧秘。所以愛因斯坦說，沒有靈感、沒有想象也就沒有偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。因而越是智力超群、邏輯思維能力強的人，越需要自覺開發(fā)和利用自己右腦的功能，以便更好地發(fā)揮左右腦互補的優(yōu)勢，啟迪自身的創(chuàng)造力。而具有右腦功能優(yōu)勢的人，雖然具有填補左腦思維的空白和突發(fā)奇想的直覺性創(chuàng)造，但其直覺性也需要邏輯的檢驗，并把直覺轉(zhuǎn)換成令人可以接受的邏輯語言，形成另一種方式的優(yōu)勢互補。這就是全面的素質(zhì)教育的更深層的學(xué)理。我們分析了主體素質(zhì)教育的生理心理根據(jù)，也就找到了進(jìn)行素質(zhì)教育的具體途徑。人的素質(zhì)雖然有先天性，但它只是人的素質(zhì)賴以生成的根，而不是人的素質(zhì)。人的素質(zhì)有生理性，就像人具有動物的特性一樣，但素質(zhì)本質(zhì)上不是生理的，而是社會的，是一種社會精神文化現(xiàn)象(除去人的體質(zhì))，是社會文化的內(nèi)在品質(zhì)化、文化心理化。教育的最大功能就是發(fā)現(xiàn)受教育者潛在的素質(zhì)及其類型，運用生動活潑的教育形式和教育方法，促使其從作為生理心理現(xiàn)象的潛素質(zhì)向社會文化現(xiàn)象的精神素質(zhì)轉(zhuǎn)化，成為具有社會本質(zhì)特性的素質(zhì)。就近現(xiàn)代智力教育而言，它就以人的左腦是主管理性思維和語言表達(dá)的意識域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，并適應(yīng)了近現(xiàn)代社會對科學(xué)技術(shù)的需求，而人的右腦的功能優(yōu)勢還沒有完全被發(fā)現(xiàn)，人們便自覺不自覺地把人的左腦視為優(yōu)勢腦，加以大力開發(fā)和利用，這就形成了近現(xiàn)代科學(xué)主義的教育觀，促進(jìn)了科學(xué)精神的發(fā)揚和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，對近現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展及人類社會的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但左腦的優(yōu)勢在特定意義上就是它的劣勢，把科學(xué)文化推向極端，以它排斥人文文化，并把教育的主要功能規(guī)定為傳播科學(xué)文化知識，而且借助政治的力量把科學(xué)意識形態(tài)化，從而造成了人的精神分裂和人的物化。也就是說，人們崇尚科學(xué)精神，孜孜不倦地追求科學(xué)和學(xué)習(xí)科學(xué)知識，是為了強化人自身的素質(zhì)，提高人的精神境界，加強人自身的建設(shè)，以及運用科學(xué)技術(shù)造福于人類。但結(jié)果卻事與愿違，人發(fā)現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)卻變成了對人自身的統(tǒng)治?？茖W(xué)技術(shù)所造成的人自身的異化，在西方國家當(dāng)然與資本主義制度密切相關(guān)，但科學(xué)技術(shù)失去人文精神的依托所導(dǎo)致的人自身精神生活的片面化、偏執(zhí)化，則是造成人自身異化的更深層的原因。所以不少志士賢達(dá)和人文學(xué)者大聲疾呼科學(xué)出現(xiàn)了危機，科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)灌注人文精神，還科學(xué)精神應(yīng)具有的人自身的價值。既然人自身的物化，有其深層次的精神根源，而它的不斷強化又與教育密不可分，是教育在把人潛在的生理心理素質(zhì)轉(zhuǎn)化為社會精神文化素質(zhì)的過程中出現(xiàn)的問題，在對科學(xué)技術(shù)的精神本性進(jìn)行深刻反思的時侯，也就不能不反思教育。正如聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會所深刻指出的:“很久以來，教育的任務(wù)就是為一種刻板的職能、固定的情境、一時的生存、一種特殊的行業(yè)或特定的職位做準(zhǔn)備。

教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識。這種見解至今仍十分流行。然而，那種想在早年時期一勞永逸地獲得一套終身有用的知識或技術(shù)的想法已經(jīng)過時了。傳統(tǒng)教育的這個根本準(zhǔn)則正在崩潰，現(xiàn)在不是已經(jīng)到了尋求完全不同的教育體系的時候了嗎?”［3］108我國是一個經(jīng)濟(jì)較落后的國家，比發(fā)達(dá)的資本主義國家更需要科學(xué)和技術(shù)，因而人的智力也就格外受到人們的重視，所以也就很容易把人才與智力和科學(xué)知識劃等號，人文文化往往被忽視，學(xué)校只給學(xué)生留下一片狹小的科學(xué)知識園地。這種教育態(tài)勢一旦形成，就是非科學(xué)性的教育，如語文教育也久而久之把洋溢著情感意識和韻味的文學(xué)藝術(shù)知識化，把富有靈性的精神消融于死板的概念性的主題思想和段落大意的分析之中，啟迪人的心靈的文學(xué)也變成了一種傳達(dá)知識的工具。正因為人們把知識的傳授變成了教育的一切，特別是編碼知識可以量化，通過理解性的記憶就可以掌握，于是傳統(tǒng)的教育也就往往把學(xué)生是否刻苦學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)知識的多少作為評價學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。這就把我國的小學(xué)教育變成了一種“聽話教育”;把中學(xué)教育變成了一種“分?jǐn)?shù)教育”“應(yīng)試教育”;把大學(xué)教育變成了一種“知識教育”“職業(yè)性的專業(yè)教育”，整個社會教育被功利化、目的化了。片面的知識教育確實潛在著很大的危機，特別當(dāng)人們把知識看作實現(xiàn)某種功利目的的手段時，它不但會損害人的想象力和創(chuàng)造性，而且有可能導(dǎo)致人心靈的扭曲，“智高而德低”。這比“德高而智低”對社會的負(fù)面影響更大。余秋雨曾在《智能的夢魘》一文中議論過“智滿而德缺”的現(xiàn)象。他說:“構(gòu)思過度，對創(chuàng)作是一種危害，營養(yǎng)過度對健康是一種摧殘，而江河湖泊水質(zhì)中的營養(yǎng)過度，實際上是一種污染，智能也是一樣，過分地運用在不恰當(dāng)?shù)牡胤?，就會?dǎo)向災(zāi)難?！薄霸谶@處處講究智能的世界里，該如何來識別和對待各種各樣的人呢?我想，一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要;如果缺乏仁慈的天性，就應(yīng)該通過艱苦修煉來叩擊良知;如果連良知也叩擊不出來，那就要以長期的教育使他至少懂得敬畏，恪守規(guī)矩;如果連這也做不到，那就只能寄希望于他的愚蠢和木訥了;如果他居然頗具智能，又很決斷，那就需要警覺，因為這樣的人時時進(jìn)入一種可怖的夢魘，并把這種夢魘帶給別人”。［4］但這不是說智力教育就不重要，而是說不應(yīng)該把它偏執(zhí)化，應(yīng)實行全面的素質(zhì)教育。所謂全面的素質(zhì)教育也不是要求科學(xué)家要有藝術(shù)家、道德家甚至政治家的素質(zhì);或者藝術(shù)家也被科學(xué)家化，科學(xué)家也被藝術(shù)家化，那科學(xué)家就不是科學(xué)家，藝術(shù)家也就不是藝術(shù)家了。因為這樣會使人顧此而失彼，既不合乎社會的需要，也不符合不同受教育主體的先天特性。我們認(rèn)為，全面的素質(zhì)教育是主體性素質(zhì)與相關(guān)性素質(zhì)的統(tǒng)一，或特殊素質(zhì)與綜合素質(zhì)的統(tǒng)一(不是一專多能，因為能力不等同于素質(zhì))。只有這樣，受教育主體才能既保持自身素質(zhì)的優(yōu)勢，又不因其他方面的素質(zhì)不健全而使自身素質(zhì)的優(yōu)勢變成了劣勢。因為現(xiàn)在教育存在的嚴(yán)重問題是以智力教育取代或淹沒了其他方面的教育，特別是人文文化精神的嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致了受教育主體的非正常發(fā)展，為了讓人文精神和科學(xué)精神一道長住校園，所以人們突出強調(diào)人文文化教育。這種強調(diào)，不但有糾偏的意義，更重要的是科學(xué)精神一旦失去了人文精神的潤澤和澆灌，科學(xué)精神就失去了靈性，久而久之科學(xué)創(chuàng)造精神就會枯萎。如美國著名學(xué)者、發(fā)明家布萊克斯利在《右腦與創(chuàng)造》一書中所說:“一個人在這個世界上的成功，多半還是依靠他的直覺方面曾得到過多大程度的意外發(fā)展。”

篇7

在教學(xué)時，我重點組織學(xué)生自學(xué)。首先讓學(xué)生自己獨立閱讀課文，基本掌握課文內(nèi)容。接著出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）人體生長發(fā)育和保持正?；顒有枰男I養(yǎng)成分？（2）蛋白質(zhì)對人體有什么作用，哪些食物中含有蛋白質(zhì)？（3）糖類和脂肪對人體有什么作用？哪些食物中含有糖類和脂肪？（4）維生素和礦物質(zhì)對人體起什么作用？哪些食物中含維生素和礦物質(zhì)？（5）怎樣辨別食物中含有淀粉或脂肪？讓學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中互相提問解答。然后全班匯報交流，強化重點內(nèi)容。在教學(xué)三級下冊《測量水的溫度》時，我發(fā)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)主要是通過讓學(xué)生間隔相同時間連續(xù)測量4杯不同冷熱的水的溫度，感知物體失去熱量，溫度會下降，物體獲得熱量，溫度會上升。學(xué)生能否準(zhǔn)確測量出4杯水的溫度，關(guān)鍵在于是否掌握用溫度計測量水的方法，而用溫度計測量水的方法和步驟課文中有詳細(xì)的文字說明，學(xué)生完全可以自學(xué)掌握。我就在課堂教學(xué)中采用先閱讀再交流的方法讓學(xué)生通過自學(xué)去掌握，并規(guī)定每個小組交流表現(xiàn)好的學(xué)生先用溫度計進(jìn)行實際測量，以激勵學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)掌握測量方法。這樣，通過學(xué)生積極主動的自學(xué)，學(xué)生當(dāng)堂掌握了學(xué)習(xí)內(nèi)容，比教師講解灌輸?shù)男Ч玫枚唷?/p>

二、認(rèn)真?zhèn)湔n，提前準(zhǔn)備，是突出學(xué)生的主體地位，有效地發(fā)揮教師組織者、引導(dǎo)者、合作者作用的關(guān)鍵

新課標(biāo)中明確提出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。小學(xué)科學(xué)教材大部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)是靠學(xué)生的自主、合作、探究活動來完成的。學(xué)生的科學(xué)活動，需要借助許多實驗儀器和材料，要想使學(xué)生的活動能夠順利進(jìn)行，教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，提前準(zhǔn)備。對學(xué)生的探究活動，教師在課前要進(jìn)行嘗試體驗，通過課前的嘗試體驗，了解學(xué)生在探究過程中可能出現(xiàn)的問題和困難，做到心中有數(shù)。只有這樣，才能在課堂教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，有效發(fā)揮教師的組織者、引導(dǎo)者、合作者的作用，對學(xué)生在探究過程中可能出現(xiàn)的問題和困難給予必要的引導(dǎo)和及時的幫助。通過認(rèn)真?zhèn)湔n，提前準(zhǔn)備，將“能托付給學(xué)生的完全托付給學(xué)生”，放手讓學(xué)生自己去做。

如，四年級下冊中《點亮小燈泡》《導(dǎo)體和絕緣體》等課的探究活動，需要的實驗儀器、材料，學(xué)生能夠自己準(zhǔn)備，就在課前及時布置學(xué)生積極準(zhǔn)備。由于探究過程并不復(fù)雜，在教學(xué)中，我放手讓學(xué)生去自主探究、實驗，只是在學(xué)生探究活動結(jié)束后，組織學(xué)生集體歸納總結(jié)，交流體驗和收獲。對那些所需實驗儀器比較專業(yè)、操作相對比較復(fù)雜的探究活動，教師必須在課前提前準(zhǔn)備好實驗儀器，在課堂教學(xué)中要進(jìn)行演示實驗，給學(xué)生提供必要的間接經(jīng)驗，幫助學(xué)生掌握操作步驟和要領(lǐng)。如，四年級上冊《分離食鹽與水的方法》的探究活動，需要酒精燈、三腳支架、蒸發(fā)皿、石棉網(wǎng)等實驗儀器，這些需要教師提前準(zhǔn)備，并要進(jìn)行認(rèn)真檢查。而且酒精燈的使用，蒸發(fā)過程的最后階段還會出現(xiàn)鹽粒飛濺的現(xiàn)象，這些方面存在一定的安全隱患，需要教師在課堂教學(xué)中首先進(jìn)行演示實驗，在學(xué)生分組實驗過程中要時刻關(guān)注學(xué)生的操作方法和步驟，在必要的時候給予提醒和幫助。

三、要面向全體，重視學(xué)生的語言交流能力和文字記錄能力的培養(yǎng)

篇8

生源素質(zhì)差，課程設(shè)置不合理。近幾年，由于招生規(guī)模的擴(kuò)大。學(xué)生人數(shù)大大增加，但大多數(shù)學(xué)生音樂素質(zhì)較差，就我校重慶第二師范學(xué)院招收的學(xué)生來看，很多學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的敏感度，學(xué)習(xí)音樂的能力、音樂感覺、音樂理解力等方面比較欠缺。這給聲樂教學(xué)帶來極大困難。學(xué)校對音樂課程重要性的認(rèn)識還顯不夠，只是把學(xué)前教育本科專業(yè)的聲樂課作為專業(yè)選修課，所安排的課時量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)時間有限，致使學(xué)生在兒歌表演唱，幼兒歌曲創(chuàng)編及兒歌儲備上都有所欠缺。學(xué)前專業(yè)的音樂教材陳舊，教學(xué)內(nèi)容與幼兒園的發(fā)展需要脫節(jié)，學(xué)生很難具備從事幼兒園教學(xué)所必須的歌唱能力和教學(xué)技能，自然無法推動幼兒園藝術(shù)教育更好的發(fā)展。然而現(xiàn)在的學(xué)前教育本科學(xué)生畢業(yè)后都是直接下幼兒園當(dāng)一線教師，現(xiàn)有課程的知識已經(jīng)不能滿足學(xué)生就業(yè)的需要。這就對學(xué)前專業(yè)本科的聲樂教學(xué)提出了課程改革的要求。

2培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)對學(xué)前教育本科專業(yè)聲樂教學(xué)改革提出了要求

應(yīng)用型人才，是指能將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事專業(yè)的社會實踐的一種專門人才；是熟練掌握社會生產(chǎn)或社會活動一線的基礎(chǔ)知識和基本技能，主要從事一線生產(chǎn)的技術(shù)或?qū)I(yè)人才?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出"要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果"、"教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗，使之體驗自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。"學(xué)前教育本科聲樂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式長期受專業(yè)音樂院校的影響。教學(xué)形式單一，教學(xué)方法通常只注重美聲、民族兩種歌唱方法的教學(xué)，而忽略了幼兒歌曲歌唱技巧的傳授；教學(xué)過程重視技能技巧，只在培養(yǎng)學(xué)生演唱能力，而忽視審美能力的培養(yǎng)、表現(xiàn)能力的培養(yǎng)；教學(xué)實踐只注重理論學(xué)習(xí)，沒有實踐操作經(jīng)驗，學(xué)生在演唱兒歌的時候發(fā)聲、表情、眼神等缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力，在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出"教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗，使之體驗自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。"目前學(xué)前教育本科聲樂教學(xué)與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生能力還達(dá)不到《綱要》對幼兒教師的要求，因此筆者從以下幾個方面的思考，對學(xué)前教育本科聲樂教學(xué)進(jìn)行改革，以適應(yīng)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要。

3聲樂集體課和小組課相結(jié)合，形成學(xué)前教育本科專業(yè)的教學(xué)模式

學(xué)前教育本科聲樂教學(xué)模式要與普通高師聲樂教學(xué)模式相區(qū)別。普通高師聲樂學(xué)生大多數(shù)在進(jìn)校前就進(jìn)行了長期的專業(yè)音樂學(xué)習(xí)，進(jìn)校后是一對一的聲樂教學(xué)。而學(xué)前教育本科專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)校前幾乎都沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過音樂知識，音樂基礎(chǔ)差，聲音條件參差不齊。教師可以利用聲樂集體課，在學(xué)生剛進(jìn)校學(xué)習(xí)聲樂基礎(chǔ)的時候，比如講授發(fā)聲方法、歌唱的姿勢、歌唱的吐字、咬字等引導(dǎo)學(xué)生采用正確的方法來歌唱。集體課的優(yōu)勢在于聲樂教師避免了重復(fù)講解，節(jié)省了教學(xué)時間和教學(xué)成本。教師在課前要充分備課，盡量選用適宜學(xué)前教育本科學(xué)生程度的聲樂基礎(chǔ)知識教材；同時要準(zhǔn)備豐富的教具和音響資料；結(jié)合最新的學(xué)科信息，適當(dāng)調(diào)整課程內(nèi)容。利用集體課的優(yōu)勢，多采用啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動全體同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動參與教學(xué)內(nèi)容，營造活躍的課堂氛圍。聲樂小組課可以根據(jù)學(xué)生的具體情況開展教學(xué)，從而達(dá)到解決學(xué)生在聲樂的學(xué)習(xí)中所面臨的共性問題。教師可以根據(jù)學(xué)生的實際能力水平，將聲樂基礎(chǔ)、演唱水平差不多的學(xué)生分為一組。教師在進(jìn)行小組課教學(xué)的時候，既要面向小組同學(xué)進(jìn)行講授，又要針對個別同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，由于點和面比較多，教師可以啟發(fā)學(xué)生通過聆聽和感受，打開聲樂學(xué)習(xí)的思路。學(xué)生通過聲樂小組課的互相學(xué)習(xí)，可以感受到相同難度的聲樂曲在不同人身上產(chǎn)生的效果與作用，比如：在進(jìn)行頓音練習(xí)的時候，教師要求學(xué)生練習(xí)時要利用腹肌連續(xù)、有彈性的收縮，把聲音送入頭腔共鳴區(qū)，防止腹肌僵硬，并注意避免下頜僵緊，舌根不要用力。聲音要輕巧、圓潤、豐滿而有彈性，有氣息的支持。在一對一的聲樂課中，教師通常會模仿錯的頓音發(fā)聲，來與正確的頓音發(fā)聲來進(jìn)行對比示范，學(xué)生有時候聽不出來。而小組課教學(xué)，這個問題就很好解決。一個同學(xué)唱，其他同學(xué)聽辨，老師在進(jìn)行講解說明，學(xué)生可以更快的提高自己的聽辨能力，還可以學(xué)習(xí)教師如何針對不同學(xué)生來進(jìn)行實際指導(dǎo)，從而為自己以后的教學(xué)打好基礎(chǔ)。在上小組課的同時也增強了學(xué)生分析水平和聲樂演唱判斷能力，形成一種良好的聲樂學(xué)習(xí)習(xí)慣。聲樂集體課和小組課相結(jié)合，形成學(xué)前教育本科專業(yè)的教學(xué)模式，為教師和學(xué)生營造了一個共同討論聲樂演唱方法、教學(xué)與實踐相結(jié)合的新的音樂教學(xué)環(huán)境。教師在教學(xué)觀念、方法和手段上要有所思考，要打開思路并把握好教學(xué)尺度，保證教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。

4在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)思想，加強學(xué)前教育專業(yè)兒歌教學(xué)

根據(jù)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要，學(xué)前教育本科專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生以后是幼兒院的一線教師，不是專門的聲樂專業(yè)人才。所以教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，要把教學(xué)重點放在學(xué)生畢業(yè)工作后具有實用性的內(nèi)容上，在聲樂曲的選擇過程中要融入更多的兒歌?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出"幼兒藝術(shù)活動的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗，使之體驗自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。"幼兒教師要做出正確的、美的示范，才能激發(fā)幼兒對于歌曲美的感受，幼兒也才能更快更好的學(xué)會一首新歌。