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中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，其“以佛治心，以道治身，以儒治世”的基本特質潛移默化地影響著一代代國人的生活、工作，激勵著人們自強不息。但由于經濟全球化、價值多元化影響，工業(yè)化時代的職業(yè)文化與傳統(tǒng)文化的融合面臨艱巨的考驗。如何讓傳統(tǒng)文化時代化，成為新的精神力量，見仁見智。十七屆六中全會明確提出要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素”。因此，面臨高職院校人才培養(yǎng)重技能輕人文之誤區(qū)，需以傳統(tǒng)文化傳承為契機，促進其與職業(yè)文化融合，提升高職生職業(yè)素養(yǎng)。
一、傳統(tǒng)文化的主要精神特質
（一）天人合一
“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的總特征、基本精神的最根本點，是儒、道、法、佛等的出發(fā)點與歸宿。其強調人與自然的統(tǒng)一協(xié)調、人的道德理性與自然理性的一致。儒家側重于人的精神價值，旨在天人合德，盡其心，知其性，在為仁的實踐中實現(xiàn)人生的價值和意義。道家側重以人合天，要求人們能以更開闊更豁達的心態(tài)面對現(xiàn)實人生，超越物欲，“不自見、不自是、不自伐、不自矜”，因勢利導，“循理”、“因資”地舉事立功，功成事遂。佛家認為世間萬物變化無常，人只有修煉消除欲望才能達真我，天人合一。三者指出了人的精神指向，旨在強調如何做人，無疑，為現(xiàn)代人的生命棲息提供了一個精神家園，為現(xiàn)代職業(yè)文化發(fā)展提供了方向。
（二）自強不息
“天行健，君子以自強不息。”人道效法天道，奮發(fā)有為，積極進取。這是中華民族五千年發(fā)展的精神支柱和強大動力。其要求以立德、立功、立言為目標，積極入世，修己修身，自覺地加強自己的道德修養(yǎng)，自覺地學習，靠自己強，“自知者明，自勝者強”。同時，要有否極泰來之慧力。能預見事物兩端，逆境中看到光明，能夠變通變革；順境中能居安思危，主動把握規(guī)律，乘時、應時，才能達到亨通。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，需發(fā)自內心的自我約束，自省自修，在實踐中堅定不移，張弛有道，才能成功立于天地，有為、有位，實現(xiàn)“內圣外王”。
（三）貴和持中
看重和諧，堅持中道，是深入炎黃子孫骨髓中的精神，也是樸素辯證法在中國人幾千年現(xiàn)實生活中的主要表現(xiàn)。其強調和諧平和，恰到好處，收放恰如，不走極端。儒家提倡禮之用，和為貴，注重人與人之間和睦相；道家追求人與自然，人的身心和諧，遵道而行，率理而動，建立自然和諧的治國秩序；墨家倡導兼相愛交相利，主張實現(xiàn)個體與社會、道德與功利的和諧。這些中庸藝術，都是極高的道德境界與政治智慧，為人處世的高明藝術。中庸是要告誡人們做好本分本職工作，時刻銘記自己的身份職責，恪守職責，庸要有法，權衡把握利害，平衡各種力量，選擇最恰當、最適合自己的方式，以達更高狀態(tài)。要時中，合乎時宜，把握契機，行為恰切，依時權變，執(zhí)兩用中，才能在職場中獲勝。
二、傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化融合教育的基本內容
傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化分屬文化下的不同子項，但在現(xiàn)代社會平臺下，卻能對大學生尤其是高職生的職業(yè)文化素養(yǎng)教育進行一個有機融合。那就是從普識角度，進行職業(yè)社會與職業(yè)單位的制度、習俗與道德等的泛化融合。
（一）職業(yè)道德
職業(yè)道德是職業(yè)文化的核心內容，是社會上占主導地位的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。道德是傳統(tǒng)文化強調的核心。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。應如儒家積極入世，通過反躬內省、存心養(yǎng)性、重學與力行等來提高個人道德修養(yǎng)，以求兼濟天下或獨善其身，安守本分，在利與義上，君子愛財，取之有道，堅守道德底線。如墨家“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”，“兼相愛，交相利”，德行、言談、道術全面發(fā)展，用科學的實踐精神興利除弊。如道家“依德而行，循道而趨”，如法家“去私心行公義”，以此加強職業(yè)道德修養(yǎng)，提升職業(yè)形象。
（二）職業(yè)規(guī)范
職業(yè)規(guī)范是指從事職業(yè)必須遵守的規(guī)章、制度及標準。無規(guī)矩不成方圓，從業(yè)者要了解政策，遵守紀律，在利益、信念、目標基本一致的基礎上形成高度自覺。儒家的“克己復禮”，“名實相符”，法家的“刑名之學”其旨在強調遵守崗位職責與制度，自覺工作。學道家，“道法自然”，以“無為”的手段去“為”，任其自成其功，才能無不為。學儒家“敏于行訥于言”，不逾越職場規(guī)矩，中庸而為，把握分寸，做到“威而不猛”、“泰而不驕”、“和而不流”、“矜而不爭”、“欲而不貪”、“
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樂而不”、“哀而不傷”、“勞而不怨”、“惠而不費”，才能成功地在職場立德、立行、立言。
（三）職業(yè)心態(tài)
職業(yè)心態(tài)是從業(yè)者對職業(yè)活動的心理反應。初入職場的大學生，不熟悉職業(yè)環(huán)境，往往視個人心態(tài)為職業(yè)心態(tài)，導致不能更好地勝任職場工作。因此，應充分利用傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化的融合優(yōu)勢，教育大學生有由“盡心”而“知性”，由“知性”而“應天”，“乘勢待時”，“交相勝，還相用”之心態(tài)，“知人者智，自知者明”，正確認識自己的德性、能力和優(yōu)缺點，不妄自尊大、不好高騖遠、不妄自菲薄。“三人行，必有我?guī)?rdquo;，能謙遜、自覺、積極主動地學習。“一日三省”，學會反省。“外圓內方”，團結合群。“兼相愛交相利”，與人為善，包容合作。“仁者樂山，智者樂水”，懂得舍棄，服從大局，在服務、學習、奉獻中實現(xiàn)雙贏。
三、傳統(tǒng)文化與高職生職業(yè)文化融合教育的方法
傳統(tǒng)文化與高職生職業(yè)文化的融合教育是一個系統(tǒng)工程，不僅要在理念、平臺、模式上探索，還需要將傳統(tǒng)教育方法推陳出新，才能多出人才、出好人才。
（一）加強教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)
培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，關鍵在于教師。高職院校教師專業(yè)發(fā)展需三重功能：學高、德高、技高。但近年來高職教師隊伍德性素質不容樂觀。學高為范，師德為上。對學生、同事、工作、社會的態(tài)度為教師德性素質基本表現(xiàn)，愛心、責任心、公允心等透視出其人格魅力、學識魅力，折射出其傳統(tǒng)文化積淀，因此，教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很重要。如果教師自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不夠，其對學生職業(yè)素能傳習就有莫大的影響。學校應該在校園文化環(huán)境的建設中加強傳統(tǒng)文化知識學習教育，讓教師積淀傳統(tǒng)，熟諳時代，融會貫通，德技雙馨，才能在課堂內外有機對學生進行濡染點撥，從而提高學生職業(yè)素養(yǎng)。
（二）傳承儒家教育理念：“成人”教育
關鍵詞 時尚文化 交融 載體
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
Research on College Students' Moral Education based on the Context of Blend of Fashion Culture and Traditional Culture
WANG Jinglei, ZHU Qinghao
(Tai'an School of Shangdong University of Technology, Tai'an, Shandong 271019)
Abstract Moral education is far-reaching influenced by traditional culture, but also by the greater fashion culture shock. In both cultures, to explore new work vehicle, to enhance the effectiveness of moral education students, strengthen ideological and political education, and overall quality.
Key words fashion culture; blend; carrier
傳統(tǒng)文化有著精深博大、源遠流長的悠久歷史，有著醇厚底蘊和韻致悠遠的藝術魅力；而時尚文化卻向人們展示了其存在的盎然生機，以萬人簇擁、一夜風行的快捷傳播著，90后的大學生們正是在這兩種文化的沖撞與交融中成長和成熟。在這種大背景下，如何積極開展以文化為主導的德育教育，充分發(fā)掘和發(fā)揮兩種文化在大學生道德教育中的作用，對當代大學生的成長成才具有積極意義。
1 傳統(tǒng)文化與時尚文化對大學生德育教育的影響
在傳統(tǒng)文化的影響下，大學生謙和、內斂、勤勉、尊敬長輩等優(yōu)良品質，等都屬于對中國民族文化精華的繼承。但是，當前大學生思想道德修養(yǎng)在個人修養(yǎng)、社會交往、生活細節(jié)等方面，也存在著與其所受文化教育不對等的情況，例如，在公共場合談情說愛、隨地吐痰、亂扔雜物、高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為，在人際交往中自私、冷漠、低落，缺少基本的社交禮儀，追求以絕對“自我”為中心的個人生活觀念和生活方式，缺乏與周圍環(huán)境的融洽相處及協(xié)調能力。
而隨著社會的進步，計算機技術的發(fā)展，時尚文化已逐步占領了高校這一陣地，由于大學生群體感受的敏銳性、思維的活躍性、思想的先鋒性、行為的前衛(wèi)性，時尚則成為他們實踐的重要主體。時尚的表現(xiàn)形式較多，但從時尚事物的性質角度可分為物質時尚和精神時尚；從表現(xiàn)形態(tài)可分為語言時尚、學習時尚、交往時尚、休閑時尚、消費時尚等。由于受時尚文化影響，大學生在服飾、發(fā)型、語言、甚至于思想觀念都在發(fā)生改變。
2 研究時尚文化與傳統(tǒng)文化交融背景下大學生德育教育的必要性
第一，時代的發(fā)展要求教育工作研究文化交融背景下大學生德育教育。當前，社會主義核心價值體系既繼承了傳統(tǒng)文化的精華，又具有時尚的元素，以社會主義核心價值體系引導時尚，這樣不僅有利于正確判斷日益多元、多層、多樣的時尚現(xiàn)象中的利害、善惡、美丑，進而形成正確的文化價值觀；而且有利于人們以時尚的形態(tài)傳遞表現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值觀，進而達到對大學生潛移默化的教育作用。高校文化時尚作為社會主義核心價值體系形成的重要陣地，尤其德育教育陣地，必須始終堅持以的指導，“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的方針，努力使時尚的格調與時代的脈搏相一致，從而體現(xiàn)文化的高品位、高格調，從藝術性、思想性、理論性反映社會現(xiàn)實的時尚內容和形式。高校德育是主導文化的陣地，精英文化的發(fā)源地，理應肩負起為大學生中的時尚提供正確價值導向的神圣職責。德育教育工作者應對大學校園中的時尚文化保持高度關注和敏感，透過時尚把握大學生的心理動態(tài)、價值觀念、審美傾向等深層次的思想內容，并對其進行積極的價值引導，使大學生從娛樂的心態(tài)上升到學習的心態(tài)，從感觀愉悅的層面上升到精神愉悅的層面。
第二，大學生成長成才需要教育工作者研究文化交融背景下大學生德育教育。德育教育是素質教育的重要組成部分，而素質拓展則提倡學生個性化發(fā)展，即在學習和活動中學生發(fā)揚自覺性、積極性、主動性，根據(jù)人才成長規(guī)律和社會發(fā)展的需求，對學習內容、學習方法、發(fā)展方向作出科學地判斷、準確地的選擇，從而使自己的能力得到發(fā)揮和張揚，使思維能力、創(chuàng)新能力、動手能力得到有效的發(fā)展，為將來的就業(yè)、成長打下良好的基礎。傳統(tǒng)文化與時尚文化的交融，更好地提升了大學生明辨是非的能力，增強了大學生主動地將人類文化、科技、審美等文明成果轉化為自身獨特素養(yǎng)的能力。大學生能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須要求高校德育教育堅持“以人為本”的原則，注重大學生成長成才的需求，通過培養(yǎng)他們的文化辨別能力、文化審美情懷、文化思維能力和文化傳承責任感，幫助他們形成積極的文化導向機制，從根本上抵制低格調的時尚文化或部分腐朽的傳統(tǒng)文化對大學生的侵蝕，對高校德育教育的瓦解，進而最大限度地發(fā)揮時尚文化與傳統(tǒng)文化的積極影響。
3 德育教育新途徑
第一，找準交叉點，發(fā)揚傳統(tǒng)文化精髓，汲取時尚文化元素。在兩種文化的交流下，德育工作者要認真研究傳統(tǒng)文化與時尚文化的交叉點，研究傳統(tǒng)文化與時尚文化在大學生德育教育的重要作用，既充分發(fā)揮時尚文化的傳播優(yōu)勢和易接受的特點，又充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長的文化內涵，通過現(xiàn)代化的多媒體手段，將傳統(tǒng)德育教育資源生活化、具體化，再配以合適的教學方式及活動形式，進一步增加德育教育的吸引力、滲透力。
第二，發(fā)覺德育教育新載體，凝時尚和傳統(tǒng)之精華。如今的大學生已習慣于從網絡獲取信息，德育教育則應充分發(fā)揮網絡的作用，建立紅網陣地或德育教育網站，在網站中充分加入時尚元素，改善人機界面，提高學生互動參與的積極性。做到政治理論的指導與監(jiān)管和大學生的時尚前沿結合，做到傳承傳統(tǒng)文化和引導時尚潮流相結合，進而做到貼合學生生活和需要，吸引廣大同學參與文化傳承和人類進步，并不斷發(fā)現(xiàn)問題，隨時解決問題，達到德育教育的育人效果。用流行時尚元素傳播先進文化的內容是做好德育教育工作的關鍵，工作中既要做到投其所好，又要做到高屋建瓴，如針對大學生關注的熱點，可以在考研答疑、就業(yè)輔導、心理咨詢等方面開設專欄，幫助他們解決學習、求職、心理等方面的問題，讓廣大學生在潛移默化中接受教育，增長才干。
總之，德育工作的教育與深化是一項巨大的工程，德育教育工作者要深入研究傳統(tǒng)文化與時尚文化，積極探索新途徑和方法，充分發(fā)揮兩種文化優(yōu)勢，發(fā)展好深化德育教育。
基金項目：2011年度共青團和青年工作研究項目《基于時尚文化與傳統(tǒng)文化交融背景下的大學生德育教育研究》
參考文獻
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【關鍵詞】傳統(tǒng)文化;社會主義;核心;價值觀;大學生
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的辯證關系
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀教育提供思想源泉
我國存在的社會道德、社會意識，都是有跡可循的，并不是憑空產生的，包括當代我們一直提倡的社會主義核心價值觀。中華優(yōu)秀文化體現(xiàn)著華夏民族熱烈的精神追求與價值取向，是我們民族生生不息的品質。從其本質與內涵來看，社會主義價值觀中“修身齊家治國平天下”，這則思想，可以說是亙古不變的。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀教育提供實踐范式
實踐是檢驗真知的唯一標準，大學生對社會主義核心價值觀教育的理解如何，只有通過實踐才能夠得出具體的結果。目前我們的傳統(tǒng)文化，在大學生的行為指導中，一直體現(xiàn)著生生不息的力量。例如“尊老愛幼”、“自強不息”、“見義勇為”等等，都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。從中我們也可以逐步認識到大學生對傳統(tǒng)文化的踐行，這同時也是對社會主義核心價值觀的踐行過程。從這里可以看出大學生對中華文明有著延續(xù)的贊嘆和敬仰，在敬仰的基礎之上，以傳統(tǒng)美德為踐行標準，一一去約束和管理自己的行為。
3.社會主義核心價值觀教育促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新
社會主義核心價值體系雖然屬于當代的東西，但從其本質和內涵上來看，它是對我國傳統(tǒng)文化的批判和繼承，是升華與創(chuàng)新。它并不是毫無保留地對中華傳統(tǒng)文化進行吸取，也不盲目地繼承封建社會中的腐朽產物，它在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，有著科學的態(tài)度，通過“取其精華、棄其糟粕”的方式，使得中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當代教育良好結合。所以，大學生在接受社會主義核心價值觀的教育時，他們獲得的是傳統(tǒng)文化中，積極的一部分。它培育和引導著大學生的思想觀念、
結論：中華實現(xiàn)社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的有機結合與融匯貫通
我國的傳統(tǒng)文化博大精深，隨著歷史的沉淀，愈久彌香。要使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生的社會主義核心價值觀教育，首要的一點就是梳理文化本身，掌握我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。明確什么方面可以成為社會主義核心價值教育的滋養(yǎng)內容。無論是何種文化，其發(fā)展都是為了滿足主體需求而產生和創(chuàng)造的，滿足不同的主體層次的需求，呈現(xiàn)出多樣性的變化。所以，從文化價值的角度，對我國的傳統(tǒng)文化進行衡量，從中進一步挖掘涵養(yǎng)的能效。
二、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀教育的幾點做法
1.培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，形成核心價值觀的自信
增強當代大學生對傳統(tǒng)文化的了解與認同感，可以有效地提升民族自信心，逐步形成對核心價值觀的自信與踐行。馬克思強調，社會存在決定著社會意識，同時社會意識也對社會存在有依賴性，社會意識的發(fā)展同時也具有歷史繼承性。所以，一定的歷史階段反應的是社會的現(xiàn)實狀況，同時也是當時歷史的現(xiàn)狀意識材料。當下我們的社會主義核心價值觀教育，體現(xiàn)的正式社會狀態(tài)不斷發(fā)展后，呈現(xiàn)出的伴隨性的社會意識狀態(tài)。它既可以有歷史線索，同時也是當代優(yōu)秀文化、精神的產物，具有著強大的生命力和精神力。傳統(tǒng)中華文化，不僅是為了服務于世界，解釋世界，同時也是為了改變世界。所以，我們要以自信的目光看待我們的傳統(tǒng)文化，從客觀的、歷史的角度對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以甚是，從中挖掘具有當代的價值的東西，找到現(xiàn)實價值，用它來滋養(yǎng)和運用我們的社會主義核心價值觀。
2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，豐富核心價值觀的培育
文明有廣義和狹義之分，從廣義上來講，文明是改造人類世界的物質與精神成果綜合。從狹義上來說，文明是精神文明，主要指思想上的進步。在社會主義核心價值觀眾，文明指的是狹義中的文明。這種文明對于一個國家和整個社會來說，擁有則可以有良好的秩序。對于個人來說，這是提高自身修養(yǎng)的良好習慣。當代大學生的文化修養(yǎng)和素質都有待提升。校園中不乏出現(xiàn)插隊、不說敬語、在公共場合大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象。
自古以來，我們就是包含民族精神的禮儀之地，中華文明的利益享譽海外。《周易》有云，“內文明而外柔順”，孔子強調克己復禮，提升道德水平與行為操守。我們國家，講究的是知恥、明禮。所以，在對大學生進行社會主義核心價值觀的教育中我們應從文明、禮儀入手。不能讓當下的大學生喪失基本的羞恥感，從而漸漸失去做人、做事的底線。我們通過對傳統(tǒng)文化的滲透、培養(yǎng)大學生的禮儀風范、改善其不文明的舉止，不斷提升其思想覺悟。
3.樹立傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，推動核心價值觀的踐行
大學生的社會主義核心價值體系的教育要從實際出發(fā)，結合理論落實到實際當中。價值觀的教育屬于思想范疇，重要的是教育大學生的政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)。思想工作本身具有一定的復雜性，它有著內容空乏、形式單一的問題。教育本身講究實踐，但過于理論化的內容，容易與實踐脫軌。社會主義核心價值觀教育要不斷深入人心，借助有效的工作手段來創(chuàng)新形式、豐富手段，不斷提升果效。
所以，從中華傳統(tǒng)文化入手，提升學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，可以有效地提升社會主義核心價值觀的教育水平。在新時期背景下，高校不斷利用中華傳統(tǒng)文化、加強教育，取得了明顯的果效。但是，高校還需要進一步明確中華傳統(tǒng)文化對于教育的重要性，加強大學生的思想品德教育的同時，要積極結合中華傳統(tǒng)文化。落實立德樹人的教育任務，積極培養(yǎng)符合中國特色社會主義的接班人。在相關工作的設計和規(guī)劃上，要明確組織分工，提升教育的系統(tǒng)性與整體性。
結語：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，至今依然具有鮮活的生命力。在當代大學生的社會主義核心價值觀教育中，要不斷結合中華民族自身的特點來講解，以此來提升大學生對社會主義核心價值體系的認同感，從而使其能夠更好地投入實踐當中。
參考文獻：
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從中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀的內涵不難看出，中醫(yī)藥文化核心價值觀與社會主義核心價值觀相互蘊含、彼此滲透，相互催生、相互牽引。[3]二者有共同的價值取向和道德訴求，在內容上具有契合點，在本質上具有內在的關聯(lián)性。
1.二者具有一致的價值取向
中醫(yī)藥文化強調以人為本，以德為先，其核心價值觀“仁、和、精、誠”是中華民族深邃哲學思想和卓越文明智慧在中醫(yī)藥領域的集中體現(xiàn)，是醫(yī)術與醫(yī)德的統(tǒng)一，是醫(yī)學職業(yè)精神寫照。[4]社會主義核心價值觀是國家制度價值取向的體現(xiàn)，是基本的、持久的價值，是真正目標性、理念性的價值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，從而培養(yǎng)出正直、誠實、勤奮、進取、對社會有用的人。從這點來看，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的價值取向。
2.二者具有一致的道德訴求
中醫(yī)藥文化植根于中國傳統(tǒng)文化，其哲學體系、思維模式、價值觀念與中國傳統(tǒng)文化一脈相承、休戚相關。從道德層面看，中醫(yī)藥文化具有“上醫(yī)醫(yī)國的家國意識，致中尚和的價值取向，醫(yī)乃仁術的仁愛思想，大醫(yī)精誠的人格追求，上工治未病的憂患意識，膽大心小、智圓行方的行為心理”[5]。中醫(yī)藥文化特別強調醫(yī)者須具備高尚的醫(yī)德修養(yǎng)，其以人為本、濟世活人的價值理念，大醫(yī)精誠、淡泊名利的精神，是醫(yī)學生和醫(yī)務工作者永恒的道德追求。指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵6]在個人層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”既是對我國傳統(tǒng)理想道德人格的現(xiàn)代表達，也在積極引導人們講道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的道德訴求。
二、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學生社會主義核心價值觀教育的路徑探析
1.弘揚博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，加強醫(yī)學生愛國主義教育
在愛國主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產是進行愛國主義教育的寶貴資源。中醫(yī)藥院校弘揚中醫(yī)藥文化是當代愛國主義教育的一種具體表現(xiàn)。中醫(yī)藥院校要努力營造良好的大學文化氛圍，將大學深厚的文化底蘊、文化精髓與科學精神、創(chuàng)新精神融合浸潤到學生的思想深處，激發(fā)學生的文化自覺和文化自信，傳承、凝練并弘揚中醫(yī)藥文化；要加強校園自然景觀、人文景觀的建設，突出醫(yī)學院校的辦學精神和理念，充分利用校園建筑、雕塑、場館、廣播、網絡、宣傳欄等宣傳中醫(yī)藥文化；要積極開展專業(yè)經典誦讀、中醫(yī)藥知識競賽、醫(yī)技大比拼等活動，使學生在參與活動的過程中，接受中醫(yī)文化價值觀的培養(yǎng)與熏陶；要促進思想政治理論課課程內容和教學方法的改革，加強與醫(yī)學實際相結合，穿插醫(yī)學發(fā)展史，幫助學生了解中國傳統(tǒng)文化的源遠流長與中醫(yī)哲學的廣博高深，激發(fā)學生的愛國愛民熱情，增強學生對優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認同感，樹立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)了學生的愛國情懷。
2.倡導精益求精的職業(yè)技能追求，培養(yǎng)醫(yī)學生敬業(yè)奉獻精神
精益求精、救死扶傷、盡心盡責是醫(yī)生的天職?！熬奔瘁t(yī)術精湛，從醫(yī)者需精于醫(yī)術，唯精唯一，精義入神，方可致用。精湛的醫(yī)術不是與生俱來的，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。醫(yī)學院校要加強醫(yī)學生的專業(yè)思想教育，引導學生熟讀中醫(yī)經典，將中醫(yī)經典理論誦讀、等級考試推廣到中醫(yī)藥的各個學科，強化經典理論的學習，夯實學生的中醫(yī)基礎理論水平；要在中醫(yī)教學改革中加強中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，培養(yǎng)既精通中醫(yī)學知識和技能，又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應用型中醫(yī)藥人才；要運用人文社會科學理論闡述的基本立場、觀點和方法，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)技能與敬業(yè)精神；要堅持必修課與選修課相結合、課堂教學與實踐教學相結合、正面教育與反面事例相結合，引導學生樹立精益求精的職業(yè)技能。
3.倡導以誠為美的道德風尚追求，培養(yǎng)醫(yī)學生誠實守信精神
良心是醫(yī)生的底線，誠信是醫(yī)生的天平，高尚的醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)療質量、醫(yī)療安全的保證。孫思邈在《千金要方》中論及只有“精”“誠”兼?zhèn)浞侥艹纱筢t(yī)。“誠”即高尚的品德修養(yǎng)。醫(yī)者要有“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，確立“普救含靈之苦”的志向，對所有來診的患者，不管貴賤貧富，老幼美丑，都一視同仁，詳察精治。在《紀念白求恩》中用“誠”來概括和詮釋白求恩的醫(yī)德境界。中醫(yī)藥院校要強化教育教學平臺設計，發(fā)揮網絡及思想政治理論課教育教學主陣地作用，通過時事教育、形勢教育、思想道德教育等倡導和踐行誠實守信準則，豐富醫(yī)學生思想內涵，增強醫(yī)學生的使命感和責任感；多邀請醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)勞模、科研帶頭人及醫(yī)療服務明星暢談愛崗敬業(yè)、誠實守信的思想，使學生感受悟到先進的人格魅力，體驗到生命所系，生命所托的真諦。
4.倡導濟世救人的職業(yè)道德追求，培養(yǎng)醫(yī)學生團結友善素養(yǎng)
中圖分類號：G641
在當代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來越重要的文化背景。正確引導大學生主動接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于大學生思想意識的培育、價值觀念的塑造、行為習慣的養(yǎng)成都會產生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當前思政課教師在教學過程中要不斷思考、不斷探索的問題。
一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
在大力發(fā)展社會主義市場經濟的新時期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內部和外部環(huán)境嚴峻考驗的新形勢下，大學生的價值觀和道德觀也發(fā)生了相應的變化，呈現(xiàn)出社會主義核心價值觀與多元價值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學生的健康成長。例如，部分大學生不講文明、不愛勞動、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學得好不如嫁（娶）得好”這種錯誤觀點，加上大學生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導致部分大學生思想認識不健全、人生價值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅定。
二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析
1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實思政課程的教學內容
思想政治課程對學生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學內容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學生內心的共鳴，并且能在課堂上對學生形成深刻的啟發(fā)，進而達到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中也明確提出：大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，……深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化、社會主義核心價值觀的關系。引導學生完善人格修養(yǎng)，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗的理想信念。為了學生的全面發(fā)展，同時還為了服務豐富的社會現(xiàn)實實踐，高校思政教學的一個新思路就是加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當代的思政教育中都具有良好的實踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨”“持敬”等都與當代中國社會主義核心價值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經典的案例來教育、引導學生。上海震旦職業(yè)學院（以下簡稱“我?！保八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”這門課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門》這本書，思政教師可以根據(jù)教學情況增加有關的內容，使學生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準則。
2.開展相關社會實踐活動，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學
社會實踐是高校人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，是大學生接觸社會、認識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實踐結合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容是不夠的，還要充分利用各種課外實踐活動讓大學生去感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學生也非常喜歡通過社會實踐的形式來學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會實踐也是思政課教學必不可少的一種有效方法。教學實踐證明，有效開展社會實踐活動，多措并舉進行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學生完善人格和正確價值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關的實踐活動，每學期至少兩次，具體的實踐活動內容我校思政部會預先給出10套方案，學生可以自由選擇，并于期末時提交實踐報告、實踐照片、實踐單位證明等，并將實踐活動計入期末成績，占總評的20%。大學生在課堂里學習的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內涵，只有讓學生更多地參與社會實踐，將課堂所學外化為實際行動，才能最大限度地成就學生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開展多種有益的社會實踐活動，比如去學校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動，能讓大學生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學生在參觀過程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與重要影響。通過社會實踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強民族憂患意識，立志為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻一份力量，進而促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學生通過社會實踐感受中國的傳統(tǒng)文化，在接觸實際工作的過程中能夠體驗中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關社會實踐活動能使中國傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。
3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎
思政課教師作為德育教學主導，肩負著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學實效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對大學生有影響，而且可能通過大學生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進而影響和擴散到整個社會。高校教師不但應成為大學生的榜樣，也應該作為社會的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關經典著作，通過閱讀這些經典著作，探求人類對世界的認識，對人生的思考，對真、善、美等人類基本價值的頌揚。其次，還需用心去感悟經典，使自己的內心世界得到真正的升華，真正做到內強素質、外樹形象。最后，高校應有組織地進行各種師資培訓來提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設一支業(yè)務精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓的整個過程。蘇霍姆林斯基曾經說過，“人只能由人來建樹”，教師知識淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎環(huán)節(jié)之一。
三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學中弘揚社會主義核心價值觀
2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上強調，培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內涵，實現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學生健全的人格，幫助學生形成正確的價值觀和行為規(guī)范，這與社會主義核心價值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學生中弘揚社會主義核心價值觀提供了良好的借鑒與范例。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神
目前，我國仍處于歷史轉折時期，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，迫切需要一批具有高度社會責任感和愛國獻身精神的人才。受經濟全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學生對情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經常在校園里舉行圣誕派對等，可是對中國傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現(xiàn)象都表明，對當代青年大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義元素，對大學生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學習歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實踐基地等途徑，加深大學生對愛國主義的理解，激發(fā)大學生的愛國情懷，讓大學生樹立起強烈的愛國主義情感，在未來的社會實踐中，用自身實際行動去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產生發(fā)展奠定教育基礎，激發(fā)青年大學生對祖國、對民族的無限熱愛，中華民族未來的建設和發(fā)展才會更有潛力和希望。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學生樹立正確的人生觀
從總體上來看，當代大學生價值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學生的價值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅定、行為習慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時冷淡麻木或無知偏激等。大學生雖然受到了最好的知識教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因導致他們的人生價值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內容涵蓋文學藝術、道德倫常、哲學思想等各個方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學生學習和借鑒，因此，通過將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學精神相互交融，潛移默化地影響大學生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們在以后的人生中找到正確的方向。
四、結語
在當今時代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學中，可以使傳統(tǒng)文化與大學生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚社會主義核心價值觀，又有助于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神，同時還有助于大學生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機活力。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.教育部關于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知[J]. 中國德育，2014（7）：6-11.
關鍵詞:傳統(tǒng)文化;大學生;思想政治教育
引言
通過豐富的思想政治教育內容、科學化的思想政治教育方式充分調動學生接受思政教育的主動性和積極性，進而培養(yǎng)學生樹立良好的思想道德意識，對提高學生的思想道德修養(yǎng)、愛國主義精神具有重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)文化是中華民族文化的奇葩和精華所在，在歷史發(fā)展進程之中經久不息，傳承至今，以其獨特的教育價值和引導價值成為高校思想政治教育的重要內容。中華民族傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神、自強不息的奮斗精神在今天仍具有重要的教育作用，在時代的發(fā)展和社會的進步之中，不斷被賦予新的時代內涵，在大學生思想政治教育過程中，采取何種方式充分汲取傳統(tǒng)文化的內涵本質，在其基礎之上構建全方位、多維度的思想政治教育體系，是實現(xiàn)大學生全面發(fā)展、中華民族偉大復興的關鍵所在。因此，在新的時展背景之下，將傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結合，并積極尋求兩者的融合突破點成為相關思政工作者亟待解決的重要課題。
一、傳統(tǒng)文化概述
傳統(tǒng)文化是指在社會的進步、歷史的變遷、經濟的發(fā)展之中所流傳至今，并能對中華民族的精神文化、思想意識產生深遠影響的文化體系。中華民族傳統(tǒng)文化可以準確反映中華民族的精神面貌、文化內涵、思想風氣等，以中華民族的土地為植根基礎，具有相對穩(wěn)定的意識形態(tài)，進而形成宏大的古典文化體系［1］。中華民族傳統(tǒng)文化包括五方面的內容。第一，愛國主義精神，“修身，齊家，治國，平天下”是愛國主義精神的重要表現(xiàn)，將個人利益、集體利益與國家利益相結合，如若發(fā)生沖突，則要舍棄小我，成全大我，將國家利益置于個人利益之上，這也是傳統(tǒng)文化中道德教育的重要內容;第二，仁愛思想，儒家思想以“仁”為核心，并將仁義禮智信作為個人道德觀念形成的重要準則，成為我國思想道德體系發(fā)展的核心所在;第三，自強不息的奮斗精神，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”這是個人精神的重要表現(xiàn)，并深深植根于中華民族精神之中;第四，天人合一的和諧精神，人們在效法自然的同時，要學會與他人、社會、自然等和諧共生，同時這也是我國科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念的重要內涵;第五，大同思想，這是社會發(fā)展和人民生活水平的最高要求，全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢宏偉藍圖則是以此為文化根源。由此可見，并不是所有延續(xù)的東西均可以成為傳統(tǒng)文化，而是那些具有傳承價值、弘揚意義，在時代進步之中仍葆有活力的文化，才可以稱之為傳統(tǒng)文化［2］。
二、傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合的必要性
1.加強大學生思想政治教育的必由之路傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合，是加強大學生思想政治教育的必由之路。就現(xiàn)階段大學生思想政治教育的總體情況而言，其發(fā)展形勢不容樂觀，在經濟全球化和文化多元化的時代背景下，大學生思想政治教育正面臨著多重挑戰(zhàn)，一方面，拜金主義、攀比、虛榮等不良思想正在嚴重威脅著當代大學生，影響其正確價值觀念的形成;另一方面，西方思想中的文化侵略，正在嚴重腐蝕大學生的意識形態(tài)，主流思想的地位受到動搖［3］。因此，要鞏固傳統(tǒng)文化的主流思想地位，牢牢把握社會主義文化的前進方向，對不良現(xiàn)象及思想進行規(guī)范引導，利用傳統(tǒng)文化中的德育資源，為大學生思想政治教育提供重要的教育內容，并對大學生的全面發(fā)展、素質教育的穩(wěn)步前進具有重要的推動和促進作用。2.繼承與弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要舉措加強傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合，是繼承與弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要舉措。在歷史變遷和社會經濟發(fā)展之中，傳統(tǒng)文化中的精華部分若想保持經久不衰、源遠流長并產生深遠影響，則需要迎合時展潮流，將傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，構成聯(lián)動發(fā)展的統(tǒng)一整體，取其精華、去其糟粕，在我國社會主義文化前進方向的引領之下，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化是現(xiàn)階段文化建設的必然選擇［4］。大學生思想政治教育是高校教育體系中的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化與思政教育相聯(lián)系，則是與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程，各高校要利用這一途徑，牢牢鞏固校園教育這一主要陣地，不斷推動傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。3.建設社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相融合，是建設社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求。目前，我國正處于社會主義改革的攻堅階段，大學生作為我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者，其思想道德水平的高低將在一定程度上直接影響我國社會發(fā)展的進程，對我國社會發(fā)展、文化建設、經濟提升產生重要的影響作用。就目前我國大學生的整體道德素質而言，呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，但是在多元文化價值理念的沖擊下，功利思想、享樂主義等極端不良思想在一定程度上侵蝕著大學生的心靈，校園暴力、生命成長觀意識薄弱等均是大學生社會責任缺失的重要表現(xiàn)。因此，利用傳統(tǒng)文化中的精華內容規(guī)范學生的道德行為，對為我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供道德型人才顯得尤為重要。
三、傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值
1.有利于提升大學生的思想道德修養(yǎng)傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中具有重要的教育價值，有利于提升大學生的思想道德修養(yǎng)，對大學生的道德行為起到重要的規(guī)范與引導作用。中華民族傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展進程之中，將人的道德修養(yǎng)作為文化教育的重要內容，注重培養(yǎng)人的健全人格。儒家、道家、墨家等傳統(tǒng)思想流派以引導人們樹立正確的思想理念、價值信念為主要方向，側重于修身養(yǎng)性，不斷提升自身的思想氣質，進而形成健全人格，并為自身的全面發(fā)展奠定基礎。傳統(tǒng)文化中自省、養(yǎng)性、克己等修身方法，對當代大學生思想道德修養(yǎng)的提升具有良好的指導作用。同時，仁愛的博愛精神、“己所不欲，勿施于人”的處事精神、自強不息的奮斗精神，均有利于提升大學生的思想道德修養(yǎng)。2.有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中具有重要的現(xiàn)實意義，有利于培養(yǎng)學生的愛國主義精神，為中華民族精神的繼承、弘揚與創(chuàng)新奠定了重要基礎。愛國主義精神是中華民族精神的核心和關鍵所在，表現(xiàn)為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的愛國情懷，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”的報國意識等［3］。愛國主義精神作為整體意識的具體表現(xiàn)形式，是提升當代大學生社會責任感，對其進行思想政治教育的重要內容。在歷史發(fā)展進程之中，愛國主義精神分為四種形式，分別是憂患意識、責任意識、奉獻精神及民族氣節(jié)，是中華民族的精神支柱，更是引導大學生樹立人生理想的重要資源。3.有利于增強大學生的民族自豪感傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中具有積極的教育價值，有利于增強大學生的民族自豪感，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供重要的人才支持。民族自豪感是中華民族葆有生命力、捍衛(wèi)民族尊嚴的重要思想根源，著重表現(xiàn)為對中華民族文化的認同感與歸屬感，在民族文化傳承與弘揚的過程中，要取其精華，去其糟粕，萬里長城、都江堰、大運河等中華民族的文化瑰寶，無不彰顯著中華民族的民族精神，將中華民族的聰明才智、卓絕奮斗的精神揮灑得淋漓盡致。中華民族在自然科學文化建設方面也首屈一指，如《黃帝內經》《齊民要術》《本草綱目》等科學著作，為我國現(xiàn)代科學事業(yè)的發(fā)展奠定了重要的理論基礎，是中華民族為人類事業(yè)發(fā)展所做出的重大貢獻。由此可見，傳統(tǒng)文化有助于大學生增強民族自豪感。4.有利于提高大學生的人文精神素養(yǎng)傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中具有積極的推動與促進作用，有利于提高大學生的人文精神素養(yǎng)，為大學生的人格、氣質和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)提供了重要的教育指導。我國社會主義現(xiàn)代化建設進程的不斷加快，社會主義市場經濟的穩(wěn)定發(fā)展和科學技術的不斷前進，為大學生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間，但是也隨之導致了部分不良思想的盛行，道德行為規(guī)范失真、價值理性收效甚微、人文信仰日漸薄弱，在此種情況之下，高校思政教育要側重于對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠為大學生思政教育提供重要的文化背景，注重對學生的綜合培養(yǎng)，側重于對“人”的精神建設。因此，大學生人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)要以傳統(tǒng)文化為基礎，將其中的精華轉化為大學生的思想面貌，提升高等教育的人文性。
四、傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合的途徑
1.以為教育指導思想要以作為大學生思想政治教育的指導思想，為傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合發(fā)展奠定重要的理念基礎，進一步提升傳統(tǒng)文化下大學生思想政治教育體系的科學性和人文性內涵。是科學化和系統(tǒng)化的世界觀、方法論，可以為傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合提供重要前進方向，并對其進行有效引導，實現(xiàn)其規(guī)范化、有序化發(fā)展。當代大學生要牢牢把握社會主義文化的前進方向，對社會主義核心價值觀、科學發(fā)展觀、中國夢等思想進行深刻理解，用中國特色社會主義理論體系來武裝頭腦，積極抵制各種不良思想的影響。同時，要將傳統(tǒng)文化放置于的理論框架之中，迎合時展潮流，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代精神，在繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的同時，提升大學生的分析、解決和處理問題的能力，實現(xiàn)大學生思想政治教育效果的最大化［5］。2.改進并創(chuàng)新思政課程教育模式要改進并創(chuàng)新高校思想政治教育模式，創(chuàng)新豐富課程教學內容，改革傳統(tǒng)教學模式，立足于課堂教學實際，實現(xiàn)高校思想政治教育課堂教學效果的最大化，進而提升傳統(tǒng)文化下大學生思想政治教育的實效性。一方面，要豐富高校思想政治教育的內容，將中華民族傳統(tǒng)文化中的精華、奇葩之處融入其中。例如，在教學過程中，可以將當前與傳統(tǒng)文化有關的時事政治熱點引入課堂討論之中，如考試作弊、老人摔倒扶與不扶等問題，引導學生主動思考，并在實際生活中踐行傳統(tǒng)文化思想觀念，實現(xiàn)真正意義上的活學活用。另一方面，教師要創(chuàng)新課程教學方式，以隱性教學模式為主，翻轉課堂這一全新的教學模式，應廣泛運用于高校思想政治教育課堂之中，引導學生自主完成各項教學內容。同時，加強校園文化建設、班級風氣建設，在重大節(jié)日開展活動，加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。3.開展以傳統(tǒng)文化為內容的教育實踐活動要開展以傳統(tǒng)文化為主要內容的思想政治教育實踐活動，將傳統(tǒng)文化教育內容寓于具體的思想政治教育形式載體之中，寓教于樂，實現(xiàn)大學生思想政治教育知行合一的目的。第一，高校思政教育工作者要樹立以生為本的教育理念，在開展教育實踐活動時要以高校大學生思想政治教育的現(xiàn)狀為基礎，以大學生身心發(fā)展的總體情況為切入點，并將其融入到高校日常發(fā)展建設體系之中，成為校園文化建設的重要內容，讓學生在活動之中提升對傳統(tǒng)文化的認同感，進一步培養(yǎng)學生的健全人格;第二，高校要以豐富的社會實踐活動為傳統(tǒng)文化思想政治教育的載體，如社會實踐調查、愛心送溫暖、志愿者服務、崗位互換體驗等，充分調動大學生的參與積極性，提高大學生的思政教育水平;第三，建立完善的考評激勵機制，以學生的全面發(fā)展為出發(fā)點，將傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信、愛國主義精神、奮斗精神等作為考評的重要內容，并對各項指標進行明確規(guī)定，扶正高校以社會實踐活動踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總體目標。4.創(chuàng)建主流思想的思想政治教育網站要創(chuàng)建主流思想的思想政治教育網站，為傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合提供廣闊的發(fā)展空間和良好的教育平臺。一方面，建立新媒體下的高校網絡思想政治教育預警機制，利用現(xiàn)代信息技術和網絡技術，構建統(tǒng)一化的網絡信息平臺，對思政傳播的相關信息進行有效整合和優(yōu)化配置，取其精華，去其糟粕，積極宣傳具有中國特色的社會主義思政教育內容，引導大學生形成主流價值觀念，在這一過程中，高校教育工作者責無旁貸，要承擔起凈化高校網絡環(huán)境，加強網絡傳統(tǒng)文化建設的重要任務，進一步提升大學生的認知能力、分辨能力，鞏固傳統(tǒng)文化的主流地位。另一方面，高校思政教育工作者要加強隊伍建設，不斷提升自身對傳統(tǒng)文化的認識與理解能力，與時俱進地掌握現(xiàn)代網絡技術，利用多媒體教學資源、PPT、電子郵件等方式開展傳統(tǒng)文化的思政教育工作，同時，高校思政教育工作者要打破時間和空間的限制，與大學生進行線上交流，如開通微信、飛信、QQ、微博等，引導學生正確的思想政治方向，進而保證各項傳統(tǒng)文化思想政治教育活動的有效開展。
結束語
綜上所述，將傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結合，是貫徹和落實以人為本可續(xù)發(fā)展觀的重要舉措，是素質教育體系發(fā)展的必然，也是當前時展進步的需要。大學生作為我國社會主義事業(yè)的主要建設者，是我國實現(xiàn)民族復興的希望。因此，在新的時代背景下，思想政治教育工作者要重視傳統(tǒng)文化的引導作用，將其植根于高校教育體系之中，進一步推動大學生思想政治教育工作的穩(wěn)步前進。
參考文獻:
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【關鍵詞】徐文化，資源開發(fā)，專業(yè)建設
一、徐文化的內涵
郭沫若曾說，江蘇有兩大古文化――蘇南的吳文化，蘇北的徐文化。徐文華是自古至今傳承下來，徐地、徐人創(chuàng)造的，具有本地特色的各種文化的總稱。徐文華核心內容是“仁、義、德、禮、信、道”，是中華民族的源頭文化之一，也是中華民族漢文化的母體文化之一。
二、徐文化資源開發(fā)對專業(yè)建設的意義
職業(yè)教育是推動區(qū)域經濟發(fā)展的助推器，培養(yǎng)高素質技能型人才，服務區(qū)域經濟發(fā)展是高等職業(yè)院校的重要目標定位。實施“文化育人戰(zhàn)略”，應確立以“文化育人、復合育人、協(xié)同育人”為核心的育人理念，大力倡導和實施文化引領技能型人才培養(yǎng)，推動高職教育人才培養(yǎng)理念和質量內涵的提升，實現(xiàn)與區(qū)域文化的對接。
1、挖掘豐富的區(qū)域文化資源，營造職業(yè)院校的文化氛圍，彌補職業(yè)院校文化積淀不足的劣勢，形成可持續(xù)發(fā)展，做大做強職業(yè)教育。
2、利用深厚的區(qū)域文化資源，培育職業(yè)院校學生的文化品格，提升人文素養(yǎng)，推崇全人教育。將“全人教育”把教育目標定位為：在健全人格的基礎上，促進學生的全面發(fā)展，讓個體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展。簡言之，全人教育的目的就是培養(yǎng)學生成為有道德、有知識、有能力、和諧發(fā)展的“全人”。
3、發(fā)掘蘊含在深厚的徐文化資源中的具有教育價值的各種物質的、精神的各類信息資源，將其運用到課程開發(fā)以及生產性實訓等方面，提高本專業(yè)服務地方經濟和社會發(fā)展的能力。
三、傳承與創(chuàng)新視域下加強徐文化資源開發(fā)的路徑探索
（一）開設徐文化教育系列課程，形成徐文化教育載體
結合目前我國高校的實際情況，可以通過必修課與選修課相結合的形式，學習以彭祖文化與兩漢文化為代表的文化形式，了解目前徐州市留存的大量、寶貴的彭食文化、養(yǎng)生文化等遺產，正確認識徐州悠久厚重的歷史和燦爛多元的文化，不斷提高文化底蘊，提升人文素養(yǎng)；第二，從歷史文化、生活習俗、人生禮俗、行業(yè)習俗等多方面了解徐文化，正確認識文化差異對商務活動的影響，形成商務文化活動課例，讓學生學會尊重、了解和包容不同文化，增強跨文化意識，提高跨文化管理能力；第三，圍繞仁、義、德、信、禮、道等徐文化核心，并將其與中華民族傳統(tǒng)美德有機聯(lián)系，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，教會學生重拾傳統(tǒng)、善于繼承，引導學生樹立正確的理想、信念和價值觀。
注意的是，徐文化教育是一種“潤物細無聲”的教育，在教學中要注重通過案例教學、討論教學及綜合實踐等方法，通過教師的身教、言教、境教等方式，使文化教育的效果得以增強。
（二）開展徐文化教育主題的校園文化活動，營造徐文化教育環(huán)境
文化具有顯著的教化、導向和激勵的功能，是教育隱性課程的有效載體。高等職業(yè)院?？梢酝ㄟ^形式多樣的校園文化活動來實施徐文化教育：如開展歷史文化傳承普及活動或歷史文化專題講座，以徐文化知識競賽、“可愛的徐州”主題征文、“可愛的徐州，可愛的祖國”主題誦讀比賽等為形式，益于校園文化建設，促進徐文化傳播與發(fā)展，提升學生人文素質；再如文化研討與實踐活動，讓學生轉變傳統(tǒng)世俗的觀念，拾起中國傳統(tǒng)文化，感受本土傳統(tǒng)文化的魅力和其承載的時代積累沉淀下來的韻味，讓學生發(fā)揮自己的專業(yè)知識，自覺主動地向宣揚保護傳統(tǒng)文化的理念。通過“潛移默化”的“浸潤”過程，充分發(fā)揮學生個體的身心潛能，在環(huán)境、教育的影響下，通過學生主體作用的充分發(fā)揮，將其所學到的人文知識內化為人文精神，外表為文明習慣，轉化為職業(yè)素質，知與行結合并統(tǒng)一在一起。
（三）拓展徐文化教育活動場所，體驗徐文化感悟之旅
目前的課程教學都在學校的教學場所內完成，這勢必會影響教學效果的實現(xiàn)。在徐文化與專業(yè)建設的結合中，更應采用多樣化的教學模式，潛移默化地培養(yǎng)學生的優(yōu)雅氣質，突破傳統(tǒng)的一味傳授知識的顯性教育模式，結合隱性教育方式，培養(yǎng)學生對文化問題進行思考的能力，從而漸進地提升其文化素養(yǎng)。徐州有燦爛多元的文化，是彭祖文化、兩漢文化的發(fā)源地，也是南北文化的交融、集萃之地。在課程教學中，可以安排學生參觀戲馬臺、漢兵馬俑、楚王陵等文化遺址，進行古城與古文化的調查、旅游文化傳播方案的設計、古城墻的遺址修復探究、旅游資源與路線開發(fā)等等活動，讓學生感受到濃濃文化氣息同時，還提高了他們認識問題、分析問題和解決問題的能力。教師可從學生中選拔部分優(yōu)秀學生組成興趣小組，通過文化采風、歷史追尋、古今對話、課題研究等方式，讓學生主動參與到了學術研究中，將單純的文化接受性學習提升為研究性學習，調動學生學習的積極性，也有助于提高他們解決實際問題的能力，進而提升其文化修養(yǎng)。
同時，我們通過開展聚焦式研究，科學設計徐文化活動，模塊化開發(fā)校本特色課程，有助于形成區(qū)域性學校文化特色優(yōu)勢，促進課程體系多元化創(chuàng)新發(fā)展，有效推進職業(yè)教育課程改革，為研究性學習和校本課程開發(fā)珍貴的資源庫。
參考文獻：
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關鍵詞：高職教育；傳統(tǒng)文化；活力
中圖分類號：G710文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2013）03-0154-03
高等教育肩負著面向生產、建設、服務和管理第一線，培養(yǎng)高素質技能型人才的使命。傳承優(yōu)秀文化，推進社會文明，是高職教育的重要內容和特殊使命。
一、高職教育和傳統(tǒng)文化的關系
教育與傳統(tǒng)文化有著天然的密切聯(lián)系，傳統(tǒng)文化常常是依托于教育平臺得以傳承，教育常常也是傳統(tǒng)文化的基因。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內涵深刻，是我們中華民族發(fā)展的根本，也是一種最基本的道德準則。中國傳統(tǒng)文化是中華民族各種思想文化的總和，是中華民族集體智慧的結晶?！段幕c教育》是錢穆先生關于中國文化與教育諸問題的專論和演講詞匯集而成。先生以其對中國文化精深閎大之體悟，對中國精神健旺蓬勃之感觸，揭中西傳統(tǒng)與路線之差異，指明中國文化現(xiàn)代轉向之途徑，并以教育實施之弊端及其改革為特別關心所在，尋求民族健康發(fā)育之正途，讓人看到了傳統(tǒng)文化的教化功能。時下，按照黨的十七屆六中全會關于文化改革發(fā)展的決定，以增強我國文化軟實力為目標，更讓人從傳統(tǒng)文化中看到了教化育人功能的時代精神和現(xiàn)實意義。
中國的傳統(tǒng)文化里面包含了各式各樣的文化內涵的修養(yǎng)，道德素質的修養(yǎng)。這其中最特別的是儒家文化以其積極入世的態(tài)度、兼收并蓄的開放精神成為中華傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想的核心是人文關懷，儒家人文思想的要旨是教人如何做人。儒家主張誠信不僅是立人之本，而且是立國之本，是治國的重要政治原則。市場經濟既是法制經濟又是信用經濟，要求人們學會市場經營，學會抓住機遇，更需要學會講究道德、恪守誠信、公平競爭，用儒家“民無信不立”的誠信觀教育學生，有助于其樹立誠信意識，規(guī)范自己的行為。[1]（P11）
新世紀的大學生是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起關鍵性作用的傳承者、發(fā)展者和創(chuàng)新者，高職院校在對他們進行素質教育時，必須注重弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立愛國主義思想，培養(yǎng)民族正氣和氣節(jié)，做人處事以誠信為本。
二、傳統(tǒng)文化在高職教育中存
在的問題及原因分析筆者主要通過對我校高職學生隨機調查和訪問發(fā)現(xiàn)，當前高職院校重實操技能、輕人文素質的現(xiàn)象比較普遍，高職學生對傳統(tǒng)文化的認知和理解令人堪憂，傳統(tǒng)文化教育的滲透已刻不容緩。首先是認知貧乏。調查發(fā)現(xiàn)，高職學生對傳統(tǒng)文化了解不多，基本停留在高中階段語文課的所學內容。其次是熱情不高。高職學生購書欲望本來不強，而其意向重點又集中在科普讀物、考試輔導書籍、雜志期刊等方面，對傳統(tǒng)文化的興趣不高或基本沒有興趣。再就是道德缺失。高職學生的傳統(tǒng)道德缺失主要表現(xiàn)在：責任感缺失：過分看重個人利益，在維護單位聲譽、承擔分外工作方面的責任感明顯不足等現(xiàn)象。
（一） 原因之一：教育導向影響
基于高職教育的人才培養(yǎng)目標，高職院校基本沒有擺脫重專業(yè)、輕素質，重技能、輕人文的做法，過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視學生的傳統(tǒng)文化教育。特別是在突出工學結合、加大頂崗實習的情況下，學生在校學習的時間相對減少，課程設置更加緊張，傳統(tǒng)文化課程開設少、效果差。再加之傳統(tǒng)文化教育類課程的考試方式大多采用寫體會、寫心得等形式，學生大多無情無感，無病，拷貝抄襲現(xiàn)象大量存在，失去了傳統(tǒng)文化教育的意義。同時，教育導向造素養(yǎng)較高的師資隊伍缺乏，高學歷、高技能的教師較多，高素質、高文化的教師相對不足，影響了傳統(tǒng)文化教育的開展；課程設置不盡完善，過分看重技能培養(yǎng)，忽視文理融合；用人單位對計算機、英語等技能證書認可度較高，處于就業(yè)考慮，學生在學習專業(yè)技能之外，還把課余時間用在了計算機、英語學習上，無暇學習傳統(tǒng)文化知識。[2]
（二）原因之二：社會環(huán)境影響
“五四”以來，如何正確認識和充分理解中國傳統(tǒng)文化，始終是爭論不一的一個重要社會命題。“”期間，對傳統(tǒng)文化基本持全盤否定的觀點，導致了整個社會對傳統(tǒng)文化繼承傳揚的斷層，致使一代人對傳統(tǒng)文化認識不清、理解不明，一味排斥和否定，傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚失去了其社會基礎。特別是在極“左”思想控制下，大批文獻著作遭到破壞和遺失，一批傳統(tǒng)文化學者遭到了排擠和冷落。一代人的空白造成對下一代的教育放棄。[3]改革開放以來，社會建設對技能型人才的需求大增，造成對純粹傳統(tǒng)文化知識的忽視和淡漠。在促進文化大發(fā)展、大繁榮的今天，歷史遺留和思想慣性的影響依然存在。
（三） 原因之三：多元文化影響
經濟全球化帶來了多元文化的碰撞融合和文化全球化，不可避免地影響著高職學生的生活方式、行為規(guī)則和價值取向。學習功利化更強，認為學習只是為了生存、就業(yè)，只看重眼下，不著眼長遠，過分注重技能，忽視素質培養(yǎng)；課余娛樂性更新，沉溺于網絡、戀愛、影視廳，沒有時間進行傳統(tǒng)文化的學習；崇洋心理更多，高職學生中洋風洋氣十分盛行，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日，他們過得津津有味，而傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，他們卻感覺沒有意思，比薩、漢堡、壽司，他們吃得有滋有味，對傳統(tǒng)的菜品，他們卻沒有胃口。多元文化的沖擊，影響了高職學生的學習興趣，對開展傳統(tǒng)文化教育帶來了不利影響。
（四）原因之四：信息高速影響
信息時代帶來了網絡，認為什么都可以在網絡上找到，不用讀書，產生了新的讀書無用論，也帶來了困惑，大眾傳媒時代的到來，各種電視片、專題片、科教節(jié)目相繼推出傳統(tǒng)文化教育節(jié)目，很多高職學生只想通過這些節(jié)目了解傳統(tǒng)文化大意，而不愿深讀原著，認為傳統(tǒng)文化博大精深，不像理工科的具體公式、精確測量那樣直觀具體，也不像小說、話劇等文藝作品那樣易讀活潑，大多興趣一時、不能持久，只知皮毛、不領深意，造成了對傳統(tǒng)文化的“敬而生畏、望而卻步”。
三、用傳統(tǒng)文化激發(fā)高職教育活力的途徑
高職教育的改革和發(fā)展的重心是吸引性，要注重能夠吸引學生、激發(fā)學生的學習動機，循序漸進，易懂易學；增強靈活性，根據(jù)學生需要和學習目標，進行時間、內容等方面的調整，滿足學生需求；增強有效性，學生學有所得、學有所用、學有所長，禁得起檢驗和評價。[4]（P9）
（一）從認識上下功夫
從高職院校領導層面來說，需要科學認識和全面把握傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，以及開展傳統(tǒng)文化教育的重要意義，研究方法途徑，出臺制度文件，加強組織領導。對教師來說，需要積極應對學生傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀，努力提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強課堂教學滲透，開設通識課或文化講座，提高開展傳統(tǒng)文化教育的主動意識。對學生來說，需要喚醒道德成長的內在自覺性，提高學習傳統(tǒng)文化的熱情。
（二）從觀念上下功夫
中國傳統(tǒng)文化本身是一種客觀存在，有其兩面性。由于受特定歷史條件的影響，傳統(tǒng)文化中存在家長專制、君權神授、等級觀念、唯古是法等與現(xiàn)代社會思想觀念背離和不符的因素。因此，在開展傳統(tǒng)文化教育中，要堅持辯證的文化觀，采取批判繼承的精神，更好地汲取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄無用的、消極的成分，警惕和避免傳統(tǒng)文化對學生的消極影響。
（三）從素質上下功夫
中國傳統(tǒng)文化內涵豐富，既包括愛國情感、民族精神、倫理觀念、包容意識、責任態(tài)度、道德標準，還包含仁愛、誠信、感恩、敬業(yè)、中和、共處等傳統(tǒng)美德。[5]豐富的民族文化結晶，是高職院校培養(yǎng)高素質人才的生動教材，它在培養(yǎng)學生“自強不息”的民族精神，“厚德載物，和而不同”的包容意識，仁愛、誠信的民族品質，“中和”為美、和諧統(tǒng)一的價值取向，“天下為己任”的責任態(tài)度，“正己”、“修身”的道德標準，在促進學生成長成才、健全人格、砥礪品格方面，都有著積極而不可替代的作用。因此，開展傳統(tǒng)文化教育，要著眼于提高學生的綜合素質，立足于促進學生的可持續(xù)發(fā)展。
（四）從創(chuàng)新上下功夫
要建設一支傳統(tǒng)文化功底深厚的教師隊伍。 教師承擔著教書育人的雙重重任，是開展傳統(tǒng)文化教育的主力軍。要開設一些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課。優(yōu)化課程設置是高職院校開展傳統(tǒng)文化教育的重中之重。[6]（P6）可以分年級、分階段開設一些傳統(tǒng)文化概論、哲學精神、名篇名著導讀、歷史精神、風土人情、民族風貌、民間習俗、詩詞鑒賞等方面的通識課。與此同時，將中國傳統(tǒng)文化通識課與思政課、計算機文化基礎、大學英語等必修課放在同等重要的位置要做到課內和課外兩個課堂的有機結合。課堂教學是開展傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。因此，要充分重視課堂教學的作用，努力做到學生學習傳統(tǒng)文化與教師引導學生學習傳統(tǒng)文化的有機結合，教師講授傳統(tǒng)文化與學生課外主動學習傳統(tǒng)文化的有機結合，學習傳統(tǒng)文化與學習專業(yè)技能的有機結合。要優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是高職院校的靈魂，對大學生陶冶情操、塑造品格起著潤物細無聲的作用。高職院校要圍繞全面推進素質教育，著眼職業(yè)化人才培養(yǎng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設中，突出培養(yǎng)學生的職業(yè)能力、精神品質和道德意識，努力營造富有高職特色的校園文化氛圍，進一步發(fā)揮環(huán)境育人的功能和作用，提升學生“軟實力”。要依托傳統(tǒng)節(jié)日這個載體。重視傳統(tǒng)文化節(jié)日的教育意義，利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日以及歷史事件和重要人物紀念日[7]（P9），通過主題班會、黨團日活動、傳統(tǒng)民族文化展演等形式，廣泛開展形式多樣、豐富多彩的民族文化教育活動。
高職院校發(fā)展只有上升到文化層面的發(fā)展，才是真正的可持續(xù)的發(fā)展，有特色、有活力的發(fā)展。季羨林先生曾說：構建和諧社會最要緊的一條是什么，是人內心的和諧。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生構建和諧的內心世界有著積極的借鑒意義。高職院校的發(fā)展只有堅持“以人為本，文化立?！?，才是最高境界和追求。
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