緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)工藝品市場(chǎng)研究，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞 湖北 遺產(chǎn) 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

湖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，涉及剪鏤、修造、雕藝、塑藝、陶瓷藝、彩飾、編制、刺繡等類（湖北省民間工藝分類辦法）。入選非遺項(xiàng)目就有幾十項(xiàng)之多――在已公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，湖北民間美術(shù)類有12項(xiàng)（含3項(xiàng)擴(kuò)展）；在省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有39項(xiàng)（含9項(xiàng)擴(kuò)展）。多年來(lái)，各級(jí)政府對(duì)非遺的發(fā)展給予了政策、經(jīng)費(fèi)、技術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)拓展等多方面都的支持。值得肯定的是，非遺整體進(jìn)入了前所未有的良性發(fā)展階段。然而，通過長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)研，非遺生存現(xiàn)狀個(gè)體之間差異較大，還存在諸多問題亟待解決。

1存在的突出問題

1.1理論研究空前壯觀，市場(chǎng)生存之道難見成效

從文化社會(huì)學(xué)、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“現(xiàn)代手工藝”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等領(lǐng)域開展的理論研究，成果頗豐。政府、企業(yè)、學(xué)校積極參與，建立的傳承園、產(chǎn)業(yè)園、社科研究基地比比皆是。毫無(wú)疑問，對(duì)非遺的重視歷史上沒有任何一個(gè)時(shí)期可以與此時(shí)比肩。以上研究盡管涉及面廣，但針對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景和當(dāng)下消費(fèi)文化時(shí)代工藝美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及開發(fā)問題，仍缺乏具體而行之有效的路徑。如果把非遺保護(hù)局限在形而上的理論研究層面上，與市場(chǎng)脫軌，實(shí)則不是保護(hù)，而是傷害和破壞。

1.2非遺品類個(gè)體之間的發(fā)展存在嚴(yán)重的不平衡現(xiàn)象

宏觀湖北美術(shù)類非遺，品類個(gè)體發(fā)展受政策、個(gè)體藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)品市場(chǎng)認(rèn)可度、藝人素質(zhì)、培育條件等因素影響較大。如政策的影響：武漢牙雕因原材料限制，藝人只有選擇猛犸象牙等代替材料，但是這種材料又不被藝術(shù)品市場(chǎng)，特別是收藏市場(chǎng)所歡迎，于是有的藝人就改行，轉(zhuǎn)向玉雕、木雕行業(yè)以謀生計(jì)。這些中途轉(zhuǎn)行的，很難與已經(jīng)牢牢占據(jù)市場(chǎng)的專業(yè)玉雕、木雕藝人抗衡，市場(chǎng)銷售不容樂觀。個(gè)體藝術(shù)形態(tài)的差異，導(dǎo)致藝人們幾家歡樂幾家愁。例如，玉石雕刻和泥塑，二者在藝術(shù)品投資和收藏市場(chǎng)的優(yōu)劣勢(shì)非常明顯，一個(gè)是高端、貴氣、細(xì)膩，一個(gè)是低廉、鄉(xiāng)土、粗獷，市場(chǎng)價(jià)值自然天地之別。有些藝人立足工作單位（工藝美術(shù)研究所、群藝館等），在政策、經(jīng)費(fèi)、對(duì)外交流上，要比純農(nóng)民藝人的日子好過多了，培育條件相對(duì)較好的，發(fā)展自然良；相反則發(fā)展緩慢，舉步維艱，甚至面臨人亡藝絕的困境。

1.3依靠政府扶持，難以“斷奶”，“自我造血”能力不足

如前所述，受多方面因素影響，很多藝人的作品市場(chǎng)行情并不樂觀。非大眾喜好的收藏品類，其生存狀況不容樂觀。調(diào)研結(jié)果顯示，市場(chǎng)最為樂觀的非遺品類是玉雕、青銅器、木雕、陶瓷這些傳統(tǒng)收藏大類，藝人每年的收入不菲，并且大都建立了自己的穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)藏家群體，甚至完全不需要政府的扶持。而泥塑、膏雕、貝雕、布貼、麥稈畫、剪紙等小眾門類，市場(chǎng)反響并不樂觀。大多數(shù)藝人都在另謀生計(jì)，對(duì)非遺的堅(jiān)持純粹是出于情懷在維系。這種尷尬會(huì)使非遺的生存更加惡化――越?jīng)]有市場(chǎng)，就越?jīng)]有人氣，沒有良好的收藏愛好者群體，非遺在市場(chǎng)的對(duì)話中就沒有優(yōu)勢(shì)。小眾市場(chǎng)的非遺品類，如果再失去政府的關(guān)懷，情懷不在，非遺就不在了。

1.4文化影響力不夠，難以形成軟實(shí)力

大多數(shù)非遺項(xiàng)目是民間的、鄉(xiāng)土的，有的甚至難以走出自己的起源地。品種自身藝術(shù)水準(zhǔn)、文化內(nèi)涵、技藝特色有沒有吸引力，有沒有開發(fā)、延伸、融合發(fā)展的可能，決定著品牌是否能建立、傳播、產(chǎn)生影響的關(guān)鍵因素。非遺，作為一種寬泛語(yǔ)境下跨學(xué)科、跨行業(yè)、重商品、重消費(fèi)的研究，國(guó)家強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；湖北省也有“將湖北工藝美術(shù)發(fā)展成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的精神力量，成為支撐構(gòu)建促進(jìn)中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點(diǎn)的軟實(shí)力、生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力”的發(fā)展需要（蔣祝平、歐陽(yáng)萬(wàn)坤，2012）。因此，研究消費(fèi)文化時(shí)代湖北民間工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和開發(fā)很有必要。

1.5對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)，尤其是藝術(shù)市場(chǎng)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏研究

限于藝人整體文化層次不高，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)、收藏市場(chǎng)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展難以有系統(tǒng)、深刻的認(rèn)知。那么勢(shì)必對(duì)受眾群體、消費(fèi)模式、工藝美術(shù)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)、互聯(lián)網(wǎng)+等缺乏有效的理論研究和實(shí)踐。作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”行業(yè)之一的工藝美術(shù)的意義和價(jià)值越來(lái)越受到重視。既要注重保護(hù)和搶救，從文化解析入手，尋根固本；又要通過“工藝的再發(fā)現(xiàn)”，尋找設(shè)計(jì)之源，進(jìn)而借助“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的熱浪，推進(jìn)工藝美術(shù)在當(dāng)代的生活化、大眾化和時(shí)尚化。要實(shí)現(xiàn)后者這一目標(biāo)，首先面對(duì)的就是工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)問題。工藝美術(shù)及經(jīng)營(yíng)主體的定位至關(guān)重要，改變企業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略或者市場(chǎng)戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移、從生產(chǎn)低附加值產(chǎn)品轉(zhuǎn)向高附加值產(chǎn)品需要探究。

2策略及建言

黨的十七屆六中全會(huì)作出了全面深化文化體制改革，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大決定；“十”會(huì)議精神強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。研究“解放和發(fā)展工藝美術(shù)生產(chǎn)力”、“提高工藝美術(shù)文化影響力”、“民間工藝美術(shù)功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及價(jià)值取向”、“現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的接入”、“高素質(zhì)創(chuàng)新型工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)”等問題，以及對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的應(yīng)對(duì)策略和評(píng)估機(jī)制等前瞻性研究將是“十三五”期間，改善非遺生存狀態(tài)的研究重點(diǎn)。

2.1加大對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)，尤其是藝術(shù)市場(chǎng)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究

嘗試采取工藝品收藏化與市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化并舉的策略來(lái)傳承和弘揚(yáng)它。所謂“工藝品收藏化”的策略是將非遺產(chǎn)品精品化，進(jìn)入收藏市場(chǎng)；市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化，并不是產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?，而是將相關(guān)部件、工具、貼和縫的操作說(shuō)明等做成一個(gè) DIY 賣品（類似十字繡）進(jìn)行推廣。這樣現(xiàn)代人在比較忙碌的生活中通過親手制作表達(dá)“親親”之心的手工作品，能夠更好地認(rèn)識(shí)非遺藝術(shù)。只有在系統(tǒng)論視域下努力培育非遺產(chǎn)品在新形勢(shì)下的新土壤即儒家的“親親”理論，才能使其在脫離原先文化母體的情況下存活和發(fā)展；只有將人類永恒的“親親”之心與現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)相結(jié)合，從“愛”的角度來(lái)營(yíng)銷 DIY 式的非遺產(chǎn)品，才能在某種程度上提升產(chǎn)品的認(rèn)知度，進(jìn)而為產(chǎn)品在一定范圍內(nèi)成為工藝美術(shù)鑒賞品作好準(zhǔn)備。

2.2大膽創(chuàng)新，尋求融合發(fā)展新機(jī)遇

市場(chǎng)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，若不能基于系統(tǒng)論視域開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展研究，勢(shì)必限于片面。2014年4月國(guó)務(wù)院的《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，明確指出：要“切實(shí)提高我國(guó)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)整體質(zhì)量水平和核心競(jìng)爭(zhēng)力，大力推進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”。這為工藝美術(shù)研究提供了切合實(shí)際的理論視閾和闡釋方法，研究當(dāng)前時(shí)期非遺的跨界融合發(fā)展很有必要。

2.2.1與設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合

近年來(lái)，隨著我國(guó)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)已貫穿在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域各行業(yè)，呈現(xiàn)出多向交互融合態(tài)勢(shì)。文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)具有高知識(shí)性、高增值性和低能耗、低污染等特征。未來(lái)，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)作用更加強(qiáng)化，積極推動(dòng)非遺產(chǎn)品與設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，提升文化含量，形成擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品，打造具有影響力的品牌，以增加非遺產(chǎn)品產(chǎn)品和服務(wù)的附加值，讓文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)在推動(dòng)非遺產(chǎn)品持續(xù)健康發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。

2.2.2與旅游、農(nóng)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)融合

與旅游、農(nóng)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)融合，既是政策要求，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自身需要?！耙晕幕嵘糜蔚膬?nèi)涵質(zhì)量，以旅游擴(kuò)大文化的傳播消費(fèi)，推進(jìn)文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，支持開發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游演藝精品和旅游商品”、“提高農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)水平，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與文化、科技、生態(tài)、旅游的融合，強(qiáng)化休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)”、“注重農(nóng)村文化資源挖掘，不斷豐富農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)事景觀、環(huán)保包裝、鄉(xiāng)土文化等創(chuàng)意和設(shè)計(jì)”、“積極培育體育健身市場(chǎng)，引導(dǎo)大眾體育消費(fèi)，豐富傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，支持地方根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀蝗宋馁Y源特色舉辦體育活動(dòng)，促進(jìn)體育衍生品創(chuàng)意和設(shè)計(jì)開發(fā)”等等政府要求，為推進(jìn)非遺產(chǎn)品與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了思路。

2.2.3與現(xiàn)代裝飾產(chǎn)業(yè)融合

充分利用非遺產(chǎn)品藝術(shù)本質(zhì)屬性，將其與現(xiàn)代裝飾產(chǎn)業(yè)進(jìn)行互動(dòng)融合，在提升大眾日常生活及人居環(huán)境質(zhì)量上開展創(chuàng)新研發(fā)，這對(duì)非遺產(chǎn)品的健康、可持續(xù)性發(fā)展具有積極意義。非遺產(chǎn)品根植于人民群眾生活，其形式和內(nèi)容起到了“成教化，助人倫”善化社會(huì)風(fēng)氣、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的作用。它是民俗的物化與載體，以視覺的審美意蘊(yùn)飽含著深層的文化內(nèi)涵。如“鴛鴦戲水”、“魚戲蓮”、“比翼雙飛” “鯉魚跳龍門”、“喜報(bào)三元” “?！薄ⅰ皦邸?、“孝” 等吉祥寓意的圖形，都可以作為優(yōu)秀的民族民間視覺符號(hào)加以利用。

2.2.4與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)融合

通過與電商平臺(tái)合作，加速非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)跨界融合，為相關(guān)中小企業(yè)打造創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)渠道，營(yíng)造商業(yè)模式創(chuàng)新環(huán)境。可以在非遺產(chǎn)品在產(chǎn)品網(wǎng)上交易、精品網(wǎng)上拍賣、產(chǎn)品和設(shè)計(jì)眾籌、展商+電商模式創(chuàng)新、移動(dòng)支付等多領(lǐng)域進(jìn)行探索與實(shí)踐。

3結(jié)語(yǔ)

市場(chǎng)環(huán)境瞬息萬(wàn)變。認(rèn)清非遺在新形勢(shì)下面臨的新機(jī)遇與挑戰(zhàn)，推動(dòng)非遺產(chǎn)品由傳統(tǒng)工藝為核心向現(xiàn)代設(shè)計(jì)為核心轉(zhuǎn)變、由產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)理念向品牌營(yíng)銷理念轉(zhuǎn)變、由單一生產(chǎn)方式向跨界融合方式轉(zhuǎn)變；加速非遺產(chǎn)品利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)具有重要現(xiàn)實(shí)意義――傳統(tǒng)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型升級(jí)既是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需求，也是非遺發(fā)展的必然要求。

篇2

1基于地域文化研究的“旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革的意義

1.1基于地域文化資源，實(shí)踐具有地域特色的課程教學(xué)改革

設(shè)計(jì)教育的目的不僅是知識(shí)技能的傳授，同時(shí)還是文化的認(rèn)知和傳遞的精神活動(dòng)。筆者所在的桂林理工大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)地處于桂林國(guó)際旅游名城，具有豐富的旅游文化資源，對(duì)于具有地域特色的旅游產(chǎn)品開發(fā)卻不容樂觀。在教學(xué)中，以廣西特有的民族文化資源和桂林獨(dú)特的地域文化資源作為課程教學(xué)的文化資源，在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生，把設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與綜合文化素質(zhì)的提升作為教學(xué)的主要目的。從生動(dòng)豐富的本土地域文化資源中吸取靈感，鼓勵(lì)學(xué)生以文化為導(dǎo)向進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。通過課程的教學(xué)改革，不僅可以使學(xué)生的設(shè)計(jì)能力的實(shí)效性得到增強(qiáng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)人文素養(yǎng)，為廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸送合格的人才。

1.2基于地域文化研究，突出“旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程教學(xué)的核心內(nèi)容

旅游產(chǎn)品作為一項(xiàng)特殊的旅游商品，蘊(yùn)含了旅游地域特有的文化特征，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。從旅游產(chǎn)品的消費(fèi)人群的心理需求出發(fā)，地域文化越突出的旅游產(chǎn)品越能引起旅游者的注意，受到旅游者的青睞；從旅游產(chǎn)品所承載的功能需求出發(fā)，旅游產(chǎn)品在滿足旅游消費(fèi)者體驗(yàn)需求的同時(shí)更承載著傳承地域文化的精神功能的重要作用，這也是旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。因而，在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，以體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的地域文化特征作為旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)改革的核心內(nèi)容，具有重要的意義。

2基于地域文化研究的“旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程策略

2.1突出旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的地域文化特色

旅游產(chǎn)品的核心價(jià)值是紀(jì)念性和文化性。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生存在的主要問題是，他們的設(shè)計(jì)通常是對(duì)原有地域文化符號(hào)的簡(jiǎn)單復(fù)制或者稍加改變，缺乏對(duì)地域文化的深入了解，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵。新的課程教學(xué)充分發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)，突出地域文化教育特色。在專業(yè)知識(shí)教學(xué)模塊中加入了地域文化的研究教學(xué)，在教學(xué)中導(dǎo)入廣西桂林特有的自然景觀文化以及少數(shù)民族文化等方面的教學(xué)內(nèi)容，通過課堂理論教學(xué)與地域文化調(diào)研相結(jié)合，使學(xué)生在掌握旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)核心知識(shí)的同時(shí)積極參與地域文化研究課題，讓學(xué)生真正感悟到優(yōu)秀地域文化的魅力。只有認(rèn)識(shí)到地域文化的魅力，學(xué)生才能夠以地域文化為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)地域文化進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地再創(chuàng)造。在課程教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維去重新審視傳統(tǒng)地域文化的價(jià)值，將地域文化的內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，通過合理的設(shè)計(jì)原則重新進(jìn)行現(xiàn)代 旅游產(chǎn)品的表現(xiàn)與詮釋，展現(xiàn)旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值。

2.2突出旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的開放性實(shí)踐

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)不能夠閉門造車，應(yīng)該把專業(yè)知識(shí)、文化要素、市場(chǎng)研究結(jié)合起來(lái)，作為教學(xué)的主體來(lái)同等對(duì)待，課程教學(xué)應(yīng)該突出開放性實(shí)踐。在專業(yè)技能教學(xué)模塊，進(jìn)行開放式的實(shí)踐教學(xué)改革，不僅體現(xiàn)在校內(nèi)教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)組織學(xué)生到博物館、民間作坊、文化企業(yè)等地進(jìn)行地域文化調(diào)研。通過對(duì)城市文化的認(rèn)知，與民間藝人的接觸，能夠讓學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)生產(chǎn)的源泉，民族工藝生產(chǎn)的過程，當(dāng)?shù)夭牧系奶匦院凸に嚵鞒痰确矫娴闹R(shí)進(jìn)行深入了解，充分感受地域文化的魅力。通過深入到城市景區(qū)、旅游產(chǎn)品市場(chǎng)等地進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，通過分析調(diào)研數(shù)據(jù)、挖掘用戶需求、明確地域文化因子等方法，完成調(diào)查問卷與報(bào)告，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)研究興趣。

2.3注重旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的文化創(chuàng)意性

文化、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意三者不可分離，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)重視文化價(jià)值和地域特色，不僅要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，滿足旅游者的不同審美需求，更重要的是要堅(jiān)持旅游文化的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)旅游者領(lǐng)悟美、發(fā)覺美、提高審美修養(yǎng)。因而課程教學(xué)注重文化創(chuàng)意性，突出體現(xiàn)創(chuàng)造力，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)、地域文化的傳承創(chuàng)新作為旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。在創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模塊方面，積極加強(qiáng)與地方政府、文化企業(yè)合作，建立地域文化教育研習(xí)基地，通過基地使學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，感受地域文化的魅力，進(jìn)行文化創(chuàng)新與設(shè)計(jì)實(shí)踐；另一方面，通過參與設(shè)計(jì)活動(dòng)與大賽，讓學(xué)生充分利用地域文化資源，進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)踐，以旅游產(chǎn)品為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育與地域經(jīng)濟(jì)、地域文化的統(tǒng)一。

3 基于廣西地域文化研究的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程改革實(shí)踐

在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程改革實(shí)踐教學(xué)中，依托廣西的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，以廣西特有的民族文化資源和桂林獨(dú)特的地域文化資源作為課程教學(xué)的文化資源，指導(dǎo)學(xué)生建立起完整的地域文化價(jià)值觀，挖掘廣西特有的地域文化元素，以廣西特有的人文價(jià)值、自然環(huán)境價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值為取向，從生動(dòng)豐富的廣西地域文化資源中吸取靈感，進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新和實(shí)踐，以下為部分課程實(shí)踐的成果。

3.1銅鼓文化與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐

廣西是我國(guó)發(fā)現(xiàn)銅鼓最多的地方，銅鼓是壯族具有傳奇色彩的民族器物，也是一種文化形態(tài)，銅鼓文化是廣西重要的民族旅游資源。今天，銅鼓作為一種收藏品和民族工藝品，體現(xiàn)了壯族人民的民族信仰和民俗功能。銅鼓的造型本身就是一件精美的藝術(shù)品，銅鼓鼓身上的裝飾紋樣更加體現(xiàn)了壯族的藝術(shù)價(jià)值和宗教文化，常見的太陽(yáng)紋、青蛙、羽人舞姿等裝飾圖案反映了壯族人民的信仰與崇拜。在課程實(shí)踐中，通過帶領(lǐng)學(xué)生到桂林博物館、廣西民族博物館進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。圖1“鼓韻”為學(xué)生運(yùn)用銅鼓鼓面的太陽(yáng)紋、羽人紋和云紋作為創(chuàng)新元素結(jié)合廣西明寧山巖畫的蛙人符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)的首飾產(chǎn)品系列，獲得了第三屆“南寧禮物”大賽創(chuàng)意設(shè)計(jì)組銅獎(jiǎng)。

3.2“壯族繡球”文化與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐

繡球是壯族的傳統(tǒng)手工藝品，是壯族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的一種象征吉祥的物品，蘊(yùn)含了壯族的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了壯族的價(jià)值觀念。每年三月三，壯族青年男女歡聚在一起，通過對(duì)歌拋繡球來(lái)傳情定意。除了繡球的寓意，繡球的形態(tài)以及表面的裝飾紋樣傳達(dá)了壯族人民的一種原始的圖騰崇拜，即花婆崇拜，體現(xiàn)了壯族人民獨(dú)特的民族審美心理和樸素的民間信仰。在課程教學(xué)實(shí)踐中，以“南寧禮物”設(shè)計(jì)比賽作為課程的課題，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意。圖2“秀意―耳墜”為學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的繡球形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)之后設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品，獲得了第二屆“南寧禮物”大賽創(chuàng)意設(shè)計(jì)組銀獎(jiǎng)。 圖2“秀意―耳墜” 蒙世業(yè)

3.3“陽(yáng)朔畫扇”文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐

桂林陽(yáng)朔畫扇是集詩(shī)、書、畫、印于一體的工藝品和旅游紀(jì)念品。畫扇材料以當(dāng)?shù)亻窕蛎駷楣牵?以宣紙、絲絹、檀木等材料為面， 經(jīng)畫、染、裱、糊、穿、漆等工序制作而成。畫扇內(nèi)容多以福利鎮(zhèn)農(nóng)民畫家繪制的“桂林山水”、“陽(yáng)朔風(fēng)光”、“漓江景簇”等水墨畫居多，曾經(jīng)備受國(guó)內(nèi)外游客的喜愛。但由于缺乏創(chuàng)新，現(xiàn)在已漸少有人問津。在課程實(shí)踐中，帶領(lǐng)學(xué)生去“陽(yáng)朔畫扇之鄉(xiāng)”福利鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研，很多作坊已經(jīng)關(guān)閉或者轉(zhuǎn)行，只有兩三家作坊在堅(jiān)持生產(chǎn)畫扇，但也不容樂觀。學(xué)生在對(duì)陽(yáng)朔畫扇經(jīng)過調(diào)研之后進(jìn)行分析，材料依然選用陽(yáng)朔特有的竹材，扇面根據(jù)不同消費(fèi)人群的需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。圖3 “?朔畫扇再設(shè)計(jì)”以廣西壯錦作為扇面，扇骨設(shè)計(jì)鏤空?qǐng)D案為翔鷺紋、幾何紋等，充分挖掘廣西的民族元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

3.4民族服飾文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

篇3

迷你小物常常風(fēng)靡全球，讓人欲罷不能。汽車迷熱衷大眾甲殼蟲，小資都愛iPad mini，身材姣好的絕對(duì)擁有迷你裙，追求時(shí)尚的玩轉(zhuǎn)奢華品牌的迷你小物，喜歡動(dòng)物的則愿意收養(yǎng)迷你寵物……總有一種“迷你”，能夠迷住你。

迷你寵物

茶杯犬

又名茶杯貴賓犬，起源于美國(guó)，是一種高級(jí)寵物犬。它的體型標(biāo)準(zhǔn)在8英寸以下，體重低于4磅。微小茶杯貴賓犬體型更小，俗稱“嬌小”貴賓犬或“口袋”貴賓犬，標(biāo)準(zhǔn)是7英寸以下，體重低于3磅。所謂的茶杯犬并不是指某個(gè)單一品種?，F(xiàn)在比較穩(wěn)定的茶杯犬種類在5-7種，分別是：茶杯貴賓、茶杯約克夏、茶杯瑪爾濟(jì)斯、茶杯吉娃娃、茶杯博美等。

小香豬

又名“迷你豬”，民間美其名曰“七里香”“十里香”。它原產(chǎn)于少數(shù)民族山區(qū)。古時(shí)雖有飼養(yǎng)但數(shù)量極少，僅做“貢品”專供皇親貴族享用，不許百姓食之，從而限制了香豬的發(fā)展。解放后，瀕臨滅絕。直到八十年代末，全國(guó)畜禽資源調(diào)查時(shí)方被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)僅存幾十頭。

袖珍馬

又稱“迷你馬”，是澳大利亞特產(chǎn)，平均高度80公分，體重50-100公斤。迷你馬身強(qiáng)體壯，適應(yīng)性極強(qiáng)，不易生病，管理簡(jiǎn)單粗放，無(wú)特殊條件限制，能養(yǎng)狗的庭院即可喂養(yǎng)。迷你馬速度可達(dá)36公里/小時(shí)以上，負(fù)載量則可超過其體重1/3—2/3，而且無(wú)論路況好壞均可奔跑。著名相聲表演藝術(shù)家于謙將對(duì)袖珍馬的愛好變成了事業(yè)，在北京建起了養(yǎng)馬場(chǎng)。

迷你矮珍珠發(fā)現(xiàn)于古巴首都哈瓦那西方沼澤地區(qū)，水上草與水中草同型。水上草具有圓形對(duì)生葉，葉色翠綠，能在濕地上匍匐生長(zhǎng)，生長(zhǎng)速度中等。若將它以每數(shù)厘米的距離間隔，一小叢一小叢的種植于缸底，用作前景草栽培，讓它蔓延生長(zhǎng)成一大片，彷佛綠地毯一般覆蓋著底床表面，相當(dāng)吸引人，因此已逐漸成為水草造景的新寵。

迷你電子

iPad mini

iPad mini是蘋果公司推出的小尺寸觸控屏平板電腦。標(biāo)準(zhǔn)的iPad有9.7英寸，4：3的屏幕縱橫比，迷你iPad會(huì)維持同樣的縱橫比，屏幕的大小縮小到7.85英寸，整體比iPad小，也正因如此相對(duì)之下輕了53%。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，iPadmini有可能幫助蘋果在小尺寸平板電腦市場(chǎng)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手形成有效擠壓。市場(chǎng)研究公司IDC預(yù)測(cè)說(shuō)，這一新產(chǎn)品的推出將會(huì)使蘋果在5年內(nèi)在平板電腦市場(chǎng)上保住60%以上的份額。iPad mini是很多明星的心頭好，也因此成為了時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。

迷你音響

攜帶方便，凈重70G，直徑約50mm。小空間大響法。通過技術(shù)創(chuàng)新，極小的空間實(shí)現(xiàn)極大的音質(zhì)表現(xiàn)，獨(dú)特的音圈喇叭與低音發(fā)生器的完美結(jié)合，給予迷你音響完美的三音表現(xiàn)。全新的喇叭單元，創(chuàng)新空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，同步式工作模式。迷你音響以攜帶方便，體型小巧的優(yōu)勢(shì)迅速進(jìn)入了快節(jié)奏的都市人生活中。

迷你相機(jī)

只有U盤大小的數(shù)碼相機(jī)——ChobiMini數(shù)碼相機(jī)有著4.4×2.9×1.2厘米的纖細(xì)身材，但卻有令人難以置信的拍攝數(shù)碼照片的能力。產(chǎn)品采用照相機(jī)原版造型設(shè)計(jì)，打破常規(guī)思維，實(shí)現(xiàn)超小、超高清、超便捷使用的特點(diǎn)。它可以攝錄1280×960像素，每秒30幀的AVI格式視頻及可以拍攝2048×1536最高分辨率的照片，并且它還可以外錄聲音。支持的microSD/microSDHC的內(nèi)存卡，最高支持達(dá)到8GB。是全球首款具有高清數(shù)碼攝像、拍照、獨(dú)立錄音功能之迷你數(shù)碼產(chǎn)品。

迷你手機(jī)

日本推出一款全球個(gè)頭最小的手機(jī)。名為“WXO6A”的超迷你手機(jī)長(zhǎng)7厘米、寬3.2厘米、厚1.07厘米、重32克，彩屏僅1寸大，看起來(lái)只有一塊餅干大小。據(jù)報(bào)道，除通話外，這款超迷你手機(jī)還可以發(fā)送電子郵件，但前提是使用者的手指足夠纖細(xì)。由于體積太小，手機(jī)無(wú)法內(nèi)置相機(jī)鏡頭，因此沒有拍照功能。纖巧的身材也導(dǎo)致它只能支持兩個(gè)小時(shí)的通話時(shí)長(zhǎng)。

迷你生活

迷你可樂

可口可樂300HL迷你裝，身材小巧、設(shè)計(jì)理念更是貼合了人們的飲用習(xí)慣。在這個(gè)什么都小了一號(hào)的“微世界”中，300ML迷你裝的亮相可謂順應(yīng)當(dāng)下的迷你風(fēng)潮，將被賦予更多扮潮新途徑。據(jù)科學(xué)調(diào)查，人們一次飲用汽水的平均量正好是300ML，而迷你裝剛剛好的份量，則能確保將可口可樂的暢爽口感留到最后。小巧的身材，無(wú)論是女生們的手袋包包還是男生的衣服口袋，都能輕松入袋，可謂“隨身隨行”。特別是對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，能夠從中得到更多的時(shí)尚靈感。

迷你洗衣機(jī)

迷你小洗衣機(jī)倡導(dǎo)即時(shí)清洗、分洗健康新理念，不僅使大人衣物與小孩子衣服分開洗，內(nèi)衣與外衣分開洗，衛(wèi)生又保健，而且使小件衣物即時(shí)洗，省水又節(jié)電。迷你洗衣機(jī)可與大洗衣機(jī)合理分工，并可迎合對(duì)洗衣機(jī)外形和體積的特殊要求。由于“迷你”所以價(jià)格也比傳統(tǒng)洗衣機(jī)有了更大的優(yōu)勢(shì)。

迷你汽車

一般是指發(fā)動(dòng)機(jī)排量不超過1.11，車身長(zhǎng)度、寬度、高度不超過3.8m、1.6m和2m，最大載貨量不超過600kg的汽車。微型汽車產(chǎn)品具有燃料消耗少、價(jià)格便宜、使用費(fèi)用低、占地面積小、用途多、適應(yīng)性廣等特點(diǎn)。價(jià)格相對(duì)便宜、客戶面極廣、使用用途大。在日益高漲的油價(jià)和每況愈下的路況中，迷你汽車漸漸成為一些上班族的寵兒。奔馳smart、寶馬迷你、大眾甲殼蟲也成為迷你車中的高端產(chǎn)品，被“小資”喜愛。

迷你公寓

迷你公寓又稱“膠囊公寓”，最早源于日本。是在保證住客睡眠、休息舒適度的前提下，將私人空間做到合理的最小化，并把節(jié)約出來(lái)的有效空間供多人共享，從而達(dá)到有效旅宿環(huán)境的最大化?！澳z囊公寓”絕不是簡(jiǎn)單的群租房。由于它的相對(duì)高密度及配套服務(wù)的多樣化，必須是在專業(yè)旅店服務(wù)模式管理的條件下才可正常的運(yùn)營(yíng)。目前，北京、上海、武漢等大城市都擁有“膠囊公寓”。

迷你時(shí)尚

迷你表

江詩(shī)丹頓18K白金織帶、鑲12顆鉆石女裝腕表，瑞士制造，表盤直徑只有10mm，比女士的小手指還小，堪稱世界上最小的機(jī)械表。當(dāng)年限量推出，售約5000美金，現(xiàn)約20萬(wàn)港元。表盤呈圓形，有趣之處在于，底部采用長(zhǎng)方形設(shè)計(jì)，有效增大機(jī)械空間，設(shè)計(jì)巧妙。

迷你裙

一種長(zhǎng)度只及膝蓋以上的裙子。不僅可以讓臀部看上去豐滿，同時(shí)也增添了不少年輕俏皮的朝氣。無(wú)論是燥熱的夏季還是寒冷的冬季，迷你裙都能展現(xiàn)你誘人的完部線條。

迷你包

巴掌大小、復(fù)古考究且設(shè)計(jì)新穎的超小包令人愛不釋手。設(shè)計(jì)師本著輕便精致的原則，紛紛將手袋“縮水”。愛馬仕經(jīng)典的Birkin包可以小巧地掛上手腕；Alexander Wang推出了帶有腕帶、只有手掌大小的“翡翠”包；Vivienne Westwood推出漆皮的小掛包，小到只能裝下一部手機(jī)和一串鑰匙；LV Speedy包也比上一季小了很多，Lavin、Gucci、Marc Jacobs等大牌也都推出了肩包，看著就像帶有提手或者肩帶的大號(hào)錢包。英國(guó)品牌Mulberry的創(chuàng)意總監(jiān)Emma Hill認(rèn)為：這些包是“裝小東西的完美尺寸”，它們結(jié)合了優(yōu)雅和女人味，迷你的尺寸給人新鮮感，讓你的美麗毫無(wú)負(fù)擔(dān)。

迷你藝術(shù)

微電影

是指專門運(yùn)用在各種新媒體平臺(tái)上播放的、適合在移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑狀態(tài)下觀看的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微時(shí)”放映、“微周期制作”和“微規(guī)模投資”的視頻短片，內(nèi)容融合了幽默搞怪、時(shí)尚潮流、公益教育、商業(yè)定制等主題，可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。微電影從個(gè)人自拍的隨性表達(dá)，漸漸登堂入室，上升到電影的層次。投資規(guī)模也從幾千、幾萬(wàn)元上升到幾十萬(wàn)不等。